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培优专题03 弘扬优秀传统文化
【古代文明特征】
（2025·安徽滁州一模·19）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。
……
中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。
……
和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群已合一的世界，在人已关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，反对强人从已；倡导保合太和，反对丛林法则。
——摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话（2023年6月2日）》
请以“中华文明的特性”为主题，从材料中任选角度，自拟论题，运用所学写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）
2．（2025·甘肃兰州一模·17）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料
“安民恤民”是中国古代统治者国家治理的重要工作之一，其中“凶年”救灾是恤民工作的重点，政府为救灾制定的各种措施就是“荒政”。为进行有效的救灾工作，历代政府建立了粮价奏报系统和雨泽奏报系统，以掌握各地粮价及收集全国的气候信息。清朝政府大大改进了前代的信息收集系统，建立了全国性的粮价奏报系统和雨泽奏报系统。清朝的粮价和雨泽奏报有经常奏报和不规则奏报两种形式。经常奏报要经过州县到行省层层上报的一套程序。不规则奏报则没有固定的奏报人员，程序、时间和格式。对于各地奏报不及时或者奏报不实的官员，皇帝经常进行追查，有的被严加惩处，但没有专设机构或人员执行经常的查核工作，他不相信这样的机构，而是让信息通过各种不同的渠道送上来。由皇帝自己来判断。
——摘编自李伯重《信息收集与国家治理：清代的荒政信息收集系统》
（1）根据材料，概括中国古代荒政信息收集的特点。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析荒政信息收集系统的意义。（8分）
3．（2025·广东领航高三下开学考·17）在中国古代，有着“士农工商”的社会阶层划分，其中部分士大夫脱离了仕途，选择了其他的人生道路。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（14分）
材料一
隐士群体，是东汉士大夫的一个重要去向。在东汉不同皇帝在位时期，皆存在因个人志趣而拒绝出仕或选择归隐者。其中，既有卸任的官僚士大夫选择隐居，也有因亲属未仕而拒绝出仕的情况。同时，归隐也有助于社会声望的提升，如清人赵翼曾说：“驯至东汉，其风益盛。盖当时荐举征辟，必采名誉。”在这种情况下，归隐便成为一些“假隐”之人抬高自己身价的手段。
——摘编自李振峰《东汉士人地域流动研究》
材料二
宋代落第士人可以从事的职业很多。梁庚尧等学者指出，除“田业基础”之外，落第士人也可以从事商业、束脩、代人写字、行医、技艺、诉讼等。落第者或以教书、行医等业维持士人身份，也有沦为商贾乃至乞丐之流的情况。有的士人经商后，“贸运积数千缗，渐成富室”。非但落第者，仕宦之家，如不经营田产，徙居城市，也未必能世代干禄为生，“士大夫之子弟，苟无世禄可守”。
——摘编自吴铮强《士绅阶层前传：两宋的游民与土豪、科举与理学》
材料三
明清之际士人绝意仕进，一些热衷政治的人，也以不参与朝政作为节的表现。像姜埰这样的正统人士，在遭受朝廷极其不公正的待遇后，尚“不敢忘先帝不杀恩”，但一旦入清，就坚决地与政治划清了界限。同时，在《虞初新志》所记载的大量奇人异事中，有许多能工巧匠，如年轻的发明家黄履庄，能够制作很多诸如聚光镜之类的“奇器”。为他作传的戴榕也承认，由于他“闻泰西（西方）几何比例轮捩机轴之学，而其巧因以日进”。
——摘编自王意如《中国古典小说的文化透视》
（1）解释材料一中东汉隐士和士大夫之间的联系。（4分）
（2）概括材料二中宋代落第士大夫职业选择的特点。（4分）
（3）分析材料三中明清之际士大夫脱离仕途的时代背景。（6分）
4． （2025·重庆部分区县好教育联盟高三下联考·18）阅读材料，回答问题。（12分）
材料
宋明时期，由于承负着文化解释责任的士人阶层的扩大与其对地方社会的影响增强，印刷术使知识传播变得非常容易，以及交通便利化使城市与乡村之间的沟通越来越多，儒家学说渗透社会似乎有了一个前所未有的加速度。正是在这样的背景下，一些儒家原则被当作天经地义的伦理道德确定下来，按照这种原则建立有序社会的制度也被认同。像家庭、宗族秩序的基础“孝”，不仅是一种观念，而且成为制度，如过去不疗救和供养生病的父母、祖父母，父母在时即异财分居，都成为违背道德的罪过被禁止。而国家秩序的观念基础“忠”，也在皇权合法性与合理性得到普遍认同后，成了笼罩性的伦理。而这些士人规定的、来自古老儒家仪式的礼仪制度，也渐渐扩展到各个区域的民众生活中，成了新的习俗。
——摘编自葛兆光《古代中国文化讲义》
根据材料信息，自拟一个论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史实准确，论证充分，表达清晰。）
5．（2025·江西·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 西汉政治家贾谊认为，“救民”的目的就是使国富民丰，“道者，救之本也。有道然后教也，有教然后政治也，政治然后民劝之，民劝之然后国丰富也。故国丰且富，然后君乐也”。
——摘编自卢周来《中国古代的“富民”思想》
材料二 晚清时期，马建忠认为“民富，商务为首”，康有为也主张“吾欲恢张利源，整顿商务”，通过发展商业，促进民富，进而推动国强
——摘编自黄茂兴、叶琪《100年来中国共产党“国强民富”思想的理论嬗变与实践探索变法通议》
材料三 2021年11月11日，中共第十九届中央委员会第六次全体会议审议通过了《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，指出要推进共同富裕取得更为明显的实质性进展，已成为当下党和国家的重大政治决断，需要分阶段推进并最终实现共同富裕的总体目标。到“十四五”末，“全体人民共同富裕迈出坚实步伐”；到2035年，“全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展”；到本世纪中叶，“全体人民共同富裕基本实现”
——摘编自贾康张晶晶《共同富裕是中国式现代化鲜明特征——优化三层次分配系统论》
“富民”自古以来就是中国仁人志士的理想和追求。根据材料并结合所学中国史知识围绕“富民思想演变”这一主题，自拟论题并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述成文，逻辑严密。）
【传统文化代表】
1．（2024·广西高考·17）阅读材料，回答问题。（16分）
材料一
进入春秋时期以后，列国在文化面貌上的接近，从考古学文化角度观察，已达到空前的程度，民族文化的融合已突破原来六大区系的分野，这就为战国时期的兼并和秦的最终统一做好了准备。
——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》
材料二
秦汉时代的文明，是在各地区、各族人民不同的文明基础上统一起来的，而在统一的前提下，又保持着各地、各族间不同程度的差异。秦汉时代统一的封建国家的建立为大规模吸收外来文明创造了有利条件，是我国文明发展史上的一次飞跃。这种飞跃在后来还出现多次，但秦汉时代为首开其端的一次。大规模的吸收和远距离的传播，使中国在“许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一”。
——摘编自林剑鸣《秦汉史》
材料三
唐代文化是在大一统的局面下蓬勃发展的，带有统一帝国的宏伟，呈现一种兼容的气度，新的与旧的，中国固有的与外来的，南方的与北方的，相互交融共同前进。在南北文化交融和中外文化交流这两方面实现了突破性的进展，从而使中华文明进入一个新的时期。
——摘编自袁行霈等《中华文明史》
（1）根据材料一，概括早期中华文明格局的演进特点。（4分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析秦汉时代中华文明取得飞跃发展的原因。（6分）
（3）根据材料并结合所学知识，论述唐代文化对中华文明的创新性贡献。（6分）
2．（2025·山东济宁一模·18）阅读材料，回答问题。（14分）
材料
戏曲改革
1948年11月，《人民日报》发表社论，指出对旧剧必须进行改革，改革的步骤是首先要审查旧剧目，分清好坏，确定审查标准，以“有利”“有害”“无害”三大类区别对待。1951年3月，毛泽东为中国戏曲研究院成立题词“百花齐放，推陈出新”。5月，周恩来对贯彻“百花齐放，推陈出新”方针作出了具体部署，形成新中国戏曲改革的一系列方针政策。
对当时全国城乡旧剧团上演的数万出旧戏，原则上不予禁演，而是分别好坏加以取舍，并以自愿和引导的方式提倡演新戏。党和政府十分尊重老艺人，把他们看作是劳动人民的一部分，帮助他们打破封闭的圈子，了解社会的变革。有关部门举办讲习班或训练班，没有集中训练条件的，就选派戏改工作干部到农村各职业旧戏班社以轮训的方式进行教育。同时，改革旧戏班的不合理制度。党和政府还组织各方面文艺工作者到工厂和农村参加各项社会改革，在群众斗争中经受锻炼。
1952年10月至11月，文化部举办了第一届全国戏曲观摩演出大会，23个剧种演出了82个剧目，展示了戏曲改革的初步成果。截至1957年4月，全国在挖掘传统剧目方面，开列出名目的有51867个，已有文字记录的14632个，经过初步整理的4223个，已上演的10520个。与此同时，新编历史剧、现代戏的创作也都取得了显著成绩，获得了突破性进展。
——据欧阳雪梅《中华人民共和国文化史1949—2019》
（1）分析新中国实施戏曲改革的必要性，并概括指出新中国戏曲改革的特点。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明新中国戏曲改革的时代价值。（6分）
3．（2025·安徽亳州高三上期末·17）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一
希腊数学中的严格证明的精神是希腊“批判精神”的写照。市民们为了名誉在民主城邦的各种竞赛中相互竞争，这似乎与欧几里得公理化数学的风格相似。但是，以《九章算术》为代表的中国传统数学具有一些希腊数学无法领会的元素。《九章算术》通过算法运算来获益，这是东方数学的最高形式。其各章内容如“方田”“粟米”“衰分”“均输”等都在平常的实际应用中有其来源。
——摘编自【日】佐佐木力《数学发现和论证的两种原型：古希腊与古中国》
材料二
达·芬奇认为，一个人如果对数学的极端可靠性产生怀疑，他就会陷入混乱。伽利略甚至认为宇宙就是用数学的语言书写的。随着航海的需要及历法的推算，三角学被推向了数学舞台的前方，其后绘画、制图的刺激又导致了投影几何学的诞生。17世纪，牛顿借助严格的数学方法，将整个力学建立在严谨的数学逻辑基础之上，其力学体系成为大工业的科学基础。
——摘编自李小平《数学文化与现代文明》
材料三
1952年7月1日，中国科学院数学研究所正式成立，这标志着党领导下的新中国数学研究建制化的开始。数学所的基本任务是“遵照党及政府的科学方针，发展关于数学基础理论及应用数学的研究工作，培养干部，为国家经济建设服务”。自此，中国开启了自主创新发展现代数学研究的光辉征程。
——摘编自张平《创造自主的数学研究之路——中国科学院数学事业的发展及展望》
（1）根据材料一，概括古代希腊和古代中国数学的不同之处，并结合所学知识分析造成这种不同的原因。（12分）
（2）根据材料二并结合所学知识，说明近代数学发展的影响。结合材料一、二、三，阐述中国和西方数学发展的启示。（13分）
4．（2025·北京通州高三摸底·16）扇子史话（10分）
材料一
出于招风取凉、驱赶虫蚊、掸拂灰尘等需要，人们发明了扇子。从考古资料推测，扇子的应用至少不晚于新石器时代。战国铜器上就已刻画了长柄大扇，江陵楚墓还出土了木柄羽扇残件。最初，扇子由奴仆执掌，为主人障风蔽日，象征权威的成分多于实际应用。战国晚期到两汉，一种半规型“便面”成为扇子的主流，“便面”一律用细竹篾制成，上至帝王神仙，下及奴仆烤肉都使用它。魏晋南北朝时期，“塵尾”“塵尾扇”“羽扇”及“比翼扇”相继出现。隋唐时期“纨扇”广为流行，主要以竹木为骨架，制成种种形状，并用薄质丝绸糊成。宋元时期出现了折扇，明清时期成为主流。
——摘编自《大家小书·沈从文讲文物》
材料二
歌舞百戏用扇子当道具由来已久。唐宋“歌扇”已成为诗文中习用名辞，杂剧艺人不分男女，腰间必插一扇；元杂剧中扇子已成为必不可少的道具，习惯上女角多用小画扇，大臣儒士帮闲多用中型扇，武臣大面黑头等则用白竹骨大扇，有长及二尺的。演员借助扇子表现角色的不同身份和心理状态，妙用无穷。剧目和文学作品中也有以扇为主题的，如“桃花扇”“孙悟空三借芭蕉扇”“晴雯撕扇”等，可见其影响之大。
——摘编自《大家小书·沈从文讲文物》
（1）阅读材料一，概括中国古代扇子发展的特点。（5分）
（2）阅读材料二，结合所学，说明唐朝以来扇子的应用所折射的时代背景。（5分）
5．（2025·山西阳泉高三上期末·17）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
“长冠”是两汉时期的典型冠制，又名“刘氏冠”，最早为汉高祖刘邦微时所冠，西汉早期，低级别官吏、男性侍从均可冠之。高帝八年（前199年）颁布禁令：“爵非公乘以上毋得冠刘氏冠。”长沙马王堆三号汉墓出土的文帝初元十二年（前168年）的帛画《车马仪仗图》中，墓主及最近随从头戴长冠，其他官吏头戴武冠。《后汉书·礼仪志》记载，在每月朔旦、合朔、大丧礼、祭祀天地明堂等礼仪场合执事者或百官执事者均冠长冠。东汉明帝永平二年（59年）长冠地位提升，与冕冠一起在服饰改革中成为祭服之冠，被置于仅次于冕的位置。
——摘编自王方《汉代长冠的礼制化进程及相关问题》
（1）根据材料概括汉代“长冠”的变化。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析影响汉代“长冠”变化的因素。（6分）
6．（2025·河南新乡、驻马店部分学校高三下模拟·20）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
世界文化遗产的入选条件，必须符合下列一项或几项标准：第一，代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作。第二，能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响。第三，能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证。第四，可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出入类历史上一个（或几个）重要阶段。第五，可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种（或几种）文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏。第六，与具有特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。近日，联合国教科文组织第46届世界遗产大会通过决议，将我国提名的“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入世界遗产名录。至此，我国世界文化遗产总数达到40项。河南地区的有龙门石窟、殷墟、登封“天地之中”历史建筑群、大运河（河南段）、丝绸之路：长安——天山廊道的路网（河南段）。
根据材料并结合所学知识，选择任意两项中国的世界文化遗产，阐释其入选世界文化遗产的理由。（要求：史实准确，逻辑清晰，表述成文。）
7．（2025·广东江门一模·19）近代中国社会对中西医的看法与时代局势存在密切的关系。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（12分）
材料
表4 近代以来不同阶层对中西医的看法
人物／群体 对中医的看法 对西医的看法
李鸿章 认为中西医有别，希望“合中西之说而会其通”。 肯定西医考试录取医生，精于解剖。
严复 批判中医理论基础不科学，如阴阳五行学说缺乏实证依据。 推崇西医的科学性和实证精神，认为西医的解剖学、生理学等基础学科扎实。
普通民众 对中医较为熟悉和信任，被视为传统治病救人的方法。 对西医的认识逐渐增加，但存在一定的疑虑和排斥。
——摘编自区结成《当中医遇上西医：历史与省思》
根据材料，围绕“中医与时代的关系”，自拟论题，并予以阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，表述合理）
【传统文化的传承与交流】
1．（2025·江西吉安高三上期末·17）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
汉代对外主要交通路线示意图
唐朝对外主要交通路线示意图
——摘编自中国历史研究院主编《中华文明史简明读本》
材料二
秦汉时期，丝绸之路的开通与发展将秦汉王朝中原与域外紧密相连，中国的丝绸、漆器、铜镜等源源不断向外输出，域外珍奇之物持续流入，使异域文化与秦汉文化日渐融合，有力促进着秦汉时期中国与世界的文明交往。中国与外部世界的陆路交往，至隋唐时期臻于极盛。丝路南、中、北三道全都投入使用，而且有的路段（如中道）比以往开通程度更高。在整个中外交通史上，那是一个以海陆交通繁盛为主要特点的历史时期。
——摘编自王小甫《隋唐五代史：世界帝国文明开放》等
（1）根据材料并结合所学，分别阐述汉唐时期对外交通的特点，并分析对外交通这一发展的原因。（10分）
（2）根据材料，概述汉唐时期对外交通发展折射出的中华文明的特性。（4分）
2．（2025·广西高三下适应性测试·18）阅读材料，回答问题。（12分）
材料
清末民初，上海的汪笑侬从思想内容和表演艺术上对传统戏剧进行了大胆改革。1901年，他在上海天仙茶园编演京剧《党人碑》，借北京改革故事评论“戊戌六君子”，斥责镇压维新的守旧势力。其后他改编了《桃花扇》等剧，借历史题材批评时政。1904年8月5日，日俄战争发生之际，汪笑依等人编演的《瓜种兰图》在上海群仙茶园上演，包含了鲜明的警世意图。作为“改良新戏”，该剧的服装、情节均为西式，而唱腔仍用皮黄，受到观众的欢迎。
新文化运动时期，京剧也成为新文化人改造、重建中国文化的一个标志。他们以西方戏剧为参照，提出彻底改造旧剧，采用西洋百年来的新观念、新方法和新形式。钱玄同、傅斯年甚至主张“废唱”。
——摘编自罗松秋《近代京剧西化的内在缘起及得失》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出清末民初京剧改良运动兴起的背景。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，评析新文化运动时期部分学者改造京剧的态度。（6分）
3．（2025高三下·广西柳州·开学考试）阅读材料，完成下列要求。
材料 中华优秀传统文化滋养着中华民族在几千年的历史长流中生生不息，为马克思主义在中国这块土地上繁荣昌盛提供了天然的文化养分。中华优秀传统文化以整合社会关系见长，对不同思想文化具有很强的包容意识。尽管与马克思主义来源不同，但二者却有高度的契合性。二者相遇后，中华优秀传统文化的变迁潜力被激活，使得马克思主义和中华优秀传统文化均发生了不同凡响的化学反应，形成了推动中国特色社会主义发展的协同效应。
——摘编自赵培《马克思主义经典著作与当代中国》
根据材料并结合所学知识，以“中华优秀传统文化与马克思主义”为主题自拟一个论题，并予以论述。（要求：论题明确，史论结合，紧扣材料，逻辑严谨，表述成文）
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21世纪教育网(www.21cnjy.com)培优专题03 弘扬优秀传统文化
【古代文明特征】
（2025·安徽滁州一模·19）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。
……
中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。
……
和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群已合一的世界，在人已关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，反对强人从已；倡导保合太和，反对丛林法则。
——摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话（2023年6月2日）》
请以“中华文明的特性”为主题，从材料中任选角度，自拟论题，运用所学写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）
【答案】参考角度一：中华文明具有创新性。
中华文明自起源之初便展现出强大的创新活力。在新石器时代，中华大地涌现出诸多独具特色的文化区域。黄河流域的仰韶文化，以其精美的彩陶工艺著称，丰富多样的纹饰与图案，不仅反映了当时人们的审美意趣，更是艺术创新的生动体现。而长江流域的河姆渡文化，开创性地采用干栏式建筑，适应了当地的地理环境，同时在水稻种植技术上也取得了重大突破，为人类文明的发展贡献了独特智慧。商朝在继承夏朝文化的基础上，青铜器制作工艺达到了前所未有的高度，其造型与纹饰不断推陈出新，融合了多元文化元素，展现出卓越的创新精神。到了唐朝，开放包容的社会风气催生了文化艺术领域的创新浪潮。绘画方面，阎立本、吴道子等画家在传承中原传统技法的同时，大胆吸收西域绘画风格，开创出雄浑大气且富有立体感的新画风。诗歌领域更是人才辈出，李白、杜甫等诗人以其独特的创作视角和艺术风格，将诗歌艺术推向了新的高峰，生动展现了文化创新的魅力。
参考角度二：中华文明具有连续性。
春秋战国时期，诸侯割据、战乱频繁，然而各诸侯国皆以华夏文化的继承者自居。孔子周游列国，传播儒家 “仁”“礼” 思想，孟子倡导 “定于一”，追求统一的文化与政治秩序，这种对华夏文化的高度认同与传承，为中华文明的连续性奠定了坚实基础。
秦汉时期，大一统局面的形成进一步强化了中华文明的传承。秦始皇推行 “书同文，车同轨，行同伦” 政策，统一文字与度量衡，规范社会行为准则，极大地促进了文化的传播与传承，增强了民族凝聚力。汉武帝 “罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为官方正统，其倡导的家国情怀与道德伦理观念深入人心，成为维系中华民族的精神纽带，确保了中华文明在传承中不断发展。
此后，无论历史如何变迁，中华文明始终坚守着自身的文化根脉。魏晋南北朝时期，少数民族政权积极汉化，北魏孝文帝改革通过迁都洛阳、推行汉化政策等举措，加速了民族融合，进一步巩固了中华文化的传承。明清时期，科举制度以儒家经典为主要考试内容，强化了儒家思想在社会中的传播，延续了中华文明的核心价值体系。
参考角度三：中华文明具有包容性／凝聚性。
早在夏商周三代，中原地区便在文化发展过程中不断吸收融合周边部落的文化元素。商朝与东夷等族群的文化交流，使其青铜器制作工艺得以不断完善，呈现出多元文化融合的独特风貌。周朝通过分封制，将周文化传播至四方，同时广泛吸纳各地文化精华，在礼仪制度方面融合了不同族群的传统习俗，形成了完备的周礼，彰显了中华文明的包容性。
唐朝以开放包容的姿态闻名于世，长安作为国际大都市，吸引了来自世界各地的商人和使者。胡服、胡乐、胡舞在中原地区广泛流行，与中原传统艺术相互交融，创造出丰富多彩的艺术形式。在民族关系上，唐朝实行开明的民族政策，被各民族尊称为 “天可汗”，众多少数民族首领在唐朝任职，促进了民族间的深度交流与融合，中华文化认同得以进一步增强，充分展现了中华文明的强大凝聚力。
元朝统一全国后，疆域辽阔，各民族交流频繁，形成了新的民族 —— 回族。回族的形成是中亚、西亚穆斯林与汉族、蒙古族等民族长期融合的结果，体现了中华文明在民族融合方面的巨大包容性。同时，元朝设立行省制度，加强了对边疆地区的管理，促进了各地区经济文化交流，进一步巩固了多元一体的格局。
【评分细则】
得分 水平层次
论题2分 2分 紧扣材料，明确提出历史论题
0—1分 未提出历史论题；或明确提出历史论题，但未紧扣材料
阐释8分 （史实6分，逻辑2分） 6—8分 理解透彻，时空定位明确，史实准确，逻辑清晰
3—5分 理解较透彻，时空定位较明确，史实较准确，逻辑较清晰
0—2分 理解不透彻，时空定位不明，史实错乱，逻辑不清
结论2分 1—2分 能提炼、升华历史本质和规律，得出历史启示
0分 不能提炼、升华历史本质和规律，不能得出历史启示
【解析】
首先，据材料“中华文明从来不用单一文化代替多元文化……多元一体的中华民族”并结合题干要求可拟定论题为： 中华文明的特性：多元一体与和谐共生。其次，结合中华文明的发展历程等相关所学进行分析。
如：中华文明，作为世界上最古老的文明之一，历经数千年的沧桑巨变，依然璀璨夺目。其独特的文化特性和价值理念，不仅塑造了中华民族的精神面貌，也为世界文明的发展贡献了独特的智慧。中华文明自古以来就是一个多元文化的汇聚体。从远古时期的部落联盟，到春秋战国时期的百家争鸣，再到秦汉以后的大一统，中华文明始终在多元文化的碰撞与融合中不断发展壮大。中华文明的多元性首先体现在其地域文化的多样性上。黄河流域的仰韶文化、龙山文化，长江流域的河姆渡文化、良渚文化，以及东北的红山文化、南方的百越文化等，共同构成了中华文明丰富多彩的底色。春秋战国时期，诸子百家竞相争鸣，形成了儒、道、墨、法、兵等多种思想流派。这些思想流派虽然观点各异，但都在追求社会和谐、国家安定、人民幸福的目标上达成了共识。秦汉以后，随着大一统国家的建立，这些多元文化逐渐融合，形成了独具特色的中华传统文化。中华文明不仅包容了多种地域文化和思想流派，还成功地将内部差异极大的广土巨族整合成了多元一体的中华民族。这一过程中，中华文化认同起到了关键作用。它超越了地域乡土、血缘世系、宗教信仰等差异，将各族人民紧密地团结在一起，共同创造了辉煌灿烂的中华文明。中华文明不仅注重内部多元文化的融合与共生，还倡导与外部世界的和谐共处。这一理念体现在中华文明的道德秩序和世界观中。中华文明强调以道德秩序来构造一个群己合一的世界。在人与人之间的关系中，中华文明倡导以他人为重，注重仁爱、礼义、诚信等道德准则。这些准则不仅规范了人们的行为举止，还促进了社会的和谐稳定。中华文明倡导交通成和、共生并进的世界观。它反对隔绝闭塞和强人从己的做法，主张各国之间应该相互尊重、平等互利、合作共赢。这种世界观不仅体现了中华文明的包容性和开放性，也为世界和平与发展贡献了中国智慧。“保合太和”是中华文明和谐共生理念的核心。它强调在尊重差异、包容多样的基础上，寻求各方利益的最大公约数，实现共同发展。这一理念不仅适用于国内各民族的团结与和谐，也适用于国际社会的和平与发展。最后，总结升华。中华文明的特性在于其多元一体与和谐共生的理念。这一理念不仅塑造了中华民族的精神面貌和文化传统，也为世界文明的发展贡献了中国智慧。在当今全球化的时代背景下，我们应该更加珍视和弘扬这一理念，推动不同文明之间的交流互鉴与和谐共生，共同构建人类命运共同体。
2．（2025·甘肃兰州一模·17）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料
“安民恤民”是中国古代统治者国家治理的重要工作之一，其中“凶年”救灾是恤民工作的重点，政府为救灾制定的各种措施就是“荒政”。为进行有效的救灾工作，历代政府建立了粮价奏报系统和雨泽奏报系统，以掌握各地粮价及收集全国的气候信息。清朝政府大大改进了前代的信息收集系统，建立了全国性的粮价奏报系统和雨泽奏报系统。清朝的粮价和雨泽奏报有经常奏报和不规则奏报两种形式。经常奏报要经过州县到行省层层上报的一套程序。不规则奏报则没有固定的奏报人员，程序、时间和格式。对于各地奏报不及时或者奏报不实的官员，皇帝经常进行追查，有的被严加惩处，但没有专设机构或人员执行经常的查核工作，他不相信这样的机构，而是让信息通过各种不同的渠道送上来。由皇帝自己来判断。
——摘编自李伯重《信息收集与国家治理：清代的荒政信息收集系统》
（1）根据材料，概括中国古代荒政信息收集的特点。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析荒政信息收集系统的意义。（8分）
【答案】
（1）特点：历史悠久；形成了较为完备的信息收集系统；逐步发展完善；渠道收集多样；皇帝专断。（6分）
（2）意义：提高了国家治理能力；加强对地方农事了解，为政府救灾工作的实施提供依据；减轻自然灾害对民众生活的冲击，利于维护社会稳定；有利于农业发展，保障政府赋税征收；可以监督地方官员的政务情况，加强中央对地方的管理。（8分）
【解析】
（1）据材料“历代政府建立了粮价奏报系统和雨泽奏报系统，以掌握各地粮价及收集全国的气候信息”，可得历史悠久；形成了较为完备的信息收集系统；据材料“清朝的粮价和雨泽奏报有经常奏报和不规则奏报两种形式”，可得逐步发展完善；据材料“而是让信息通过各种不同的渠道送上来”，可得渠道收集多样；据材料“由皇帝自己来判断”，可得皇帝专断。
（2）据材料“其中‘凶年’救灾是恤民工作的重点”、“历代政府建立了粮价奏报系统和雨泽奏报系统，以掌握各地粮价及收集全国的气候信息”、“建立了全国性的粮价奏报系统和雨泽奏报系统”等并结合所学知识，注意从提高国家治理能力、为政府救灾工作的实施提供依据、利于维护社会稳定、有利于农业发展以及加强中央对地方的管理等方面思考和组织答案，符合相关史实，言之成理即可。
3．（2025·广东领航高三下开学考·17）在中国古代，有着“士农工商”的社会阶层划分，其中部分士大夫脱离了仕途，选择了其他的人生道路。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（14分）
材料一
隐士群体，是东汉士大夫的一个重要去向。在东汉不同皇帝在位时期，皆存在因个人志趣而拒绝出仕或选择归隐者。其中，既有卸任的官僚士大夫选择隐居，也有因亲属未仕而拒绝出仕的情况。同时，归隐也有助于社会声望的提升，如清人赵翼曾说：“驯至东汉，其风益盛。盖当时荐举征辟，必采名誉。”在这种情况下，归隐便成为一些“假隐”之人抬高自己身价的手段。
——摘编自李振峰《东汉士人地域流动研究》
材料二
宋代落第士人可以从事的职业很多。梁庚尧等学者指出，除“田业基础”之外，落第士人也可以从事商业、束脩、代人写字、行医、技艺、诉讼等。落第者或以教书、行医等业维持士人身份，也有沦为商贾乃至乞丐之流的情况。有的士人经商后，“贸运积数千缗，渐成富室”。非但落第者，仕宦之家，如不经营田产，徙居城市，也未必能世代干禄为生，“士大夫之子弟，苟无世禄可守”。
——摘编自吴铮强《士绅阶层前传：两宋的游民与土豪、科举与理学》
材料三
明清之际士人绝意仕进，一些热衷政治的人，也以不参与朝政作为节的表现。像姜埰这样的正统人士，在遭受朝廷极其不公正的待遇后，尚“不敢忘先帝不杀恩”，但一旦入清，就坚决地与政治划清了界限。同时，在《虞初新志》所记载的大量奇人异事中，有许多能工巧匠，如年轻的发明家黄履庄，能够制作很多诸如聚光镜之类的“奇器”。为他作传的戴榕也承认，由于他“闻泰西（西方）几何比例轮捩机轴之学，而其巧因以日进”。
——摘编自王意如《中国古典小说的文化透视》
（1）解释材料一中东汉隐士和士大夫之间的联系。（4分）
（2）概括材料二中宋代落第士大夫职业选择的特点。（4分）
（3）分析材料三中明清之际士大夫脱离仕途的时代背景。（6分）
【答案】
（1）联系：部分士大夫选择归隐，避开纷争成为隐士群体；隐士通过不仕或假隐，获取名誉并增加被举荐的可能性，力求成为士大夫。（每点2分，共4分）
（2）特点：职业选择多样化（或答：职业选择范围较广）；部分参与商业经营（或答：士商融合，由士而商）；职业流动性较强（或答：社会身份和地位变化较大）。（每点2分，共4分，任答两点即可）
（3）背景：清朝统治者入关后，部分汉族士大夫对清政权抱有抵触情绪；政治腐败和专制统治加剧了士大夫的不满；士大夫受到理学注重气节和名誉观念的影响；西学东渐促使部分士人转向技艺创新，寻求新的发展领域；文化专制（八股取士、文字狱）加剧，引起部分士大夫不满；商品经济发展，部分士大夫社会价值观念转变（或答：冲击了传统价值观念）。（每点2分，共6分，任答三点即可）
【解析】
（1）联系：根据材料一“皆存在因个人志趣而拒绝出仕或选择归隐者” “既有卸任的官僚士大夫选择隐居，也有因亲属未仕而拒绝出仕的情况”可得出部分士大夫选择归隐，避开纷争成为隐士群体；根据材料一“ 归隐也有助于社会声望的提升，‘驯至东汉，其风益盛。盖当时荐举征辟，必采名誉’”“归隐便成为一些‘假隐’之人抬高自己身价的手段”可得出隐士通过不仕或假隐，获取名誉并增加被举荐的可能性，力求成为士大夫。
（2）特点：根据材料二“ 宋代落第士人可以从事的职业很多”“除‘田业基础’之外，落第士人也可以从事商业、束脩、代人写字、行医、技艺、诉讼等”可得出职业选择多样化（或答：职业选择范围较广）；根据材料二“ 有的士人经商后，‘贸运积数千缗，渐成富室’”“仕宦之家，如不经营田产，徙居城市，也未必能世代干禄为生”可得出部分参与商业经营（或答：士商融合，由士而商）；根据材料二“落第士人也可以从事商业、束脩、代人写字、行医、技艺、诉讼等”“落第者或以教书、行医等业维持士人身份，也有沦为商贾乃至乞丐之流的情况”“有的士人经商后，‘贸运积数千缗，渐成富室’”可得出职业流动性较强（或答：社会身份和地位变化较大）。
（3）背景：根据材料三“ 明清之际士人绝意仕进，一些热衷政治的人，也以不参与朝政作为节的表现”“ 但一旦入清，就坚决地与政治划清了界限”可得出清朝统治者入关后，部分汉族士大夫对清政权抱有抵触情绪；根据材料三“ 像姜埰这样的正统人士，在遭受朝廷极其不公正的待遇后，尚‘不敢忘先帝不杀恩’”可得出政治腐败和专制统治加剧了士大夫的不满；根据材料三“ 明清之际士人绝意仕进，一些热衷政治的人，也以不参与朝政作为节的表现”并结合所学可知士大夫受到理学注重气节和名誉观念的影响；根据材料三“ 有许多能工巧匠，如年轻的发明家黄履庄，能够制作很多诸如聚光镜之类的‘奇器’”“由于他‘闻泰西（西方）几何比例轮捩机轴之学，而其巧因以日进’”可得出西学东渐促使部分士人转向技艺创新，寻求新的发展领域；结合纲要上第14课清朝前中期的鼎盛与危机的相关史实可得出文化专制（八股取士、文字狱）加剧，引起部分士大夫不满；结合纲要上第15课明至清中叶的经济与文化的相关史实可得出商品经济发展，部分士大夫社会价值观念转变（或答：冲击了传统价值观念）。
4． （2025·重庆部分区县好教育联盟高三下联考·18）阅读材料，回答问题。（12分）
材料
宋明时期，由于承负着文化解释责任的士人阶层的扩大与其对地方社会的影响增强，印刷术使知识传播变得非常容易，以及交通便利化使城市与乡村之间的沟通越来越多，儒家学说渗透社会似乎有了一个前所未有的加速度。正是在这样的背景下，一些儒家原则被当作天经地义的伦理道德确定下来，按照这种原则建立有序社会的制度也被认同。像家庭、宗族秩序的基础“孝”，不仅是一种观念，而且成为制度，如过去不疗救和供养生病的父母、祖父母，父母在时即异财分居，都成为违背道德的罪过被禁止。而国家秩序的观念基础“忠”，也在皇权合法性与合理性得到普遍认同后，成了笼罩性的伦理。而这些士人规定的、来自古老儒家仪式的礼仪制度，也渐渐扩展到各个区域的民众生活中，成了新的习俗。
——摘编自葛兆光《古代中国文化讲义》
根据材料信息，自拟一个论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史实准确，论证充分，表达清晰。）
【答案】
示例
论题：宋明时期，儒家学说社会渗透与制度化加强。（2分）
阐述：宋明时期，科举制的完善使得更多的知识分子进入士人阶层。科举制不仅提供了相对公平的上升通道，还使得儒家学说成为士人教育的核心内容。士人阶层的扩大增强了他们在地方社会中的影响力，他们不仅在朝廷中担任官职，还在地方上成为儒家学说的传播者和实践者。宋代活字印刷术的发明和普及，使得书籍的印刷和传播变得更加使捷和廉价。大呈儒家经典被印刷并广泛传播，使得普通百姓也能接触到儒家思想。这种知识传播的便利性大大促进了儒家学说的普及。宋明时期，经济的发展和交通的便利使得城乡之间的交流更加频繁。这种交流不仅促进了商品和人员的流动，也促进了文化和思想的传播。儒家学说通过这种城乡交流得以在更广泛的地域传播和普及。在这种背景下，一些儒家原则被当作大经地义的伦理道德确定下来。例如，“孝”作为家庭和宗族秩序的基础，不仅是一种观念，还被制度化。国家秩序的观念基础“忠”，在皇权合法性和合理性得到普遍认同后，成为笼罩性的伦理。这种“忠”的观念不仅维护了皇权的稳定，也成为国家治理的重要原则。士人规定的礼仪制度，如祭祖、婚丧礼仪等，逐渐扩展到普通民众的生活中，成为新的社会习俗。这些礼仪制度不仅是对儒家学说的实践，也是对社会秩序的维护。（8分）
结论：总之，宋明时期，儒家学说的社会渗透加速是多种因素共同作用的结果。儒家思想在中国传统文化中的核心地位，也对社会秩序的维护和稳定起到了重要作用。（2分）
（“示例”仅供参考，不作为评卷唯一标准）
【解析】
这道题主要考查对材料的理解和归纳能力，以及运用历史知识进行阐述论证的能力。第一步，确定论题。材料围绕宋明时期展开，讲了儒家学说在这一时期社会渗透加速的各种原因，比如士人阶层、印刷术、交通等，还提到儒家原则变成伦理道德和制度习俗。所以可以从这些角度确定论题，像“宋明时期儒家学说社会影响力增强的原因”、“宋明时期儒家思想的制度化与习俗化”等。第二步，阐述论题，结合材料找论据。材料提到“……士人阶层的扩大与其对地方社会的影响增强”，这说明士人阶层扩大，他们对儒家学说传播起到推动作用。比如科举制在宋明进一步完善，选拔了大量士人，这些士人在地方上宣传儒家思想，还参与地方事务，将儒家理念融入其中。“印刷术使知识传播变得非常容易”，这是儒家学说加速渗透的重要因素。宋代活字印刷术发明，使得儒家经典能大量印刷，普通百姓也能阅读，促进了儒家思想在民间的传播。“交通便利化使城市与乡村之间的沟通越来越多”，城乡交流增多，让儒家思想在更广泛区域传播。像当时商业繁荣，商路四通八达，人员往来频繁，儒家思想随着人员流动在不同地区扩散。“一些儒家原则被当作天经地义的伦理道德确定下来，按照这种原则建立有序社会的制度也被认同”，“孝”“忠”成为制度和伦理，礼仪制度成为习俗，这体现了儒家思想深入社会生活。结合所学知识补充论据，比如宋明理学的发展，朱熹等理学家强调儒家伦理道德，编写书籍和教材，在社会上广泛传播，进一步强化了儒家思想的影响力。第三步，总结一下前面阐述的内容，强调宋明时期多种因素共同作用，让儒家学说在社会中广泛渗透，对当时社会的政治、经济、文化和人们的生活等方面都产生了重要影响。
5．（2025·江西·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 西汉政治家贾谊认为，“救民”的目的就是使国富民丰，“道者，救之本也。有道然后教也，有教然后政治也，政治然后民劝之，民劝之然后国丰富也。故国丰且富，然后君乐也”。
——摘编自卢周来《中国古代的“富民”思想》
材料二 晚清时期，马建忠认为“民富，商务为首”，康有为也主张“吾欲恢张利源，整顿商务”，通过发展商业，促进民富，进而推动国强
——摘编自黄茂兴、叶琪《100年来中国共产党“国强民富”思想的理论嬗变与实践探索变法通议》
材料三 2021年11月11日，中共第十九届中央委员会第六次全体会议审议通过了《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，指出要推进共同富裕取得更为明显的实质性进展，已成为当下党和国家的重大政治决断，需要分阶段推进并最终实现共同富裕的总体目标。到“十四五”末，“全体人民共同富裕迈出坚实步伐”；到2035年，“全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展”；到本世纪中叶，“全体人民共同富裕基本实现”
——摘编自贾康张晶晶《共同富裕是中国式现代化鲜明特征——优化三层次分配系统论》
“富民”自古以来就是中国仁人志士的理想和追求。根据材料并结合所学中国史知识围绕“富民思想演变”这一主题，自拟论题并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述成文，逻辑严密。）
【答案】示例
论题：中国富民思想随时代变迁而发展演变。
阐述：在中国历史长河中，“富民”思想不断演变发展。西汉时，贾谊倡导通过“教民”达成国富民丰。彼时，统治者以农为本，轻徭薄赋，如文景之治时减轻田租，鼓励百姓勤耕，使农业生产恢复发展，百姓生活渐趋安稳，仓廪充实，奠定了西汉盛世基础，体现出以民为本促进农业繁荣进而富民强国的理念。
晚清面临内忧外患，马建忠提出“民富，商务为首”。西方列强入侵客观上使传统自然经济加快解体，洋务运动兴起，创办轮船招商局等民用企业，开启了近代商业发展的探索。虽因封建制度腐朽、列强经济压榨等，成效有限，但这些努力反映出在时代变局中对商业富民的思考与尝试。
新中国成立后，中国共产党以人民为中心，积极推动富民进程。党领导人民恢复发展国民经济，制定“一五”计划，开展大规模经济建设，人民生活初步改善。党的十一届三中全会以来，在党和政府领导下，不断深化改革，人民生活水平明显提高；党的十八大以来，经济发展速度明显加快，脱贫攻坚取得突出成就，共同富裕取得实质性进展；党的十九大报告指出我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，为此党作出政治决断，分阶段推进实现共同富裕的目标。
总之，从西汉到晚清再到现代，富民思想在不同历史背景下的演变，反映中国社会发展需求特别是中国共产党的富民思想始终承载着对人民幸福和国家昌盛的追求，引领中国走向繁荣富强之路。
（“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可）
【解析】本题是评论解说题。时空是古代至近现代的中国。首先，审读设问，带着问题仔细阅读材料，准确把握材料与设问的主题与核心：古代、近代、现代中国的富民思想；明确设问关键词“围绕‘富民思想演变’这一主题”。根据材料“西汉政治家贾谊认为，‘救民’的目的就是使国富民丰”“马建忠认为‘民富，商务为首’，康有为也主张‘吾欲恢张利源，整顿商务’，通过发展商业，促进民富，进而推动国强”“到‘十四五’末，‘全体人民共同富裕迈出坚实步伐’；到2035年，‘全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展’；到本世纪中叶，‘全体人民共同富裕基本实现’”可得出论题：中国富民思想随时代变迁而发展演变。其次，由材料“西汉政治家贾谊认为，‘救民’的目的就是使国富民丰，‘道者，救之本也。有道然后教也，有教然后政治也，政治然后民劝之，民劝之然后国丰富也。故国丰且富，然后君乐也’。”及所学可知，西汉时，贾谊倡导通过“教民”达成国富民丰。彼时，统治者以农为本，轻徭薄赋，如文景之治时减轻田租，鼓励百姓勤耕，使农业生产恢复发展，百姓生活渐趋安稳，仓廪充实，奠定了西汉盛世基础，体现出以民为本促进农业繁荣进而富民强国的理念。由材料“晚清时期，马建忠认为‘民富，商务为首’，康有为也主张‘吾欲恢张利源，整顿商务’，通过发展商业，促进民富，进而推动国强”及所学可知，晚清面临内忧外患，马建忠提出“民富，商务为首”。西方列强入侵客观上使传统自然经济加快解体，洋务运动兴起，创办轮船招商局等民用企业，开启了近代商业发展的探索。虽因封建制度腐朽、列强经济压榨等，成效有限，但这些努力反映出在时代变局中对商业富民的思考与尝试。结合新中国初期经济建设的内容可知，新中国成立后，中国共产党以人民为中心，积极推动富民进程。党领导人民恢复发展国民经济，制定“一五”计划，开展大规模经济建设，人民生活初步改善。结合十一届三中全会的知识可知，党的十一届三中全会以来，在党和政府领导下，不断深化改革，人民生活水平明显提高；由材料“2021年11月11日，中共第十九届中央委员会第六次全体会议审议通过了《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，指出要推进共同富裕取得更为明显的实质性进展，已成为当下党和国家的重大政治决断，需要分阶段推进并最终实现共同富裕的总体目标。”及所学可知，党的十八大以来，经济发展速度明显加快，脱贫攻坚取得突出成就，共同富裕取得实质性进展；党的十九大报告指出我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，为此党作出政治决断，分阶段推进实现共同富裕的目标。最后，总结升华，明确主旨，从西汉到晚清再到现代，富民思想在不同历史背景下的演变，反映中国社会发展需求特别是中国共产党的富民思想始终承载着对人民幸福和国家昌盛的追求，引领中国走向繁荣富强之路。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。
【传统文化代表】
1．（2024·广西高考·17）阅读材料，回答问题。（16分）
材料一
进入春秋时期以后，列国在文化面貌上的接近，从考古学文化角度观察，已达到空前的程度，民族文化的融合已突破原来六大区系的分野，这就为战国时期的兼并和秦的最终统一做好了准备。
——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》
材料二
秦汉时代的文明，是在各地区、各族人民不同的文明基础上统一起来的，而在统一的前提下，又保持着各地、各族间不同程度的差异。秦汉时代统一的封建国家的建立为大规模吸收外来文明创造了有利条件，是我国文明发展史上的一次飞跃。这种飞跃在后来还出现多次，但秦汉时代为首开其端的一次。大规模的吸收和远距离的传播，使中国在“许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一”。
——摘编自林剑鸣《秦汉史》
材料三
唐代文化是在大一统的局面下蓬勃发展的，带有统一帝国的宏伟，呈现一种兼容的气度，新的与旧的，中国固有的与外来的，南方的与北方的，相互交融共同前进。在南北文化交融和中外文化交流这两方面实现了突破性的进展，从而使中华文明进入一个新的时期。
——摘编自袁行霈等《中华文明史》
（1）根据材料一，概括早期中华文明格局的演进特点。（4分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析秦汉时代中华文明取得飞跃发展的原因。（6分）
（3）根据材料并结合所学知识，论述唐代文化对中华文明的创新性贡献。（6分）
【答案】（16分）
（1）特点：从多元到一体；从部族林立到民族融合。（4分）
（2）原因：空前统一的封建国家建立，促进了民族交往交流交融；铁犁牛耕的推广，推动了社会经济的发展；尊崇儒术成为主流意识形态，促进了思想文化教育的发展；丝绸之路的开通促进了中外经济文化交流。（6分）
（3）贡献：文化上兼容并包，三教并立促进唐朝文学艺术的发展；科学技术的辉煌，促进唐代科技领先世界；唐朝开明开放包容的政策，丰富了唐朝的文化，为世界文明的发展作出贡献。（6分）
【解析】
（1）据材料一“以燕山南北长城地带为重心的北方”“以山东为中心的东方”“以环太湖为中心的东南部”“以鄱阳湖—珠江三角洲一线为中轴的南方”“以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部”“以关中、晋南、豫西为中心的中原”“民族文化的融合已突破原来六大区系的分野”得出以六大区域为核心，但在发展过程中逐渐融合，体现了从多元到一体，从部族林立到民族融合。
（2）据材料二“秦汉时代的文明”“在统一的前提下”得出空前统一的封建国家建立，促进了民族交往交流交融；结合所学秦汉时期经济发展的知识得出铁犁牛耕的推广，推动了社会经济的发展；结合所学汉武帝加强中央集权的文化措施的知识得出尊崇儒术成为主流意识形态，促进了思想文化教育的发展；结合所学秦汉时期中外交流的知识得出丝绸之路的开通促进了中外经济文化交流。
（3）据材料三“在南北文化交融和中外文化交流这两方面实现了突破性的进展”得出文化上兼容并包，三教并立促进唐朝文学艺术的发展；结合所学隋唐时期文化发展的知识得出科学技术的辉煌，促进唐代科技领先世界；据材料三“中国固有的与外来的，南方的与北方的，相互交融共同前进”得出唐朝开明开放包容的政策，丰富了唐朝的文化，为世界文明的发展作出贡献。
2．（2025·山东济宁一模·18）阅读材料，回答问题。（14分）
材料
戏曲改革
1948年11月，《人民日报》发表社论，指出对旧剧必须进行改革，改革的步骤是首先要审查旧剧目，分清好坏，确定审查标准，以“有利”“有害”“无害”三大类区别对待。1951年3月，毛泽东为中国戏曲研究院成立题词“百花齐放，推陈出新”。5月，周恩来对贯彻“百花齐放，推陈出新”方针作出了具体部署，形成新中国戏曲改革的一系列方针政策。
对当时全国城乡旧剧团上演的数万出旧戏，原则上不予禁演，而是分别好坏加以取舍，并以自愿和引导的方式提倡演新戏。党和政府十分尊重老艺人，把他们看作是劳动人民的一部分，帮助他们打破封闭的圈子，了解社会的变革。有关部门举办讲习班或训练班，没有集中训练条件的，就选派戏改工作干部到农村各职业旧戏班社以轮训的方式进行教育。同时，改革旧戏班的不合理制度。党和政府还组织各方面文艺工作者到工厂和农村参加各项社会改革，在群众斗争中经受锻炼。
1952年10月至11月，文化部举办了第一届全国戏曲观摩演出大会，23个剧种演出了82个剧目，展示了戏曲改革的初步成果。截至1957年4月，全国在挖掘传统剧目方面，开列出名目的有51867个，已有文字记录的14632个，经过初步整理的4223个，已上演的10520个。与此同时，新编历史剧、现代戏的创作也都取得了显著成绩，获得了突破性进展。
——据欧阳雪梅《中华人民共和国文化史1949—2019》
（1）分析新中国实施戏曲改革的必要性，并概括指出新中国戏曲改革的特点。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明新中国戏曲改革的时代价值。（6分）
【答案】
（1）必要性：从中国历史划时代的变革对文化革新提出要求的角度作答（2分）。
特点：从指导方针、原则正确合理的角度作答（2分）；从多措并举、措施得力的角度作答（2分）；从成就卓著、斐然的角度作答（2分）。（若从其他角度作答，言之有理，也可得分。）
（2）从促进了戏曲文化传承和发展的角度作答（2分）；从丰富群众文化生活，展现社会新变化，配合了巩固政权、恢复经济斗争的角度作答（2分）；从党和政府积累了文化建设的经验，为新中国文化事业发展奠定基础的角度作答（2分）。
【解析】
（1）第一小问必要性，可从中国历史划时代的变革对文化革新提出要求的角度作答，如：据材料“1951年3月”并结合所学可得，新中国成立是中国历史划时代的变革，旧的戏曲内容和形式存在与新社会、新思想不相适应的部分，需要通过改革使其符合时代发展要求，以更好地为人民服务，为社会主义建设服务，发挥文化对社会发展的积极作用。第二小问特点，据材料“分清好坏，确定审查标准”“百花齐放，推陈出新”可得，指导方针、原则正确合理；据材料“首先要审查旧剧目”“帮助他们打破封闭的圈子，了解社会的变革”“有关部门举办讲习班或训练班”“改革旧戏班的不合理制度”可得，多措并举、措施得力；据材料“23个剧种演出了82个剧目，展示了戏曲改革的初步成果”“新编历史剧、现代戏的创作也都取得了显著成绩”可得，成就卓著、斐然。
（2）据材料“全国在挖掘传统剧目方面，开列出名目的有51867个……”“新编历史剧、现代戏的创作也都取得了显著成绩，获得了突破性进展”可得，促进了戏曲文化传承和发展；据材料“分别好坏加以取舍，并以自愿和引导的方式提倡演新戏”并结合所学可得，丰富群众文化生活，展现社会新变化，配合了巩固政权、恢复经济斗争；据材料“改革旧戏班的不合理制度”“党和政府还组织各方面文艺工作者到工厂和农村参加各项社会改革”并结合所学可得，党和政府积累了文化建设的经验，为新中国文化事业发展奠定基础的角度作答。
3．（2025·安徽亳州高三上期末·17）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一
希腊数学中的严格证明的精神是希腊“批判精神”的写照。市民们为了名誉在民主城邦的各种竞赛中相互竞争，这似乎与欧几里得公理化数学的风格相似。但是，以《九章算术》为代表的中国传统数学具有一些希腊数学无法领会的元素。《九章算术》通过算法运算来获益，这是东方数学的最高形式。其各章内容如“方田”“粟米”“衰分”“均输”等都在平常的实际应用中有其来源。
——摘编自【日】佐佐木力《数学发现和论证的两种原型：古希腊与古中国》
材料二
达·芬奇认为，一个人如果对数学的极端可靠性产生怀疑，他就会陷入混乱。伽利略甚至认为宇宙就是用数学的语言书写的。随着航海的需要及历法的推算，三角学被推向了数学舞台的前方，其后绘画、制图的刺激又导致了投影几何学的诞生。17世纪，牛顿借助严格的数学方法，将整个力学建立在严谨的数学逻辑基础之上，其力学体系成为大工业的科学基础。
——摘编自李小平《数学文化与现代文明》
材料三
1952年7月1日，中国科学院数学研究所正式成立，这标志着党领导下的新中国数学研究建制化的开始。数学所的基本任务是“遵照党及政府的科学方针，发展关于数学基础理论及应用数学的研究工作，培养干部，为国家经济建设服务”。自此，中国开启了自主创新发展现代数学研究的光辉征程。
——摘编自张平《创造自主的数学研究之路——中国科学院数学事业的发展及展望》
（1）根据材料一，概括古代希腊和古代中国数学的不同之处，并结合所学知识分析造成这种不同的原因。（12分）
（2）根据材料二并结合所学知识，说明近代数学发展的影响。结合材料一、二、三，阐述中国和西方数学发展的启示。（13分）
【答案】
（1）不同之处：古代希腊数学注重证明，追求公理；古代中国数学注重算法，实用性强。（4分）
原因：古代希腊城邦民主政治发达，古代中国实行专制主义中央集权；古代希腊工商业发达，古代中国以小农经济为主；古代希腊文化推崇理性，古代中国长期以儒家思想为主流，推崇以民为本。（8分）
（2）影响：促进思想解放；推动科学技术进步；推动工业革命；推动教育、文化事业的发展。（6分）
启示：要加强对数学发展的政策支持；要为数学发展营造良好的社会环境；数学发展要与时俱进、不断创新；数学发展要服务于国家和社会的发展需要；不同国家要相互学习，交流和借鉴彼此数学发展成果；要通过数学发展带动其他学科发展；要加强数学人才培养等。（7分）
【解析】
（1）第一小问不同之处，由材料一“希腊数学中的严格证明的精神”、“与欧几里得公理化数学的风格相似”可得，古代希腊数学注重证明，追求公理；由材料一“通过算法运算来获益”、“在平常的实际应用中有其来源”可得，古代中国数学注重算法，实用性强。第二小问原因，结合所学古代希腊与古代中国的相关史实，从政治、经济和思想文化等角度分析作答。具体来说，政治上，古代希腊城邦民主政治发达，古代中国实行专制主义中央集权；经济上，古代希腊工商业发达，古代中国以小农经济为主；思想文化上，古代希腊文化推崇理性，古代中国长期以儒家思想为主流，推崇以民为本。
（2）第一小问影响，由材料二“达·芬奇认为……就会陷入混乱”、“伽利略甚至认为……数学的语言书写的”可得，促进思想解放；由材料二“三角学被推向了数学舞台的前方”、“导致了投影几何学的诞生”、“将整个力学建立在严谨的数学逻辑基础之上”可得，推动科学技术进步；由材料二“其力学体系成为大工业的科学基础”可得，推动工业革命；结合所学近代科学革命的相关史实可得，推动教育、文化事业的发展。第二小问启示，由材料三“中国科学院数学研究所正式成立”、“党领导下的新中国数学研究建制化的开始”可得，要加强对数学发展的政策支持；由材料一“市民们为了……公理化数学的风格相似”、“在平常的实际应用中有其来源”可得，要为数学发展营造良好的社会环境；由材料二“随着航海的需要……数学舞台的前方”、“绘画、制图的刺激又导致了投影几何学的诞生”、“将整个力学建立在严谨的数学逻辑基础之上”可得，数学发展要与时俱进、不断创新；由材料三“培养干部，为国家经济建设服务”可得，数学发展要服务于国家和社会的发展需要；结合所学文化交流的相关知识可得，不同国家要相互学习，交流和借鉴彼此数学发展成果，要通过数学发展带动其他学科发展，要加强数学人才培养等。
4．（2025·北京通州高三摸底·16）扇子史话（10分）
材料一
出于招风取凉、驱赶虫蚊、掸拂灰尘等需要，人们发明了扇子。从考古资料推测，扇子的应用至少不晚于新石器时代。战国铜器上就已刻画了长柄大扇，江陵楚墓还出土了木柄羽扇残件。最初，扇子由奴仆执掌，为主人障风蔽日，象征权威的成分多于实际应用。战国晚期到两汉，一种半规型“便面”成为扇子的主流，“便面”一律用细竹篾制成，上至帝王神仙，下及奴仆烤肉都使用它。魏晋南北朝时期，“塵尾”“塵尾扇”“羽扇”及“比翼扇”相继出现。隋唐时期“纨扇”广为流行，主要以竹木为骨架，制成种种形状，并用薄质丝绸糊成。宋元时期出现了折扇，明清时期成为主流。
——摘编自《大家小书·沈从文讲文物》
材料二
歌舞百戏用扇子当道具由来已久。唐宋“歌扇”已成为诗文中习用名辞，杂剧艺人不分男女，腰间必插一扇；元杂剧中扇子已成为必不可少的道具，习惯上女角多用小画扇，大臣儒士帮闲多用中型扇，武臣大面黑头等则用白竹骨大扇，有长及二尺的。演员借助扇子表现角色的不同身份和心理状态，妙用无穷。剧目和文学作品中也有以扇为主题的，如“桃花扇”“孙悟空三借芭蕉扇”“晴雯撕扇”等，可见其影响之大。
——摘编自《大家小书·沈从文讲文物》
（1）阅读材料一，概括中国古代扇子发展的特点。（5分）
（2）阅读材料二，结合所学，说明唐朝以来扇子的应用所折射的时代背景。（5分）
【答案】（10分）
（1）历史悠久；形态多样；功能广泛；材质多样；使用群体广泛。
（2）文艺创作中扇子被广泛使用，折射出唐朝以来手工业和商品经济的发展，市民文化发展，市民阶层的壮大；扇子被赋予新的文化、艺术象征，折射出唐朝以来文学、艺术的繁荣。
【解析】
（1）由材料一“扇子的应用至少不晚于新石器时代”得出历史悠久；由材料一“长柄大扇”“木柄羽扇”得出形态多样；由材料一“招风取凉、驱赶虫蚊、掸拂灰尘”得出功能广泛；由材料一“细竹篾制成”“用薄质丝绸糊成”得出材质多样；由材料一“上至帝王神仙，下及奴仆烤肉都使用它”得出使用群体广泛。
（2）由材料二“用扇子当道具由来已久”“杂剧艺人不分男女，腰间必插一扇”得出文艺创作中扇子被广泛使用，折射出唐朝以来手工业和商品经济的发展，市民文化发展，市民阶层的壮大；由材料二“女角多用小画扇，大臣儒士帮闲多用中型扇，武臣大面黑头等则用白竹骨大扇”“借助扇子表现角色的不同身份和心理状态”得出扇子被赋予新的文化、艺术象征，折射出唐朝以来文学、艺术的繁荣。
5．（2025·山西阳泉高三上期末·17）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
“长冠”是两汉时期的典型冠制，又名“刘氏冠”，最早为汉高祖刘邦微时所冠，西汉早期，低级别官吏、男性侍从均可冠之。高帝八年（前199年）颁布禁令：“爵非公乘以上毋得冠刘氏冠。”长沙马王堆三号汉墓出土的文帝初元十二年（前168年）的帛画《车马仪仗图》中，墓主及最近随从头戴长冠，其他官吏头戴武冠。《后汉书·礼仪志》记载，在每月朔旦、合朔、大丧礼、祭祀天地明堂等礼仪场合执事者或百官执事者均冠长冠。东汉明帝永平二年（59年）长冠地位提升，与冕冠一起在服饰改革中成为祭服之冠，被置于仅次于冕的位置。
——摘编自王方《汉代长冠的礼制化进程及相关问题》
（1）根据材料概括汉代“长冠”的变化。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析影响汉代“长冠”变化的因素。（6分）
【答案】（12分）
（1）①佩戴者身份变化，由低级别官吏可佩戴，到公乘以上爵位者专属。（2分）
②佩戴的功能（场合）变化，由日常佩戴到祭祀礼仪场合佩戴的礼冠。（2分）
③服饰地位变化，被置于仅次于冕的位置。（2分）
（2）①儒家思想影响。
②汉代礼仪制度不断发展。
③最初佩戴者身份地位的变化。
④强化政权合法性和正统性，维护统治秩序的需要。（任意3点，言之有理亦可得分）
【解析】
（1）据材料“西汉早期，低级别官吏、男性侍从均可冠之”“爵非公乘以上毋得冠刘氏冠”可知，佩戴者身份变化，由低级别官吏可佩戴，到公乘以上爵位者专属；据材料“墓主及最近随从头戴长冠，其他官吏头戴武冠”“在每月朔旦、合朔、大丧礼、祭祀天地明堂等礼仪场合执事者或百官执事者均冠长冠”可知，佩戴的功能（场合）变化，由日常佩戴到祭祀礼仪场合佩戴的礼冠；据材料“东汉明帝永平二年（59年）长冠地位提升，与冕冠一起在服饰改革中成为祭服之冠，被置于仅次于冕的位置”可知，服饰地位变化，被置于仅次于冕的位置。
（2）结合所学汉代儒家思想、汉朝的教化等内容可知，儒家思想影响；汉代礼仪制度不断发展；据材料“‘长冠’是两汉时期的典型冠制，又名‘刘氏冠’，最早为汉高祖刘邦微时所冠”可知，最初佩戴者身份地位的变化；据材料不同时期汉朝皇帝对“长冠”的规定可知，强化政权合法性和正统性，维护统治秩序的需要。
6．（2025·河南新乡、驻马店部分学校高三下模拟·20）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
世界文化遗产的入选条件，必须符合下列一项或几项标准：第一，代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作。第二，能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响。第三，能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证。第四，可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出入类历史上一个（或几个）重要阶段。第五，可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种（或几种）文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏。第六，与具有特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。近日，联合国教科文组织第46届世界遗产大会通过决议，将我国提名的“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入世界遗产名录。至此，我国世界文化遗产总数达到40项。河南地区的有龙门石窟、殷墟、登封“天地之中”历史建筑群、大运河（河南段）、丝绸之路：长安——天山廊道的路网（河南段）。
根据材料并结合所学知识，选择任意两项中国的世界文化遗产，阐释其入选世界文化遗产的理由。（要求：史实准确，逻辑清晰，表述成文。）
【答案】
示例
殷墟
理由：符合入选标准二，殷墟作为商王朝都邑，出土了大量的甲骨文、青铜器等历史文物，展现了包括文字系统在内的顶峰时期的中国古代青铜文化。符合入选标准三，殷墟是商朝文化遗存的重要历史证据，如中国最早成熟文字甲骨文、比较准确的天文历法“殷历”。符合入选标准四，殷墟的宫殿宗庙遗址、王陵遗址留下了中国古代建筑的杰出范例，奠定了中国古代宫殿制度和陵园制度初期形态，具有重要意义。符合入选标准六，殷墟的考古发现，为研究古代汉字语言、信仰文化、社会制度及其他重大历史事件提供了历史证据，具有突出的普遍价值。（一个理由3分，任意两个理由6分）
长安——天山廊道的路网
理由：长安——天山廊道的路网是传统意义的陆上丝绸之路。符合入选标准二，从西汉开辟以后到近代新航路开辟，长安——天山廊道的路网是亚欧大陆诸多文明区域、多元文化、多民族沟通交往的重要通道，交流内容包括宗教信仰、城市文化、建筑设计、住居方式、商品贸易、民族交流等方面。符合入选标准三，在这条路网上，有诸多都城，中心城镇和聚落遗址，如汉魏洛阳城遗址、唐长安城大明宫遗址、玉门关遗址、高昌故城等，见证了沿线不同文明的发展历程和不同文化交流的过程，以及呈现的多元文化特性。符合入选标准五，根据路网沿线的自然条件，因地制宜地对自然进行利用和改造，构筑了荒漠的地带交通通道，是人类为实现长距离交通与交流而与自然环境相互作用的杰出范例。符合入选标准六，路网沿线诸多遗址遗迹与大量相关出土文物、简牍文书、历史文献和行旅游记，与张骞通西域、佛教的传播、以丝绸为大宗贸易有直接关联；出土的文物、简牍文书等，是东西方之间物种、艺术、技术等交流传统提供实质性的佐证，揭示出这些交流活动对社会、政治、经济、文化等产生的深刻的影响。（一个理由3分，任意两个理由6分）
【解析】
以选择殷墟为例。阐述理由，据材料“对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响”并结合所学知识，商朝青铜器等相关史实，得出据符合入选标准二，殷墟作为商王朝都邑，出土了大量的甲骨文、青铜器等历史文物，展现了包括文字系统在内的顶峰时期的中国古代青铜文化。据材料“能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证”并结合甲骨文相关史实，得出符合入选标准三，殷墟是商朝文化遗存的重要历史证据，如中国最早成熟文字甲骨文、比较准确的天文历法“殷历”。据材料“可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例”得出符合入选标准四，殷墟的宫殿宗庙遗址、王陵遗址留下了中国古代建筑的杰出范例，奠定了中国古代宫殿制度和陵园制度初期形态，具有重要意义。据材料“与……现行传统或……有直接或实质的联系”并结合甲骨文相关史实，得出符合入选标准六，殷墟的考古发现，为研究古代汉字语言、信仰文化、社会制度及其他重大历史事件提供了历史证据，具有突出的普遍价值。
7．（2025·广东江门一模·19）近代中国社会对中西医的看法与时代局势存在密切的关系。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（12分）
材料
表4 近代以来不同阶层对中西医的看法
人物／群体 对中医的看法 对西医的看法
李鸿章 认为中西医有别，希望“合中西之说而会其通”。 肯定西医考试录取医生，精于解剖。
严复 批判中医理论基础不科学，如阴阳五行学说缺乏实证依据。 推崇西医的科学性和实证精神，认为西医的解剖学、生理学等基础学科扎实。
普通民众 对中医较为熟悉和信任，被视为传统治病救人的方法。 对西医的认识逐渐增加，但存在一定的疑虑和排斥。
——摘编自区结成《当中医遇上西医：历史与省思》
根据材料，围绕“中医与时代的关系”，自拟论题，并予以阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，表述合理）
【答案】
示例
论题：中医在近代社会的变革中面临挑战与机遇。
阐述：近代以来，随着西方列强的入侵和西学东渐，中医面临着诸多挑战。一些知识分子如严复批判中医理论基础不科学，认为阴阳五行学说缺乏实证依据。但同时，中医也有其自身的价值，普通民众对中医较为热衷和信任，视其为传统治病救人的方法。李鸿章等洋务派主张“合中西之说而会其通”，这体现了中医在时代变革中有与西医融合发展的机遇。在近代社会，中医需要在保留自身特色的基础上，吸收西医的科学成分，不断发展创新，以适应时代的需求。（观点明确2分，史论结合、逻辑清晰、表述合理10分，共12分）
【解析】
首先，认真阅读材料，抓取材料整体或任意一点拟定具体论题。如阅读表格可以看出李鸿章、严复和普通群众对中西医的价值看法存在差异，如严复批判中医理论基础不科学，李鸿章主张“合中西之说而会其通”，可以得出明确论题：中医在近代社会的变革中面临挑战与机遇。其次，依据论题从材料和所学知识搜寻相关史实，持论有据，论证主题，例如，背景方面——列强的侵略、民族危机的加深、西学的传播、改革运动的进行、有识之士的关注等；内容方面——普通民众仍然对中医较为热衷和信任，李鸿章为代表的洋务派看到了西医的进步性，主张吸收西医的技术，肯定了西医选拔和培养的方式，主张“合中西之说而会其通”，这体现了中医在时代变革中有与西医融合发展的机遇；严复批判中医理论基础不科学，说明中医面临着挑战等。最后，论述成文并总结，总结可以从启示或者对策或者影响入手。本题还可以根据材料“近代中国社会对中西医的看法与时代局势存在密切的关系”拟定论题：时代局势（或民族危机的加深）影响近代中国人民对中医的价值判断。
【传统文化的传承与交流】
1．（2025·江西吉安高三上期末·17）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
汉代对外主要交通路线示意图
唐朝对外主要交通路线示意图
——摘编自中国历史研究院主编《中华文明史简明读本》
材料二
秦汉时期，丝绸之路的开通与发展将秦汉王朝中原与域外紧密相连，中国的丝绸、漆器、铜镜等源源不断向外输出，域外珍奇之物持续流入，使异域文化与秦汉文化日渐融合，有力促进着秦汉时期中国与世界的文明交往。中国与外部世界的陆路交往，至隋唐时期臻于极盛。丝路南、中、北三道全都投入使用，而且有的路段（如中道）比以往开通程度更高。在整个中外交通史上，那是一个以海陆交通繁盛为主要特点的历史时期。
——摘编自王小甫《隋唐五代史：世界帝国文明开放》等
（1）根据材料并结合所学，分别阐述汉唐时期对外交通的特点，并分析对外交通这一发展的原因。（10分）
（2）根据材料，概述汉唐时期对外交通发展折射出的中华文明的特性。（4分）
【答案】
（1）特点：汉代对外交通以陆上丝绸之路为主，海上丝绸之路初具形态，对外交通线路较为单一；（3分）唐代陆上丝绸之路与海上丝绸之路都呈现繁荣景象，海陆并举，形成了发达的对外交通网络和全方位、多层次的对外开放格局。（3分）中国与外部世界的陆路交往，至隋唐时期臻于极盛。
原因：唐代延续了汉代以来的中华文明发展轨迹；（2分）统一多民族封建国家不断发展；社会经济发展，特别是南方经济发展和经济地位提升。（任答一点2分）中国的丝绸、漆器、铜镜等源源不断向外输出，域外珍奇之物持续流入，使异域文化与秦汉文化日渐融合。
（2）汉代陆上丝绸之路开通，唐代陆上丝绸之路鼎盛与海上丝绸之路拓展，大量舶来品及艺术、宗教等进入中国，汉唐以开放的胸怀对外来文明兼收并蓄，为中华文明增添了新的元素，（2分）体现了中华文明的和平性与包容性。（2分）
【解析】
（1）第一小问特点：根据材料一第一幅图片和材料二“丝绸之路的开通与发展将秦汉王朝中原与域外紧密相连，中国的丝绸．．．．．．流入”并结合纲要上第4课西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固可得出汉代对外交通以陆上丝绸之路为主，海上丝绸之路初具形态，对外交通线路较为单一；根据材料一第二幅图片和材料二“ 中国与外部世界的陆路交往，至隋唐时期臻于极盛”“ 那是一个以海陆交通繁盛为主要特点的历史时期”并结合纲要上第8课三国至隋唐的文化的相关史实可得出唐代陆上丝绸之路与海上丝绸之路都呈现繁荣景象，海陆并举，形成了发达的对外交通网络和全方位、多层次的对外开放格局。
第二小问原因：根据材料二“ 丝绸之路的开通与发展将秦汉王朝中原与域外紧密相连”“ 中国与外部世界的陆路交往，至隋唐时期臻于极盛”可得出唐代延续了汉代以来的中华文明发展轨迹；结合纲要上第6课从隋唐盛世到五代十国的相关史实可得出统一多民族封建国家不断发展；结合纲要上第6课从隋唐盛世到五代十国的相关史实可得出社会经济发展，特别是南方经济发展和经济地位提升。结合所学知识可知，安史之乱后，经济重心开始南移，促进了南方经济的发展。
（2）特性：根据材料二“丝绸之路的开通与发展将秦汉王朝中原与域外紧密相连” “中国与外部世界的陆路交往，至隋唐时期臻于极盛”“ 中国的丝绸、漆器、铜镜等源源不断向外输出，域外珍奇之物持续流入”并结合纲要上第8课三国至隋唐的文化的相关史实可得出汉代陆上丝绸之路开通，唐代陆上丝绸之路鼎盛与海上丝绸之路拓展，大量舶来品及艺术、宗教等进入中国，汉唐以开放的胸怀对外来文明兼收并蓄，为中华文明增添了新的元素；结合纲要上第8课三国至隋唐的文化的相关史实可得出体现了中华文明的和平性与包容性。
2．（2025·广西高三下适应性测试·18）阅读材料，回答问题。（12分）
材料
清末民初，上海的汪笑侬从思想内容和表演艺术上对传统戏剧进行了大胆改革。1901年，他在上海天仙茶园编演京剧《党人碑》，借北京改革故事评论“戊戌六君子”，斥责镇压维新的守旧势力。其后他改编了《桃花扇》等剧，借历史题材批评时政。1904年8月5日，日俄战争发生之际，汪笑依等人编演的《瓜种兰图》在上海群仙茶园上演，包含了鲜明的警世意图。作为“改良新戏”，该剧的服装、情节均为西式，而唱腔仍用皮黄，受到观众的欢迎。
新文化运动时期，京剧也成为新文化人改造、重建中国文化的一个标志。他们以西方戏剧为参照，提出彻底改造旧剧，采用西洋百年来的新观念、新方法和新形式。钱玄同、傅斯年甚至主张“废唱”。
——摘编自罗松秋《近代京剧西化的内在缘起及得失》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出清末民初京剧改良运动兴起的背景。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，评析新文化运动时期部分学者改造京剧的态度。（6分）
【答案】（12分）
（1）背景：西方侵略导致民族危机加深；国内政治变革的影响；西方文化的影响。（每个要点2分，6分）
（2）新文化运动时期部分学者改造京剧的态度过于激进，是文化虚无主义的表现。这一态度是在中国民族危机加深下探索救亡图存道路产生，体现有识之士的社会责任感。对动摇封建统治根基、宣传民主和科学新思想有积极作用，但也不利于对优秀传统文化的尊重、传承与创新。（其他言之有理亦可，6分）
【解析】
（1）据材料“清末民初”“日俄战争发生之际”可知，当时列强侵略频繁，甲午战争、八国联军侵华等使中国民族危机不断加剧；据材料“借北京改革故事评论‘戊戌六君子’”以及“借历史题材批评时政”并结合所学可知，当时国内处于戊戌变法等政治变革的氛围中，这种变革思潮影响到文化艺术领域；据材料“以西方戏剧为参照，提出彻底改造旧剧”和“《瓜种兰图》的服装、情节均为西式”可知，西方文化大量涌入中国并对京剧改良产生影响。
（2）首先，概括新文化运动时期部分学者改造京剧的态度。据材料“提出彻底改造旧剧，采用西洋百年来的新观念、新方法和新形式”“钱玄同、傅斯年甚至主张‘废唱’”可知，新文化运动时期部分学者对京剧改造的态度非常激进，属于文化虚无主义表现。然后根据材料并结合时代背景进行辩证评析，包括产生这种态度的原因。据材料“新文化运动时期”可知时代背景，当时民族危机依然严重。结合所学，新文化运动旨在解放思想、救亡图存，有识之士急切希望通过全面学习西方文化探索救亡道路，从而产生了这种激进态度，体现了他们的社会责任感。接着分析其影响，从积极和消极两方面分别说明。
3．（2025高三下·广西柳州·开学考试）阅读材料，完成下列要求。
材料 中华优秀传统文化滋养着中华民族在几千年的历史长流中生生不息，为马克思主义在中国这块土地上繁荣昌盛提供了天然的文化养分。中华优秀传统文化以整合社会关系见长，对不同思想文化具有很强的包容意识。尽管与马克思主义来源不同，但二者却有高度的契合性。二者相遇后，中华优秀传统文化的变迁潜力被激活，使得马克思主义和中华优秀传统文化均发生了不同凡响的化学反应，形成了推动中国特色社会主义发展的协同效应。
——摘编自赵培《马克思主义经典著作与当代中国》
根据材料并结合所学知识，以“中华优秀传统文化与马克思主义”为主题自拟一个论题，并予以论述。（要求：论题明确，史论结合，紧扣材料，逻辑严谨，表述成文）
【答案】示例一论题：马克思主义和中国优秀传统文化相互契合，相互成就。论述：马克思主义作为一种科学的世界观和方法论，自传入中国以来便与中国传统文化产生了深度的融合与互动。一方面，中国传统文化源远流长，为马克思主义在中国的传播提供了深厚的文化土壤。例如，“天下为公”的大同思想与马克思主义所追求的共产主义有着共同的价值追求：“民为邦本”的民本思想与马克思主义重视人民群众的历史主体地位相契合；“知行合一”的实践观念与马克思主义强调的实践是认识的基础和来源不谋而合。另一方面，马克思主义在中国的传播，极大地推动了中国传统文化的更新和现代转型。中国共产党人将马克思主义基本理论与中国具体国情和中国传统文化相结合，形成了具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义中国化理论成果，如毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义理论等。总之，马克思主义与中国传统文化两者相互促进，相得益彰，共同为人类文明进步作出了重大贡献。
示例二论题：马克思主义与中国传统文化的结合在曲折中前进。论述：自马克思主义传入中国以来，它就与中国传统文化产生了碰撞和交流，遇到了不少困难和挑战。一方面，由于马克思主义是一种源于西方的思想体系，与中国传统文化在思维方式、价值观念等方面存在一定的差异，因此在结合的过程中容易出现生搬硬套、牵强附会的情况。另一方面，在一些特殊的历史时期，由于受到“左”倾错误思想的影响，对中国传统文化采取了全盘否定的态度，使得马克思主义与中国传统文化的结合受到了严重的阻碍。但是，毛泽东将马克思主义的基本原理与中国革命的具体实践相结合，形成了毛泽东思想，其中蕴含了丰富的中国传统文化智慧，如“实事求是”“群众路线”等。在社会主义建设时期，中国共产党人在探索社会主义建设道路的过程中，也注重从中国传统文化中汲取营养，提出了“古为今用，洋为中用”的方针。改革开放以来，中国共产党人在继承和发扬传统文化的同时，不断推进马克思主义的中国化、时代化、大众化，形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想在内的中国特色社会主义理论体系。综上所述，这些理论成果既体现了马克思主义的基本原理，又融入了中国传统文化中的治国理政、道德修养、和谐共生等思想，为中国的改革开放和现代化建设提供了科学的理论指导。
示例三论题：马克思主义与中国优秀传统文化在相互融合中相互促进。论述：中国传统文化源远流长、博大精深，蕴含着丰富的哲学思想、价值观念和道德规范。其中，“大同”理想、民本思想、经世致用的精神等，都与马克思主义的某些理念有着内在的契合之处。这种内在的契合，为马克思主义在中国的传播提供了一定的文化土壤和思想基础。在近代中国，面临着列强的侵略、封建统治的腐朽和民族危机的深重，中国人民迫切需要一种科学的理论来指导救亡图存的实践。马克思主义以其科学性、革命性和实践性，为中国人民提供了认识世界和改造世界的强大思想武器。俄国十月革命的胜利，更是让中国人民看到了马克思主义的强大力量和现实可行性。马克思主义在中国的传播，也对中国传统文化产生了深刻的影响。它为中国传统文化的现代化转型提供了新的思路和方向。马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义方法，帮助我们重新审视和挖掘中国传统文化的精华，摒弃其中的糟粕。同时，马克思主义的传播也激发了中国传统文化中的创新精神和变革意识，推动了中国传统文化在现代社会的创新发展。总之，中国传统文化与马克思主义在中国的传播是相互促进、相互融合的过程。我们应当继续深入研究和探索这一课题，为推动中国特色社会主义事业的发展提供更加坚实的文化支撑和理论指导。
【解析】本题是评论解说题，时空是近现代的中国。根据材料“中华优秀传统文化的变迁潜力被激活，使得马克思主义和中华优秀传统文化均发生了不同凡响的化学反应，形成了推动中国特色社会主义发展的协同效应”，可从马克思主义与中国优秀文化的相互积极关系分析，可拟定题目为马克思主义和中国优秀传统文化相互契合，相互成就。结合所学可从马克思自身的意义、中国传统文化对马克思主义的积极影响、以及马克思与中国优秀传统文化相结合后对中国产生的积极影响等角度分析，最后进行总结概括即可。如，马克思主义作为一种科学的世界观和方法论，自传入中国以来便与中国传统文化产生了深度的融合与互动。一方面，中国传统文化源远流长，为马克思主义在中国的传播提供了深厚的文化土壤。例如，“天下为公”的大同思想与马克思主义所追求的共产主义有着共同的价值追求：“民为邦本”的民本思想与马克思主义重视人民群众的历史主体地位相契合；“知行合一”的实践观念与马克思主义强调的实践是认识的基础和来源不谋而合。另一方面，马克思主义在中国的传播，极大地推动了中国传统文化的更新和现代转型。中国共产党人将马克思主义基本理论与中国具体国情和中国传统文化相结合，形成了具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义中国化理论成果，如毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义理论等。总之，马克思主义与中国传统文化两者相互促进，相得益彰，共同为人类文明进步作出了重大贡献。
根据材料结合所学可从马克思主义与中国传统文化结合的发展历程角度分析，可拟定题目为马克思主义与中国传统文化的结合在曲折中前进，结合所学可从近代马克思主义传入中国到当代中国的结合的史实和影响等角度分析，最后进行总结概括即可。如，自马克思主义传入中国以来，它就与中国传统文化产生了碰撞和交流，遇到了不少困难和挑战。一方面，由于马克思主义是一种源于西方的思想体系，与中国传统文化在思维方式、价值观念等方面存在一定的差异，因此在结合的过程中容易出现生搬硬套、牵强附会的情况。另一方面，在一些特殊的历史时期，由于受到“左”倾错误思想的影响，对中国传统文化采取了全盘否定的态度，使得马克思主义与中国传统文化的结合受到了严重的阻碍。但是，毛泽东将马克思主义的基本原理与中国革命的具体实践相结合，形成了毛泽东思想，其中蕴含了丰富的中国传统文化智慧，如“实事求是”“群众路线”等。在社会主义建设时期，中国共产党人在探索社会主义建设道路的过程中，也注重从中国传统文化中汲取营养，提出了“古为今用，洋为中用”的方针。改革开放以来，中国共产党人在继承和发扬传统文化的同时，不断推进马克思主义的中国化、时代化、大众化，形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想在内的中国特色社会主义理论体系。综上所述，这些理论成果既体现了马克思主义的基本原理，又融入了中国传统文化中的治国理政、道德修养、和谐共生等思想，为中国的改革开放和现代化建设提供了科学的理论指导。
根据材料结合所学可从马克思主义与中国优秀传统文化相互成就的角度分析，可拟定题目为马克思主义与中国优秀传统文化在相互融合中相互促进。结合所学可从中国传统文化和马克思主义的内涵和价值、两者相互成就的积极意义等角度分析，最后进行总结概括即可。如，中国传统文化源远流长、博大精深，蕴含着丰富的哲学思想、价值观念和道德规范。其中，“大同”理想、民本思想、经世致用的精神等，都与马克思主义的某些理念有着内在的契合之处。这种内在的契合，为马克思主义在中国的传播提供了一定的文化土壤和思想基础。在近代中国，面临着列强的侵略、封建统治的腐朽和民族危机的深重，中国人民迫切需要一种科学的理论来指导救亡图存的实践。马克思主义以其科学性、革命性和实践性，为中国人民提供了认识世界和改造世界的强大思想武器。俄国十月革命的胜利，更是让中国人民看到了马克思主义的强大力量和现实可行性。马克思主义在中国的传播，也对中国传统文化产生了深刻的影响。它为中国传统文化的现代化转型提供了新的思路和方向。马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义方法，帮助我们重新审视和挖掘中国传统文化的精华，摒弃其中的糟粕。同时，马克思主义的传播也激发了中国传统文化中的创新精神和变革意识，推动了中国传统文化在现代社会的创新发展。总之，中国传统文化与马克思主义在中国的传播是相互促进、相互融合的过程。我们应当继续深入研究和探索这一课题，为推动中国特色社会主义事业的发展提供更加坚实的文化支撑和理论指导。
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