资源简介

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部编版高中语文教材 必修 下册
学习目标
掌握并积累重点文言实词、虚词、特殊句式等文言现象；培养自主翻译文言文的能力。
掌握“十思”的内容，领悟“十思”的积极意义。
体会本文的说理风格，学习本文对比论证和比喻论证的论证方法。
树立正确的人生观、苦乐观；虚怀若谷，虚心接纳他人的意见；勤俭朴素，继承优良传统。
文化传承与理解：
审美鉴赏与创造：
思维发展与提升：
语言建构与运用：
作者简介
魏征（580－643年），字玄成，巨鹿曲阳人，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。
贞观十七年（643年），魏征病死。官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等，其言论多见于《贞观政要》。
一代名相
写作背景
本文是贞观十一年魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战英勇，生活俭朴，颇有作为。李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过数年治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到在繁荣昌盛背后隐藏的危机，在群臣齐唱赞歌时，唯独他多次上疏进谏，使太宗幡然悔悟。文章力劝太宗“居安思危” “戒奢以俭”，太宗看到后感到很惭愧，表示从谏改过。
劝谏
李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一。
在他统治时期，出现了安定富强的政治局面 “贞观之治”。
本文内容，即十条值得深思的情况 。
疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
解题
文化常识链接
“疏”
封建时代臣子向皇帝提出建议的文书。如晁错的《论贵粟疏》、贾谊的《论积贮疏》等。疏主要特点：
唐代的奏疏，习惯上都用骈文写，但经常突破骈文的束缚，使骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。
骈散结合
华美流畅
1
疏多以论述为主，对于同一个问题，往往从正反两方面进行剖析，使说理更加透彻。
正反论述
务尽其旨
2
疏多以浅显的比喻衬出中心论题。比喻作为一种推理手段，起到了生动、形象的效果；论述时多采用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的说服力。
比喻排比
生动有力
3
诵读文本，疏通文意
听名家朗诵，正音；同时圈画出自己难以理解的字词句。
“思”
思什么？ 为什么思？ 怎么思？结果如何？
思考
通篇只重一“思”字
——《古文观止》
一
第
段
（一）标注难解字词句，疏通文意。
（二）结合文段内容，思考并完成下列问题。
阅 读
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
第一段:自主学习
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
想要
结构助词，取消句子的独立性
生长，长得好
形容词使动用法，使……稳固
疏通水道
德行和道义
树根
臣听说，想要树长得好，一定要使它的根基稳固；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。
第一段
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
前三个是转折连词：却
极愚昧无知的人，谦辞
明智的人，形作名，指唐太宗
何况
第四个是递进连词：更
源头不深却希望河水流得远，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，我虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢？
第一段
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
喜庆，福禄
主持，掌握
天地间
帝位
重权，重位
形作名，重大的地位
推崇
天之极处，指皇权
国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。
第一段
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
安/危：形作名。居：处于；思：想
并列连词
保持
戒除
形作动，行节俭
adj作v，流得长远
转折连词
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。
第一段
1.魏征为何要从“固其根本”和“浚其泉源”说起？
文章开篇以“固其根本”和“浚其泉源”设喻，生动地引出作者的观点：思国之安者，必积其德义。用生活中的常识进行比喻，从而说明“积德义”抽象的道理，使论述变得更加生动形象，浅显易懂。
探究思考
比喻论证，深入浅出！
译
文
臣听说，想要树长得好，一定要使它的根基稳固；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源头不深却希望河水流得远，根不稳固却要求树木长得好，道德不深厚却想国家安定，我虽然愚笨，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢？
（一）标注难解字词句，疏通文意。
第一段
译
文
国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄，如果不在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈，实行节俭，道德不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来要求树木茂盛，阻塞源泉却想要水流得远啊。
（一）标注难解字词句，疏通文意。
第一段
作者为什么不开宗明义就直接提出论点，而要从设喻入手呢
第一段
问
题
因为作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君接受。同时，要木茂就必须“固其根本”，要流长就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过类比，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。在这基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比作“伐根”“塞源”，这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也就鲜明地表露出来了。这一段论证，言辞恳切，暗喻锋芒，值得细细玩味。
二
第
段
（一）标注难解字词句，疏通文意。
（二）结合文段内容，思考并完成下列问题。
阅 读
第二段
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以①待下，既得志，则纵情以②傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？
所有的
深，深切的
连词，表承接关系
多
大，重大
能够
开头做得好的
指帝王；今义：国家最高领导人
坚持到底
表示推测，大概
历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，（但）大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？
第二段
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以①待下，既得志，则纵情以②傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
而：修饰
指臣民
尽情
深深忧虑
而：并列
在…之后
陌生的路人
看不起别人
竭尽诚心
达到目的，实现愿望
整体
过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。
第二段
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
同“震”，威吓
即使
恭顺
督察
使……倾覆
应该
轻视，怠慢
警惕
怀念,感激
苟且免于刑罚
表面上
即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！
第二段
译
文
历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中德行显著，但大功告成后却德行衰微的。开头做得好的确实多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民，已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为陌生人。
（一）标注难解字词句，疏通文意。
第二段
译
文
即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不感念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；疾驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢？
（一）标注难解字词句，疏通文意。
第二段
第二段中概括了什么历史规律？
探究思考
概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律
（有善始者实繁，能克终者盖寡）
取江山
守江山
在殷忧，竭诚以待下——胡越为一体——得民心
既得志，纵情以傲物——骨肉为行路——失民心
以史为鉴，晓以利弊！
对比
论证
探究思考
本段是如何论述君与民之间的关系的？
君民同舟，发出警告！
魏征以水与舟的关系比喻民和君的关系，向统治者提出警告，说明人民的力量非常强大。
比喻论证
怨不在大，可畏惟人；
载舟覆舟，所宜深慎
载舟
覆舟
人民是水
三
第
段
（一）标注难解字词句，疏通文意。
（二）结合文段内容，思考并完成下列问题。
阅 读
第三段
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿。鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，
知道满足
名作动，统治
如果
谦虚
建造，兴建；这里指大兴土木
居于……之下
知道适可而止
表目的，来
告诫自我
约束
统治百姓的人，如果看见（自己）贪图的东西，就想到知足来告诫自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁。想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满而听不进不同意见，就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）。
第三段
乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
游乐，这里指田猎；盘，快乐
田猎有度，不过分捕杀
表顺承
慎
以谗言陷害别人的邪恶之人
不恰当地奖赏
（耳目被）堵塞蒙蔽
表目的，来
害怕、担心
喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；担心（耳目被）堵塞蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）以谗言陷害别人的邪恶之人，就想到端正自身（才能）罢黜奸邪；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。
勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，
总括
光大
这
出游，游乐
奔驰效劳
动词，选拔
献出
形作名，好的意见
总括这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能竭尽（用完）他们的力量/能力，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争相奔驰( 效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养松子与王子乔那样(长)的年寿。
第三段
鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
使……鸣，演奏
垂衣拱手，喻指轻而易举
毁坏，减损
教化
最高境界
役使，劳损
使…劳/ 使…苦
管理
弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。
何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢!
第三段
译
文
做国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西，就想到用知足警诫自己；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满，就想到江海处于百川之下却能容纳百川；喜爱狩猎，就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠，就想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人，就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
（一）标注难解字词句，疏通文意。
第三段
译
文
全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人并任用他，挑选好的意见而加以采纳。那么有智慧的人就能充分献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐（效力），对君主来说便没有大事烦忧，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样长的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！
（一）标注难解字词句，疏通文意。
第三段
探究思考
君王如果做到了以上十思，会有怎样的效果？
提出十思，善描蓝图！
文武
并用
垂拱
而治
听从善言
宏九德
选拔任用人才
智者尽其谋
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
唐太宗看了奏疏后猛醒，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》，称赞魏征“诚极忠款，言穷切至”，并说“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦”，表示从谏改过。（弦、韦是用以警戒之物。）
一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”！
唐太宗和魏征
一个爱才惜才，善于纳谏，是历史上的“明君”；
千古佳话
课堂小结
“顺境逆境看襟怀，大事难事看担当。”古代优秀的士人，秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担匡世济民的责任，在其位，谋其政，以期有补于世用；不在其位，仍能心系庙堂，时时牵挂国事，以自己的方式表达拳拳之心。
时至今日，我们每一个人仍需涵养勇于担当的精神品格，心有所系、行有所戒，练就责任之心，成就“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界！
高考模拟
1．（2024贵州黔东南三模）俗话说“创业容易，守业难”，其原因用《谏太宗十思疏》里的“_________________，_________________”一句可以解释。
2．（2024湖北三模）《平“语”近人——习近平总书记用典》引用的“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”这两话，与《谏太宗十思疏》“______________，_____________”一样，都说明了人民的重要性。
3．（2024吉林长春三模）魏征在《谏太宗十思疏》中认为，君王“昔取之而有余，今守之而不足”的原因是：他们取天下时，“__________________”；成功之后，“_________________”。
有善始者实繁 能克终者盖寡
载舟覆舟 所宜深慎
必竭诚以待下
则纵情以傲物
高考模拟
4．（2024安徽芜湖二模）魏征《谏太宗十思疏》中“_____________________，_______________________”两句，用树木与泉水作喻写君主要居安思危，戒奢以俭，修德节欲。
5．（2024吉林长春三模）《谏太宗十思疏》用设喻来说明不居安思危、戒奢以俭，就做不到积累德义的句子是：“_____________________，____________________。”
6．（2024湖南长沙二模）《<老子>四章》中说“慎终如始，则无败事”，魏征在《谏太宗十思疏》中用“_______________，________________”概括历代君王能创业不能守业这一现象，劝谏唐太宗要善始善终。
斯亦伐根以求木茂
塞源而欲流长者也
斯亦伐根以求木茂
塞源而欲流长者也
有善始者实繁 能克终者盖寡
高考模拟
7．（2024湖南一模）自古而今，中华民族对“为官先为人”的品质要求一以贯之。我们党坚持“以德为先”的用人标准，也说明党对领导干部做人的严格要求。在《谏太宗十思疏》中魏征以树木、清泉为喻，对执政者提出了“______________，_______________”的要求。
8．（2024湖南二模）《谏太宗十思疏》中，魏征针对“用人纳谏”，提出了“______________，_____________”的策略，这也成为初唐的治国方略，为“贞观之治”打下了基础。
9．（2024四川三模）《韩非子》中说：“用赏过者失民，用刑过者民不畏。”告诫人们赏罚都要合乎法度，《谏太宗十思疏》中，魏征也有过类似的劝谏“___________________________，___________________________”。
思国之安者 必积其德义
简能而任之 择善而从之
恩所加则思无因喜以谬赏 罚所及则思无因怒而滥刑
高考模拟
10．（2024河南商丘三模）魏征在《谏太宗十思疏》中所说的“________________________”，作为“十思”之一，是在劝谏太宗游玩要有度；后面的句子“___________________”与此句形成了照应。
11．（2024·新疆·三模）在《谏太宗十思疏》中，“___________，__________”形象具体地描述了魏征期望君主实现无为而治的理想政治境界。
12．（2024湖北黄冈一模）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子 是：“_____________________，___________________”。
可以尽豫游之乐
鸣琴垂拱 不言而化
竭诚则胡越为一体
乐盘游则思三驱以为度
傲物则骨肉为行路
素材积累
听取意见是一种气度，它如大海容纳百川。正因为有了这样的气度，我们才会集思广益，从善如流。如果当初齐威王没有接受邹忌的讽谏，又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢？如果当初唐太宗没有接受魏征的劝告，又怎么能获得“贞观之治”的局面呢？他们因为有了善于听取意见的气度，懂得逆耳之言利于行，广纳谏言促发展。
然而，闭塞言路者亦有之，商纣王不善纳忠言，以致落得个身败名裂、葬身于火海的下场；项羽不愿从谏如流、接纳忠言，以致落得个无颜见江东父老、自刎于乌江的悲剧。不懂得听取意见的的人终究不能成功。
正
对 比
反
居安思危
处在安定的环境而想到可能会出现的危险。指要提高警惕，防止祸患。
择善而从
指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。
善始善终
事情从开头到结束都做得很好。
垂拱而治
古时多指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。多用来称赞帝王无为而治。
戒奢以俭
用节俭来消除奢侈。
载舟覆舟
民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。
出自《谏太宗十思疏》的成语

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