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陕西省西安市长安区2025年高考语文三模试卷
一、现代文阅读
1．（19分）阅读下面的文字，完成各小题。
材料一：
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语 宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语 述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，那就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语 阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语 为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）
材料二：
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”；等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语 述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。
孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语 八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语 阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己着作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承，实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
（摘编自余纪元 金小燕 韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》）
材料三：
“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语 子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。
C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事者也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。
D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。
（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是
A．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。
B．孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。
C．“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。
D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。
（3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是
A．“上帝为每个人灵魂提供了选择机会；或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”
B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”
C．“优秀传统文化是一个国家，一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”
D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”
（4）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
（5）对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。
2．（16分）阅读下面的文字，完成小题。
豺狗和阿拉伯人
[奥地利]卡夫卡
①我们在一块沙漠的绿洲上露营。我的同伴们已经睡着了，一个阿拉伯人高大的白色身影从旁掠过；他一直在照料着骆驼，此时正朝他自己的睡铺走去。
②我向后一仰，躺倒在草地上，我竭力想入睡，却睡不着，一只豺狗在远处嗥叫；我又坐了起来。离得十分遥远的嗥叫声突然一下子相当近了。豺狗们拥挤在我的周围，眼睛闪着黯淡的金黄色的光，随即又消失了。a它们柔软的身躯仿佛在一条鞭子的噼啪抽打下，敏捷而有节奏地扭动着。
③一只豺狗从我身后走出来，轻轻地拱到我的胳臂下面，向我挤靠着，好像它需要我的体温，然后站在我的面前，几乎四目相对地向我开口道：
④b“我是天底下最年迈的豺狗。我很高兴终于在这儿遇见了你。我的母亲等待过你，还有她的母亲，以及我们所有豺狗的老祖宗，一直可以追溯到我们所有豺狗的第一位母亲。这是真的，相信我吧！”
⑤“那可真令人感到意外，”我说道，“听起来让我感到太意外了。我完全是出于偶然，才从遥远的北方到这儿来。你们这些豺狗想要什么呢？”
⑥“我们知道你从北方来，”最年老的那只豺狗开始说道，“那恰恰正是我们所希望的。你们北方人所具有的那种才智，在阿拉伯人中间是找不到的，c他们捕杀动物作为食物，对于腐肉臭尸，他们是不屑一顾的。”
⑦“也许，也许，”我说，“远远超出我本分的事，我是没有能力评断的。照我看来，这像是一种积年的宿怨，我想它存在于血液中，也许只有用鲜血来结束。”
⑧“你非常聪明，”这只老豺狗说，它们全都开始更加快速地嘘嘘喘气，尽管它们一动不动地站着，气体却从它们的肺里急促地往外喷吐，一股使我不得不时时咬紧牙关强忍着的恶臭从它们张开的嘴巴里泛出来，“你非常聪明，你方才所讲的话，与我们古老的传说是一致的。所以，我们将从他们那里吸取鲜血，这种宿怨也就会了结了。”
⑨“那么，你们想要干什么？”我问道，试图站起身来。但我无法站起来。
⑩“先生，”它大声喊道，所有的豺狗跟着一齐嗥叫，听起来显得非常遥远，就像一支优美的乐曲。“先生，我们想要你结束这场分割世界的争吵，你恰恰正是我们祖先所预言的天生来完成此事的人。我们再也不想被阿拉伯人烦扰，我们想要自由呼吸的空间，想要一个把他们清洗干净的地平线；想不再听到被阿拉伯人宰割的绵羊的咩咩叫声，想要每一只动物都能正常地死亡；想要不受干扰地把动物尸体的鲜血吮尽喝光，并且把它们的骨头啃得干干净净。干干净净，我们所想要的正是干干净净。”此刻它们全都恸哭起来，唏嘘不止——“所以，亲爱的先生，借助你全能的双手，用这把剪刀剪断他们的喉咙吧！”它将头一摆，于是一只豺狗便叼着一把缝纫小剪刀颠上前来，剪刀布满了陈旧的斑斑锈迹，挂在上颚大牙处摆动着。
“哦，剪刀终于拿来了，该是停止的时候了！”我们商队的那位阿拉伯首领大声喝道，他已迎着风蹑手蹑脚地来到我们近前，噼啪一声抡起了他的大鞭子。
豺狗们匆忙逃窜，但在不远的一个地方重又紧密地聚成一团，所有这些野兽如此紧密而僵硬地拥挤着。
“那么，对你也进行过这番表演啰，先生。”这位阿拉伯人说着，以这个民族的节制性格所容许的快活程度呵呵笑了。“那么，你知道，这些畜生究竟要干什么吗？”我问。“当然，”他说，“这是个常识，只要阿拉伯人存在，那把剪刀就会在沙漠中四下游荡，并将同我们一起游荡到我们的末日。它被奉献给每一个欧洲人去干伟大的工作；每一个欧洲人恰恰是命运为他们选择好了的人选。它们具有最疯狂的希望，这些野兽们；它们不过是些傻瓜，地道的傻瓜，那正是我们喜欢它们的缘故；它们是我们的狗，比你们的任何一只都要精良的狗。现在，请注意，一只骆驼昨天夜里死去了，我已经叫人把它带到这儿来了。”
四个人抬着这只沉重的动物尸体走上前来，把它扔在我们的面前。它几乎还未落地，豺狗们便嗥叫起来。它们好像被不可抵抗的绳索牵拉着，一个个都开始向前摇晃，肚皮贴着地面爬行。它们忘记了这些阿拉伯人，忘记了它们的仇恨；将眼前这堆恶臭的腐肉全部消灭掉的愿望蛊惑着它们。瞬息间，它们全都爬到了尸体上面，堆积得山一样高，共同努力着。
此刻，商队首领扬起他那锐利刺骨的鞭子，在它们的脊背上左右交叉地鞭打起来。它们抬起了头，心醉神迷，恍恍惚惚，看见阿拉伯人站在它们的面前，感到鞭打在口鼻上的剧痛，跳着向后倒退，逃开了一段距离。但是，那只骆驼的血已经流成了一摊摊血潭，它们经受不住这个诱惑；它们又走了回来，那位首领又一次举起了他的鞭子，我拦住了他的胳膊。
“你是对的，先生，”他说，“我们把这些臭肉留给它们去处理吧。此外，拔营起程的时刻要到了。哦，你已经看见了它们。d它们是了不起的生物，不是吗？可它们又多么仇恨我们啊！”（有删改）
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．豺狗们自知弱小，会恳求每一个见到的欧洲人，倾诉它们对阿拉伯人的厌恶，希望欧洲人把它们从阿拉伯人手中解救出来。
B．“我”是线索人物，也是豺狗与阿拉伯人争斗的见证者，“我”对豺狗的遭遇抱有同情和怜悯，有帮助他们结束这分裂世界的争吵的意愿。
C．阿拉伯人的大鞭子、豺狗锈迹斑斑的剪刀，是他们各自的斗争武器，也是他们力量强弱的象征，暗含斗争的结果。
D．小说很多细节具有讽刺意味，例如豺狗嘴巴里“使我不得不时时咬紧牙关强忍着”的恶臭，它们在鞭子下“心醉神迷”等，耐人寻味。
（2）下列对画线处语句内容的理解和赏析，不正确的一项是（）
A．a处以豺狗们在“鞭子的噼啪抽打下”“敏捷而有节奏地扭动着”营造了魔幻氛围，也为后文进一步塑造豺狗形象埋下了伏笔。
B．b处豺狗说自己是“最年迈的”，然后提到“老祖宗”和“第一位母亲”，目的是通过营造神秘感，来取得“我”对它们的信任。
C．c处“他们捕杀动物作为食物”道出了豺狗仇恨阿拉伯人的缘由。弱肉强食在它们之间一直存在，“我”一眼看出他们的“宿怨”。
D．d处阿拉伯人认为豺狗是“了不起的生物”，是被豺狗们承受锐利刺骨的鞭子的抽打的韧性触动，这使阿拉伯人留下了骆驼的尸体。
（3）小说中“骆驼尸体”具有哪些象征意义？结合文本简要分析。
（4）小说描写了一场豺狗与阿拉伯人由来已久的斗争，过程中阿拉伯首领发出了一次“快活”的笑声（第 段），请简析他“快活”的原因。
二、文言文阅读
3．（20分）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
肇有人伦，是称家国。史氏有事涉君亲必言多隐讳虽直道不足而名教存焉其有舞词弄札，饰非文过，若王隐、虞预毁辱相凌，子野、休文释纷相谢。用舍由乎臆说，威福行乎笔端，斯乃作者之丑行，人伦所同疾也。亦有事每凭虚，词多乌有；或假人之美，藉为私惠；或诬人之恶，持报已仇。若王沈《魏录》滥述贬甄之诏，陆机《晋史》虚张拒葛之锋。班固受金而始书，陈寿借米而方传。此又记言之奸贼，裁笔之凶人，虽肆诸市朝，投畀豺虎可也。陈氏《三国志 刘后主传》云：“蜀无史职，故灾祥靡闻。”案黄气见于秭归，群鸟堕于江水，成都言有景星出，益州言无宰相气，若史官不置，此事从何而书？盖由父辱受髡，故加兹谤议者也。
（节选自刘知几《史通 内篇 曲笔》）
材料二：
斛律光，字明月，少工骑射，以武艺知名。魏末，从父金西征，光年十七，驰马射贼，矢无虚发，周文叹曰：“此真射雕手也！”由是知名。
河清三年，周将尉迟迥寇洛阳，光率骑五千逆战。迥阵于邙山，光登高望之，谓诸将曰：“迥军虽众，行列不整，可破也。”乃分麾下为三队，迭出冲阵。自旦及午，战数十合，迥军大溃，俘斩万计。武帝闻之，亲执其手曰：“公之威略，虽古名将何以加焉！”
光性刚严，治军整肃，尝行兵，士有遗麦于路者，立斩以徇。由是部伍肃然，莫敢犯令。然颇忌刻，朝臣有忤意者，必加挫辱。祖斑用事，光恶其奸佞，每见斑，辄叱曰：“此等小人，何足与语！”斑深衔之。
会周人遣间，散布谣言于邺，云“光蓄甲兵，谋不轨”。斑因谮于帝曰：“光家藏弩甲，奴僮千数，若不早图，恐为后患。”帝犹豫未决。斑复赂光府典签封士让密告光反。帝遂信之，诱光入凉风堂，力士刘桃枝自后拉杀之，血流于地，铲之迹终不灭。光死，周武帝大喜，赦其境内。
（节选自《北齐书 斛律光传》）
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
史氏有事A涉君亲B必言多C隐讳D虽直E道不足F而名G教存焉
（2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“谢”，文中指“道歉”。这与成语“敬谢不敏”的“谢”的意思相同。
B．“盖”，表推测语气。与《庖丁解牛》中“技盖至此乎”中“盖”的用法及意思相同。
C．“间”，指“间谍”。这与《鸿门宴》中“道芷阳间行”中“间”的用法及意思不同。
D．“因”，表“趁机”。这与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之，不仁”的“因”用法及意思不同。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一认为史书应该“名教存焉”，故对君亲之事可以隐晦，但不可虚构事实。
B．材料一在表明作者史学观点的同时也态度鲜明地批判了陈寿记录历史时的不当行为。
C．材料二记载斛律光治军严明，因士兵遗落麦穗而将其斩杀，并加强了问询机制。
D．材料二详写斛律光被诬陷谋反的过程，暗示作者对其冤屈的同情。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①用舍由乎臆说，威福行乎笔端，斯乃作者之丑行，人伦所同疾也。
②公之威略，虽古名将何以加焉！
（5）刘知几主张“直道不足，而名教存焉”，请结合两则材料，分析材料二如何在“实录”与“名教”间寻求平衡。
三、古代诗歌阅读
4．（9分）阅读下面的宋词，完成下面小题。
水调歌头 过岳阳楼作
张孝祥
湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。
日落君山云气，春到沅湘①草木，远思渺难收。徙倚栏干久，缺月挂帘钩。
雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？
欲吊沉累②无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜③，杜若满芳洲。
【注】①沅湘：爱国诗人屈原曾被流放湘江，在江边对渔夫说：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。”②沉累，指沉江的屈原。③虞舜：舜帝，相传南巡时死于苍梧之野，葬在九嶷山下（在今湖南宁远县）。
（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是
A.作者上阕从自身遭际写起，湖海漂泊，已经厌倦，乘着归舟，由江汉返乡，在夜晚登上岳阳楼。
B.“徙倚栏干久”两句，写词人凭栏远眺，久久徘徊，直至残月升起，表现了词人的思绪难以平静。
C.下阕首句描写岳阳楼的雄伟景色，并用一反问句表达赞誉之情，认为人世间的一切好处都比不上此处。
D.最后两句写杜若花开满了水中沙洲，以杜若花的灿烂、美好烘托作者遇到舜帝一样的明君的惊喜之情。
（2）有人评论本诗“境界阔大中带着沉郁的格调”，请结合诗歌下阕简要分析。
四、名篇名句默写
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）司马迁曾在《史记》中评价项羽居功自傲，我们也可以引用《＜老子＞四章》中的
“ ， ”两句话来作出同样的评价。
（2）古人在描写女子时经常使用“香”字，如温庭筠《菩萨蛮》中“ ”一句，再如辛弃疾《青玉案》中“ ”一句。
（3）古人写诗文时常常使用借代手法，使所写内容生动形象，增添作品的感染力。如“ ，
”。
五、语言文字运用
6．（20分）阅读下面的文字，完成小题。
汪曾祺先生在《人间草木》中有一句很著名的话，“如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿。”访友不遇，只能和门外的花坐一会儿，有“失意”也有“诗意”，访者因“失意”而得灵感，没准会有意想不到的美好，①_______。
古代文人因访友不遇而诞生的“不遇诗”（甲）。最著名的要数唐代贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”作者所要寻访的人是令其敬仰和钦慕的隐者，寻人不见就有淡淡的失落，好在还有主人“门外的花”——郁郁青松与悠悠白云。青松和白云，其形象与色调恰好和云山深处的隐者身份相符。
“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。”李白这首《访戴天山道士不遇》也是一首著名的以“寻人不遇”为题材的诗。早上乘兴而来，到中午了却扑了个空，诗人倚靠在门前的松树上怅然若失。友人不在家，但其门外如世外桃园的悠静却吸引着诗人，眼前翠竹参天，远处飞流直下，天竹一色、云气相接的奇景，②_______，伴人同坐，令人流恋忘返。
寻人不遇是个非常有趣的题材，《全唐诗》中以此为题村的有80多首。因为失落更容易激发灵感，使诗人展开丰富的想象，产生奇思妙想。寻人不遇的结果往往诞生一首好诗，这恐怕是寻访者未曾料到的事。如高骈的《访隐者不遇》“_______，_______。_______，_______。”韦应物的《休假日访王侍御不遇》“九日驱驰一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。”……这些都是“不遇诗”中（乙）的佳作。
试想，③_______，便会很少“失意”，但多半因无心顾及主人“门外的花”，而少有“诗意”。只有从前的慢生活慢时光，人们才肯花上大半天的功夫，去拜访心仪的友人。如果访友不遇，而且愿意与主人“门外的花”坐一会儿、一首好诗也就可能诞生了。
（1）在文中甲、乙两处括号内填上恰当的成语。
（2）文中第三段有多处错别字，请找出两处并改正。
（3）在文中标有序号的横线处补写上恰当的句子，使上下文语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
（4）下面是高骈《访隐者不遇》中的诗句，顺序已经打乱，下列排序正确的一项是（ ）
①满庭红杏碧桃开 ②半醉闲吟独自来 ③惆怅仙翁何处去 ④落花流水认天台
A．①④③②
B．②④③①
C．④②③①
D．③②④①o
（5）文中多次用到“失意”和“诗意”，有什么作用和效果？
六、作文
7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
参考答案仅供参考，每个人都有自己的答案。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1.（1）D
（2）B
（3）C
（4）①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。
（5）①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。
2.（1）B
（2）D
（3）①象征着利益的诱惑。豺狗对骆驼尸体的疯狂争夺，表现它们对食物的本能渴望。
②象征阿拉伯人的控制与权力。阿拉伯人通过控制骆驼尸体，展示了他们对豺狗的支配权。
③象征豺狗与阿拉伯人之间的斗争。骆驼尸体是豺狗与阿拉伯人之间矛盾的焦点，豺狗对骆驼尸体的贪婪反映了它们对阿拉伯人的仇恨。
（4）①阿拉伯人看到豺狗对“我”的亲近诱惑后表现出的对豺狗的轻蔑，当看到豺狗们期望欧洲人用一把锈迹斑斑的小剪刀来对付阿拉伯人，当豺狗在他的鞭子威慑下逃窜又聚集，他觉得豺狗们就像被他玩弄于股掌之间的玩偶，他觉得豺狗的行为和想法是可笑的，这种优越感促使他发出快活的笑声。
②当他看到欧洲人面对豺狗的请求时的那种困惑和不知所措是很有意思的。当他看到“我”被豺狗纠缠，似乎在向“我”炫耀阿拉伯人对豺狗的了解以及他们在与豺狗的关系中所处的主导地位，带有一种调侃欧洲人的意味，这也让他产生了快活的情绪。
③阿拉伯人有着自己的文化和生存方式，他们对待动物的方式捕杀动物作为食物，不屑于腐肉臭尸，与豺狗形成鲜明对比。他在面对豺狗的挑衅和诉求时，能够凭借大鞭子轻易地让豺狗们逃窜，并且能够主宰动物尸体如骆驼的处置权，这种对自身文化和地位的自信使得他在面对豺狗的闹剧时发出快活的笑声。
3.（1）BDF
（2）B
（3）C
（4）①采用或舍弃（史料）依据于个人的主观臆断，他人的祸福在笔端随意体现，这是作者的卑鄙行为，是世人共同痛恨的。
②您的威武谋略，即使是古代的名将又凭什么能超过呢！
（5）实录方面
①记载战功：详细记录了斛律光的英勇事迹和卓越战功。
②叙述性格：如实描述了斛律光的性格特点。
③记录冤死：记载了斛律光被诬陷谋反并最终被杀的过程。
名教方面
①体现忠义：斛律光武艺高强、战功赫赫，为国家立下汗马功劳，体现了他对国家的忠诚，符合“名教”中对臣子忠义的要求。
②批判奸佞：对祖珽等奸佞小人进行批判，祖珽因斛律光厌恶他而怀恨在心，趁机进谗言导致斛律光被杀，这种描写维护了“名教”中对善恶的评判标准，谴责了奸邪小人的行为。
③表达同情：通过详细记载斛律光被诬陷的过程，暗示了作者对他的同情，体现了对正义和忠良的维护，符合“名教”中弘扬正气的价值观。
参考译文：
材料一：
自从有了人伦，就产生了家国。史官记事涉及君王、父亲，一定用词有很多隐讳，虽然不够直白，但是名教保存了下来。有玩弄文词，掩饰过错的，像虞预对王隐诋毁欺辱，子野和休文化解纷争后互相致歉。采用或舍弃（史料）依据于个人的主观臆断，他人的祸福在笔端随意体现，这是作者的卑鄙行为，是世人共同痛恨的。也有记事常常凭空无据，言词多属虚设；有的赞美别人，借以获取私利；有的污蔑别人，借以公报私仇。比如王沈写《魏录》滥述贬谪甄后的诏文，陆机写《晋史》夸大司马懿抵御诸葛亮的声势。班固接受金钱才撰写史书，陈寿向人借米才肯为人立传。这些又是记载历史的奸贼，撰注史书的恶人，即使把他们的丑恶行为宣扬于闹市朝堂，把他们扔给豺狼虎豹去吃都不过分。陈寿《三国志 刘后主传》说：“蜀国没有史官，所以福祸的征兆都没有记载。”但是又说黄气在秭归出现，群鸟坠落于江水之中，成都有瑞星出现，益州没有宰相之气。如果蜀国没有设置史官，这些事从何得知？大概是因为陈寿的父亲在蜀国被羞辱，受了髡刑，所以才加上这些诽谤。
材料二：
斛律光，字明月，年少时就擅长骑马射箭，凭借武艺而闻名。北魏末年，他跟随父亲斛律金西征，当时斛律光十七岁，骑马奔驰着射击敌人，箭无虚发。北周文帝宇文泰感叹道：“这真是射雕的能手啊！”斛律光因此而声名远扬。
河清三年，北周将领尉迟迥侵犯洛阳，斛律光率领五千骑兵迎战。尉迟迥在邙山列阵，斛律光登上高处眺望敌阵，对各位将领说：“尉迟迥的军队虽然众多，但队列不整齐，可以打败他们。”于是他将麾下的士兵分成三队，轮流出击冲击敌阵。从清晨到中午，交战了几十回合，尉迟迥的军队大败，被俘虏和斩杀的数以万计。北齐武成帝听说了这件事，亲自拉着斛律光的手说：“您的威武谋略，即使是古代的名将又凭什么能超过呢！”
斛律光性格刚直严厉，治军严谨整肃。他曾经行军时，有士兵把麦子遗落在路上，他立刻将其斩首示众。从此军队纪律严明，没有人敢违反命令。然而他颇为妒忌刻薄，朝廷大臣中有违背他心意的，他必定加以刁难侮辱。祖斑当权时，斛律光厌恶他的奸邪谄媚，每次见到祖斑，总是斥责道：“这种小人，哪里值得和他说话！”祖斑因此对他怀恨在心。
恰逢北周人派间谍在邺城散布谣言，说“斛律光私藏武器甲胄，图谋不轨”。祖斑趁机向皇帝进谗言说：“斛律光家中藏有弓弩和铠甲，奴仆僮仆有上千人，如果不早点谋划对付他，恐怕会成为后患。”皇帝犹豫不决。祖斑又贿赂斛律光府中的典签封士让，让他秘密告发斛律光谋反。皇帝于是相信了这些话，诱骗斛律光进入凉风堂，力士刘桃枝从后面将他拉杀，鲜血溅到地上，铲掉血迹后痕迹始终不消失。斛律光死后，北周武帝非常高兴，在北周境内实行大赦。
4.（1）D
（2）①“雄”“吞”“隘”字点明岳阳楼景色的雄伟、视野的开阔及地势的险要，景物雄壮阔大；
②“沉郁的格调”指诗歌中凝结深重的忧思：欲凭吊屈原而不得的遗憾、怀才不遇的辛酸困苦。
5.（1）自伐者无功 自矜者不长
（2）鬓云欲度香腮雪 笑语盈盈暗香去
（3）谈笑间 樯橹灰飞烟灭
6.（1）甲：数不胜数/不胜枚举/不可胜数 乙：可圈可点/出类拔萃/脍炙人口/不可多得
（2）园一源；悠一幽；恋一连
（3）①成就一首好诗 ②也可谓主人“门外的花”③如果诗人见到了友人
（4）C
（5）①“失意”指访友不遇而来的淡淡的失落，“诗意”指看到主人“门外的花”而意外产生的诗情、得到的灵感。
②作者运用这两个同音词（谐音），巧妙地揭示了因“失意”而得“诗意”的现象，语言更加生动活泼，饶有情趣。
③作者还借此构思行文，使得首尾呼应，结构严谨。
7.略

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