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南通市2025届高三第三次调研测试
语文参考答案及评分建议
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)》
1.(3分)D
2.(3分)C
3.(3分)A
4.(4分)①阐述人文学者不能只是承载知识的工具，要追求人文情怀：②表明人文性自古中外都
有，是人文学者本来就应该具有的。
评分建议：一点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可的情赋分。
5.(6分)①要对知识的工具性保持清醒的头脑：②要明确“道进平技”：③要发挥人的主体性作用。
评分建议：一点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可的情赋分。
(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
6.(3分)C
7.(3分)A
8.(4分)①叶祥和梁卓相约一起去献金，都有淳朴的爱国之情，是好邻居：②民众为支持抗日踊跃
献金，社会各界团结在一起，成为“好邻居”。
评分建议：一点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可的情赋分。
9.(6分)①能塑造以叶祥为代表的支援抗战的人物群像，具有普遍性：②能赞美普通民众为支援抗
战倾其所有、默默奉献的精神品质：③能激发广大民众不计个人得失，积极投身到抗战洪流中去。
评分建议：一点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读（本题共5小题，20分）
10.(3分)BEG
11.(3分)C
12.(3分)D
13.(1)(4分)于是鲁哀公高兴地笑着说：“我虽然不聪明，请让我接受（或“遵循”）先生的教海吧。”
评分建议：译出大意给2分；“敏”“奉”两处，每译对一处给1分。
(2)(4分)比自已贤能的人，向他询问来消除自已的疑问，这就是所说的到有道的人那里去匡正
自己。
评分建议：译出大意给2分；“焉”“正”两处，每译对一处给1分。
14.(3分)①问无止境：②为道博问：③以问为美德（不耻下问）。
评分建议：一点】分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可的情赋分。
语文答案第1页（共2页）
(二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
15.(3分)C
16.(6分)①诗人奔波仕途，渴求建功立业，和张祜的处境、志向相近：②陆游委婉批评杜牧不能真
正理解张祜，实际上感叹世人不能真正理解自己的报国之情。
评分建议：一点3分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可的情赋分。
(三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.(6分)(1)选贤与能讲信修睦(2)江流宛转绕芳甸月照花林皆似霰
(3)示例：①忧劳可以兴国逸豫可以亡身②（夫）祸患常积于忽微而智勇多困于所溺
③生于忧患死于安乐…
评分建议：每空1分：有错字、别字，该句不得分。
三、语言文字运用(20分)】
18.(3分)A:酣畅淋漓；B:慕名而来；C:络绎不绝。
评分建议：每处1分，意思对即可。
19.(4分)②将“所”删去：⑤将“一直”调至“致力于”前面。
评分建议：每处2分，修改正确即可。
20.(6分)甲：加人对诗的行列：乙：对诗是最受欢迎的：丙：而是文化（或“诗词”）的魅力。
评分建议：每处2分，符合语境即可。
21.(4分)示例：得意时，我会想起刘禹锡的“晴空一鹤排云上”，平静面对现实，激越向上，这是诗词
给予我的精神鼓舞。
评分建议：句式2分：符合语境2分。
22.(3分)示例：薛宝钗笔墨纸砚展芳华（贾宝玉风花雪月蕴真情、史湘云诗词歌赋显豪情…）
评分建议：格式相似1分：内容与人物相符2分。
四、写作(60分)】
23.(60分)根据2024年新课标I卷作文评分细则赋分。
语文答案第2页（共2页）南通市2025届高三第三次调研测试
语文试题
注意事项
考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求
1.本试卷共8页，满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卡交回。
2.答题前，请务必将自己的姓名、考试号等用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在答题卡的
规定位置。
3.请认真核对答题卡表头规定填写或填涂的项目是否准确。
4.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑：如需改动，请用橡皮擦
干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的
指定位置作答，在其他位置作答一律无效。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
科学与人文是人类发展史上长期争论不断的命题，究其实质，这也是一个关乎工具与文明的问
题。工具的发明是人类进化的标志，但如何使用工具则是衡量人类文明的价值尺度。在人工智能成
为热门话题的当下，一个更为现实且迫切的问题也再度摆在我们面前：在智能超强的A1时代，人文
学者需要有怎样的操守或者说坚守？
长期以来，知识分子秉持着这样的传统认知：知识的拥有量是评估其学术地位和社会价值的核心
标准。于是，他们倾尽毕生精力博闻强识，以求学富五车、才高八斗。然而，在A时代，知识的获取方式
发生了前所未有的变苹，尽管人的天赋、身世、机遇以及勤勉等在知识的拥有上还起着作用，但人工智
能让每一个人都有了史无前例的最大化平等拥有知识的可能。在此前提下，人文学者或许更能看清传
统认知的局限，辩明人文方向，从而去追寻本来就属于自己却一直被湮没的心灵“绿洲”一人文情怀。
至今，一直传颂着这样一个人文细节，具有强烈“仁道”情怀的孔子，在马厩失火时不问马只问
人，这体现了他以人为主体的价值追求。而他“君子不器”的论断更是对这一细节所蕴含精神的进一
步阐发。君子，不应该是僵化、教条的器具，而应该是具有人文情怀的士人，由此才能拥有孟子所说
的“富贵不能淫，贫贱不能移，成武不能屈”的“大丈夫”情怀。如果君子像器县那样，直愣愣地杵在那
里，不仅会丧失道义精神，甚至还会滋生偏狭、短视的一己之私。这一人文理念，其实在西方人文主
义传统中也有类似的表述。阿拉伯有句谚语叫“驮经的驴”，是说一头驴即使驮满了经典，它也不能
真正地吸收经典中的知识。它只是一个载体，所载知识对他人有益，对自身却毫无益处。“器”“驴”这
类东西可以作为文化的承载之物，但永远只能是工具。
不可否认，知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性，更不
能让知识成为将人异化为工县的理由。进而言之，人文学者要认识到，作为探究“物事”的科学与作
为寻求“人事”的人文，尽管在求“真”方面高度一致，但在“善”“美”的层面上毕竟存在落差。如果说
语文试卷第1页（共8页）》

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