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(共25张PPT)
（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王诸侯伐郑，郑伯击之。……王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射王中。
—《左传·桓公五年》
楚子(楚庄王)伐陆浑之戎，逐至于雒(今河南有洛阳市)，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小、轻重焉。
—杨伯峻《春秋左传注》
周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在郑庄公（周代郑国第三位国君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎”，这一发现说明了什么？
射中王肩
楚王问鼎
王室衰微
礼崩乐坏
郑庄公举行大典的祭祀坑
历史典故
中外历史纲要上第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
统一多民族封建国家的奠基
——第2课 诸侯纷争与变法运动
课标要求：
通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性
了解老子、孔子的学说
通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义
目录
壹·政治变局
——春秋战国政治制度大变革
贰·经济变革
——春秋战国社会经济大发展
叁·文化争鸣
——春秋战国思想文化大繁荣
BC770周平王东迁
西周
（镐京，今西安）
春秋
战国
东周(洛邑，今洛阳)
BC1046
BC770
BC476
BC221
秦朝
“春秋”：公元前770年—前476年，时间起止与孔子编订鲁国史《春秋》时间相当得名；战国：公元前475年—前221年，因这一时期主要的诸侯国之间不断相互攻战而得名。
春秋战国时期的时间轴
礼乐征伐自天子出
礼乐征伐自诸侯出
（尊王攘夷）
礼乐征伐自大夫出
田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。
——《〈战国策〉书录》
三家分晋和田氏代齐标志着“礼崩乐坏”达到一个新的烈度，周朝传统的政治秩序完全被破坏。
春秋战国之际天子的权力为何变化？
春秋时期
西周
战国时期
疆土缩小，周天子“天下共主”地位丧失
诸侯纷争，扩张势力，谋求霸主地位
壹·政治变局：春秋战国政治制度大变革
（一）列国纷争与华夏认同
（三）制度更替与社会变革
(二）春秋战国改革变法运动
“天下有道，则礼乐征伐自天子出；
天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
……
天下有道，则政不在大夫。
天下有道，则庶人不议。”
孔子曰：
◎西周分封示意图
王室为尊
分封天下
礼乐制
宗法制
天子
诸侯
卿大夫
士
平民
奴隶
等级森严
平王立，东迁于洛邑，辟戎寇。平王之时，王室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。（方伯：一方诸侯之长）
——《史记·周本纪》
变动背景：
王室衰微，诸侯争霸，周天子“天下共主”地位丧失
（一）列国纷争与华夏认同
华夏
北狄
西戎
东夷
南蛮
华夏
诸侯国数量减少，局部统一
戎狄蛮夷逐渐融入华夏民族
秦楚两国融入中原文化圈
中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
——[唐]孔颖达《春秋左传正义》
中原民族先进的社会发展
华夏认同观念的形成
（一）列国纷争与华夏认同
华夏文明的先进性：生产力先进（农耕文明）；文化优越（礼乐）；制度优势（分封、宗法制）
春秋时代中华民族已经开始形成。
——顾德融 朱顺龙《春秋史》
春秋时期
前594年，鲁国实行“初税亩”
齐国，管仲改革“相地而衰征”
战国时期
李悝在魏国的变法（战国初期）
吴起在楚国的变法（前386-前381）
商鞅在秦国的变法（前356年-前350年）
(二）春秋战国改革变法运动
公孙鞅，又称卫鞅，后封于商，后人称商鞅。应秦孝公求贤令入秦。
推行县制，君主任免 (中央集权）
奖励军功，限制贵族（官僚政治）
重农抑商，奖励耕织（小农经济）
“废井田，开阡陌”（土地私有）
大家庭拆散为小家庭（户籍管理）
什伍连坐，互相纠察（增加赋税）
（不论公田、私田，都要按亩收税。实际上承认了土地私有的合法性。）
（根据土地多少和田质好坏征收赋税。）
（三）制度更替与社会变革
地方制度变革
分封制--郡县制
选官制度变革
世官制--任命制（举荐、军功爵）
强化统治:
加强基层管理;强化法治;
发展军事;加强思想控制
贰·经济变革：春秋战国社会经济大发展
（一）农业发展与土地制度变革
（二）手工业的发展
（三）商业与城市的发展
（四）重农抑商政策
（一）农业发展与土地制度变革
1、农业的发展
（1）生产工具、技术的进步
主要工具：铁犁 耕作方式：牛耕
生产技术：垄作法、水利灌溉
战国秦国：成都都江堰
（2008年汶川地震“震不垮”的都江堰）
战国秦国：陕西郑国渠
春秋楚国：安徽芍（que）陂（bei）
垄作法
（2）生产经营方式变化（男耕女织的小农经济）
特点：
分散性；封闭性；落后性；脆弱性；顽强性…
影响：
①在封建社会前期，有利于农业的发展和社会的稳定
②封建社会后期，逐步阻碍资本主义萌芽的发展
地位：
是封建王朝财政收入的主要来源
始终在中国封建经济中占主导地位　
《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加(　　)
A．促进了个体小农经济的形成 B．抑制了手工业和商业的发展
C．导致畜力与铁制农具的使用 D．阻碍了大土地所有制的成长
含义：以家庭为单位
农业手工业相结合
自给自足
A
形成条件：
铁犁牛耕的出现及推广
封建土地私有制的确立
春秋时期，由于生产力的发展，井田以外的荒地被大量开垦为私田。那时周室衰微，兼并战争频繁，土地转让关系进一步发展。诸侯视自己疆域内的土地为私产，加上在井田上耕作的劳动力不断减少，井田制遭到破坏。
（一）农业发展与土地制度变革
2、土地制度变革
私田大量出现
井田制开始瓦解
生产力的发展
生产关系的变化
井田制
（土地国有）
封建土地私有制
①君主土地所有制
②自耕农土地所有制
③地主土地所有制
（二）手工业的发展
1.经营方式：官营、民营和家庭手工业三种形态
2.手工业种类和技术：纺织、冶金、陶瓷业发展，铸铁柔化技术发明、淬火和炼钢技术产生，齐国《考工记》是世界上最早的手工业专著。
中国古代手工业三种主要经营形态中突出体现封建经济形态特征的是（　　）
A．工场手工业
B．家庭手工业
C．官营手工业
D．民营手工业
农户的副业
剩余部分出售
民间私人自主经营，在市场流通，明中叶之后占据主导地位
B
政府直接经营，产品精美，明代前期一直代表中国古代手工业最高水平，占主导地位
（三）商业与城市的发展
1.商业的发展
①多种金属货币大量出现
②私商出现并累积大量财富
③官府控制商业局面被打破
★秦相国吕不韦，由仕而商，成为成功的大商人后，又由商而仕立国定君，是中国第一位顺利从政贵居相国之位的富商。
★与西施一起泛舟齐国。至陶，操计然之术以治产，因成巨富自号陶朱公。民间有尊陶朱公为财神。
史论：春秋战国，“工商食官”局面被打破。
2.城市的发展:商业都会兴起
燕都蓟
齐都临淄
赵都邯郸
魏都大梁
韩都郑
秦都咸阳
楚都郢
（四）重农抑商政策
含义
强调发展农耕，限制商业和手工业的发展。
消极影响：封建社会后期起消极作用，阻碍了资本主义萌芽的发展，使中国逐渐落后于世界潮流。
积极作用：封建社会的前期起积极作用为主。推动了农业经济的发展，巩固了封建统治；
（2012·北京高考·12）秦汉至明代，商人长期处于社会底层，一个重要原因是统治阶层认为商人（ ）
A．不事生产 B．不尊儒术 C．不敬宗族 D．不纳租税
A
抑商不等于灭商，限制不等于禁绝。
孟子对于农商一列平视，从无重农抑商之主张。孟子以前之政治家，大多亦无重农抑商之主张。有此主张并实行此政策者，始自商鞅。自此视农为“本富”，商为“末富”，所谓“崇本抑末”之思想，渐成为中国流行的经济思想。——摘编自李剑农《中国古代经济史稿》
指出材料中孟子和商鞅对“农商”的态度。商鞅持此主张是基于什么认识？有何具体背景？该主张的实行对封建社会的发展有什么影响？
态度：孟子：农商平等；商鞅：重农抑商。
认识：农业是本业，商业是末业。
背景：当时商业与农业争夺劳动力，影响农业生产。
叁·文化争鸣：春秋战国思想文化大繁荣
（一）百家争鸣
（二）文艺科技的发展
（一）百家争鸣
含义：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌
现及各流派争芳斗艳的局面。
“百家争鸣”出现的原因：
①经济上:井田制崩溃，封建经济迅速发展。
②政治上:周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。
③阶级关系上:士的活跃和受重用。
④思想文化上:教育和学术逐渐下移，从“学在官府”发展为“学在民间
士，属于西周时期贵族的最低阶层，拥有一定数量的“食田”，受过六艺（即礼、乐、射、御、书、数）教育，能文能武，战时可以充当下级军官，平时可以作为卿大夫的家臣。东周时，士这个阶层发生了分化，既没有了“食田”，又没有了原先的职守，成为传授知识的教师，或者主持宗教仪式的赞礼人。于是，士逐渐成为知识分子的通称。
“士”阶层的崛起
仁与礼的关系
“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在的自觉，“礼”是外在的约束。“礼”以仁为基础， “仁”以礼来维护。
儒家·孔子
“仁”“德”“礼”
孔子（前551年~前479） ，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。后人尊称为“万世师表”“至圣”。其言论记载在《论语》(弟子整理而成）
“不以仁政，不能平治天下”
“民为贵，社稷次之，君为轻”
“人性本善”
仁义和王道（礼法并用）
人性本恶
孟子（约公元前
372年—约公元前289年）
荀子（约公元前313－前238）
去感化他
去压制他
庄子，名周，字子休。
老子
（约公元前571年—公元前471年）
庄子的思想:
①把道作为最高的准则，宣传天道与自然无为。（天与人不相胜）
②提出世界万物是相对的。
③崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由
道家·老子 庄子
“道”“朴素辩证法”“无为而治”
人法地，地法天。
天法道，道法自然。
治国方面：无为而治、小国寡民
哲学方面：万事万物相互转化
墨家·墨子
墨子（公元前468 —公元前376）
“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”
国有贤良之士众，则国家之治厚;
贤良之士寡，则国家之治薄。
——《墨子·尚贤上》
爱人者，人必从而爱之，利人者，人必从而利之;
恶人者，人必从而恶之，害人者，人必从而害之。
——《墨子·兼爱中》
法家·韩非子
以法治国
法家的三把利刃
法
术
势
用法律来
治理国家
君主控制臣民的策略
中央集权
君主威势
集权观：加强君主集权
法治观：厉行赏罚,奖励耕战
改革观：“不期修古,不法常可”
适应新兴地主阶级建立大一统专制政权的需要；顺应生产力发展和社会变革的需要，最受统治者重视。
治国思想
儒家：
道家：
法家：
墨家：
适用时期
以德治国
无为而治
以法治国
兼爱非攻
动荡年代、军阀割据时期
动荡结束之初，恢复生产、稳定民心、巩固统治
适宜于国家稳定，走上正规时期
在封建社会不可能实现
连连看
百家争鸣的意义：
①是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段；
②是中国历史上第一次思想解放运动;
③奠定了中国传统文化体系的基础。
叁·文化争鸣
（二）共鸣之声
诸侯纷争与变法运动
思考：百家争鸣具有怎样的历史意义？争鸣论辩又为何会发展为共鸣之声？
德国哲学家雅斯贝尔斯曾提出“轴心时代”的命题:
公元前800-公元前200年是人类文明精神重大突破的时期。古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子等，他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，影响人类生活。虽然中国、印度、中东和希腊之间阻隔万里，文化确有相通之处。
轴心突破：指古代文明在发展过程中的精神大跃动，最后导致系统性的哲学史或思想史的发端。
文化内核、文化基因
（1）性质：中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动
（2）现实：为新兴地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础，提供治国之策
（3）后世：中华思想文化的源头活水，各家各派共同构造了中华民族传统文化的基本精神
诸家之学，并起争鸣，经过相当时期之后，总是要归于统一的，统一的路线有两条:(一)淘汰其无用，而留存其有用的。(二)将诸家之说，融合为一。
——吕思勉《中国通史》
思想融合、统一所趋
儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道，记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果，反映了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。”
--纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上习近平总书记发言
（二）文艺科技的发展
《黄帝内经》
中国第—部诗歌总集
现实主义风格
浪漫主义风格
帛画《人物龙凤图》
绘画艺术从萌芽走向成熟
《甘石星经》
我国最早的一部天文学著作
司南
铁犁牛耕
生产力的提高
富国强兵的变革
政治大动荡：从分封宗法走向中央集权
社会大变革：贵族衰落,士阶层崛起，从“学在官府”到“学在民间”
经济大发展：铁犁牛耕出现并推广，井田制瓦解，封建土地私有制确立
思想大解放：百家争鸣
民族大融合：从战争冲突到华夏认同
春秋战国时期的社会转型
经济基础决定上层建筑
课堂小结
这个时代的历史主题是诸侯纷争、变法改革、思想争鸣，其总结果是大一统帝制体系的建立。纷争强化了小国家内部整合以求富强的需求，而其取向和经验实际上为更大共同体的国家化提供了基础。
——赵轶峰:《中华文明史》
春秋五霸
战国七雄
百家争鸣
前770年
平王东迁
三家分晋
田氏代齐
春秋时期
战国时期
前356年
商鞅变法
前476年
前475年
前256年
东周灭亡
前221年
秦灭六国
奴隶社会→封建社会
政治大动荡、经济大发展、制度大变革、思想大解放、民族大融合
列国纷争
春秋五霸
战国七雄
铁犁牛耕
小农经济
变法运动
封建政治
百家争鸣
民族交融
华夏认同
走向大一统

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