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部编高中语文教材 必修下册 第五单元
部编高中语文教材 必修下册 第五单元
教学目标
语言建构与运用 掌握重点词语的意义和用法，理解重点句子的含义，积累文言文知识；学习抒情、记叙、议论等表达方式综合运用的技巧。
思维发展与提升 理解《与妻书》中“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这句话的含义，理清文章的思路。
审美鉴赏与创造 品味文章的语言艺术魅力，揣摩字里行间蕴含的真挚感情。
文化传承与理解 学习林觉民“为天下谋永福”的光辉思想和高尚情操。
一、知人论世
字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县（今福州）人。
少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。1911年春回国，同年4月24日写下绝笔《与妻书》，后与革命党人参加广州起义，起义时加入敢死队，带头冲入两广督署，撤出途中中弹被捕，后从容就义， “黄花岗七十二烈士”之一。
作者简介
林觉民（1887-1911）
清朝末年，清政府极度腐朽，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民则加重剥削、压迫，因而激起了人民的反抗。
1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字政治纲领，在我国南方发动了多次武装起义。
本文写于广州起义前三天，表现了林觉民公而忘私的高尚情怀和杀身成仁的决心。
碧血黄花林觉民
写作背景
写作背景
1911年，林觉民受同盟会派遣回闽，联络革命党人，筹集经费，招募志士赴广州参加起义。他依依不舍地告别家人，率第一批义士从马尾港上船赴香港。广州起义（黄花岗起义）的前三天，林觉民与战友在香港滨江楼同宿。待战友们入睡后，他想到自己的弱妻稚子，在一块白方巾上给妻子写下这封最后的家书。同时还给他的叔父写了一封《禀父书》。起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。后起义失败，林觉民英勇就义，成为著名的“黄花岗七十二烈士”之一，而他的这封“文如黄钟大吕，情如杜鹃啼血”的情书也是遗书，被后人命名《与妻书》，广为流传，感动了无数人。
《禀父书》
《与妻书》
《与妻书》
文体知识
书，即书信，是一种应用性文体，多用于叙述和陈情。
《与妻书》是林觉民在广州起义前三天即1911年4月24日（夏历三月二十六日）夜写给妻子陈意映的，又称《绝笔书》、《寄妻绝笔书》。
书信一定要用称谓，首先要分清是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，如台端、台甫等，这类词语为提称语。提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象，其中比较常用的有：
古代书信的提称语
文体知识
1.用于父母：膝下、膝前、尊前等。
2.用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右等。
3.用于师长：函丈、道席等。
4.用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴等。
5.用于同学：砚右、文几等。
6.用于夫妇：俪鉴等。
7.用于女性：芳鉴、淑鉴等。
二、初读文本
《乡土中国·男女有别》
所谓感情相当于普通所谓激动，动了情，甚至说动了火。用火来形容感情，就在指这动势和紧张的状态，从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的。感情的激动改变了原有的关系。这也就是说，如果要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。其实，感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示.......
“男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这隔离非但有形的，所谓男女授受不亲，而且是在心理上的，男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。
（4）
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。
的确，确实 。两个“真”连用，加强语气
文本探究 第四段
判断句
恰好，正巧
农历每月十五
切切：形容声音轻细
低低：低声，轻轻
泛指说话
至、到
只、仅
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
以为、认为
用
内心
担心
完毕
落下 名词作动词
见面
取消句子独立性
于是、就
跟、同
信
察觉
文本探究 第一段
既然爱她 为何要离她而赴死
既然爱她 为何要离她而赴死（2）
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？
（5）
既然爱她 为何要离她而赴死
即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？
（5）
文本探究 第二段
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
很、非常
狼和狗，喻指坏人的帮凶
赴、前往
夫妻
带血腥的云
以：从而/及：推广
修养最高的人，忘了喜怒哀乐之情
同“够”
文本探究 第二段
吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
扩充
领会，体谅
把......作为/当作
动作名 思念的人
以......为乐
语气词 表祈使
我死了 她该怎么办？
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”
汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
（3）
怕她撑不住——汝之弱
又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
（4）
怕她撑不住——汝之弱
又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
（4）
怕她撑不住——吾食言
汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！
吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
（3）
怕她撑不住——家甚贫
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
可是
固定句式，表选择，与其……不如……
表顺承，就
是对的
大概
介词，凭
终于，最终
三
又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
有利的形势
等到
名词，身孕
因为
介词，把
介词，把
经不住，不能承担
四
则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
志同道合的人
感情忠于某人或某物
连词，表推测 “那就”
…的原因
表转折，却
语气副词，表期望，应当，一定
连词，表承接 “那么”
副词，会，将会
五
我死了 她该怎么办？
怕她撑不住
如何让她撑住
汝之弱
吾食言
家甚贫
依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
（5）如何让她撑住——有牵挂
（6）吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。
如何让她撑住——有幻想
（6）今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
（7）汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
知识补充
陈意映（1891—1913），螺江陈氏十九世孙女，是名宦陈若霖的后裔。陈家在当地也是一个有名的大家族，陈意映的叔公陈宝琛是宣统皇帝溥仪的老师。幼年受庭训，耽诗书好吟咏。15岁，与林觉民结婚。
婚后，参加了丈夫在家里办的一所女学，通过女学的教育，思想觉悟有了提高，小脚不缠了，要做新女性，于是便投考了福州女子师范学堂。
林觉民在广州英勇就义后，其妻陈意映悲痛欲绝，曾萌生自杀念头，追随林觉民而去。后经林觉民父母双双跪在面前，恳请陈意映念在家中尚有一岁幼儿，需要母亲照料，断绝自杀念头，她才愿意活下去。林觉民死去不足一个月，悲伤过度的陈意映早产，生下遗腹子林仲新。一年后，终因思念林觉民过度，郁郁寡欢而病死，年仅22岁。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾
之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
介词，因为
代词，代鬼
“傍”，靠近
副词，会，将会
转折，然而
代词，那些
六
嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
形作名，幸事
极度悲伤
名作状，亲手
古：想象，揣摩 今：按现成的样子去做
语气副词，表测度，大概，或许
通“廿”，二十
伯母、叔母
形作动，领会尽、领会透
七
八
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
怕她撑不住，希望她不要独自承受痛苦，望家中诸母多加宽慰陪伴，更要守住他，不让她做傻事
四、忧其禁不住，如何才能让她“受得住”？
（5）依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！
（6）吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
（7）吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？
（8）家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
文本探究
有牵挂
有幻想
有安慰
我死了 她该怎么办？
怕她撑不住
如何让她撑住
汝之弱
吾食言
家甚贫
有牵挂
有幻想
有陪伴
出身名门 留学海外 才华横溢 意气风发 母慈父爱 妻贤子孝
林觉民有别的选择吗？
林觉民的牺牲，是一个人的大爱吗？
爱与悲 家与国
一群人的大爱
这是五千年文明淬炼出的精神火种，是一个民族在至暗时刻的集体觉醒，更是人类对自由光明的永恒奔赴。这些浸透血泪的信笺，早已化作星辰，永远闪耀在民族精神的苍穹之上。
林觉民的《与妻书》仅仅是一个人的舍小家为大家的故事吗？
文本探究
黄花岗七十二烈士
喻培伦，四川内江人，是日本千叶医学院学生；
林文、林尹民都是日本留学生；
方声洞，福建候官人，日本千叶医学院学生；
饶国梁，四川大足人，四川陆军速成学校毕业；……
为了国家，万死不辞。
福建20：方声洞、冯超骧、罗乃琳、卓秋元、黄忠炳、王灿登、胡应升、
林觉民、林西惠、林尹民、林文、刘六符、刘元、陈与燊、陈清畴、陈发炎
林长民（兄）、林觉民（弟）
林尹民（堂兄） 、林文（同族）
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，
不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
此后如竟没有炬火：
我便是唯一的光。
鲁迅《热风·随感录》
“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！”
谭嗣同
“假如我还能生存，那我生存一天，就要为中国呼喊一天；假如我不能生存——死了，我流血的地方，或者我瘗（yì）骨的地方，或许会长出一朵可爱的花来，这朵花你们就看作是我的精诚的寄托吧！
谭嗣同
汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！
我们何其有幸而生今日之中国！
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。能做事的做事，能发声的发声。有一份热，发一份光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。
——鲁迅《热风·随感录四十一》
寄语

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