资源简介 7,近代历史发展中,报刊传媒是“开民智”的重要工具,阅报社纸始于1898年潮北汉口,随后,各地阅报社如雨后春笋般不断涌现。下表是清末阅报社参与者身份的统计表,对此说法最为准确的是清末阅报社参与者身份统计表(单位:%)名校交流2025届高三第六次联考官吏政府机构土培民甸杜团市民18.9316.5738.4718.937.10历史A.区域分布极不平衡B戌成维新影响深远C官办性质占据主导D.参与者群体平民化考生注意:8.抗战初期,陈云以自我为例讲述个人成长历程:“拿我自己来说,我…在国民革命后开始相信共产主义”:徐特1.满分100分,考试时间75分钟。立的看法也较为接近,“1924年我由欧洲回国,结交了一些共产党员,这时我不了解共产主义”,“我加入共产党么.考生作答时,请将答案答在答题卡上。逸择通每小题选出案后,用2B铅笔把答题卡上对应题月的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水鉴字笔在答题卡上各题的答题区城内作答,超出答题区域书写的答是大革命失败后一个月”,从中最可以看出案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。A实现马克思主义中国化的必要性B大革命警示中共要掌独立武装3.本卷命题范国:高考国。C,革命理念需要在具体实毁中检验D.国民革命培养了后期的骨干力量9.在1939年夏到1940年初,日军将华北和东北的一些队伍进行集中,依托铁路、公路等交通线,在华北地区有计一、选择题:本题共16小题,每小题3分,共48分,在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的划的对八路军的敌后抗日根据地进行扫荡,推行“强化治安”。为改变局势,敌后战场组织了一次大型战斗,在正1.据吕氏春秋记裁:“纣之同母三人,其长日微子启,其次日中衍,其次曰受德。受德乃纣也,甚少矣。纣母之生太路等重要线路和地区打破了敌人的防线。这场战斗微子启与中衍也,尚为妾,已而为妻而生纣”。司马迁也说:“帝乙长子日微子启,启母贱,不得嗣。少子辛,辛母A打跋日军速亡中国的狂妄计划B.成为国共合作抗战的典型战役正后,辛为刚。帝乙崩,子辛立,是为帝辛,天下谓之纣.”这说明商代C,取得防御阶段抗战的最大胜利D.改变了日军对中国战场的看法A宗法制雄系了家族内和谐B.开始实行嫡长子继承制度10.1952年12月,我国与锡兰(斯里兰卡)签订了关于橡胶和大米的5年贸易协定,规定5年内我国每年向锡兰出C,已经具有较强的嫡庶戏念D.原始的禅让民主遭到破坏售大米27万吨,锡兰每年向我国出售橡胶5万吨。1951年至1952年我国从缅甸主要进口汽车轮胎、汽油、马2.如图是甘肃致煌莫高窟323窟的初唐壁画《张赛出使西城》:右上角的画面,描绘了甘泉宫达卡车等。我国与上述回家的贸易内,立着两尊佛像,汉武帝正带若群臣礼拜,后人解凌为“此则佛道流通之渐也”。该壁画A见证了张骞出使西域的历史功绩A.促使进出口贸易总额持续增长B.适应了国内农业商品化的需要B.属于研究汉代历史的第一手史料C.利于冲击西方国家的经济封锁D.丰富了和平共处五项原则内涵C,有关佛教史实错误故无史料价值11,法国学者布瓦松纳评论道:“在大地主保护之下,就形成了一整套领地主人和自由仆从的阶级体系,其条件就是D.充分说明汉武帝对佛教特别尊崇相互交换服务和将称为采邑或思赐地的地产给与陪臣。这意味着,法兰克的各级封臣被授予了完全的、甚至是3据《新唐书记载,“唐兴,初未暇于四夷。自太宗平突厥,西北诸蕃及蛮爽稍稍内属…虽贡赋版籍,多不上户世袭的庄园(采邑)支配权,就是国王及其代理人均不得干预的封建领主特权,”这反映了部,然声数所暨,皆边州都督、都护所领,著于令式(令式:章程)”。这表明唐朝A庄园制是西欧封建土地制的物化形态B中古西欧庄园具有自给自足的特点A.是古代疆域最为广园的王朝B.开始设置机构管理民族事务C农奴对领主形成的人身依附关系减弱D.领主世袭统治权易使中央集权强化C,实现对边弧地区的直接管错D.实行了比较开明的民族政策12.“在他身上,我们深切地感受到,历史的进步需要创新1他的逻辑是这样的:地是國的。既然地是圆的,所以,往4.据宋史·食货志记载:“绍兴六年(1136年),知泉州连南夫奏请:诸市舶纲首能招诱舶舟、抽解物货、累价及五东走,可以到东方(印度):往西走,也可以到东方…但是,他算错了地球的周长!他把地球算小了很多很多,万贯十万贯者,补宫有差。大食蕃客罗辛贩乳香直三十万缗,纲首蔡景芳招诱舶货,收总钱九十八万缗,各补承这更坚定了他往西走到达东方的信念!“他”的航行信郎”(市舶纲首就是出海商队的商人首领)。该现象折射出A开辟了横跨太平洋的航线B.到达了关洲的巴哈马群岛A.北宋海外贸易繁荣发展B政府放弃重农抑商政策C.完成人类第一次环球航行D在东方实现了“黄金梦”C南宋税收结构发生变化D.选官制度出现实质转变13.下表是法国18世纪中前期,政府“默许”出版发行的书籍数量,表中的各类信息最能说明当时法国5.佛教“世俗化”的说法似乎暗示佛教在中国的传播是佛教不断衰落的过程,但是结合中国佛教的性质而言,佛教时间(年)默许出版因书(种)说明在适应中国文化的过程中并未失去大乘佛教的基础教理以及佛教的基本品格。这说明1718-1747713A佛教的中国化不等于世俗化B.佛教传人后不断走向衰落默许出反,是官方为避免替有同恶的书篇承组贵任面采取的一种策路。对714C,中国文化已经完全同化佛教D.官方哲学对佛教并不包容1750-1760众多在想想上具有宗数和政治敏锐性的启蒙书籍来说,这种变化的重要性6.1853年太平天国建都南京后,首先公布了《待百姓条例》,其中规定:不要钱漕,但百姓之田,皆系天王之田,每年1760-1763468不言面喻。许多伟大著作是默许而得以出版的,其标注的出:地点是阿姆1763-17661088斯特丹、伦敦、日内瓦甚至北京,但出版地事实上是巴黎所得米粒,全行归于天王收去,每月大口给米一担,小口减半,以作养生之资。这反陕了太平天国A完善了《天朝田亩制度》B.实现了均田均富的革命设想A,启蒙运动的社会冲击力显现B.政府本质上支持新思想传播C,严重脱离了农民实际需求D,对当时社会进行了初步改造C默许出版物增长速度不明显D.书籍出版行业秩序比较混乱【历史试题卷第1页(共2页)】 展开更多...... 收起↑ 资源预览