资源简介

《鱼我所欲也》教学设计
学科 语文 年级 九年级 课型 新授课 设计者 张飞灿
课题 鱼我所欲也 课时 第一课时
课标要求 1、能借助注释和工具书理解文言文的基本内容，背诵优秀古诗文，并掌握重点字、词、句的含义和用法。2、积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，掌握特殊句式，词类活用。3、培养学生的逻辑思维、批判性思维和创新思维能力，学习运用对比、举例等论证方法逐层深入证明中心论点的写法。4、理解作者舍生取义的观点，增强对中华优秀传统文化的认同感和自信心，培养学生正确的世界观、人生观和价值观。
教材分析 本文是九年级下册第三单元的讲读课文，开篇以鱼和熊掌设喻，引出生与义不可得兼时应舍生取义的中心论点。接着从正反两面进行道理论证，通过“所欲有甚于生者、所恶有甚于死者”和“所欲莫甚于生、所恶莫甚于死者”的事例进行对比论证，强调了保持本心的重要性，批判了见利忘义的行为。体现了孟子的性善论思想，认为人人都有向善的本心，即羞恶之心。“舍生取义”的观点成为中华传统文化的重要组成部分，是后世仁人志士的行为准则，对于培养学生正确的价值观和人生观具有重要意义。本单元的教学重点是在反复诵读中把握文章的思想观点，学习本文，有助于学生进一步提高文言文阅读能力，掌握议论文的论证方法，体会古代思想家的智慧，提升文化素养。
学情分析 经过初中阶段的学习，九年级学生的抽象思维能力有所发展，能对一些问题进行初步的分析和思考。现阶段学生已积累了一定的文言知识，具备了初步的文言文阅读能力，能借助注释和工具书理解一些文言字词和简单句子，学生也对传统的文化有一定的兴趣。但《鱼我所欲也》中一些字词如“辟”一词多义，“由是则生而有不用也”等句式结构较复杂，学生对本文所探讨的“生死义利问题”理解会存在一定的困难。
核心素养目标 1、了解孟子“舍生取义”的含义，培养学生树立正确的价值观和人生观，激发传承中华优秀文化的使命感与自豪感。2、积累文言文词汇，掌握特殊句式和修辞手法，提升文言文语言感知与运用能力。3、梳理文章的逻辑结构，探究本文的论证思路，学习本文的论证方法。4、感受孟子散文富有节奏感和感染力，雄辩滔滔的语言特色，提升文学审美能力。
教学重点 积累文言词汇，理解文意；理清论证思路，把握论证方法；理解“舍生取义”的思想内涵，思考在现代社会中的价值与启示。
教学难点 引导学生思考“舍生取义”，深入理解孟子思想的时代价值和现实意义，思考在现代社会中如何践行“义”。
教学方法 讲授法、诵读法、讨论法、问题引导法、多媒体辅助教学法。
教学过程
教学环节 教师活动 学生活动 设计意图
环节一 创设情景，导入新课1、播放消防员冲进火海救人的短视频。提问学生：在危难时刻，人们面临生死抉择、利益与道德抉择的情境下，他们是如何选择的？2、播放普通人在面对金钱诱惑时是否坚守诚信的短视频。提问学生：如果你们处于这些情境中，你又会如何选择？为什么呢？3、生与死、利益与道德的抉择，对任何人都是一个严肃的人生课题。今天让我们一起到《鱼我所欲也》一文中去寻求答案吧。4、板书课题《鱼我所欲也》。引导学生深入探讨道德与利益之间的复杂关系。5、利用AI快速生成孟子，描述孟子个人简介资料，及本人的生平思想，并展示给学生。（1）作者简介孟子，名轲，战国邹国人，传承孔子学说，被尊为亚圣，一生怀揣仁政理想，游说列国。虽历经坎坷却矢志不渝，著有孟子阐述民贵君轻性善论等思想。我坚信人皆有善端，倡导统治者以民为本，希望以道德感化天下，让世间充满仁爱。（2）同学们知道有关孟子的故事吗 请列举一二。“孟母三迁”“断机教子”孟子三岁丧父，孟母将其抚养成人，孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”等教子故事，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。（3）同学们，谁能说说孟子的名言吗？天时不地利，地利不如人和。民为贵，社稷次之，君为轻。不以规矩，不成方圆。尽信书不如无书。恻隐之心，人皆有之。乐以天下，忧以天下。（4）《孟子》与哪三部作品合称为“四书”？《论语》《大学》 《中庸》（5）本文选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。它包括四种“本心”：恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 认真观看图片或视频，思考老师提出的问题，积极参与讨论，分享自己的想法。通过AI了解孟子。 播放短视频，辅助学生从贴近生活的实际事例出发，引发学生的兴趣和思考，营造轻松的课堂氛围。利用AI快速生成孟子，进行真人描述，自然地导入新课，同时为理解孟子“舍生取义”的思想做铺垫。
环节二 初读课文，疏通字词1、播放课文录音，注意字音、节奏和语气。解决学生在朗读过程中遇到的生字词，如“恶（wù）、为（wéi）、辟（bì）”等2、学生自由朗读第一段课文，要求读准字音，初步感受文章的朗读节奏，标注出不理解的字词。3、引导学生自由朗读课文，同桌之间互相听读、纠正读音。 认真倾听课文录音，注意生字词，自由朗读课文、注意文章的朗读节奏，并互相纠正读音。 通过视频范读和学生自由朗读，让学生初步感知课文内容，掌握生字词读音，培养语感。
环节三 熟读课文，疏通文意1、PPT展示文言文第一段①：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”要求学生结合注释，自主翻译课文，圈画出难以理解的字词和句子。（1）通过PPT展示以下问题，引导学生思考问题，针对普遍存在的疑难句子，小组内交流讨论，尝试解决疑难问题，教师巡视各小组，观察讨论情况并适时给予指导。问题①：文章开篇提到“鱼”和“熊掌”，有什么作用？教师讲解：用鱼和熊掌的选择比喻论证生与死的选择。鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。问题②：本文的中心论点是什么？教师讲解：本文的中心论点是“舍生取义”，运用比喻论证，使论述的道理通俗易懂。（2）教师引导：“舍生而取义者也”后来浓缩成一个成语，它是“舍生而取义”：生，生命。义，正义。为了维护正义而牺牲生命。2、PPT展示文言文第一段②：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”要求学生结合注释，自主翻译课文，圈画出难以理解的字词和句子。（1）通过PPT展示以下问题，引导学生思考问题，针对普遍存在的疑难句子，小组内交流讨论，尝试解决疑难问题，教师巡视各小组，观察讨论情况并适时给予指导。问题①：“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”分别是什么 教师讲解：“甚于生者”就是指“义”；“甚于死者”就是“不义”。问题②：“不为苟得”“患有所不避”，意味着怎样的结果？教师讲解：意味着要牺牲生命。问题③：这两句是从什么角度论述的？教师讲解：从正面论证(舍生取义的原因)3、PPT展示文言文第一段③：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”要求学生结合注释，自主翻译课文，圈画出难以理解的字词和句子。（1）通过PPT展示以下问题，引导学生思考问题，针对普遍存在的疑难句子，小组内交流讨论，尝试解决疑难问题，教师巡视各小组，观察讨论情况并适时给予指导。问题 ①：“如使人之所欲莫甚于生”“使人之所恶莫甚于死者”，意思是什么最重要 教师讲解：生命最重要，生命比大义重要。问题②：如果一个人认为生命比大义重要，会有怎样的后果 教师讲解：“凡可以得生者何不用也”“凡可以辟患者何不为也”：即为了活命，为了躲避灾祸会不择手段地干尽一切不义的事情。问题③：这两句是从什么角度论述的？教师讲解：从反面论证(贪生忘义的危害)4、PPT展示文言文第一段④：“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”要求学生结合注释，自主翻译课文，圈画出难以理解的字词和句子。（1）通过PPT展示以下问题，引导学生思考问题，针对普遍存在的疑难句子，小组内交流讨论，尝试解决疑难问题，教师巡视各小组，观察讨论情况并适时给予指导。问题①：“通过某种办法”，是指哪一种方法？教师讲解：指通过“不义”的手段。问题②：通过“不义”的手段，就可以得到生存，就可躲避祸患，但是有些人却不用，为什么？教师讲解：义重于生。问题③：“非独贤者有是心”中“是心”指什么？教师讲解：指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。指的是“义”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。问题④：为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？教师讲解：孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。 自主翻译课文，标注疑难之处。在小组内积极发言，分享自己的理解，共同探讨疑难问题。认真思考教师提出的问题，自主阅读课文，认真倾听教师对疑难句子的讲解，做好笔记，加深理解。 培养学生自主学习和合作探究的能力，让学生在翻译过程中积累文言词汇，掌握文言句式。教师设置问题引导学生思考，锻炼学生的阅读理解能力和概括能力，帮助学生把握文章的核心内容。教师的集中讲解可以解决学生的共性问题，帮助学生准确理解文意。
环节四 知识归纳，概括大意1、为第一段划分结构。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。// 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。// 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。2、概括第一段每层大意。第一层：提出中心论点。比喻论证第二层：从正反两方面进行论证，并得出结论。对比论证（正面）第三层：指出舍生取义是人的本心，贤者勿丧。对比论证（反面） 仔细阅读课文，小组内热烈讨论，概括第一段每层大意，为第一段划分结构，在课本上用斜线画出相关语句的结构。小组代表发言，阐述第一段划分的结构，倾听其他小组的意见并参与交流。 通过第一段划分结构，让学生快速理解课文内容，辅助记忆和梳理信息。层次大意的划分，展现文章的组织逻辑，明确各部分关系，突出核心内容或论述框架。 提升学生的逻辑思维与阅读理解能力，加深对文章内容的理解。
总结评价 课堂小结邀请小组代表发言，分享讨论结果，教师进行点评，明确文章运用了什么论证方法。借助板书进行总结，我们一起回顾本节课所学内容、文言字词和文章的论证思路、论证方法以及“舍生取义”的思想内涵。教师鼓励学生从生活小事出发，如面对考试作弊、利益诱惑时坚守道德底线，将孟子思想与现实生活紧密相连，实现传统文化的传承与应用。 认真倾听教师的点评和总结，认真思考我们的生活小事，实现传统文化的传承与应用。回顾自己的学习过程，反思收获与不足。 帮助学生梳理知识，形成知识体系，巩固所学内容，知识的延申将孟子思想与现实生活紧密相连，实现传统文化的传承与应用。同时教师的鼓励增强了学生的学习自信心。
分层作业 基础作业：1、解释下列加横线词语在文中的意思。（1）故不为苟得也 苟：（ 苟且 ）（2）如使人之所欲莫甚于生 如使：（ 假如，假使 ）（3）所恶有甚于死者 恶：（ 史册 ）2、翻译下列句子。（1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。）非独贤者有是心也。（不仅仅贤人有这样的本心。）拓展作业：比较阅读，摘录原文中的语句，填写下表。鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。过零丁洋辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。篇目体现中心(或主旨)的句子共同的追求《鱼我所欲也》二者不可得兼，舍生而取义者也。舍生而取义《过零丁洋》人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
板书设计 鱼我所欲也比喻论证： 舍鱼取熊掌——舍生取义（中心论点）所欲有甚于生者--不为苟得正面 生重于义所恶有甚于死者--不辟对比论证： 人皆有之论证方法 所欲莫甚于生--何不用--有不用 贤者能勿丧耳反面 义用于生所恶莫甚于死--何不为--有不为举例论证： 、、、、、、对比论证： 、、、、、、（论证方法）
教学反思 在教学过程中，多种教学方法的运用使学生积极参与课堂，但在小组讨论环节，部分学生参与度不高，讨论深度不够，今后应加强引导和监督。在讲解文言知识时，应更加注重方法的指导，帮助学生更好地理解和记忆。对于孟子思想内涵的探讨，可以引入一些的现实案例，使学生的理解更加深入和透彻。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）(共32张PPT)
部编版语文九年级下册第三单元
《孟子》
鱼
我
所
欲
也
理解本文内容、层次结构、能背诵，并掌握重点字、词、句的含义和用法。
抓住文章的中心论点，把握其论证方法。
理解作者舍生取义的观点，传承并弘扬“舍生取义”的民族精神。
1
2
3
教学目标
导入新课
导入新课
在危难时刻，人们面临生死抉择、利益与道德抉择的情境下，他们是如何选择的？
如果你处于这些情境中，你又会如何选择？为什么呢？
生与死、利益与道德的抉择，对任何人都是一个严肃的人生课题。这对任何人都是一个严肃的人生课题。今天让我们一起到《鱼我所欲也》一文中去寻求答案吧
导入新课
我是孟子，名轲，战国邹国人，传承孔子学说，被尊为亚圣，一生怀揣仁政理想，游说列国。虽历经坎坷却矢志不渝，著有孟子阐述民贵君轻性善论等思想。我坚信人皆有善端，倡导统治者以民为本，希望以道德感化天下，让世间充满仁爱。
作者简介
导入新课
同学们知道有关孟子的故事吗
孟子故事
“孟母三迁”“断机教子”孟子三岁丧父，孟母将其抚养成人，孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”等教子故事，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。
导入新课
《孟子》与哪三部作品合称为“四书”？
孟子名言
《论语》《大学》 《中庸》
同学们，谁能说说孟子的名言吗？
天时不地利，地利不如人和。
民为贵，社稷次之，君为轻。
不以规矩，不成方圆。
尽信书不如无书。
恻隐之心，人皆有之。
乐以天下，忧以天下。
导入新课
《鱼我所欲也》
本文选自《孟子·告子上》,《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。它包括四种“本心”：恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
导入新课
疏通字词
疏通字词
鱼，我/所欲也；熊掌，亦/我/所欲也。二者/不可/得兼，舍鱼/而/取熊掌/者也。生，亦/我/所欲也；义，亦/我/所欲也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于生者，故/不为（wéi）/苟得/也；死/亦/我/所恶（wù），所恶（wù）/有甚于死者，故/患/有所/不辟（bì）也。 如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所恶（wù）/莫甚于死者，则/凡可以/辟（bì）患者/何不为（wéi）也？由是/则/生/而有/不用也，由是/则/可以辟（bì）患/而有/不为（wéi）也。是故/所欲/有甚于生者，所恶（wù）/有甚于死者。非独贤者/有是心也，人/皆有之，贤者/能/勿丧耳。
初读课文
疏通文意
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，
舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
喜爱、想要
同时得到
语气词
表示判断
舍弃
译文：鱼，是我所喜爱的东西;熊掌，也是我所喜爱的东西。如果这两种东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时得到，我就只好牺牲生命而选取大义了。
第一段①
也、也是
舍弃
正义、道义
选取
疏通文意
1、文章开篇提到“鱼”和“熊掌”，有什么作用？
用鱼和熊掌的选择比喻论证生与死的选择。鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。
2、本文的中心论点是什么？
本文的中心论点是“舍生取义”，运用了比喻论证，使要论述的道理通俗易懂。“舍生而取义者也”后来浓缩成一个成语，它是“舍生而取义”：生，生命。义，正义。为了维护正义而牺牲生命。
疏通文意
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，
所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。
动词，做
苟且偷生
第一段②
讨厌、憎恶
祸患、灾难
通假字“避”，躲避
所以
超过、胜过
疏通文意
1、“所欲有甚于生者”和
“所恶有甚于死者”分别是什么
“甚于生者”就是指“义”；“甚于死者”就是“不义”
2、“不为苟得”“患有所不避”，意味着怎样的结果？
意味着要牺牲生命。
3、这两句是从什么角度论述的？
从正面论证(舍生取义的原因)
疏通文意
1、“如使人之所欲莫甚于生”“使人之
所恶莫甚于死者”，意思是什么最重要
生命最重要，生命比大义重要。
2、如果一个人认为生命比大义重要，会有怎样的后果
“凡可以得生者何不用也”“凡可以辟患者何不为也”：即为
了活命，为了躲避灾祸会不择手段地干尽一切不义的事情。
3、这两句是从什么角度论述的？
从反面论证(贪生忘义的危害)
疏通文意
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者 何不为也
假如，假使
译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一件不可以做呢
第一段③
没有
那么，就
得，保全生命
办法，手段
什么手段不用呢？
没有
那么
做
疏通文意
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生
者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”）。不只是有道德的人有这颗心，人人都有这颗心，只是有道德的人能永远不丧失它罢了。
第一段④
凭借，采用某种方法
却，转折连词
因此，所以
不仅
这种本性
丧失
疏通文意
1、“通过某种办法”，是指哪一种方法？
指通过“不义”的手段。
2、通过“不义”的手段，就可以得到生存，就可躲避祸患，但是有些人却不用，为什么？
义重于生。
3、“非独贤者有是心”中“是心”指什么？
指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。指的是“义”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
4、为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？
孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。
疏通文意
知识归纳
知识归纳
划分结构
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
概括大意
第一层：提出中心论点。
比喻论证
第三层：指出舍生取义是人的本心，贤者勿丧。
第二层：从正反两方面进行论证，并得出结论。
对比论证（正面）
对比论证（反面）
知识归纳
总结评价
总结评价
课堂小结
借助板书进行总结，我们一起回顾本节课所学内容、文言字词和文章的论证思路、论证方法以及“舍生取义”的思想内涵。我们从生活小事出发，如面对考试作弊、利益诱惑时坚守道德底线，将孟子思想与现实生活紧密相连，实现传统文化的传承与应用。
分层作业
分层作业
基础作业
1、解释下列加横线词语在文中的意思。
（1）故不为苟得也 苟：（ ）
（2）如使人之所欲莫甚于生 如使：（ ）
（3）所恶有甚于死者 恶：（ ）
2、翻译下列句子。
（1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（ ）
（2）非独贤者有是心也。
（ ）
苟且
假如，假使
史册
如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
不仅仅贤人有这样的本心。
拓展作业
比较阅读，摘录原文中的语句，填写下表。
过零丁洋
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
分层作业
分层作业
拓展作业
篇目 体现中心(或主旨)的句子 共同的追求
《鱼我所欲也》
《过零丁洋》 二者不可得兼，舍生而取义者也。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
舍生而取义
板书设计
板书设计
鱼我所欲也
比喻论证：舍鱼取熊掌——舍生取义
（中心论点）
所欲有甚于生者——不为苟得
所欲有甚于生者——不为苟得
正面 生重于义
所恶有甚于死者——不辟
对比论证： 人皆有之
（论证方法） 贤者能勿丧耳
所欲莫甚于生——何不用——有不用
反面 义用于生
所恶莫甚于死——何不为——有不为
举例论证： ......
对比论证： ......
（论证方法）
部编版语文九年级下册第三单元
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谢
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