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2025届新高考语文原创卷(8)答案解析
1、【答案】A
落联盟，最终形成早期邦国或诸候国的雏形。这是家国
【解析】原文只是表述最初的动机，动机里没有提到血
情怀萌生的基础阶段，为后续发展提供了社会形态基
缘关系、不代表射盟之前和之后没有血缘关系。
础，对应答案第一点。
2、【答案】B
文中提到“周王朝以氏族血缘纽带实行国家统治…整
【解行】原文提供了两个影响因素，B项只考虑了地理
个社会在某种意义上构成一个血缘宗法等级的天罗地
环境、没有考虑文化圈。
网”，周王朝以氏族血缘为纽带，构建了血缘宗法等级制
3.【答案】A
度，使得父子、兄弟、夫妇等关系不仅是私人关系，还遵
【解析】是为了倾释中国氏族血缘宗法制产生的必然
循公共的政治秩序和社会规范，将家与国紧密联系在
性，送而探讨家国情怀萌生的必然性。
起，实现了家国一体，这是家国情怀萌生的重要发展阶
4、【答案】①使论证形象生动，扫除一般议论文的枯燥，增
段，对应答案第二点。
强了论证的趣味性和可读性。②以一个否定的比喻和
依据“家国情怀作为个人对家庭和国家共同体的一种认
一个肯定的比喻形成对比，强调在中国人的思想观念里
同与热爱的深厚情感，其萌生滋长的肥沃土孃和适宜气
家与国息息相关，荣辱与共。（每点2分。）
候，正是家国同构的社会形态、生活方式和民族文化心
【解析】本题考查论证方法中比喻的作用，需要结合原
理结构”以及“这种‘小之定也必恃大，大之安也必恃小
文内容分析比喻对论证观点和增强表达效果的意义。
的家国同构认识，长期延续和积淀下来，成为我门民族
文中指出“在中国人的思想观念里，家与国的联系并非
一种稳固的文化理念和心理结构”，可知商周时期家国
·无机体'部分与整体如沙粒与沙丘的关系，而是‘有机
同构的社会现实长期延续，逐渐形成了稳固的文化心理
体’如人体的微小局部与身体整体的关系”。将家与国
结构，在这样的背景下，自然产生了家国情怀，这是家国
的关系比作“无机体”部分与整体（沙粒与沙丘）和“有机
情怀萌生的最终阶段，对应答案第三点。
体”〔人体的微小局部与身体整体)，这种比喻的运用把
6.【答案】D
轴象的概念具象化。在一般的议论文中，论证往往较为
【解析】“对城中人的讽刺”不对。
抽象、枯燥，而比喻能使论证更加生动形象。读者更容7
【答案】C
易理解家与国关系的特点，不再觉得论述晦涩雅懂，从
【解析】A项，一者相似。B项，“植物的生命力强盛‘如
而增强了文章论证的趣味性和可读性，吸引读者继续阅
杂草”不是比喻。D项，不突兀，从石拱桥那段结尾的
读文章，深人理解作者观点。
慨叹开始苦势，又提到了子女长期不回家的孤独老人，
另外，从原文内容可知，作者通过一个否定的比喻（家与
结尾不过是再次重申，而且文中反复写到作者自己在家
国不是沙粒与沙丘的关系)和一个肯定的比喻（家与国
乡的生活，表达了对家乡的眷恋。
是人体微小局部与身体整体的关系)形成鲜明对比。8.【答案】(1)傅菲的散文是哀伤的：①写出了生命的卑
“无机体”中沙粒与沙丘的关系是相对松散、联系不紧密
微；②关注了年迈孤独的老人；③品出了苔藓的繁茂带
的，而“有机体”中人体微小局部与身体整体是相互依
来的悲戚。
存、不可分剖的。通过这种对比，更加强满了在中国人
(2)哀伤里又带了温润：①从写作风格来看，叙事呈现
的思想观念里家与国是息息相关、荣辱与共的关系，突
出慢音乐的舒缓感；②从内容来看，时不时夹杂对家乡
出了作者想要表达的核心观点。
生活趣事的回忆，怀着对家乡的深情；③从思想来看，
5.【答案】①以氏族血缘为纽带形成早期邦国（诸侯国）的
描写中怀者对所有生命的欣赏，呈现出多种动植物的生
雏形。几个血缘较近的氏族构成胞族，进而组成部落和
命之美。（哀伤和温润两个方面，每个方面答出其中的
部落联盟，形成早期邦国或诸侯国的雏形。②延续氏族
两点即可)
血缘，建立家国同构的国家宗法统治制度。周朝为典型
【解析】考查对散文情感风格的理解，需要从文中找出
代表，以氏族血缘为纽带，建立血缘宗法等级制度，使家
体现“哀伤”和“温润”的内容，并加以分析。
国一体。③认同家国一体，产生家国情怀。商周时期家
傅菲的散文是哀伤的：文中对青苔的描写，如“青苔算
国同构的社会现实长期延续下来，形成稳固的文化心理
是贱种了”“苔藓像是枯寂生活的堆积”，将肯苔的生命
结构，自然产生家国情怀。（每点2分。）
状态描绘得十分卑微+以青苔象征生命的渺小与脆弱，
【解析】本题考查对文章内容的梳理和概括能力，要依
体现出一种哀伤的情绪。作者提到看望弧老的人，其子
据原文找出家国情怀萌生过程的关键阶段并进行总结。
女都在国外工作，卫生间墙上长了青苔，老人独自生活
根据原文“一个氏族通常有几十至百余人…由此逐步
的状态令人感到哀伤。文中指出“青苔越茂盛，人的内
具备早期邦国或诸侯国的雏形”，可以看出早期社会以
心越荒凉。杂草趣茂盛，人的内心越悲戒”，作者从苔藓
氏族为基本单位，儿个血緣较近的氏族构成胞族，若干
的繁茂中感受到内心的荒凉与悲戚，这也是散文哀伤情
相互通婚的氏族和胞族形成部落，邻近部落联合组成部
感的体现。(1分，答出任意两点即可。)
一答31折高考
语文临门
12卷
2025届新高考语文原创卷
8
一、现代文阅读(35分)
之事
(一)现代文阅读工（本题共5小题，19分）
周王朝以氏族血缘纽带实行国家统治，周天子
阅读下面的文字，完成1~5题。
自称是天帝的长子，是姬姓家族的“大宗”，天下的
古老中国自西周时代起，已经形成等级森严的
“共主”，其王位由嫡长子继承，次子以下封为诸侯，
氏族宗法制度。“氏族”本身是一种血亲组织，一个
是周天子的“小宗”。诸候在自已的封国内又是“大
氏族通常有几十至百余人，由同一男姓始祖或女性
宗”，由嫡长子继承，次子以下封为卿大夫，是诸侯的
始祖几代亲戚及配偶组成。几个血缘较近的氏族构
“小宗”。如此次第循环，整个社会在某种意义上构
成胞族，若干相互通婚的氏族和胞族形成部落，每成一个血缘宗法等级的天罗地网，使父子、兄弟、夫
个部落为了更好生产劳动和生存发展，包括面对抢
妇等不止具有个体家庭成员的“私人”关系，而且要
夺地盘和获取资源等引起的战争，彼此邻近的部落
遵守一种“公共”的政治秩序和社会规范。因而人们
为免势单力薄，又互相联合组成部落联盟，由此逐步
不但对家庭、家族、宗族及其人伦关系和血缘温情高
具备早期邦国或诸侯国的雏形。
度重视，而且形成爱家、爱乡、爱国情感交织的民族
世界各地区各民族的发展，都共同经历过以血
心理。这从源头上为中国社会发展植入了伦理与政
蟓纽带为支撑的氏族社会阶段。但处于不同地理环
治交叉重叠的密切关系。
境和不同文化圈的诸民族，在其后的演进历程中却
诚如孔子所言：“君子之事亲孝，故忠可移于
选择了不同的发展形态和道路。古希脂、古罗马置
君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于
身海洋型地理环境，人员流动频繁，商品交换形成规
官。”孟子说的更明白：“天下之本在国，国之本在
模，原始性的集体协作生产逐步被家庭个体生产所家，家之本在身。”这种“家”与“国”在组织结构和传
代替，因而静脱以血缘纽带为依托的氏旋社会和宗
承方式上的共通性，使“家是最小的国，国是千万
法组织的束缚，形成以地域和财产关系为基础的城家”“父为家之君，君为民之父”等思想理念，被中国
邦社会组织，步入氏族制解体以后的文明社会发展
社会各阶层人士广泛接受和认同。因此，我们的先
旅程。中华民族柄息于辽阔而肥沃的东亚大陆沃土
人很早就将家与国的治理看作是“隔行不隔理”的司
之上，主要以定居方式从事农业生产，因而在相当程
一回亭
度上保存了以血缘关系为纽带的家族组合式的乡社
在中国人的思想观念里，家与国的联系并非“无
形式，通过发展以小农经济为基础的农业社会，带着
机体”部分与整体如沙粒与沙丘的关系，而是“有机
氏族社会的胎记踏上文明社会发展道路，由于中国
体”如人体的微小局部与身体整体的关系，两者既息
进入文明社会时不是剪断而是保留了氏族制的“脐
息相关不可分割，又命运相牵荣辱与共。中华民族
带”，氏族血缘宗法制的产生实乃自然而又必然数千年发展史告诉我们：一方面，民为邦本、民富国
·8-1·

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