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第三单元　中国传统文化经典研习
10．*苏武传
1．语言建构与运用：积累文中常见字词和句式。
2．文化传承与理解：学习苏武“富贵不淫，威武不屈，贫贱不移”的矢志不渝的高尚品德；激发和弘扬学生的爱国主义情感。
3．思维发展与提升：根据史事，把握内容，理清文章结构；鉴赏传主人物形象；学习塑造人物形象的技巧和方法。
4．审美鉴赏与创造：品味文中体现的尊重客观史实的史学价值；品味文中叙事精湛等文学审美价值。
塞外飞沙，冷风拂面，有这么一个人，他远离故国山河，却不移心中那份守望的精神；他北海牧羊，饮雪吞毡，在冰天雪地中苦忍19载，一颗赤胆忠心如烈火般未曾冷却。他富贵不淫，他威武不屈。是信念，让他坚守；是责任，让他担当。他仿若空谷幽兰，志洁行芳；他的高贵精神，如同一股幽香永驻人间。这个人就是苏武。
预习·语言建构与运用
课前预习
1.作者作品
良史之才——班固
班固，字孟坚，扶风安陵(今陕西咸阳东北)人，东汉著名史学家，文学家。少年时就能作文诵诗赋，长大后博览群书。后任兰台令，经过20多年的努力，写成《汉书》。和帝永元元年初，班固随大将军窦宪出征匈奴，为中护军。后来， 班固因窦宪专权受到株连，死于狱中。其作品《汉书》由其妹班昭和同乡马续完成。
[作品]　《汉书》《两都赋》《白虎通义》《咏史》等。
[评价]　除《汉书》外，班固还是一个出色的赋作家，他的创作活动主要表现在他身体力行地提倡散体大赋上，其代表作《两都赋》，是以两都(长安、洛阳)为题材的作品中规模宏大、别具特色、成就突出、影响最大的一篇，开创了京都赋的范例，直接影响了后世的创作，被《文选》列为第一篇。
2．探寻背景
边塞风云骤，铁肩担道义
汉初以来，匈奴领袖冒顿单于不断南下。汉高祖刘邦率部亲征，却在公元前202年被匈奴在白登围困七天七夜。直到汉武帝凭借雄厚的国力，多次对匈奴用兵，经过几次大战役(汉武帝对匈奴的讨伐战争，取得了三次具有决定意义的胜利，时间为公元前127年、前121年、前119年)，匈奴力量减弱，才解除了汉朝北方农业地区所受到的威胁。由于汉朝国力强盛，早先的和亲政策改为恩威兼施，遂互派使者以示亲善之举，在表面修好的背后，其实质是乘机窥探对方的虚实。双方矛盾还是根深蒂固。所以公元前100年，苏武出使匈奴时被扣留。《苏武传》就集中叙写了苏武出使匈奴前后被扣留的主要情况。
基础梳理
一、通假释义
“畔”同“叛”，背叛
“旃”同“毡”，毛织的毡毯
“去”同“弆(jǔ)”，收藏
“亡”同“无”，没有
“见”同“现”，显现
“决”同“诀”，辞别、告别
“以”同“已”，已经
二、一词多义
1．发
(1)方欲发使送武等( )
(2)虞常等七十余人欲发( )
(3)单于子弟发兵与战( )
(4)张胜闻之，恐前语发( )
(5)须发尽白( )
(6)野芳发而幽香(《醉翁亭记》) ( )
动词，派
动词，发动，动手
动词，出动
动词，暴露、泄露
名词，头发
动词，开花
2．会
(1)会缑王与长水虞常等谋反匈奴中( )
(2)会论虞常( )
(3)单于召会武官属( )
3．引
(1)虞常果引张胜( )
(2)引佩刀自刺( )
(3)不宜妄自菲薄，引喻失义(《出师表》) ( )
(4)引次江北(《赤壁之战》) ( )
副词，适逢
副词，会同
动词，会见
动词，牵扯
动词，拿，拔出
动词，援引
动词，退却
4．背
(1)蹈其背以出血( )
(2)畔主背亲( )
(3)生孩六月，慈父见背(《陈情表》) ( )
名词，脊背
动词，背叛
动词，离开
三、词类活用
1．名词的活用
(1)名词作动词
滋润
下
生子
执、拄
祀
(2)名词作状语
在夜里
向上
2．动词的活用
(1)动词作名词
(2)动词的使动用法
眼泪
使……回归
使……丧失，使……受到玷污
使……投降
使……相斗
3．形容词的活用
(1)形容词的使动用法
(2)形容词的意动用法
使……受苦
认为……豪壮
以……为乐
四、古今异义
古义：______；今义：料理、筹划。
古义：_______________；今义：业绩。
古义：__________________；今义：岳父。
古义：______；今义：相当于所以。
拿着
栽培，提拔
对长辈的尊称
趁这
古义：______；今义：姐姐、妹妹和弟弟。
古义：______；今义：春秋战国时期或指季节。
古义：____________；今义：诚实、老实。
妹妹
年纪
确实存在
五、文言句式
1．倒装句
(1)送匈奴使留在汉者( )
(2)为降虏于蛮夷( )
(3)何以汝为见( )
(4)子卿尚复谁为乎( )
(5)何以复加( )
(6)募士斥候百余人俱( )
(7)若知我不降明( )
定语后置
状语后置
宾语前置和介宾倒置
宾语前置
介宾倒置
定语后置
状语后置
2．判断句
(1)缑王者，昆邪王姊子也( )
(2)非汉所望也( )
(3)汉天子我丈人行也( )
3．被动句
(1)见犯乃死，重负国( )
(2)大臣亡罪夷灭者数十家( )
(3)皆为陛下所成就( )
(4)缑王等皆死，虞常生得( )
(5)武留匈奴凡十九岁( )
……者……也
非……也
……也
“见”表被动
“夷灭者”即“被夷灭者”
“为……所”表被动
“生得”即“被生得”
“留”即“被留”
4．省略句
(1)后随浞野侯没胡中( )
(2)单于子弟发兵与战( )
(3)使牧羝( )
(4)会缑王与长水虞常等谋反匈奴中( )
(5)且单于信汝，使决人死生( )
“没”后省略了介词“于”
“与”省略了宾语“之”
“使”后省略了宾语“之”
“谋反”后省略了介词“于”
“使”后省略了宾语“汝”
积累·文化传承与理解
《汉书》
班固的《汉书》是我国第一部纪传体断代史，体例模仿《史记》，但略有变更。全书有纪12篇，表8篇，志10篇，传70篇，共100篇。起自汉高祖元年，止于王莽地皇四年，记西汉一代229年间史实。《汉书》评价历史人物往往从封建正统观念出发，以儒家的伦理道德作为标准，如对陈涉、项羽加以贬抑，即是显例。历来《汉书》与《史记》并称，史学家刘知几说《汉书》“言皆精练，事甚该密”(《史通·六家》)，道出了其特色。
我国史书体例简介
(1)编年体：按年月日有次序地记载史事的史书。例： 《春秋》(孔子)——最早的编年体史书；《左传》(左丘明)；《资治通鉴》(司马光)。
(2)国别体：以国家为编排顺序记载史事的史书。例：《国语》——第一部国别体史书；《战国策》(刘向)。
(3)纪传体：以为人物立传记的方式记叙史实的史书。例：《史记》(司马迁)——第一部纪传体通史；《汉书》(班固)——第一部纪传体断代史；《后汉书》(范晔)——纪传体断代史。
【文化常识】
【北海】在匈奴北境，即今俄罗斯境内的贝加尔湖。例如：乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。
【奉车】奉车都尉，皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车驾。例如：前长君为奉车，从至雍棫阳宫。
【宦骑】侍卫皇帝的骑马的宦官。例如：宦骑与黄门驸马争船。
【驸马】中国古代帝王女婿的称谓。又称帝婿、主婿、国婿等，因驸马都尉得名。汉武帝时始置驸马都尉，驸，即副。驸马都尉，掌副车之马。到三国时期，魏国的何晏，以帝婿的身份授官驸马都尉，以后又有晋代杜预娶晋宣帝之女安陆公主、王济娶司马昭(文帝)之女常山公主，都授驸马都尉。魏晋以后，帝婿照例都加驸马都尉称号，简称驸马，非实官。以后驸马即用以称帝婿。清代称额驸。例如：宦骑与黄门驸马争船。
【保宫】汉代囚禁犯罪大臣及其眷属的处所。例如：陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。
【斧钺】古代兵器，用于斩刑。泛指刑戮。例如：今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。
【丈人】对长辈的尊称，如“子路从而后，遇丈人”(《论语》)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山；妻母称丈母或泰水。例如：汉天子我丈人行也。
【单于】匈奴的最高首领。此称号始创于匈奴著名的冒顿单于之父头曼单于，之后该称号一直沿袭至匈奴灭亡。而东汉三国之际，有乌丸、鲜卑的部落使用单于这个称号。至两晋十六国，皆改称为大单于，但地位已不如以前。例如：单于出猎。
【和亲】西汉为缓和汉、匈关系，嫁宗室女与匈奴单于，使两个对立民族停止战争，捐弃仇怨，转而建立和平、友好、亲睦的关系。这不是自然形成的形态，而是经由两个民族的政治、军事当局协商并用正式条约(口头或文字)规定的一种民族关系形态。例如：匈奴与汉和亲。
探究·思维发展与提升
苏武传
《苏武传》集中叙写了苏武出使匈奴被扣，留胡十九载，面对威逼利诱坚守节操，历尽艰辛不辱使命而最终持节归国的感人事迹，生动刻画了一个富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的爱国志士形象。
1．从选文看，卫律是个什么样的人？请结合文章作简要分析。
答：傲慢自大、阴险狡诈，是个卖国求荣的小人。他先是“威逼”苏武，用杀死虞常的行为企图“杀鸡儆猴”，结果吓倒了张胜，却吓不倒苏武。接着他又用死亡来威胁苏武投降，谁知苏武毫无畏惧。卫律见“威逼”不行，于是就“利诱”，想用荣华富贵来打动苏武的心，谁知苏武不但不吃这一套，还义正辞严地指责卫律通敌叛国的可耻行径。卫律恼羞成怒，悻悻离去。
任务一
分析概括人物形象
2．苏武对待卫律和李陵的劝降为什么态度不一样？请结合文本加以探究。
答：首先卫律与李陵同苏武的关系不同。卫律原是汉人，但已经投降，成为国家民族的罪人，可耻的叛徒，对于热爱祖国的苏武而言是敌人，所以不用客气。李陵虽也已投降，但原来与苏武“俱为侍中”“陵与子卿素厚(友好)”，是敌亦是友的关系。其次二人劝降的方式不同。卫律手段卑鄙，态度傲慢，苏武对其威逼不动，对其利诱不应，表现对其为人的鄙夷。苏武忍无可忍，大骂，自始至终都以强硬的姿态抵抗。李陵采取晓之以理动之以情的文雅方式，苏武全然不为所动，称其为“王”，划清二人关系，表明自己的立场。对二人不同的态度表现了苏武爱憎分明、立场坚定、大义凛然的品格。
3．苏武在被囚禁流放以前曾自杀，后来又想方设法地活下去，这是否矛盾？
答：并不矛盾。苏武在胡地以维护国家民族尊严作为自己的崇高使命和行为准则。我们不难明白，匈奴对苏武等人的劝降实际上是匈奴与汉朝的一次对峙，关乎国家尊严、民族气节。事发时他已经意识到“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国”。“重负国”是因为事先没有发现副使张胜的阴谋而导致祸及国家，苏武意识到，一旦被匈奴审讯，就会给国家带来羞辱，所以要自杀以避免受审。
后来，在审讯时被卫律威逼利诱，他在说完一番大义凛然的话后引刀自刺，一是以行动表示坚决不投降的决心，二是要为国家雪耻。匈奴明白了苏武的决心，知道威权、富贵无法征服他，便要以摧毁苏武肉体的方式来征服其意志。所以苏武采取的反抗方式也由以前的求死而变成以后的求生，他要在各种艰难困苦中坚强地活下去，但活的前提与支柱依然是汉朝使者的身份，所以他“杖汉节牧羊，卧起操持”。从全文看来，苏武将生死全然置之度外，一心考虑的是汉朝的荣誉与利益，所以在局势变化的情况下，他的对抗方式也在发生着变化。
任务二
赏析文章艺术特色
1．文章并不具体描述苏武的每一事迹，而是有详有略，比如文章对卫律和李陵劝降的部分就描写得特别详细，为什么作者要这样处理？
答：卫律和李陵对苏武的劝降是最能表现苏武气节的，所谓“真金不怕火炼”，面对威逼利诱，面对死亡威胁，多少所谓的英雄好汉都经受不住考验而变节投降，唯有苏武信念始终如磐石般坚定，宁死不屈，忠贞不渝。
2．本文里各种人物对苏武都起对比的作用，请把文中多个人物的性格和苏武作对比，看看对塑造苏武形象有什么作用。
答：
其他人物 苏武
张胜 头脑简单，糊涂谋反，事情败露，立即叛变 认识清醒，高瞻远瞩，欲以死息祸；面对劝降，始终保持气节
卫律 阴险狡诈，卖国求荣，气焰嚣张，不可一世 为国效命，忠贞不二，不卑不亢，光明磊落
李陵 意志不坚，因私叛国，痛苦羞愧 忠贞不渝，心系祖国，无怨无悔
3.作者是怎样运用人物语言来表现人物形象的？
答：出场人物的语言基本上做到能毕肖其人，而且随着环境、情势的不同，人物的口气也发生变化，这特别表现在两次劝降的描写上。面对自己所憎恨的卫律的无耻劝降，苏武的回答义正辞严，语气极为激昂，骂得可谓是酣畅淋漓！“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？”苏武面对老友李陵的劝降，其回答却变得诚恳委婉，柔中有刚，简短的言辞包含着不容置疑的决心，致使李陵因自愧而“泣下沾衿”。这两段截然不同的回答，完全符合苏武和卫、李二人的关系。同是劝降，卫律的话语粗俗而直露，李陵的劝降却是推心置腹，设身处地，他层层进逼，从声名存没、家庭安危、人生苦乐到皇帝恩宠，一一加以否定，极具说服力，恰与卫律形成鲜明对比。这些对话，都毕肖其人。
附：【译注·古今对译】
*苏武传
段解：第一部分，介绍了苏武的身世、出使的背景及原因。
段解：缑王谋反，祸及汉使。
段解：张胜事发，连累苏武。
段解：苏武舍生取义，以死明志。
段解：卫律劝降，苏武威武不屈。
段解：苏武饮雪吞毡，矢志不渝。
段解：李陵劝降，苏武忠贞如一。
段解：苏武归汉意志坚定，李陵只得与苏武诀别而去。
层解：第二部分(2～8段)，记述了苏武在匈奴十九年备受艰辛而坚持民族气节的事迹。
段解：汉匈和亲，请还苏武。
段解：苏武历尽磨难，终于完成了使者的任务。
层解：第三部分(9～10)段，介绍了苏武被放回国的经过。
延伸·审美鉴赏与创造
面对大汉与匈奴关系日益紧张的形势，汉朝派苏武出使匈奴。从虞常谋反私会张胜，到虞常兵变失败，毫不知情的苏武硬是被牵扯进去。但他为不失气节、不玷辱使命选择自刎。被救活后，卫律的威逼利诱都不能改变他的信念。
在大窖中嚼着雪同毡毛一起吞下充饥。在北海边，他牧着等待生小羊的羝羊，没有粮食。他取野鼠所储存的果实充饥，但手中日夜拿着汉廷的符节，即使符节上的牦牛毛全部脱落也没有放下。他对大汉的忠贞令人感动，终于在被扣押十九年后，须发尽白地回到大汉。
忠于国家和民族的文天祥
1275年，朝廷追封投降元军大将吕文德为和义郡王，又提拔他的侄子吕师孟为兵部尚书，投降气氛一时弥漫京城，文天祥又上书乞斩吕师孟，以稳军心。文天祥被俘后，留梦炎一班降贼都曾硬着头皮来劝降，文一律唾骂之，就连先已投敌的宋恭帝前来劝降时，也被置之不理。文天祥明确提出“社稷为重，君为轻”。他并不对帝王愚忠，而只无条件地忠于国家和民族。1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就义。他死后留下了大量诗文，其中如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的
“衣带诏”(孔曰“成仁”，孟曰“取义”，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧)都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。
请运用苏武的素材，从“选择”的角度写一段文字，500字左右。
示例：荒凉的北海，羊群咩咩地叫着，不远处坐着一位手持汉节的人，从黑发到白头，用半生的心血续写着丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，谁也不记得，遥远的北海上，立着一座汉朝不倒的丰碑。汉节上的漆一层层褪去，老人的眼里却始终燃着一丝火光。
在生命的天平上，有人选择个人的荣辱得失，但是更有人选择个性的无碍释放，国家的繁荣太平，民族的坚贞气节。而往往是这些人，托起生命的天平，紧握永恒的绳索，在生命与永恒的拔河中，探到永恒的答案。
永远的苏武
挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心，站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心，给人性涂上了最浓重的一笔。
擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙愿，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，驾起横亘天山，沟通中原的飞虹。
哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执着，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执着而圣洁的守望。
朔风凛冽，他与冷月做伴；北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡笳幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。
好一个永远的苏武！他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念。在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。
好一个永远的苏武！他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。
历史不能忘记，在浮华与坚守之间，北海的苏武，那流放于荒山原野的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释：忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。
我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执着与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过是过眼云烟；忘却，便是它的最好归宿；忠心，才是历史的永恒；铭记，才是它的精神家园。
壮哉，那永远的苏武！伟哉，那震撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！
永远的苏武。
【点评】　这是一篇颇有历史知识和文化知识积淀，颇有才气和灵气的佳作。作者深刻领悟话题的精髓，用辩证的方法，把目光投向历史的苍穹，精心选取民族英雄苏武为挥洒情思的素材，热情讴歌了他为了“汉匈和睦”，为了民族团结，“选择了忘却富贵，选择了铭记忠心”的伟大精神和民族气节。他“给人性涂上了最浓重的一笔”，他为历史唱响了“一段忘记与铭记的千载颂歌”。
作者满含崇敬，饱蘸激情，用一句“永远的苏武”作为文题，亮人眼眸，概括凝练、准确中肯。不但高度概括了苏武的精神品质，而且突出了其在历史上的崇高地位。文章通篇采用对比手法，始终把苏武放在历史的天平上进行衡量，弘扬了人间正气，彰显了英雄的高风亮节，生动深刻地阐释了话题。由于大量地使用了对偶、比喻、排比、引用、反复等修辞手法，骈散句结合，长短句参差，使得文章气韵流畅，音韵铿锵，读后，不但使人豪气在胸，而且满口留香。
生动的细节描写
《苏武传》中作者通过一系列细节描写，表现了苏武不屈的民族气节。如写苏武的两次自杀，第一次被“胜、惠共止之”，第二次又被救活。又如写苏武被幽禁在大窖中，“卧啮雪，与旃毛并咽之”；流放北海，“掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”等。这些细节描写，为我们塑造了一个丰满、动人、高大的英雄形象，充分表现了苏武的铮铮铁骨及高尚的爱国情操。
【写法指导】
细节描写“三入手”
一篇文章，恰到好处地运用细节描写，能起到烘托环境气氛、刻画人物性格和揭示主题思想的作用。好的细节描写能够使人物性格鲜明，活灵活现，增强内容的真实性、生动性和感染力。那么，如何在文章中成功地运用细节描写呢？可从以下方面入手：
(1)细节描写必须典型真实
所谓真实，是指细节描写能够精确而又惟妙惟肖地反映现实生活中的人、事的特征。所谓典型，是指描写的细节，具有广泛的代表性，能够通过个别的、细小的事物，反映一般与全貌，由现象揭示本质。
(2)精心锤炼词语
在细节描写中，我们要选择恰当的词语，以期以少胜多，乃至一字传神。
(3)巧妙运用修辞
运用比喻、拟人、夸张等修辞，可以增强语言的生动性，变抽象为具体，使无形变为有形。
【迁移运用】
请以“红叶飘零”为主题写一段文字，运用细节描写的方法具体细致地描绘红叶飘零的过程，不少于80字。
答：示例：深秋时节，层林尽染。一枚红叶从树梢向树根探下了身子，悄然下落。她想，冷风萧瑟，我们的母亲——树根，该多么需要我们这些子女来呵护啊！红叶优美地舒展着身姿，飘过一根根树枝，向姐妹们发出真诚的呼吁，于是，一片片红叶，翻转飘零，纷纷聚拢在母亲的脚下。
学习传记技巧
课文在写苏武时，集中叙写了苏武出使匈奴被扣，留胡十九载，面对威逼利诱坚守节操，历尽艰辛而不辱使命而最终持节归国的感人事迹，也写了他的许多高尚品质。
在高考中，文言文阅读一般会围绕传主设计一道信息筛选题，以传主事迹和品质为依托，设置四个选项，让学生选择正确的一项。
技法点拨
“筛选并整合文中信息”，就是要求考生在理解文言文大意的基础上，能够对文言文的内容进行分析和归类，或者答出某个论点的依据、某一事件发生的原因等。具体考查内容有：(1)表现人物行为举止特点的信息；(2)体现人物志向和思想主张的信息；(3)反映人物道德情操或才智的信息；(4)某件事发生的原因的信息等。
根据上述特点以及近几年的高考实情，解答概括分析题，在全面理解、整体把握文本内容的前提下，必须将选项所述的内容与原文对应的信息仔细比照，仔细甄别。
1．比照“事件”及其细节本身的真实性
命题者有时将子虚乌有的表述混杂在正确的叙述之中，考查考生对文本内容把握的准确性，这种设误方法一般称为“无中生有”。如2017年全国新课标卷Ⅱ第12题C项，错误在于“并教导他们应该弃恶从善”。根据文本“其年，迁憙平原太守。时平原多盗贼，憙与诸郡讨捕，斩其渠帅，余党当坐者数千人……乃悉移置颍川、陈留”的叙述，可知只是把这些人“移置颍川、陈留”，并没有“教导他们应该弃恶从善”，于文无据。又如2016年浙江卷第18题C项表述为“本文叙事简练，描写细腻，结尾议及‘嬴氏焚书史’，旨在批评秦王嬴政焚书坑
儒，导致典籍损毁的行为，体现了‘记’叙议结合的特征”。原文是“嬴氏焚书史，咸阳火正炽。此中有全书，并不遗只字。上溯书契前，结绳亦有记。繇前视伏羲，已是其叔季。海外多名郭，九州一黑痣。读书三十乘，千万中一二。方知余见小，春秋问蛄蟪。石彭与凫毛，所见同儿稚”，可知选项中“旨在批评……损毁的行为”表述错误，文中议及“嬴氏焚书史”，是为说明洞中藏书之多，来反衬上文“则华固已读尽之矣”。故选项的结论没有正确依据。
2．比照“事件”的参与者
命题者对“事实”的叙述有时故意把具体事件的参与者弄错，这种设误方法一般称为“张冠李戴、移花接木”。如2018年全国新课标卷Ⅲ第12题D选项“曾挑唆驸马都尉王诜诬告纯礼”错。原文是“激驸马都尉王诜……诜怒”，曾布只是挑拨了王诜，让王诜生范纯礼的气，并没有挑唆王诜诬告范纯礼。又如2016年全国新课标卷Ⅲ第6题C项表述为“虽有言官请留，他仍坚持离职”，原文是“两京言官交章请留，不听”，是说两京言官上奏章请留，但是皇上没有答应，这里不听的主语是“皇上”，而不是“傅珪”。故C项“虽有言官请留，他仍坚持离职”的表述就与原文不符。
3．比照“事件”发生的时间和地点
命题者有时故意弄错事件发生的时间和地点。如2016年天津卷第12题B项，“作者杨万里素来仰慕李台州至孝之名”概括有误，比照原文，原文是“宗质乾道庚寅为洪倅，时予为奉新县令，屡谒之，不知其母子间也。明年，予官中都，宗质造朝，除知台州。朝士云：‘李台州，曾觌姻家也。觌无子，子台州之子。’予一见不敢再也，亦未知其孝”，显然，作者最初并不知道李台州与母亲的事，直到李台州死后，在与丞相京公交谈中才知道李台州母子之间的故事，才了解李台州至孝之名。
4．比照“事件”实施的方式和方法
命题者有时会对事件实施的方式和方法作曲解，这种设误方法一般称为“曲解文意”。如2016年全国新课标卷Ⅱ第6题D项，说“皇上当即派遣寺丞锺化民筹措钱款赈济灾民”，比照原文，原文是“帝立遣寺丞锺化民赍帑金振之”，“帑金”是国库里的钱，因此不是选项所述的“筹措钱款”。又如2016年江苏卷第7题D项，说“黄贞父断案时遇到难题，无法解决，张汝霖下笔千言，精准断案，黄称赞他为奇才”，比照原文，原文是“贞父黄先生善谑弄，易大父为纨绔子。巡方下疑狱，令五县会鞫之。贞父语同寅曰：‘爰书例应属我，我勿受，诸君亦勿受，
吾将以困张广昌。’大父知其意，勿固辞，走笔数千言，皆引经据典，断案如老吏。贞父歙然张口称：‘奇才！奇才！’遂与大父定交，称莫逆”。选项中“黄贞父断案时遇到难题，无法解决”表述不当，原文中“巡方下疑狱”是说，巡抚刚下达了疑难案件，再从“吾将以困张广昌”看，黄贞父不是断案时遇到难题，而是要故意为难张汝霖，但张汝霖下笔千言，精准断案。
5．比照“事件”各个环节的因果关系
命题者有时在事件各环节的因果关系上设误，这种设误方法一般称为“错置因果、强加因果”。如2015年全国新课标卷Ⅱ第6题C项，说来护儿因“谏请炀帝停驾洛阳”而“引发炀帝大怒”，所以在来护儿被害时，“炀帝也没有设法保护”他，比照原文，原文是在来护儿被抓之前，炀帝自己就已经被抓了。
典例剖析
(2020·全国Ⅰ卷)阅读下面的文言文，完成下题。
苏轼字子瞻，眉州眉山人。母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。嘉祐二年，试礼部，主司欧阳修惊喜，殿试中乙科，后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”洵卒，赠光禄丞。既除丧，还朝，以判官告院，安石创行新法，轼上书论其不便。新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷
知法害民，罢之。元祐元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。三年，权知礼部贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。轼宽其禁约，使得尽技，巡铺内侍每摧辱举子，且持暖昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。徽宗立，更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉
郎，轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁。故官止于此。建中靖国元年，卒于常州。轼师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。
(节选自《宋史·苏轼传》)
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．苏轼自幼聪颖，深受时贤赏识。母亲亲自为他授课，他往往能说出要点。欧阳修十分看重他，曾对梅圣俞表示，应当避开此人让他出人头地。
B．苏轼因势利导，利用新法便民。当时王安石创行新法，他上书论其不便；新政下达，他常常设法使这些法令有利于百姓，百姓生活得以安宁。
C．苏轼直面饥疫，解救受灾百姓。他在任职杭州时遭遇旱灾病疫，减免上供米三分之一纾缓灾情；同时又集贮钱粮、建造治病场所以防备疫病。
D．苏轼天赋异禀，为文得心应手。他从父习文，又极具才华，作文如行云流水，行止有度，嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之，最终成为一代文宗。
【解题指津】
第一步：通读原文，大致疏通文意。
第二步：比对原文，判断选项正误。
A项，与原文“母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。嘉祐二年，试礼部，主司欧阳修惊喜，殿试中乙科，后以书见修，修语梅圣俞曰：‘吾当避此人出一头地’”比对，可知正确。
B项，与原文“安石创行新法，轼上书论其不便。新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安”比对，可知正确。
C项，由原文“明年春……乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之”可见“同时”表述错误，“集贮钱粮、建造治病场所以防备疫病”应当是第二年春天的事。
D项，与原文“轼师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：‘如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。’虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣”比对可知，正确。
第三步：确定答案：选(C)。
【答案】　C
【参考译文】
苏轼，字子瞻，眉州眉山(今四川省眉山县)人。苏轼十岁时，母亲程氏亲自教授苏轼读书。听到古今的成败得失，常能说出其中的要害。嘉祐二年(1057)，参加礼部的科举考试，主考官欧阳修见到苏轼的文章很惊喜，参加殿试考中了乙科，后来苏轼携书信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我要避开他，好让他出人头地。”苏洵去世后，朝廷追赠他为光禄丞。苏轼服丧期满，回到朝廷，任命他为判官告院，王安石创立施行新法，苏轼上书评论新法的弊病。新的政令一天天下达，苏轼在杭州任上总是利用新法中对百姓有利的内容造福百姓，百姓们因此生活安定。调任密州。司农下令实施新法，不按时施行的人按违反国家制度
判罪。苏轼对提举官说：“违反制度的判罚，如果是出自朝廷，谁敢不听从？如今命令出自司农，这是擅自制定律法。”提举官害怕地说：“请您先不要追究这件事。”不久，朝廷知道这个法令危害百姓利益，于是下令废除了它。元祐元年，轼以七品官身份入朝在延和殿侍奉皇帝，就赐给他银印红绶，升迁为中书舍人。元祐三年，暂代知礼部贡举。正逢大雪严寒，士子们坐在庭院中，颤抖地不能说话。苏轼放宽他们的禁约，使他们能尽量发挥。巡视考场的宦官常侮辱应试士人，而且抓住意义暧昧的个别词语，诬陷为罪状，苏轼把这些宦官都奏请驱逐。元祐四年，因积累了一些议论政事的话，被当权的人所恨。苏轼怕不被他们所容忍，请求调到外地，任龙图阁学士、杭州知州。苏轼到杭州
后，遇上大旱，饥荒和瘟疫并发。苏轼向朝廷请求，免去本路上供米的三分之一，又得赐予剃度僧人的牒文，用以换取米来救济饥饿的人。第二年春天，又减价出售常平仓的米，做了很多稠粥和药剂，派人带着医生到各街巷治病，救活的人很多。苏轼说：“杭州是水陆交通的要地，得疫病死的人比别处常要多些。”于是收集多余的钱二千缗，又拿出自己囊中黄金五十两，建造治病场所，渐渐积贮钱粮来防备疫病。徽宗即位，又经历三次大赦，于是提举玉局观，恢复朝奉郎的官职。苏轼从元祐以来，从未因每年考核政绩请求升迁，所以官职就停留在这里。建中靖国元年，在常州去世。苏轼师从父亲苏洵学习写文章，从来得之于天
资。(苏轼)曾经自己说：“写文章如同行云流水，本来就没有一定的格式，仅是常要在该说的地方就说，该停的地方就停。”即使是嬉笑怒骂的话，都可以写成文章诵读。他的文章博大深沉光辉灿烂，称雄百代，自从有文章以来，也属少有。
当堂巩固
(2020·全国Ⅲ卷)阅读下面的文言文，完成下面小题。
彪之字叔武，年二十，须鬓皓白，时人谓之王白须。初除佐著作郎、东海王文学。从伯导谓曰：“选官欲以汝为尚书郎，汝幸可作诸王佐邪！”彪之曰：“位之多少既不足计，自当任之于时。至于超迁，是所不愿。”遂为郎。累迁御史中丞、侍中、廷尉。时永嘉太守谢毅，赦后杀郡人周矫，矫从兄球诣州诉冤。扬州刺史殷浩遣从事收毅，付廷尉。彪之以球为狱主，身无王爵，非廷尉所料，不肯受，与州相反复。穆帝发诏令受之。彪之又上疏执据，时人比之张释之。时当南郊，简文
帝为抚军，执政，访彪之应有赦不。答曰：“中兴以来，郊祀往往有赦，愚意尝谓非宜。何者？黎庶不达其意，将谓郊祀必赦。至此时，凶愚之辈复生心于侥幸矣。”遂从之。永和末，多疾疫。旧制，朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得入宫。至是，百官多列家疾，不入。彪之又言：“疾疫之年，家无不染。若以之不复入宫，则直侍顿阙，王者宫省空矣。”朝廷从之。及简文崩，群臣疑惑，未敢立嗣。或云，宜当须大司马处分。彪之正色曰：“君崩，太子代立，大司马何容得异！若先面咨，必反为所责矣。”于是朝议乃定。及孝武帝即位，太皇太后令以帝冲幼，令温依周公居摄故事。事已施行，彪之曰：
“此异常大事，大司马必当固让，使万机停滞，稽废山陵，未敢奉令。谨具封还内，请停。”事遂不行。加光禄大夫、仪同三司，未拜。疾笃，帝遣黄门侍郎问所苦，赐钱三十万以营医药。太元二年卒，年七十三，即以光禄为赠，谥曰简。
(节选自《晋书·王彪之传》)
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( 　 )
A．彪之出仕之始，不愿超迁任职。他的堂伯父王导对他说，选官要任他为尚书郎，他却认为地位高低不值得计较，越级提拔是自己不愿意的事。
B．彪之坚持己见，不肯接受人犯。殷浩将谢毅交付廷尉候审，他以此非廷尉职责为由，虽有皇上命令，依然据理拒收，时人将他比作张释之。
C．彪之讲究实效，维护朝廷秩序。永和末年流行传染病，他见各类官员借口家中有人患病，不愿到任办公，指出这样做的危害，朝政因此恢复。
D．彪之言辞机敏，反对权臣听政。简文帝去世，讨论身后事时有人提出等候大司马处置，他抢先表示由太子代立，若先面咨大司马将被他斥责。
【解析】　C项，“借口家中有人患病，不愿到任办公”表述有误，原文是“旧制，朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得入宫”，是原来有规定，不是找借口，不愿到任办公。
【答案】　C
【参考译文】
王彪之，字叔武。二十岁时，胡须鬓角都白了，当时人称他为王白须。最初任佐著作郎、东海王文学。堂伯父王导对他说：“选官要任你为尚书郎，你有幸可以做朝官了。”王彪之说：“职位的高低本来不值得计较，应当在合适的时候任职，至于破格提拔，这并不是我的愿望。”于是做了尚书郎。多次升迁，担任御史中丞、侍中、廷尉。当时永嘉太守谢毅，大赦后处死当地人周矫，于是周矫堂兄周球向扬州府告发。扬州刺史殷浩派从事拘捕谢毅，交付廷尉审理。王彪之认为周球是诉讼案件的当事人，没有爵位，不在廷尉职责范围以内，不肯受理，这
件事在州里颠过来倒过去。穆帝发出诏令命王彪之收处谢毅。王彪之又上疏据理力争，当时人把他比作西汉廷尉张释之。当时要在南郊祭天，简文帝任抚军，执掌国政，向王彪之询问是否应该大赦。他回答说：“自从中兴以来，郊祀往往有大赦，我认为不合时宜。为什么呢？老百姓不明白这个道理，他们认为每逢郊祀必定大赦，到这个时候凶恶愚蠢之辈又要产生侥幸的心理了。”于是就听从了他的意见。永和末年，多发传染病。按旧例，朝中大臣之家有传染病，家中传染三人以上的，即使自身无病，百日内也不得进宫。此时，文武百官多称家有时疾而不入朝理事。王彪之又进言道：“瘟疫之年，没有哪一家不传染。如果因此
就不入宫，那恐怕连近侍也无人充当，皇宫将会空无一人了。”朝廷听从了王彪之的进谏。等到简文帝驾崩，群臣犹豫不定，没有敢立下继承人。有人说，这件事应该由大司马来决定。王彪之严肃地说：“国君驾崩，太子应当即位为君，大司马怎能有资格提出异议？如果事先在大司马的面前询问，那么一定会被责备的。”于是朝廷的议论才平息下来。等到孝武帝即位，太皇太后因为孝武帝年幼而下达命令，令桓温沿袭周公代替周成王摄政的旧例。命令已经公布，王彪之说：“这些不同寻常的违背天命的事，大司马一定要再三辞让，如果导致政务停顿，耽误先帝陵墓的修筑，我不敢遵奉命令，谨将诏书密封归还。请求停止此
事。”于是事情也就没能实行。王彪之被加封为光禄大夫、仪同三司，没有正式任命。病重后，皇帝派黄门侍郎探病问候，赐钱三十万给他治病。太元二年去世，享年七十三岁。就赠以光禄的官职，谥号是简。第三单元　10.
一、语言文字运用
1．下列选项中，加点词的意义和用法完全相同的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　D项，连词，即使。A项，第一个“以”，介词，意为“凭借”，第二个“以”，介词，意为“把”；B项，第一个连词，意为“于是，就……”，第二个副词，意为“才”；C项，第一个为音节助词，无实义，第二个为代词，“他们”。
【答案】　D
2．下列各句中加点的词与例句中的“降”用法相同的一项是(　　)
例：欲因此时降武
A．空以身膏草野　　　　 B．反欲斗两主
C．单于壮其节 D．杖汉节牧羊
【解析】　B项和例句都是动词的使动用法。A项，形容词的使动用法，译为“使……滋润肥美”；C项，形容词的意动用法，译为“认为……豪壮”；D项，名词用作动词，译为“执、拄”。
【答案】　B
3．下列各组句子中加点的词语古今意义相同的一项是(　　)
A．汉亦留之以相当 B．且陛下春秋高
C．欲因此时降武 D．单于募降者赦罪
【解析】　A项，古义：相抵押。B项，古义：年纪。C项，古义：趁这时。
【答案】　D
4．下列句子中，不属于宾语前置句的一项是(　　)
A．乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者
B．子卿尚复谁为乎？
C．何以复加？
D．信义安所见乎？
【解析】　A项是定语后置句。
【答案】　A
5．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《苏武传》中写匈奴单于为了胁迫苏武投降，把他关在大窖里，断绝食物的语句是“_______________，_______________”。
(2)《苏武传》中写苏武被关囚，为了活着吃雪吞羊毛的句子是“_______________，_______________”。
(3)《苏武传》中写匈奴单于把苏武流放到北海边，为了不让苏武回去，提出了一个让公羊产子的荒谬条件的语句是“_______________，_______________，_______________”。
【答案】　(1)乃幽武置大窖中　绝不饮食
(2)武卧啮雪　与旃毛并咽之
(3)乃徙武北海上无人处　使牧羝　羝乳乃得归
6．下面是歌曲《苏武牧羊》的第一部分《序歌·一个古老的故事》中的一段歌词，请你根据歌词的意境及课文所学内容，为苏武设计一段表明忠于汉室不变志节的内心独白，字数在60～90之间。
歌词：心存汉社稷，旄落犹未还；历尽难中难，心如铁石坚。夜在塞上时有笳声，入耳痛心酸。
【答案】　唉！茫茫草原，不见其边，梦中汉家何时还？不畏风刀霜剑，甘愿饮雪吞毡，我苏武宁死不屈，挺立天地间！闻家母归天，妻离子散。谁知我在此尝尽辛酸！塞上寒风起，笳声令我心酸。忠心如可鉴，我命不足怜，敢筑孤冢向中原！
7．仿照下面的示例，利用所给材料续写两句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。
示例：鹿乳奉亲，怀橘遗亲，尝汤药涤溺器，中华民族向来具有孝顺的美好品德。
材料：宽容　坚守　诚信
驻海岛踏雪域　言九鼎诺千金　荐管仲纵孟获
廉蔺交欢　苏武牧羊　立木城门　望夫化石　尾生抱柱　退让三尺
【答案】　(1)廉蔺交欢，退让三尺，荐管仲纵孟获，中华民族向来具有宽容的美好品德。
(2)苏武牧羊，望夫化石，驻海岛踏雪域，中华民族向来具有坚守的美好品德。
(3)尾生抱柱，立木城门，言九鼎诺千金，中华民族向来具有诚信的美好品德。
二、文言文阅读
(一)阅读下面的文言文，完成8～12题。
材料一：
(董仲舒)以为：“义动君子，利动贪人。如匈奴者，非可以仁义说也，独可说以厚利，结之于天耳。”察仲舒之论，考诸行事，乃知其未合于当时，而有阙于后世也。当孝武时，虽征伐克获，而士马物故亦略相当；虽开河南之野，建朔方之郡，亦弃造阳之北九百余里。匈奴人民每来降汉，单于亦辄拘留汉使以相报复，其桀骜尚如斯，安肯以爱子而为质乎？此不合当时之言也。若不置质空约和亲是袭孝文既往之悔而长匈奴无已之诈也。夫边城不选守境武略之臣，修障隧备塞之具，厉长戟劲弩之械，恃吾所以待边寇，而务赋敛于民，远行货赂，割剥百姓，以奉寇雠。信甘言，守空约，而几胡马之不窥，不已过乎！
至孝宣之世，承武帝奋击之威，直匈奴百年之运，因其坏乱几亡之厄，权时施宜，覆以威德，然后单于稽首臣服，遣子入侍，三世称藩，宾于汉庭。
(节选自《汉书·匈奴传下》)
材料二：
(温彦博)“臣闻圣人之道，无所不通。突厥余魂，以命归我，收居内地，教以礼法，选其酋首，遣居宿卫，畏威怀德，何患之有？且光武居河南单于于内郡，以为汉藩翰，终于一代，不有叛逆。”又曰：“隋文帝劳兵马，费仓库，树立可汗，令复其国，后孤恩失信，围炀帝于雁门。今陛下仁厚，从其所欲，河南、河北，任情居住，各有酋长，不相统属，力散势分，安能为害？”给事中杜楚客进曰：“北狄人面兽心，难以德怀，易以威服。今令其部落散处河南，逼近中华，久必为患。至如雁门之役，虽是突厥背恩，自由隋主无道。中国以之丧乱，岂得云兴复亡国以致此祸？夷不乱华，前哲明训，存亡继绝，列圣通规。臣恐事不师古，难以长久。”太宗嘉其言，方务怀柔，未之从也。卒用彦博策，自幽州至灵州，置顺、祐、化、长四州都督府以处之，其人居长安者近且万家。
(节选自《贞观政要·安边》)
8．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
若不置质空约和亲是袭孝文既往之悔而长匈奴无已之诈也。
【解析】　“若不置质”“空约和亲”，都是动宾结构，句意完整，各自单独成句，B、C处断开；“袭孝文既往之悔”与“长匈奴无已之诈”，句式对称，句意相关，中间“而”前F处断开。
【答案】　BCF
9．下列对材料中加点字的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．相当，数量上差不多，相匹配。与《苏武传》中“汉亦留之以相当”的“相当”不同
B．所以，用来……。与《答司马谏议书》中“故今具道所以”的“所以”意思不同。
C．致，招致，招引。与《过秦论》中“以致天下之士”的“致”意思相同。
D．师，效法，学习。与《师说》中“师道之不传也久矣”的“师”意思相同。
【解析】　D项，效法，学习。/尊师学习。句意：我担心这事不效法前朝经验。/尊师学习的风尚不流传已经很久了。
【答案】　D
10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　)
A．董仲舒认为匈奴只能用丰厚的利益迎合，班固认为此观点不符合当时的情况，也不利于后世。
B．孝宣帝时，汉朝廷利用匈奴内部之乱，恩威并施，使单于入朝请服，三代人做了汉朝外藩之臣。
C．温彦博认为突厥前来投奔，可传授其礼教法令，挑选酋长为禁军宿卫，让他们既畏惧又感恩。
D．对于隋帝被困雁门，杜楚客虽与温彦博持不同看法，但也认为唐太宗应学习先哲，以保国家长治久安。
【解析】　B项，“单于入朝请服”错误，根据原文“单于稽首臣服，遣子入侍”可知，单于叩头称臣，单于的儿子入朝侍奉。
【答案】　B
11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)信甘言，守空约，而几胡马之不窥，不已过乎！
(2)至如雁门之役，虽是突厥背恩，自由隋主无道。
【答案】　(1)相信虚假的好话，信守空无一用的盟约，却期望匈奴人不来入侵，这不也太过分了吗！
(2)至于雁门一事，虽说是突厥背弃恩德，另一方面也是因为隋朝国君不行君道。
12．结合两则材料，简要概括汉唐两朝对待少数民族的策略及由此带来的效果。
【答案】　策略：汉朝以防备征战为主，唐朝以怀柔安抚为主。效果：边境安定，和谐共处。
【参考译文】
材料一：
(董仲舒)认为：“仁义能够感动君子，利益能够鼓动贪婪的小人。像匈奴人那样的，是不能用宣教仁义来使他们明白的，只能用厚利金钱使他们高兴，和他们向天发誓，结下盟约。”然而考察一下董仲舒的言论，与当时的事实情势比较一下，就会知道他说的在当时是不合时宜的，对后世来说也有不正确的地方。在孝武帝的时候，虽然攻打匈奴，所获甚多，然而士兵、战马死去的数目与获得的也大致差不多；虽然开辟了河套以南的原野，建筑了朔方郡，可是也抛弃了造阳以北九百多里的地方。匈奴的百姓时时来投降汉朝，单于也总是扣留汉朝使者来报复，他们桀骛不驯的性格还是原来那样，又怎么肯把自己的爱子交给汉朝做人质呢？这就是董仲舒言论不合时宜的地方。如果不能做到让匈奴人来做人质，和亲的盟约就是白纸一张，这就重犯了孝文帝过去的错误，而助长匈奴没完没了的欺诈行为。不选拔能够保卫国境的武将驻守边境上的城池；不修亭障、筑小路，准备保卫边塞的手段；不把长戟磨锋利、把劲弓准备好，使我们有所凭藉、有所依靠应对边寇，却一味向百姓横征暴敛，远行贿赂匈奴，剥夺百姓的财产，送给我们的敌人。相信虚假的好话，信守空无一用的盟约，却期望匈奴人不来入侵，这不也太过分了吗！
到孝宣帝的时候，上承武帝奋勇攻击匈奴的余威，正碰上匈奴百年不遇的厄运，趁机利用他们的国内混乱、几乎亡国的灾祸，灵活地对待当时的情况，采取相适宜的方法，再加上对匈奴恩威并用，然后单于才向天子叩头，表示臣服，派儿子入朝侍奉，三代人做汉朝的外藩之臣，宾服于汉朝廷。
材料二：
(温彦博)“我听说圣人的道义无所不通达。突厥残余部众奔命投靠我朝，收纳安置在内地，用礼法教化他们，挑选酋长为禁军宿卫，这样他们畏惧威严而心怀不杀之德，有什么担心的呢？况且光武帝把他们安置在河套一带内地郡县，作为汉朝藩蓠屏障，终汉一代他们没有反叛。”又说：“隋文帝兴动兵马，耗费国储，立下突厥可汗让他们复国，后来他们寡恩背信，把炀帝围在雁门。现在陛下仁德弘厚，顺从他们的意愿，让在黄河南北任意居住，各有酋长统领，彼此不相统属，势力分散，怎能成害呢？”给事中杜楚客进言道：“草原民族不开化，难以记住你对他的好，但以威势则能降伏他。现在让他们部落散居河套，逼近中原，时间长了必然成为祸患。至于雁门一事，虽说是突厥背弃恩德，另一方面也是因为隋朝国君不行君道。中国因此而乱离，怎能还说再把散亡的突厥又聚集兴盛起来重招这种祸患呢？不让胡人扰乱中原，这是前人先哲早就说过的训导，存留将亡之国，这是历代圣君的通行准则。我担心这事不效法前朝经验，难以长久维持。”太宗赞赏他的建议，但当时重点在于行怀柔之策，就没有听从这些建议。而是最终采纳了温彦博的建议，自幽州到灵州，设置顺、祐、化、长四处羁州以安置突厥降众，突厥民众住到长安的有近万家。
(二)阅读下面的文言文，完成13～17题。
材料一：
凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。是以善为国者，必先富民，然后治之。
昔者，七十九代之君俱王天下者，何也？必国富而粟多也，夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧者一日作而五日食，农夫终岁之作不足以自食也。然则民舍本事而事末作。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。
不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。
(节选自《管子·治国》，有删改)
材料二：
管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！
汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？
夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今殴民而归之农，皆著于本；使天下各食其力末技游食之民转而缘南亩则畜积足而人乐其所矣可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。
(节选自《汉书·食货志》)
13．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
使天下各食其力末技游食之民转而缘南亩则畜积足而人乐其所矣
【解析】　“食”的宾语是“其力”，“力”后B处断句；“末技游食之民”做后文主语，主语较长，其后D处可断句；“则”的意思是“那么”，一般用于句首，其前F处断句。
【答案】　BDF
14．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．“涂”，途径，与《齐桓晋文之事》中的“行旅皆欲出于王之涂”中的“涂”意思和用法不同。
B．“靡”，消费、耗费，与《诗经》“靡不有初，鲜克有终”的“靡”意思不同。
C．“被”，遭受，与《促织》中“闻妻言，如被冰雪”中的“被”意思和用法相同。
D．“举”，举兵，与《谏逐客书》中的“举地千里”中的“举”字意思不同。
【解析】　C项，遭受/覆盖。句意：夏禹、商汤都遭受过。/听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。
【答案】　C
15．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　)
A．管仲认为治理国家的当务之急，是先禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制造，只有禁止了这些，百姓才不会游荡求食，就会从事农业了。
B．粮食多了，天下的物产都来了。可见，粮食是成就帝业的根本，是君主的重要任务，是招引百姓的途径和治国之道。
C．材料二阐述了不耕不织、用之无度给人民带来的危害，与当时社会食者众、靡者多、积蓄少的现象形成对照，告诫统治者如果不积蓄粮食，国家就一定会覆亡。
D．积贮，是国家的命脉。如果粮食多而财产富足，就能做到攻无不克，战无不胜，使敌人归降，使远者亲附，干什么事都会成功。
【解析】　C项，“告诫统治者如果不积蓄粮食，国家就一定会覆亡”错误，应该是告诫统治者要重视农业生产。
【答案】　C
16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)必国富而粟多也，夫富国多粟生于农，故先王贵之。
(2)卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？
【答案】　(1)必定是国富而粮多的缘故。国富粮多来源于农业，所以先代圣王都是重视农业的。
(2)突然边境上有紧急情况，成千上百万的军队，国家拿什么去发放粮饷给他们？
17．中国的粮食仓储制度历史悠久，结合材料，概括古代仓储粮食有哪些作用？
【答案】　①知晓礼节，提升个人修养。②赈灾安民，使社会安定。③保障国防，使国家强大。
【参考译文】
材料一：
大凡治国的道理，一定要先使人民富裕。人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。
从前，历代的君主都能统一天下，这是什么原因呢？必定是国富而粮多的缘故。国富粮多来源于农业，所以先代圣王都是重视农业的。凡属于治国之急务，一定要先禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制造，禁止了这些，百姓便无法游荡求食，百姓无法游荡求食，就只好从事农业。百姓从事农业则土地得到开垦，土地开垦则粮食增加，粮食增加则国家富裕，国富则兵力可以强大，兵强则战争可以取胜，战胜则土地也就广阔了。因此，先代圣王懂得人口多、兵力强、国土广和国家富都一定来源于粮食，因而都禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制作，以利于发展农业。现今从事奢侈性的工商业和奢侈品制作的人们，干一天可以吃用五天，农民终年劳动，却不能维持自家生活。这样，百姓就放弃农业而从事奢侈性的工商业。弃农而从事奢侈性的工商业，那土地也就荒芜而国家贫穷了。
不生产粮食的国家要灭亡，生产粮食而吃光用尽的国家仅能称霸，生产粮食而又能食用不尽的国家才可以成其王业。粮食，能吸引人民；粮食，能招引财富；粮食，也能使领土开拓。粮食一多，则天下的物产都来了。所以粮食是王业的根本，是人君的重大任务，是招引民众的途径和治国的道路。
材料二：
管子说：“粮仓充实了 ，人民就会懂得礼节。”人民不富足而能治理好国家，从古代到现在，不曾听说过这等事。古代的人说：“一个男子不耕作，就有人要挨饿；一个女子不织布，就有人要受冻。”生产东西有时间的限制，但消费它却没有限度，那么社会上的财富一定会缺乏。 古代的人治理天下，计划极细致周全，所以国家的积蓄足以作为依靠。现在许多人放弃农业去从事工商业，消费的人很多，这是天下的大害。淫靡奢侈的风气一天天滋长，这也是天下的大害。这两种大害公然盛行，没有谁制止它。国家的命运将要覆灭，没有谁挽救它。生产的人很少而耗费的人很多，天下的财产怎么会不用光呢？
汉朝自从建立以来，近四十年了，公和私两方面的积蓄，还少得使人痛心。该下雨的时候不下雨，百姓就会忧心忡忡；年成不好，百姓交不了租税，朝廷卖官爵，百姓卖儿女，这样的事已经传入您的耳朵里了。哪有治理国家危险到这种地步而皇上不惊恐的呢？年成有好坏，这是大自然常有的现象，夏禹、商汤都遭受过。如果不幸有方圆二三千里地的旱灾，国家拿什么救济百姓？假如边境突然告急，几千百万的士兵，国家拿什么给他们发放粮饷？战争、旱灾相继而来，社会的财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚众抢劫，年老体弱的人就会把孩子交换着吃。政治还没有完全上轨道，离朝廷远的地方怀有二心的人就一齐争着起来造反了。 这时皇上才惊慌起来，图谋对付他们，难道还来得及吗？
积蓄贮存是国家的命脉。如果粮食充足而财力有余，什么事情会做不成？以此攻城就能拿下来，以此防守就能守得坚固，以此作战就能胜利。使敌对的人降顺，使远方的人归附，只要招附他们，还有不来的吗！现在驱使百姓，让他们回到农田里，都从事农业生产，使天下人都靠自己的劳动养活自己，工商业者和游民都转而从事农业，那么积蓄就充足，人民就乐于在自己的地方居住了。本来可以使天下富足安定，却竟然造成这种(积贮不足的)令人危惧的情形，我私下替陛下痛惜啊！
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