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第三单元　9.
一、语言文字运用
1．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　A项，助词，用在主谓之间，取消句子的独立性/结构助词，的；B项，介词，对，向/介词，从；C项，均为介词，拿，用；D项，连词，表承接/代词，你的。
【答案】　C
2．下列各句中，没有通假字的一项是(　　)
A．而母立于兹
B．内无应门五尺之僮
C．祖母今年九十有六
D．臣不胜犬马怖惧之情
【解析】　 A项，“而”同“尔”，你的。B项，“僮”同“童”，儿童。C项，“有”同“又”，用在整数与零数之间。
【答案】　D
3．下列各句中加点词语的意思，与现代汉语意思相同的一项是(　　)
A．郡县逼迫，催臣上道
B．欲苟顺私情，则告诉不许
C．吾妻来归　
D．墙往往而是
【解析】　B项，古义：申诉(苦衷)。今义：把意思向人陈述，让人知道。C项，古义：女子出嫁。今义：回来。D项，古义：到处。今义：表示根据以往的经验，某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。
【答案】　A
4．下列各句中，加点词语的用法与例句相同的一项是(　　)
例句：非臣陨首所能上报
A．历职郎署　
B．尘泥渗漉，雨泽下注
C．臣具以表闻　
D．是以区区不能废远
【解析】　B项和例句均为名词作状语。A项，名词活用作动词。C项，动词的使动用法。D项，形容词活用作动词。
【答案】　B
5．下列句子中，句式与其他三句不同的一项是(　　)
A．今臣亡国贱俘　　
B．是臣尽节于陛下之日长
C．家有老妪，尝居于此
D．其制稍异于前
【解析】　 A项为判断句，其他三项为状语后置句。
【答案】　A
6．阅读下面的文字， 完成后面的题目。
古人作文章，对声音节奏很讲究。相传欧阳公作《昼锦堂记》，把稿子交给来求的人，等那人离去后才想起开头一句“仕宦至将相” 应该加一个“而” 字，就立刻派人骑快马去追回。我们把原句和改句拿来朗诵比较，就会明白“而”字确实关系重大。原句气局促，改句便很舒畅；原句意直率，改句便有抑扬。这个例子也可以表明音与义不能分开，更动了声音就连带更动了意义。改句多了一个“而”字　，意思就多一个转折，要深一层。
(归有光《项脊轩志》)
借鉴材料的相关内容，对下面句子中的加点虚词进行赏析。
提示：可从文意与声音节奏关系的角度品鉴。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
【答案】　“矣”字读来，声音悠长，节奏舒缓，有助于表达作者对妻子的深长怀念与恍如隔世的深沉感慨。
7．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，我们通过“________________，________________”两句可以知道李密不但是家里的独子，而且至少是两代单传了。
(2)在《陈情表》中，李密开篇写到了自己幼年的生活情况，其中提到自己从小体弱多病、发育迟缓的两句是“______________，______________”。
(3)归有光《项脊轩志》中，描写了项脊轩里面有书香之味的句子是“________________，________________”。
【答案】　(1)既无伯叔　终鲜兄弟
(2)臣少多疾病　九岁不行
(3)借书满架　偃仰啸歌
二、文言文阅读
(一)阅读下面的文言文，完成8～12题。
谏营建中都表
韩 覃
老氏曰：“慎终如始，则无败事。”曩者韦氏称制，万邦忧惶，实赖陛下神武，克复社稷。其初也，贱珍宝，禁奢华，垂拱无为，凝心虚静，追踪尧舜，比德羲轩：天下禺禺[注]，倾耳注目，喜遇非常之主，复在于今日矣；奈何简易未几，而又兴建中都乎？
管仲曰：“古之隳国家、失社稷者，非故且为之也。有乐焉，不知其陷于恶也。”陆凯曰：“有道之君，以乐乐人；无道之君，以乐乐身。乐人者其乐弥长，乐身者不久而亡。”惟陛下居安虑危，在得图失，防患于无形之始，慎祸于纤微之初。念管仲之至言，弃少乐而存社稷，览陆凯之笃论，思乐人而弥长也。
《礼记》曰：“孟夏之月，无有坏隳，无起土功，无发大众，无伐大树。”昔鲁夏城中邱，《春秋》书之，垂为后戒。今建国都，乃长久之大业也，犯天下之大禁，袭《春秋》之所讳。《诗》曰：“畏天之怒，不敢戏豫。”今不恤庶人之扰而建都国，不畏上天之怒而长戏豫，弃安就危，弃约就奢，而欲永有天下，恐不可得也。
但恐顷年已来，水旱不节，天下虚竭，兆庶困穷；加以东北有不宾之寇，西凉有丧失之军，干戈岁增，疆埸骚动；近又胡羯逆命，征发不宁：料事度宜，岂应更建中都乎？夫河东者，国之股肱郡也，劲锐强兵，尽出于是；其地隘狭，今又置都，十万之户，将安投乎？夫惟所造城阙爰及苑囿毁拆闾阎令其别创损坏冢墓令其改卜殷富者破其产业，贫窭者莫知所从。外迫威诏，内怀汤火，怨嗟之声，惊惶之扰，盈于途路，逮于鬼神。老小孤茕，茫然无计，忧悲苦恼，不可胜说，此甚不可也。臣愚诚愿陛下发德音，垂明诏，深恤黎庶，罢事中都，则福履无疆，天下幸甚。
(选自《全唐文》，有删改)
【注】　禺禺：向慕拥戴的样子。
8．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
夫惟所造城阙爰及苑囿毁拆闾阎令其别创损坏冢墓令其改卜殷富者破其产业。
【解析】　“毁拆闾阎令其别创”与“损坏冢墓令其改卜”结构一致，应分别成句，其后CEG处断开。
【答案】　CEG
9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．社稷，分别指土神和谷神。古代中国以农业立国，因此社稷常常成为国家的代称。
B．道，指道德操守和准则，与《师说》“师道之不传也久矣”中的“道”含义不同。
C．垂，此处意为传留后世，与成语“名垂青史”“功败垂成”中的“垂”含义相同。
D．盈，与“虚”相对，指充满，与《赤壁赋》“盈虚者如彼”中的“盈”用法不同。
【解析】　“功败垂成”中的“垂”是“接近”的意思。句意：传为后世的镜鉴。/把姓名事迹记载在历史书籍上。/事情在接近成功的时候却遭到了失败。
【答案】　C
10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　)
A．文章开头引老子的话，叙述登基之初的作为和百姓的反响，高屋建瓴，为下文谏阻张本。
B．引用管仲和陆凯的话是从万民安定、政权永固的角度引导皇帝在享乐方面要考虑得更长远。
C．引用《春秋》中记载鲁国夏天筑城的反面事例，是为了提醒皇帝以史为鉴，不重蹈旧辙。
D．这篇表章反复引经据典，请古人代言。作者收敛锋芒，不作正面谏阻，显示了高度智慧。
【解析】　“收敛锋芒，不作正面谏阻”错。由原文“奈何简易未几，而又兴建中都乎”“臣愚诚愿陛下发德音，垂明诏，深恤黎庶，罢事中都，则福履无疆，天下幸甚”可知，这些都是作者的正面谏阻。
【答案】　D
11．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)惟陛下居安虑危，在得图失，防患于无形之始，慎祸于纤微之初。
(2)近又胡羯逆命，征发不宁：料事度宜，岂应更建中都乎？
【答案】　(1)希望陛下居安思危，享有时想想失去，在灾难未露形迹的开端就加以防范，在祸害还在苗头时就谨慎对待。
(2)近来又有北方异族不听诏命，国家调兵征战没有宁日：估算事态，谋划适宜的对策，难道应该再建中都吗？
12．文章最后一段从哪几个不同的侧面论述建中都之不可行？请结合文本简要概括。
【答案】　国内连年闹灾，国力民力大损；外患未息，边疆不宁，多年征战消耗过大；建都河东，有损兵源，坑害百姓。
【参考译文】
老子说：“审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。”昔日韦氏篡位，天下忧恐惶惧，实在是仰仗陛下神明英武，才能够恢复江山。开始时，(我朝)蔑视珍宝，禁止奢华，垂衣拱手，无为而治，专心于清心寡欲，效仿尧舜，品德上看齐伏羲和黄帝：天下百姓向心仰慕，倾听朝廷的号令，关注朝廷的作为，为遇上英主，恢复就在今世而高兴；为什么简朴没多久，却又要兴建中都呢？
管仲说：“古代败坏天下丢失江山的事情，都不是暂且一时的作为。享乐之时，却不知自己陷入罪过之中了。”陆凯说过：“政治清明的君王，用乐事使百姓快乐，没有德政的君王，以乐事让自己快活。使百姓快乐者，他的快乐更加长久，只让自己快乐的人不久就要灭亡。”希望陛下居安思危，享有时想想失去，在灾难未露形迹的开端就加以防范，在祸害还在苗头时就谨慎对待。想想管仲的至理之言，放弃短暂的享乐而保全江山，看看陆凯的无可置疑的论断，谋划让百姓快乐而自己享受更长久的快乐。
《礼记》说：“初夏之月中，不能毁坏万物，不要兴办工程，不要大规模调集民伕，不要砍伐大树。”当年鲁国夏天在中邱筑城，《春秋》记录下这件事，传为后世的镜鉴。如今建设国都，乃是长久的大业，却触犯了天下大忌，重演《春秋》中禁忌的旧事。《诗经》中说：“敬畏上苍的愤怒，不敢嬉戏安逸。”现在如果不体恤百姓的扰害而建造都城，不敬畏上天的愤怒而滋长嬉戏安逸，放弃安宁而走向危险，放弃俭约走向奢华，却想永保天下，恐怕不可得了。
只怕近年来，水灾旱灾无度，天下财力耗空，百姓困窘；加上东北有不臣服的敌寇，西凉有战争之损，战事年年增加，边疆不得安宁；近来又有北方异族不听诏命，国家调兵征战没有宁日：估算事态，谋划适宜的对策，难道应该再建中都吗？河东，是国家重要的州郡，精锐兵丁都来自这里；那里地域狭隘，如果再建都城，十万百姓，将往哪里安置？建造城墙宫阙以及苑囿，拆毁民房让他们易地再建，损坏坟墓让他们另行选址重葬，殷实的人家损坏家业，贫寒之家就不知怎么办。外受异族威胁警告，国内如汤煎火燎，埋怨叹息之声，惊慌恐惧的扰动，充满道路，直及鬼神。老人小孩孤儿及孤独者，都茫茫然无计可施，忧愁悲伤痛苦恼恨，无法尽说，这是很不行的。臣下愚拙，诚恳地希望陛下发出仁德之音，下达英明的诏令，深深地体恤百姓，停建中都，那就福禄无边，天下十分有幸了。
(二)阅读下面的文言文，完成13～17题。
材料一：
浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”
余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。
夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。
文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。
(节选自归有光《沧浪亭记》)
材料二：
子问居辰洲之甫里，余女弟婿也。余时过之，泛舟吴淞江，游白莲寺，憩安隐堂，想天随先生之高风，相与慨然太息。而子问必挟《史记》以行。余少好是书，以为自班孟坚已不能尽知之矣。独子问以余言为然。 间岁不见，见必问《史记》，诸不及他也。 会其堂毁，新作精舍，名曰花史馆。盖植四时花木于庭，而庋【注】史记于室，日讽诵其中。谓人生如是足矣，当无营于世也。
夫四时之花木，在于天地运转，古今代谢之中，其渐积岂有异哉？ 人于天地间，独患其不能在事之外，而不知止耳。静而处其外，视天地间万事，如庭中之花，开谢于吾前而已矣。自黄帝迄于太初，上下二千余年，吾静而观之，岂不犹四时之花也哉？ 吾与子问所共者，百年而已。百年之内，视二千余年，不啻一瞬。而以其身为己有营营而不知止又安能观世如史观史如花也哉？余与子问言及此，抑亦进于史矣。遂书之以为记。
(节选自归有光《花史馆记》)
【注】　庋：搁置，收藏。
13．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
而以其身为己有营营而不知止又安能观世如史观史如花也哉？
【解析】　“以其身”作“为己有”的状语，意思完整，在C处断开；“而”连词，表修饰，连接“营营”和“不知止”，“止”意思是“止境”，作“不知”的宾语，中间不断开，在其后F处断开；“观世如史”和“观史如花”结构一致，在中间H处断开。
【答案】　CFH
14．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．构，文中指苏子美所建的沧浪亭，与成语“向壁虚构”中的“构”字用法不同。
B．经营，即规划营治，与《阿房宫赋》中“韩魏之经营”的“经营”意思不同。
C．相与，文中是与之相比的意思，与“相与步于中庭”中的“相与”意思相同。
D．视，文中指相对、相比，与《核舟记》中“视端容寂”的“视”字意思不同。
【解析】　“相与步于中庭”中“相与”是一起的意思。句意：与之相比不自觉地自我叹息。/我们便一起在庭院中散步。
【答案】　C
15．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　)
A．宋代的苏子美在当年孙承祐修建的园子中建造了沧浪亭，后来，沧浪亭的遗址上建起了一座寺庙，二百年后，和尚文瑛又在此地重建沧浪亭。
B．归有光登临姑苏台时，遥望五湖群山，遥想历史上的几多功业，感叹它们最终皆成无有，以其与沧浪亭复建对照，得出“士欲垂名千载”之论。
C．归有光与他的妹夫子问，都喜欢《史记》，都认为自班超之后就没有完全能理解《史记》的人了。他们见面之后，首要的话题就是《史记》。
D．归有光超然于事外，冷静地看世间的万事万物，感悟到万事万物就像庭前在我们面前开开败败的四季之花一样，进而提出了观世如史、观史如花的观点。
【解析】　“以其与沧浪亭复建对照，得出‘士欲垂名千载’之论”错误，由原文“尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争……”可知，此结论不是发生在归有光登临姑苏台时。
【答案】　B
16．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。
(2)余与子问言及此，抑亦进于史矣。遂书之以为记。
【答案】　(1)过去苏子美的《沧浪亭记》，记述的是亭子的优美的景致。请您记述我修复这个亭子的缘由吧。
(2)我和子问谈到这些(观念)，或许也可以进入史书里吧。于是记载下来成为此记。
17．归有光认为和尚文瑛重建沧浪亭的用意何在？
【答案】　归有光认为历史上那些名园、功业都已经化为乌有，而沧浪亭却能够因记留名，所以归有光认为和尚文瑛重建沧浪亭是欲垂名于千载。
【参考译文】
材料一：
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，也就是苏子美建造沧浪亭的地方。 文瑛曾多次请我写篇《沧浪亭记》，说：“过去苏子美的《沧浪亭记》，记述的是亭子的优美的景致。请您记述我修复这个亭子的缘由吧。”
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个南园；他的外戚孙承祐，也在它的旁边修了一个园子。到吴越灭亡时，这个园子还没有荒废。苏子美最初在园中建造了沧浪亭，最后和尚在这里住了下来：这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了，文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭：这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了。 大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？ 虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代。他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆苑囿，盛极一时。而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。
文瑛好读书，爱作诗，常与我们交游，我们称他为沧浪僧。
材料二：
子问住在辰洲县的甫里，(他)是我的妹夫。我偶尔到他那里去，在吴淞江上泛舟，游览白莲寺，在安隐堂休憩，想象天随先生的高风亮节，与之相比不自觉地自我叹息。 而子问每次出行都要挟带《史记》。我小的时候也爱读此书，并认为从班固之后就没有能够完全理解此书的人了。惟独子问认为我说的话有理。 隔年不见，一旦相见都要问《史记》，不谈论其他的事。恰逢他的书室被毁，新修了一座房子，题名为花史馆。这是因为在庭院中种上了四季花木，而又收藏《史记》于书房中，每天在书房里讽诵诗篇。人生在世，要是这样就知足了，应该没有别的什么乞求。
四季花草树木(的生长)，在于天地运转，新陈代谢，其中的积累难道有什么怪异的吗？ 人生在这世上，惟独担心的是自己不能常常立于事情之外，而且不知尽头。冷静地处于事情之外，看天地间万事万物，就像这庭中之花，开开败败于我们面前罢了。 自黄帝到太初年间，上下两千多年，我冷静地看着它们，难道不像四季之花吗？ 而我和子问所共有的，最多也就一百年。 以百年之期和两千多年相比，就像一瞬间。 然而把身外之物占为己有，处心积虑地谋划而不知止境，又怎么能观察世事如看《史记》一般，看《史记》犹如看花呢？我和子问谈到这些(观念)，或许也可以进入史书里吧。 于是记载下来成为此记。
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第三单元　中华传统文化经典研习
概述·目标提要与策略
1．体会古人的情感、思想和人生感悟，把握文章承载的文化观念，感受民族文化的魅力，增进对中华优秀传统文化的理解和认同。
2．在反复诵读涵泳的基础上，领会不同作者在审美上的独特追求；理解作者抒发情怀、表达思想的个性化手法，赏析文章的章法和细节。
3．结合体验与思考，进行对比与联系，集中研习古代散文；全面、深入地认识古代散文的体裁特点、艺术手法和多样风格。
4．在研习课文的过程中，理解古人是怎样“修辞立其诚”的；结合生活实际，写一封书信，做到说真话，述真知，抒真情。
本单元经典散文，有的以情见长，至情至性，感人肺腑；有的以理取胜，理趣盎然，发人深思。这些作品体裁不一，风格各异，呈现了我国古代散文的多样面貌。
《陈情表》以其“悲恻动人”的情感和形象生动的语言成为流传千古的美文，在中国文学史上占有了一席之地，历代文论家对其评价很高。
《项脊轩志》中的百年老屋前，植桂兰，抚栏楯，于屋中凭几学书，琴瑟和谐，有着平淡却无缘真实的生命，忆往事，泪不能禁，睹妻手植枇杷树，已亭亭如盖矣。
《兰亭集序》记述了一次文人墨客的盛会，“群贤毕至，少长咸集”“信可乐也”，然而俯仰之间，一切皆为陈迹。但人生在世，又岂能“一死生”“齐彭殇”？
《归去来兮辞(并序)》中，陶渊明不为五斗米折腰，放弃了污浊尘世和荣华富贵，远离勾心斗角的官场，回归田园，隐然其间，那是隐者的归来。
《种树郭橐驼传》中，记述郭橐驼种树之神技，作者将其移之官理，借郭橐驼之口指出“长人者”政令频出的危害，批评了当时的弊政。
《石钟山记》是一篇游记，但不只是记游，还萦绕着求真辨伪的旨趣。全文由小事入，由深理出，其中体现的质疑和求实的精神值得我们学习。
1．注重迁移与运用。
了解表、志、序、传、记等古代文体知识；总结归纳重点文言知识，并有意识地进行迁移运用。
2．注重诵读与比较。
在诵读涵泳的基础上，领会不同作者在审美上的独特追求；了解中国古代散文由骈而散，由华而实，由辞藻华丽而不尚雕饰的发展进程和特点。
3．注重技巧与情感。
把握这些文章或陈情于表、情深理切，或寓情于景、情随景发，或骈散并用、对偶用典，或融理于事、事理交融等各种表达技巧；把握文章思想内容，理解作者在文中表达的人生感悟、事理思考和情感体验。
4．注重研习与评价。
通过研习古代散文及其相关的社会、历史、文化背景等，全面、深入地感受古代散文的体裁特点，艺术手法和多样风格。学习运用评点方法，记录自己的感受和见解；努力做到说真话，述真知，抒真情。
9．陈情表　*项脊轩志
1．语言建构与运用：在已有文言知识的基础上，结合课文注释，通过反复诵读、涵泳，体会本文用词得体、陈词婉曲、屈伸适宜的语言艺术特点。
2．文化传承与理解：增进对中华民族优秀传统文化中“孝老爱亲”思想的理解和认同，并对其进行传承。
3．思维发展与提升：理清段落内容，在把握段落内容之间的关系的基础上，理清作者是如何一步步铺垫、蓄势，在叙事中最终达到以情动人、以理服人的目的的。
4．审美鉴赏与创造：结合自己搜集的二位作家的资料，分析李密在“忠”与“孝”之间选择“孝”背后的思想根源，体会归有光于平淡叙事中寄寓浓郁情感的抒情特色。
晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。正因为如此，孝子李密屡被征召。李密则向晋武帝上《陈情表》“辞不就职”。
《项脊轩志》分两次写成。前四段写于明世宗嘉靖三年(1524)，当时归有光18岁，他通过所居项脊轩的变化和几件小事的描述，表达了对家人的怀念之情。在经历了结婚、妻死、不遇等人生变故后，作者于明世宗嘉靖十八年(1539)，又为这篇散文增添了补记，感人更深。
赏读·引入研习情境
晒旧衣
周寿昌
卅载绨袍检尚存①，领襟虽破却余温。
重缝不忍轻移拆，上有慈母旧线痕。
【注】　①卅(sà)：三十。绨袍：粗绨所制造的袍子。绨(tì)：丝织物类名。
【赏析】　诗人翻检旧物时，发现母亲三十年前为他缝制的一件粗绨面料的长袍还保存在箱柜里。由于年深月久，又曾穿着过，绨袍的领子和襟袖已经破旧，虽然如此，诗人并无将它抛弃之意，如今睹物思人，诗人还依稀感觉绨袍上残留着母亲的余温。由于领襟已破，诗人将绨袍晾晒之后，自然想缝补一下，可是转念一想，又不忍轻易拆开旧衣，移换旧布料的位置了。当年，母亲曾将对儿子的爱倾注于针针线线之中，缝进了这件绨袍里。如今，这件旧衣上一针一线对儿子而言，都包含着母亲的爱心，为人子者怎能忍心拆断这爱的丝线呢？诗人的不忍拆移，正表明了对母亲的无比珍重和深情怀念。
一段不老的真情
项脊轩，百年老屋，历经岁月沧桑，方丈之间，流淌着的却是一段不老真情。在归有光的读书生涯，有它的陪伴，那盏寒夜孤灯不再寂寞。满院的兰桂竹木在月夜摇曳生姿，冥然兀坐，偃仰啸歌，翻读案头圣贤书，莫论功名，仅此足矣！在这里，传响呱呱而泣的婴孩声，“儿寒乎，欲食乎？”这是母亲最质朴的关切；在这里，祖母以象笏相送，“他日汝当用之”，这是老人殷切的期盼；在这里，“诸父异爨，墙往往而是”，大家分成小家；在这里，吾妻来归，学书问古，琴瑟相悦。
时间可以冲淡世间的爱恨情仇，但有些熟悉的声音却无法用时间遗忘。
【赏析】　往事是一段带着体温的生命，每每回首往事，看着那些模糊的过往，那些或深或浅，或踉跄或蹒跚的足迹，仿佛依旧是昨天生命跳动的脉搏。那座破旧不堪的南阁子，存有震川先生大半生的悲欢离合。曾经青灯苦读的岁月，恍若昨日，或偃仰啸歌，或冥然兀坐，庭前风移影动，看桂影斑驳珊珊可爱，听枇杷婆娑天籁之音。先妣叩门扉，嘘寒问暖的话语犹在耳边。手里的象笏，仿佛依然残存着祖母的气息。妻子寂然学书，柔声讲着“归宁”趣事……这些都已经变成了往事。
预习·语言建构与运用
课｜前｜预｜习
1.作者作品
至情至性的李密
李密(224—287)，一名虔，字令伯，犍为武阳(今四川彭山)人，晋初散文家。祖父李光曾为蜀国朱提太守。父早亡，母何氏改嫁，李密由其祖母刘氏抚养。师事蜀地大儒谯周，长于《春秋左氏传》。历任蜀国州从事、尚书郎等职。蜀亡后隐居乡里，累举不应。李密44岁时，晋武帝立太子，征其为太子洗马，诏书累下，郡县逼迫，他为此上《陈情表》。武帝览表感动，命郡县供其祖母奉膳。《晋书·孝友列传》将他名列首位，誉之“以孝谨闻”。刘氏死后，李密服丧满，应征为太子洗马、尚书郎，出为河内温令。李密自恃才能，常望内转，因不遂所愿而怀怨赋诗，被免官。
李密的作品融理于情，融情于事，朴素细腻，曲折委婉，感人至深。主要作品有《陈情表》。
[《陈情表》评价]
读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
——宋·赵与时
按令伯之表，反复谆笃，出于真诚。至今读之，犹足使人感动，况当时之君乎！
——宋·真德秀
历叙情事，俱从天真写出，无一字虚言驾饰……至性之言，自尔悲恻动人。
——《古文观止》
绝是一片至性语，不事雕饰，惟见天真烂漫。
——清·林云铭
层次说来，无一语不委婉动人。固是至性至情之文。而通体局势浑成，步骤安详，更极尽结构之妙。读者须细玩其词旨，及其转落承接，不辜负作者苦心，而得此文之益。
——清·余诚
“明文第一”——归有光
归有光(1507—1571)，字熙甫，号震川，世称震川先生，明代散文家。昆山(今属江苏)人，后徙居嘉定(今属上海)。
归有光9岁能属文，后以同邑人魏校为师，通经史，善古文。嘉靖十九年(1540)中举人。其后20余年，8次会试不第。嘉靖四十四年(1565)始中进士，授长兴知县。后官至南京太仆寺丞，留任内阁制敕房，参与撰写《世宗实录》。有《震川先生集》传世。
归有光与王慎中、唐顺之、茅坤等推崇“唐宋八大家”古文的既成传统，自觉提倡唐宋古文，被称为“唐宋派”。归有光所作散文朴素简洁，善于叙事，很受时人推崇。在若干记叙、抒情散文中，能做到“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”(王锡爵《归公墓志铭》)。其艺术特色是：①即事抒情，真切感人。如代表作《项脊轩志》，在写“百年老屋”项脊轩的几经兴废过程中，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，极富人情味。②注重细节，刻绘生动。如《项脊轩志》写景，发扬了唐宋文的优良传统。③篇幅短小，言简意赅。他的散文名作如《项脊轩志》《先妣事略》《思子亭记》《女二二圹志》《寒花葬志》等，均未超过千字。④结构精巧，波折多变。如《菊窗记》从洪氏之居的地势、风景写到古人仲长统与陶渊明，夹叙夹议，跌宕多姿。
[《项脊轩志》评价]
予读震川文之为女妇者，一往深情，每以一二细事见之，使人欲涕。盖古今来事无巨细，唯此可歌可涕之精神，长留天壤。
——明·黄宗羲
不可雕饰而自有风味。
——明·王世贞
此太仆最胜之文，然亦苦太多。
——清·姚鼐
此意境人人所有，此笔妙人人所无。而所以成震川之文，开韩、柳、欧、苏未开之境也！
——近代·钱基博
2．探寻背景
《陈情表》
公元263年，蜀汉灭亡，李密成为亡国遗臣。平蜀的大将邓艾想任用他为主簿，李密不为所动。公元265年，司马炎称帝，建立晋朝，是为晋武帝。武帝为加强统治、收拢人心，开始起用亡国旧臣，先任命李密为郎中，后因立司马衷(晋惠帝)为太子，又征李密为太子洗马。但是，李密一直辞不赴任，《陈情表》就是他为辞洗马之任而写的一封辞表。
李密辞不赴任，是顶着相当大的压力的。从他本人的身份来看，作为蜀汉旧臣，不赴征召很容易被认为是心念旧国，拒绝与征服者合作。李密仅辞朝命便已有两次，个人所受压力已接近极限。如果还不治装就道，后果很难预料。但李密还是撰写了《陈情表》 “辞不赴命”。他以一个“孝”字，反复阐说，顶住了上述的诸多压力，最终在强大的皇权面前守住了自己拒绝出仕的个体意志，也实现了自己在伦理道德方面的操守。
《项脊轩志》
归有光主要生活在明朝嘉靖、隆庆时期，当时明朝的统治者十分昏庸，长期处于清贫生活中的他敢于正视现实，其作品在一定程度上揭露了时代矛盾，反映了当时的社会生活。
明代中叶，文坛上理学思想统治人们的头脑，拟古主义成风，规摹古人，毫无生气。归有光一针见血地揭露当时文坛所谓“文必秦汉，诗必盛唐”不过是“以琢句为工” “剽窃齐梁之余”。归有光重视创作实践，在“唐宋派”古文家中，他的创作成就是最高的。由于归有光生平足迹不广，他的散文题材较狭窄，善于通过日常家庭琐事，描写对生活的真切感受，抒发内心的真挚感情，表现出一种与当时的复古派迥然不同的平易自然、清新淡远的艺术风格。《项脊轩志》是他这类散文中广为传诵的代表作。选入教材时删去了“项脊生曰”一段议论。
陈情表
一、重要字音
xìn
mǐn
zuò
rù
jī
rù
xiǎn
wěi
bū
dǔ
zhuó
wò
jīn
huán
qióng
“零丁”同“伶仃”，孤独的样子
“有”同“又”，用于整数与零数之间
动词，经历
动词，走路
动词，实行、遵行
动词，怜惜
动词，自夸
动词，怜悯
名词，太阳
名词，日子
名词作状语，一天天地
介词，比
介词，向
介词，在
介词，从
介词，因为
介词，凭借
介词，用
连词，表目的
名词作状语，在外面；
在家里
名词作状语，向上
名词作状语，像犬马一样
形容词作动词，远离
使动用法，使……上闻
使动用法，使……终了
形容词作名词，年老而有功德的旧臣
成人自立
不会走路。这里形容柔弱
流星
申诉(苦衷)
辛酸悲苦
拳拳。形容自己的私情
赶快前往，这里指赴京就职
六、文言句式
1．而刘夙婴疾病。( )
2．州司临门，急于星火。( )
3．是以区区不能废远。(
)
4．臣少仕伪朝。( )
被动句，“婴”语意上表被动
状语后置句，状语“于星火”置于形容
词“急”之后
宾语前置句，宾语“是”置于介词“以”之
前
省略句，“仕”与“伪朝”之间省略了介词“于”
5．是臣尽节于陛下之日长。( )
6．今臣亡国贱俘。( )
状语后置句，状语“于陛下”置于动词
“尽节”之后
判断句，无标志判断
项脊轩志
一、重要字音
shèn lù
qì
shǔn
ɡū
jiōnɡ
cuàn
hé
yuán
háo
yù
dài
shān
hù
yǎn
bǐ
副词，才
副词，起初、先
动词，超过
动词，看望
动词，经过
动词，古代指女子出嫁
动词，出嫁的女子回娘家
连词，表修饰关系
连词，表转折关系
连词，表修饰关系
代词，同“尔”，你，你的
连词，表目的，用来
介词，用
介词，凭借、根据
连词，相当于“而”
名词作状语，向下
名词作状语，从上面
名词作状语，在阁子北面
名词用作动词，砌上垣墙
名词用作动词，上朝
数词作名词，一体
一丈见方
到处
指农历每月十五
五、文言句式
1．项脊轩，旧南阁子也。( )
2．妪，先大母婢也。( )
3．鸡栖于厅。( )
4．其制稍异于前。( )
5．而母立于兹。( )
6．余自束发读书轩中。( )
7．轩凡四遭火，得不焚。( )
判断句，“……也”表判断
判断句，“也”表判断
状语后置句，即“鸡于厅栖”
状语后置句，即“于前异”
状语后置句，即“于兹立”
省略句，即“余自束发读书(于)轩中”
被动句，“得不焚”包含被动
积累·文化传承与理解
表
“表”是一种实用性文体，主要内容是向君主陈述请求，抒发己志。按照文章学家的说法，“表”的用处其实很多，包括了请劝、陈乞、进献、推荐、庆贺、慰安、辞解、陈谢等多种功能(徐师曾《文体明辨序说》)。在数不胜数的表文中，广为传诵者都是将事、理融于真情之中的，如孔融《荐祢衡表》、曹植《求自试表》、诸葛亮《出师表》、欧阳修《辞枢密副使表》等。其中《出师表》以“忠”著称，《陈情表》以“孝”感人，均堪称这一文体的典范之作。
唐宋派
明代文学流派。代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤等人，其魁首实为归有光。唐宋派抵制盲目尊古，主张学习欧阳修、曾巩之文，一时影响颇大。唐宋派还重视在散文中抒发作者的思想感情，他们批评复古派一味抄袭模拟，主张文章要直写胸臆，具有自己的本色面目。
志
“志”就是“记”的意思，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。“志”或“记”属于“杂记类”文体，这种文体常常灵活运用记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式，来记人叙事，描摹对象，抒发怀抱。其内容丰富多样，可以写“书斋记”(如《项脊轩志》)，可以写“书画杂物”(如《核舟记》)，可以写“亭台名胜”(如《喜雨亭记》)，等等。在描写对象时，形神兼顾；写法多样，随物赋形，言而有序。
《陈情表》的立论依据“以孝治天下”
李密陈情的依据和最终得以说服晋武帝的原因，是晋朝的“以孝治天下”。晋朝采用这一治国策略的缘由很复杂。鲁迅先生说：“魏晋，是以孝治天下……为什么要以孝治天下呢？因为天位从禅让，即巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，他们的立脚点便不稳，办事便棘手，立论也难了，所以一定要以孝治天下。”(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)同时也和当时的社会状况与思想观念有关。“自汉以至三国君亲之间是容许有所选择的”，“自晋以后，门阀制度的确立，促使孝道的实践在社会上具有更大的经济上与政治上的作用，因此亲先于君、孝先于忠的观念得以形成。同时，现实的政治也加强了，并且发展了这种观点”(唐长孺《魏晋南朝的君父先后论》)。
晋朝“以孝治天下”既是《陈情表》的重要写作背景，同时也是这篇文章立论的根基。
这段其实是《项脊轩志》正文的结尾。以议论结束正文，是古代记叙文常见的写法。这一段议论用了蜀清、诸葛亮两人的例子，意在说明他们之所以后来显赫，一个是因为“利甲天下”，一个是因为遇到明主，而自己不具备这样的条件，似乎也不羡慕他们。以坎井之蛙自喻，自我解嘲，以此排解心中郁结，也表露自己不得志的感慨。
探究·思维发展与提升
结构图示
《陈情表》 作者围绕着“情”“孝”二字反复陈述自己家庭的不幸和与祖母相依为命的苦况亲情，陈述自己不能奉诏的原因，以恳切婉转的语气提出终养祖母的要求。
《项脊轩志》 本文以项脊轩的前后变化为线索，借“百年老屋”的几次兴废，写出一系列家庭琐事，表现了作者少年时刻苦读书、怡然自得的乐趣，也表现了作者对家道衰落的惋惜心情和对死去的祖母、母亲、妻子的深切怀念。
主旨归纳
一
赏析语言，理解句意
1．作为一篇表文，作者在用词上是如何做到委婉含蓄、恭敬得体的？
答：①《陈情表》所面对的是晋武帝这个特殊人物，所写的又是他最为敏感的问题。
任务探究
陈情表
文中作者用了不少委婉之词，比如不说“父死”，而说“慈父见背”，不说“母亲改嫁”，而说“舅夺母志”。②作为前朝旧臣，作者面对司马氏集团，在陈表时，以典雅谦恭的语言，恳切真挚的语气，多方面表明自己的心迹，如“伏惟圣朝以孝治天下”“猥以微贱”“犬马怖惧”“谨拜表以闻”等，特别到结尾处，简直是含泪哀求的语气，并以“生当陨首，死当结草”为誓，忠君之情溢于言表，出现在晋武帝面前的俨然是一个活脱脱的忠臣形象。
2．体味“诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火”这几组四字短句的表达效果。
答：“切”“峻”“责”“逋”“慢”，形象地刻画了晋武帝当时的恼怒情态。郡县风驰电掣地执行王命，是“逼迫”，是“催臣上道”；州司具体贯彻王命，是“临门”，是“急于星火”。这几个短句描绘了一幅雷厉风行、无可阻遏的催命图。
3．《陈情表》的语言有什么特点？
答：①本文借着排比、对偶句式整齐而和谐的节奏，反复强调语意，情感也得以加强。往往通过句式内容上的相互对立和相辅相成，来表达情绪上的起伏变化。如：“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许”就是通过内容上的对立，写出了作者进退两难的狼狈处境。“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命”，通过母孙二人的两情依依，相辅相成，突出了作者的拳拳之心。
②参差错落的句式，不仅音节、语气有缓有急疏密有致，而且有助于更好地表达情感。如：“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。”有力地突出了作者先尽孝后尽忠的思想，入情入理，令人感动。“愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草”，通过缓急相宜的语言，表达了作者对答应先尽孝后尽忠的不胜感激之情。
二
说理之道，分析情感
1．李密写《陈情表》的目的是“陈情”，但文中的“情”比较复杂。试结合课文分析，作者共写了几种感情？
答：本文交错出现了以下几种感情：处境狼狈的忧惧之情，对晋武帝恩遇的忠敬之情，对祖母的孝顺之情。如奉诏，则是不顾相依为命的祖母；如顺私情，陈述苦衷又不允许。况且李密作为蜀汉旧臣，如果坚持不从新朝天子的命令，便容易被怀疑为坚守名节，蔑视当朝，恐怕要被视为心怀不满、图谋复辟的贼子贰臣了。
因此在爽快明言之后，李密便语带感激地表达出以“我”“亡国贱俘，至微至陋”的身份，承皇帝“过蒙拔擢，宠命优渥”的待遇，“岂敢盘桓，有所希冀”的忧惧之情，理在情中。作者把前两种情感掩入对祖母刘的孝情之中，造成一个感人至深的情境。“九十有六”的祖母“夙婴疾病，常在床蓐”，病榻之前唯有他一人常“臣侍汤药，未曾废离”。在下文中，作者又一次对这种感情作了照应：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”此情之下，要让李密撇开祖母远去，实在是天理良心所不容的。作者就是这样将感情真真切切地表露出来，在他人听来既合乎情，又达于理。
2．李密竟以一篇不足五百字的表章，让天子一改初衷收回成命，请分析他是如何说理的。
答：①以凄恻之情动人主之心。
《陈情表》将祖孙相依的情感写得凄楚哀婉，恻然动人。一开始作者并没有直截了当地提出不能应诏，而是简明陈述自己的凄惨身世和祖母的凄凉晚境，以哀情动人，文中显示的形单影只的悲冷气氛，令人一洒同情之泪。
②以婉转之理封人主之口。
李密从“孝”字上作文章，将自己的行为纳入晋武帝推崇的社会价值观念之中。李密之境遇“特为尤甚”。“特”“尤”两字，强调处境非同一般，更应受到“圣朝”的怜悯眷顾。况且，尽“孝”也未必不能尽“节”，“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”，此番话，是在歌颂圣朝“清化”的前提下说的，言辞婉曲，理由充分。
③以谦卑之态释人主之疑。
李密是蜀汉旧臣，故贬低自己的“名节”：在蜀为郎，“本图宦达，不矜名节”。作者描摹自己的心境：“当侍东宫，非臣陨首所能上报。”作者甚至说，接到诏令，竟欲“奉诏奔驰”，走马赴任，“岂敢盘桓，有所希冀”。这样将自己摆在一个“亡国贱俘”的位置，作出诚惶诚恐的姿态，这种十分谦卑的态度，自然容易取得朝廷的同情和谅解。
④以诚款之辞消人主之念。
李密进行了忠诚表白，“生当陨首，死当结草”，为笼络天下士人，晋武帝不仅一时打消了征召之念，而且作出了对李密的孝心予以嘉奖的决断。
三
探骊得珠，赏析结构
1．《陈情表》是如何以“孝”贯串全文的？
答： 《陈情表》中，李密并没有把孝情一泄到底，而是用理性对感情加以节制，使它在不同的层次、不同的前提下出现。
第一段先写自己与祖母刘氏的特殊关系和特殊命运，抒发对祖母的孝情，“臣侍汤药，未曾废离”。如果把这种孝情继续写下去会有许多话要说，如对祖母的感激、对祖母的怜惜等等。但作者却就此止笔，转而写自己蒙受国恩而不能上报的矛盾心情，写自己的狼狈处境。
第二段表白自己感恩戴德，很想走马上任，“奉诏奔驰”。但是因为“刘病日笃”，这就从另一方面反衬了他孝情的深厚，因为孝情深厚，而“诏书切峻，责臣逋慢”，所以才有“实为狼狈”的处境。前面抒发的孝情被节制以后，又在另一个前提下出现了。
第三段作者转写自己“不矜名节”，并非“有所希冀”，之所以不应诏做官，是因为“祖母无臣，无以终余年”。在排除了晋武帝的怀疑这个前提之下，再抒发对祖母刘氏的孝情，就显得更真实，更深切，更动人。
第四段明确提出“愿乞终养”，表示要先尽孝后尽忠，以期感动晋武帝达到陈情目的。
2．《陈情表》是从哪些角度来打动皇帝的？
答：①诉说苦难的身世，六月丧父，四岁离娘，孤苦伶仃，身心俱伤，令人同情。
②体现祖孙两代相依为命的人间至情。孤独无靠的祖母含辛茹苦地养大孙子，孙子成人之后，力辞多次征召，苦求允许终养祖母，祖孙二人生死相依，其情可悯。
③如实告白自己在无法割舍的祖孙亲情与朝廷非陨首不能报答的恩遇之间的进退两难的狼狈处境，并说明自己的辞官奉养正是遵循皇上倡导的孝道。
④力避气节嫌疑，表达对朝廷的过蒙拔擢、宠命优渥的铭刻在心和感恩戴德的心情，尤其是表示一旦终养祖母、愿意为皇上尽节效忠以报答知遇之恩的感情。
⑤表明自己的辛酸悲苦人神共知，暗示皇帝的处置有很大的社会反响，关乎皇上以孝治天下的国策在人们心中的位置。
一
赏析语言，理解句意
1．《项脊轩志》的语言“不事雕琢而自有风味”，请结合文本加以赏析。
答：①质朴。作者不采用色彩强烈的辞藻来恣意地渲染，而只是运用明净、流畅、质朴的语言，娓娓叙谈，真真实实地回忆，但质朴天然之中却蕴含着丰富的表现力。看“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”，这是一幅有形有声的月色桂影画，二十个字，却传达出无尽的内涵，令人心旷神怡。
项脊轩志
再如刻画老妪“某所，而母立于兹”“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”寥寥数语，老妪怀念“先妣”、忠心服侍小主人的神情无不毕现于读者眼前。写妻子婚后的旧事，从娘家归来后转述的诸小妹语“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”平平淡淡的语言，却是极生动地表现了夫妻间的亲密关系和深挚感情。
②凝练。如作者在描述项脊轩的特点“尘泥渗漉，雨泽下注”是写其破旧，“每移案，顾视无可置者”是写其狭小，“又北向，不能得日，日过午已昏”是写其阴暗，寥寥数笔，一个旧、破、小、暗的项脊轩就呈现在读者眼前。
③蕴藉。项脊轩在归有光的心目中的意义非同平常，因为这里留下过所挚爱和怀念的先大母、先母、娇妻的足迹，有过自己过去的生活、爱情、反抗、等待和现在宁静而悲哀的回忆，文章处处有情又处处不直接抒情，将感情融注在叙事和描写之中。
2．《项脊轩志》中用了不少叠字，请找出来并说说它们在文中所起的作用。
答：短短一篇课文，六用叠字来摹声、绘景、状物，以增加形象性和音乐美。
如用“寂寂”来烘托环境之清静，用“往往”来渲染门墙之杂乱，用“呱呱”来描摹小儿的哭声，用“默默”来状写作者攻读之刻苦。又如写月下之树随风摇曳，用“珊珊”；写枇杷树高高耸立，用“亭亭”。用叠字，摹声更为真切，状物更为细致，写景更为生动，而且诵读起来，音节和谐，更富美感。
还值得注意的是，作者往往不是纯客观地状物绘景，他既写物貌，兼写心情，达到情景交融的境界。如“往往”一词，既强调门墙到处都是，话语中又流露出作者对分家后出现的杂乱现象的厌恶和不满。如“珊珊”一词，既写出树影晃动时轻盈舒缓的样子，同时也透露了作者对项脊轩无比深挚的感情。再如“亭亭”一词，既使人想到树木高高耸立，又使人想到人之亭亭玉立，这一笔中间，寄寓了作者对亡人的感慨和惆怅之情，读来富有余味。
二
睹物怀人，分析情感
1．《项脊轩志》第一段借项脊轩修缮前后的不同情况抒发了作者什么样的感情？
答：文中开头寥寥数笔，点出了项脊轩修缮前的特点，“狭小、破旧、阴暗”，渲染出了项脊轩的衰败、阴冷的凄清气氛，暗含了家族的没落，也为后文修缮后的样子作反衬。修缮后，“明亮、幽静、雅致”。作者陶醉于“借书满架，偃仰啸歌”的读书生活，陶醉于“小鸟时来啄食，人至不去”的寂寂庭阶，陶醉于“桂影斑驳，风移影动”的清幽月景。作者渲染如此清幽的境界，体现了作者的安详、宁静，也抒写了作者对百年老屋的特殊亲情，也暗含了作者要重振家业的理想。
2．《项脊轩志》第二段写了三件事，这三件事都是写“悲”，情感的表达上是否一致？
答：三件事分别是叙叔伯分家，大家庭崩溃；妪忆母亲，触动失母之悲；追念祖母，长号不自禁。共出现了诸父、老妪、先母、先大母等人物，重点追忆祖母和母亲。
情感的表达上不一致。写分家，“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”，只是在客观的记述中寄寓深长的感叹。忆母亲，“语未毕，余泣，妪亦泣”，情动于中，却只是有泪无声，含蓄而有节制。思祖母“令人长号不自禁”，则如汹涌的潮水，直泻而出，完全失去了控制。祖母一句话，看似平常之语却蕴含极深的叮咛，随着岁月的流逝和作者阅历的丰富，作者的体会也愈加深刻，祖母之嘱，言犹在耳，而自己考场连连失意，对祖母的思念愈深，愧疚之情愈烈。“瞻顾遗迹”，怎不令人“长号不自禁”呢？此处作者虽是直抒胸臆，但由于作者在结构上的安排、构思的巧妙，由分家而忆母，再到追忆祖母，历历写来，渐渐营造出一个“悲”的氛围，直至悲不自胜，可谓水到渠成，十分自然地和全文融为一体。
三
探骊得珠，鉴赏结构
《项脊轩志》叙事和抒情的展开都是有线索的，请分析叙事和抒情的线索。
答：文中叙事，有两条主线。一是沿叙写项脊轩展开，一是沿叙写故人展开。叙写项脊轩，写其规模，写其方位，写其简陋，重在写其变迁。一是为己进学而修葺，一是因诸父分家而间隔，最后是念妻不修到因病无聊而修。叙写故人，侧写母亲，正写祖母，重写妻子。写妻子问古，写妻子学书，写妻子归宁归来，写妻亡、室坏、自己久卧病，先不修，后又修，均为妻亡之故；写妻子所种枇杷，人去树成，时时令生者思念不已。
文中抒情，也可见两条主线。一是喜，一是悲。轩明院谧，正宜学问；轩屡遭火险，但均幸存；母亲、祖母、老妪，善良、慈祥。妻子贤惠，通达事理。作者深以为喜。处处门墙，东犬西吠，鸡栖于厅，人穿堂厨，一变再变；先慈逝去，遗迹仅存；贤妻中道而亡，唯枇杷玉立。作者深以为悲。
叙事抒情，抒情为本，叙事辅之。叙事平淡，为抒情而用；文辞无奇，仅以真挚是取。平常心语，感人至深。
比较《陈情表》和《项脊轩志》在文体、写法、情感、语言等方面的不同。
答：①文体方面：《陈情表》是“表”，其叙事、说理，总以实现具体目的为指归；《项脊轩志》是“志”，是作者自抒情意之文，可随性落笔，不求感染自有动人之处。②写法方面：《陈情表》以情感人，以理服人，事、理、情交融；《项脊轩志》借景言情，叙事传情，移情于物，借物抒情，细节显情。③情感方面：《陈情表》表达了孝情和忠情；《项脊轩志》则表达了亲情、爱情、科考不得意的人生遗憾之情。④语言方面：《陈情表》言辞诚恳，恭敬得体，切合身份，骈散结合，整饬修洁；《项脊轩志》语言质朴，善用叠字，将典雅的叙述与口语化的描写融为一体。
整合探究
附：【译注·古今对译】
陈情表
段解： 陈述家庭的特殊不幸和作者与祖母更相为命。
段解： 历叙朝廷多次征召，优礼有加，都由于“刘病日笃”而有着“报国恩”和“徇私情”的不可调和的矛盾。
段解： 提出晋朝“以孝治天下”这个治国纲领，陈述作者特别孤苦的处境和作者的从政历史、人生态度以及政治思想，及刘氏病情严重的现状。
段解： 明确提出“愿乞终养”，表示要先尽孝后尽忠。
项脊轩志
段解： 描写轩室的规模和环境。
段解： 写家族人事的变迁。
段解： 叙轩中幽静与轩屡遭火而幸存。
段解： 写项脊轩在妻死前后的变化。
延伸·审美鉴赏与创造
《陈情表》详尽叙述了李密幼年的不幸遭遇、家庭境况的困顿多舛以及与祖母相依为命的艰难处境，恳切地表达了为祖母尽孝的拳拳衷情和对皇帝的感激之情，委婉地申述了不能奉诏赴命的理由，恳切而又真挚地表达了自己在忠孝不能两全的情况下，欲先尽孝而后尽忠的肺腑之情。
素材提炼
素材点金
衔环结草，以报恩德
结草与衔环都是古代报恩的传说，出自《左传》。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子孙洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。
课外链接
请以“感恩”为话题，写一段文字，400字左右。
示例：“忠则《出师表》，孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮六出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕生的精力向后人诠释了感恩的真谛。
精彩运用
归有光的一天
幽静的项脊轩传来一声哀叹，妻子的心莫名地开始悸动，想起自己的丈夫归有光满腹经纶却无用武之地，妻子暗暗抽泣。一想到自己为数不多的时日，她决定哪怕用尽毕生之力，也一定要帮助丈夫重新振作，振兴这个大家族。
美文赏读
拖着沉重的病体，妻子泡好凉茶给丈夫解渴，轻轻推开虚掩的大门。归有光见到妻子又是心疼又是无奈，轻扶她坐下。看着满地的狼藉，妻子心疼地问道：“好端端的为什么将文章撕毁掉呢？”“既没有人赏识，留着何用？”归有光答道。“那你是准备放弃了吗？当年你的雄心壮志，曾经你的不懈努力都在哪里？你说过一定要凭自己的双手重新振起衰败的家庭，你说你要用功名报答祖母的厚望。这一切，难道你都忘记了吗？”归有光沉默了，回忆起往事的点点滴滴，自己的确是不应该轻言放弃，可是现实并没有给我出路，我又能怎么办呢……
沉寂了许久，妻子开口说道：“你替我将桌上的枇杷核取来。拿着枇杷核去庭院找我。”当归有光到达庭院时，妻子正在埋头刨土。正欲上前帮助她，却被妻子拒绝了。妻子喘道：“我想自己亲手种一棵枇杷树，虽然现在我有病在身，可我不会放弃，种枇杷是我现在的目标，无论多么艰难，我都会一直坚持下去，就像曾经的你一样。”归有光被震撼了，是的，曾经的他为了理想而废寝忘食，现在却……看着妻子费力地栽种好枇杷树，归有光心里很不是滋味，梦想真的会像种枇杷一样简单吗？
“你说，树的一生会经过几个阶段？”待心跳慢慢平复下来，妻子开口问道。“从发芽到小树苗再到大树。”归有光答道。“是的，人的一生也是如此。现在的你只是一个小树苗，但我坚信不久的将来你一定是参天大树。人的一生不是一帆风顺的，树的成长也不是一两天就可以完成的。只有经历风吹日晒，严寒酷暑，才能一天天强大，直至长成参天大树。可是树从未放弃，依然朝着理想奋斗。我不奢望你是可以为我遮风挡雨的大树，但是我希望你是永不放弃的树苗。”归有光彻底醒悟了，他这时才深刻了解到自己肩上的重任，自己不是一个人在奋斗，他的祖母、母亲、妻子都在支持着他，鼓舞着他。他绝不能退缩，振兴家族的使命一定要完成！
一边想着，一边回到书屋埋头苦读，空荡的房屋中回荡着他激昂澎湃的声音。摇曳的烛光映衬着他瘦弱但并不屈服的背影。妻子欣慰地笑了，也许明天生活会更好吧。
直到深夜，归有光才拖着疲惫的身躯伏案进入了梦乡……在梦里，他梦见了那个向往已久的大家庭。
【点评】　第一次读归有光，就是中学课本的《项脊轩志》。 只是轻轻地叙述着他的小屋子吧。 一个或许有些年迈的男人，在一个缠绕了一生的悲喜的小屋子里，有的只是安静的感情。 有自己的家人，有自己的爱人，而现在，只有自己和这物是人非的项脊轩。 经历了百年，项脊轩，早已不是当初有故人的地方。
理解古代文化常识
《陈情表》《项脊轩志》中都有着大量的文化常识，只有掌握了这些文化常识，才能更准确地理解课文。
阅读古诗文，应该具有一定的古代文化知识方面的积累，近几年高考卷都单独设题考查古代文化知识。
古代文化常识是指古代称谓习惯、历法、节气、职官定位、地理、礼仪、古代音律、科举制度、宗法等文化内容的统称。
学以致用
(2021·全国乙卷)阅读下面的文言文，完成下题。
典例剖析
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( 　 )
A．犯颜，指敢于冒犯君王或尊长的威严，常常用于表示直言敢谏的执着态度。
B. 抵极刑，抵刑即处刑，抵极刑指犯人受到死刑外加上尸体示众的极端刑罚。
C．减膳，古代帝王遇到天灾等让自己感到内疚的情况时，常食素或减少肴馔。
D．大理丞，大理丞是大理寺的重要官员，大理寺是我国古代掌管刑狱的官署。
【解题思路】　“外加上尸体示众”错。
【答案】　B
【参考译文】　
戴胄忠诚清廉耿直，(朝廷)提拔他做大理寺少卿，皇上认为举荐入选的官吏中，多有伪造资历者，下令这些人坦白自首，不自首的就处死。不久，有个伪造资历而未自首的人(被发现了)，皇上要处死他。戴胄上奏说：“依照法律，(这个人)应当被流放。”皇上大怒：“你只管遵守法律，却让我失信(于天下)吗？”戴胄回答道：“皇上的命令多出于一时的喜怒，而法律则是国家用来公布于众，取大信于民众的根据。皇上痛恨选拔的人当中有伪造资历的行为，所以要杀他们，皇上已经知道不能这样，再交由法律裁决，这正是忍耐小的愤怒而保持大的信用。”皇上说：“你擅于依法办事，我还有什么值得担忧的呢？”
戴胄经常就像这次一样宁肯使李世民发怒也要秉公执法，说出来的话语像不断涌出的泉水一样，而李世民全部都听从了他的建议，天下再也没有冤枉的案情。鄃县的县令裴仁轨私下役使门夫，皇上非常生气，想杀掉裴仁轨。殿中侍御史长安李乾祐谏言说：“法律，是陛下和天下人共同遵奉的，不是陛下所独有的。现在仁轨犯了轻罪而用死刑来处罚他，我担心人们以后会(惊恐得)手足无措。”皇上非常高兴，免除裴仁轨死罪，任命乾祐为侍御史。皇上对侍臣说：“我认为死刑是最重的刑罚，所以下令三次回奏，是打算深思熟虑的缘故。
可是负责的官吏在片刻之间就完成三次回奏；另外，古代处决犯人，君主为此撤掉音乐演奏，减少膳食。我的宫廷里没有常设的音乐，然而常常为此而不吃酒肉。再者，百官断案，只依据法律条文，即使情理上有值得同情的，也不敢违法，这当中怎能完全没有冤枉的呢？”(贞观五年十二月)丁亥日，皇上下诏：“判决死刑犯，二天之内要五次回奏，下面诸州的死刑犯判决二天之内要三次回奏。行刑的日子，主管膳食的不许上酒肉，内教坊和太常寺不许奏乐。(这些规定)都由门下省督察。有依据法律判处死刑而情理上有值得同情的，记下情况上报朝廷。”因此而保全性命的(死囚)很多。五次回奏，是指处决前一二天(两次回奏)，到处决当天还要三次回奏。
只有犯恶逆罪(恶逆是十恶之一)的，只要一次回奏就行了。太宗曾跟近侍大臣讨论诉讼案件，魏征说：“隋炀帝时曾发生盗窃案，隋炀帝命令於士澄逮捕窃贼，稍微牵连是非难断的，都拷打审讯迫使服罪，总共二千多人，隋炀帝下令全部处斩。大理寺丞张元济奇怪窃贼如此之多，试着查究他们的罪状，(得知)其中五人曾是盗贼，其余都是平民百姓，(可是)(张元济)最终没敢坚持(公道)奏报(真相)，把所有人都杀掉了。”皇上说：“这岂止是隋炀帝无道，那些大臣也没有尽忠。君臣全都这样，怎么能够不灭亡？你们应该以此为鉴戒。”
一、解答文化常识题“三技巧”
1．结合教材　分类记忆
对史传类文本中出现频率较高和中学语文教材中出现的古代文化知识要进行分类梳理。高考所考的古代文化知识，有相当一部分来源于课本，因此，在复习备考时，有必要将教材中散见于各篇课文中的古代文化知识，诸如名号称谓、官职官署、天文历法、山川地理、教育科举、风俗文化、饮食器用、音乐艺术等作一个系统的整理归纳。
技法归纳
2．根据语境　合理推断
高考对文化常识的考查，从命题方式看，其实不主张“死记硬背”，因为考题放在文本中考查，而不是单独命制一个知识小题；加点的词语均与前后文有密切的联系，因此，可以根据语境分析推断。如《孔雀东南飞(并序)》中的“六合正相应”和《过秦论》中的“履至尊而制六合”中都有“六合”，前者可结合下文“良吉三十日，今已二十七”，知道是表时间的名词；后者结合上文“吞二周而亡诸侯”可知是表示地域的名词，指天地四方。
3．熟悉题型　辨析选项
分析现有高考及模拟卷，了解命题者惯用的设误方式，并预测未来高考卷可能出现的新的设误方式，有利于识别陷阱，准确答题。设误方式主要有以下四种：
(1)扩大范围。如解说“太子”，却扩大范围，说“有时也可指其他儿子”。
(2)跳脱背景。如解说“嗣位”，本来是嫡长子继位，却说成“由最年长的儿子继承”，忽略了嫡庶。
(3)张冠李戴。如对“庙号”的解说弄成对“谥号”的解说。
(4)以今释古。如将“中国”的今义说成“中国”的古义。
认真阅读、反复辨析试题中的四个选项，用已掌握的古代文化知识对各选项进行筛选，排除有把握正确的选项，逐步缩小范围，推断出解说错误的选项。
二、排除专用名词干扰“四辨识”：
1．官名的辨识
只要记住了与官名相关的动词，就能辨认出一大批官职。
(1)表示授予官职的有：拜、授、除、征、辟、补等。
(2)表示调动的有：徙、转、调、改等。
(3)表示升迁的有：擢、拔等。
(4)表示贬黜的有：贬、谪、黜(绌)、左迁、出、夺等。
(5)表示兼职、代理的有：兼、领、权、署等。
官名的辨识还可借官名或爵位名的后缀来辨认，比如令、王、尉、使、公、侯等。
粗略了解一下古代官员的分类，更利于我们作出判断。古代官员分为三类：
(1)武官一般称为将军、尉、将、司马、节度使、掌书记、参谋、参军等。
(2)中央文官一般称为大夫、侍从、郎中、员外郎、主事等。
(3)地方文职如太守、刺史、长史、别驾、知州、知府、令、丞、吏等。
2．人名的辨识
可以借助古文中称人名的一些格式和习惯。传记文对传主往往在开头用“……者，……也”来介绍他的名、字、籍贯等。
注意一开始就把文中有关人物称呼的字词(无论是名，还是字，还是号)全部框起来或是加上一个特殊的符号，以提醒自己。
有些动词一般情况下只能接人名宾语，记住它们，也能帮助我们辨识人名。
一些表心理活动的动词，它的主语也只能是人。
此外，古文还有一种称名习惯，就是“祖”“父”“子”再加人名。
出现频率也是一个判断的依据。某个词语在一篇或一段文字中反复出现，就极有可能是人名，因为要介绍一个人总要多方面地介绍他，要讲到他在不同时间、不同地点的所作所为和言论，就必然要多次提到他。
3．地名的辨识
辨识地名的有效方法是分析它前后的相关词语中，尤其是介词和动词。“自”“于”“乎”作介词用，一般是介绍动作行为的处所(“于”有时也介绍对象，要注意区分)。“至”“诣”是“到……去”的意思，“幸”是皇帝到哪里去之意，“破”“陷”是攻破之意，这些动词的后面一般是地名。
除此，还可抓住下面一些特点：
(1)在“人名＋者，……人也”“人名＋……人”这种句式中，省略处肯定是一个地名，并且一般是州郡名或县名，或者是州郡名加县名。
(2)我国古代许多地名常带一些表地理特征和方位的字，如“山”(山东、山西)、“陵”(江陵、兰陵)、“阴”(山阴、华阴)、“阳”(浔阳、咸阳)、“江”(江宁、平江)、“河”(河东、河间)、“东”(朔东)、“西”(关西)、“南”(南阳)、“北”(北海)、“中”(汉中、吴中)、“上”(霸上)、“下”(白下)、“畿”(京畿、畿辅)。直接带“州”字的地名更多，如永州、江州等。
4．时间、器物、典章制度等其他专有名词的辨识
时间名中相对难辨认的是年号名，我们可借助它后面的“元年”“年间”“中”“初”“××年”来认定。
科举名称则可借助它前后的“举”“中”“不中”“及第”等词来辨认。
器物、礼仪风俗、法律制度等其他专有名词的辨识主要还是靠上下文。
(2022·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文言文，完成下题。
吴汉，字子颜，南阳人。韩鸿为使者，使持节，降河北，人为言：“吴子颜，奇士也，可与计事。”吴汉为人质厚少文，造次不能以辞语自达，邓禹及诸将多所荐举，再三召见，其后勤勤不离公门，上亦以其南阳人，渐亲之。上既破邯郸，诛王郎，召邓禹宿，夜语曰：“吾欲北发幽州突骑，诸将谁可使者？”禹曰：“吴汉可。禹数与语，其人勇鸷有智谋，诸将鲜能及者。”上于是以汉为大将军。汉遂斩幽州牧苗曾，上以禹为知人。吴汉与苏茂、周建战，汉躬被甲持戟，告令诸部将曰：“闻鼓声皆大呼俱进，后至者斩。”遂鼓而进，贼兵大破。北击清河长垣及平原五里贼，皆平之。
迁移运用
下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( 　 )
A．衔枚指在口中横衔着枚。枚的形状像筷子，是古代行军时用以禁止喧哗的器具。
B．差强人意，文中指表现较差，不能令人满意，后来的意思转变为勉强令人满意。
C．尊重，文中是尊贵显要的意思，现在一般表示敬重、重视，二者的意思不同。
D．车驾，文中以帝王所乘车马代指帝王，与古诗文中“丝竹”代指音乐用法相同。
【解析】　本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。“文中指表现较差，不能令人满意”错，光武帝说“吴公差强人意，隐若一敌国矣”，意思是，吴汉比较令人满意，他隐然就是一个对国家有举足轻重影响的人。可见“差强人意”在文中也是表现令人满意的意思。故选B。
【答案】　B
【参考译文】
吴汉，字子颜，南阳郡宛县人。韩鸿做使者，(光武帝)让他拿着旌节，巡视河北地界。有人对韩鸿说：“吴子颜，是位奇异之人，可和他商议大事。”吴汉为人朴实、厚道，说话缺少文采，仓促间不能表达自己的真实意图。邓禹和诸位将领多次举荐吴汉，多次被皇上召见，这以后吴汉工作辛勤努力不离开衙署，光武帝也因为他是南阳人，逐渐与他亲近。光武帝已经攻下了邯郸，诛杀了王郎，召见邓禹同宿，夜里跟他交谈说：“我想要向北派遣攻打幽州的骑兵，各位将领谁能够胜任？”邓禹说：“吴汉可以。我多次和他交谈，他这个人勇敢凶猛有智慧谋略，各将领中少有能比得上的。”光武帝于是让吴汉担任大将军。吴汉于是斩杀了幽州牧苗曾。光武帝于是认为邓禹能了解人。吴汉与苏茂、周建交战，亲自披上铠甲拿着戟，命令诸将说：“听到鼓声全部大呼前进，后退的斩。”于是击鼓进军，贼兵大败。向北进攻清河长垣及平原五里的敌军，全部平定了他们。
吴汉攻打蜀地，在水南水北分开扎营，北营作战不利，于是让士兵衔枚前往汇合水南营，大败公孙述。吴汉带兵驻守成都，公孙述率领延岑留下的奇兵出现在吴汉军队后面，袭击并大败了吴汉，吴汉坠落水中，拽着马尾巴才得上来。吴汉性格忠诚醇厚，做事忠实，自从当初跟随光武帝征战以来，常常陪伴在光武帝左右，光武帝没有安睡，吴汉就侧立一旁屏息侍奉，光武帝睡得踏实了他才后退去休息。交战出现不利，军营武器不完备，吴汉常常独自修缮矫正弓弩，检阅那些兵马，激励将士。光武帝有时派人看吴公在做什么，派出的人回来说正在准备作战进攻的装备。刘秀于是叹息说：“吴汉比较令人满意，他隐然就是一个对国家有举足轻重影响的人。”封吴汉为广平侯。吴汉曾经有一次出征，妻子儿女们在后方购置田产。
吴汉回来后，就责备她说：“军队在外面，官兵(费用)不足，为什么购买那么多田产宅业呢！”于是尽数分给了兄弟和母亲、妻子的娘家人。吴汉爵位奉赐尊贵显要，然而只修宅院，不起巷第。他的夫人先去世，只是简单下葬，修了一座小坟，没有盖祠堂，他就像这样恭敬节俭。病重，皇帝亲自看视，问他还有什么话想说。吴汉回答说：“为臣愚昧而没有什么见识，只希望陛下千万不要动辄大赦天下。”逝世后，有关部门上奏谥号说：“有司商议应该用‘武’。”光武帝下诏赐谥号为忠侯。
名词作状语
课文引入：名词作状语是文言文中常见的词类活用现象，是准确理解文意和翻译句子的基础。《陈情表》和《项脊轩志》中就有很多名词作状语的例子。如“臣不胜犬马怖惧之情”中的“犬马”，表示动作行为的情态，修饰“怖惧”，这就是作状语，翻译为“像犬马一样”。再如“前辟四窗”中的“前”，本是方位名词，在句中作状语，翻译为“在前面”。
聚焦高考
知｜识｜讲｜解
现代汉语里，普通名词是不能直接作状语修饰谓语的，而古代汉语中普通名词直接作状语却是相当普遍的现象。
名词作状语需要满足三个条件：第一，这个名词不是句子的主语；第二，这个名词后面必须有相关的动词或形容词谓语；第三，这个名词是修饰或限制动词或形容词谓语的。
技｜法｜点｜拨
名词作状语辨析方法
1．看谓语与前面的名词的意义关系。名词和谓语如果是陈述和被陈述的关系，就是主谓结构；若是修饰、限制与被修饰、被限制的关系，就是名词作状语。如：“吾得兄事之”(《鸿门宴》)中的“兄事之”，如果是陈述和被陈述的关系，就是“兄长侍奉他”，这显然不合文意，故应该理解成修饰与被修饰的关系——“像对待兄长一样侍奉他”，所以，这里的“兄”就是名词作状语。
2．看能否在名词前加介词或组成介词结构“像……一样”。因为无论是在现代汉语中还是在古代汉语中，介词结构都不能作主语，只能作状语或补语。
典｜例｜剖｜析
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
相关文段：世之立功名、尚通显者，日讥薄文士无毛发之用。子相独不然。为考功郎有声，以不能附会，非久出参闽藩。属有岛寇事，衽席吏民，调兵食，规摹为一方冠。既又佐其臬为儒生师帅。比死，家祀而人哭之，则子相居恒不怿，谓：“麒麟凤凰，宁能并鸡犬用乎？不得之，不能为圣世。吾厌吾鸡犬，行去矣！”
(选自王世贞《〈宗子相集〉序》，有删节)
【解析】　“日”是名词作状语，解释为“常常”或“天天”，修饰谓语“讥薄”。
【答案】　世间那些成就功业名声、崇尚通达显赫的人，常常讥笑鄙视文人没有丝毫的用处。
【解析】　此题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。答题时最重要的方法是要把实词放回到原句中理解，通则对，不通则错。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。D项，译文：处罚人唯恐不能用尽刑罚。刑：处罚，动词。故选D。而C项考查名词作状语的用法，翻译时应注意。
【答案】　D
【参考译文】
(一)
有人游说沛公说：“秦地的富足是其他地区的十倍，地理形势又好。现在听说章邯投降项羽，项羽给他的封号是雍王，在关中称王。如今要是他来了，沛公您恐怕就不能拥有这个地方了。可以赶快派军队守住函谷关，不要让诸侯军进来。并且逐步征集关中的兵卒，加强自己的实力，以便抵抗他们。”沛公认为他的话有道理，就依从了他的计策。十一月中旬，项羽果然率领诸侯军西进，想要进入函谷关。可是关门闭着。项羽听说沛公已经平定了关中，非常恼火，就派黥布等攻克了函谷关。
十二月中旬，到达戏水。沛公的左司马曹无伤听说项羽发怒，想要攻打沛公，就派人去对项羽说：“沛公要在关中称王，让秦王子婴做丞相，把秦宫所有的珍宝都据为己有”。曹无伤想借此求得项羽的封赏。亚父范增劝说项羽攻打沛公，项羽正在犒劳将士，准备次日和沛公会战。这时项羽的兵力有四十万，号称百万；沛公的兵力有十万，号称二十万，实力抵不过项羽。恰巧项伯要救张良，在夜晚去见张良，趁机把刘邦的一番说辞告诉了项羽，项羽才作罢。次日沛公带了百余名随从骑兵驱马来到鸿门见项羽，向他道歉。项羽说：“这是沛公左司马曹无伤说的，不然我怎么会这样呢？”沛公因为是带着樊哙、张良去的，才得以脱身返回。回到军营，立即杀了曹无伤。
(二)
于是樊哙拿着剑，持着盾牌，冲入军门。持戟交叉守卫军门的卫士想阻止他进去，樊哙侧着盾牌撞去，卫士跌倒在地上，樊哙就进去了，掀开帷帐朝西站着，瞪着眼睛看着项王，头发直竖起来，眼角都裂开了。项王握着剑挺起身问：“客人是干什么的？”张良说：“是沛公的参乘樊哙。”项王说：“壮士！赏他一杯酒。”左右就递给他一大杯酒，樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。项王又说：“赏他一条猪的前腿。”左右就给了他一条未煮熟的猪的前腿。樊哙把他的盾牌扣在地上，把猪腿放(在盾)上，拔出剑来切着吃。项王说：“壮士！还能喝酒吗？”樊哙说：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的？
秦王有虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛他。怀王曾和诸将约定：‘先打败秦军进入咸阳的人封作王。’现在沛公先打败秦军进了咸阳，一点儿东西都不敢动用，封闭了宫室，军队退回到霸上，等待大王到来。特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言，想杀有功的人，这只是灭亡了的秦朝的继续罢了。我以为大王不应该采取这种做法。”项王没有话回答，说：“坐。”樊哙挨着张良坐下。坐了一会儿，刘邦起身上厕所，趁机把樊哙叫了出来。

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