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(共30张PPT)
2019年8月19日，印度一名低种姓男子被其高种姓岳父雇佣的杀手杀害。
死者与妻子在高中时相爱，因为种姓问题男方一直不被女方父亲所接受。于是在大学毕业后两人私奔并结婚，女方还怀有身孕。这让女方的父亲十分生气，认为女儿的行为是家族的莫大耻辱，于是雇佣杀手将男方杀害。
跨越种姓的“致命爱恋”
导致这幕悲剧发生的原因是？
　[环球网综合报道]据印度《印度快报》2017年12月6日报道，为了进一步鼓励跨种姓联姻行为，印度中央政府机构最新决定，将放宽条件，取消原来设置的跨种姓新婚夫妇领取奖励金时面临的收入条款限制。根据最新的规定，新婚夫妻双方只要有一方为“达利特”（贱民）并满足除收入限制之外的其他条件，这对夫妻就可获得一次性25万卢比（约合人民币2.56万元）。
第一单元 古代亚非文明
第3课 古代印度
第一单元 古代亚非文明
第3课 古代印度
1
文明起源——古代印度河流域文明
2
文明征服——种姓制度
3
文明远播——释迦牟尼创立佛教
1.通过识读古代印度示意图，获取有效信息，学会识别历史地图，了解印度河流域的地理位置以及古代印度河流域文明的文化遗存的分布及其特点。
2.通过图片和材料展示，掌握种姓制度的建立和其对印度社会发展的深远影响。
3.通过图片和材料阅读，知道佛教是世界三大宗教之一，对世界产生了重要影响，感悟古代亚非文明已经呈现出多样性的基本特质。
学习目标
文明起源——古代印度河流域文明
（一）地理位置
◎古代印度示意图
古代印度在地理上是指今天的南亚次大陆,北面是雄伟的喜马拉雅山。这里有两条河流，西部是印度河，东面是恒河。印度包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等国），濒临阿拉伯海和孟加拉湾。中国古代称印度为“身毒”（《史记》）或“天竺”（《汉书》），玄奘在《大唐西域记》中始译为“印度”。
◎现代南亚次大陆示意图
古代印度文明最早出现于印度河流域。
古代印度=今印度
/
古代印度文明最早出现于印度河流域。哈拉帕和摩亨佐·达罗等早期文明遗址。
很多文明遗址不在今天的印度境内，而在巴基斯坦境内。
文明起源——古代印度河流域文明
摩亨佐·达罗城的大浴池遗址
摩亨佐·达罗的排水沟
哈拉帕印章《生命树》
哈拉帕和摩亨佐 达罗年代大约为公元前23世纪——前18世纪。文明一度繁荣，后来因不明原因衰亡而长期不为人所知。消失之迷：外族入侵、洪水泛滥、史前核爆……
摩亨佐·达罗城市
与浴池复原示意图
摩亨佐·达罗（位于今巴基斯坦）：公元前2400年-前1700年，占地260公顷，由卫城和下城两部分组成。卫城四周建有高耸的塔楼。城内有大浴池、大粮仓、宽敞的会议厅以及其他许多公共建筑。古城还有宽阔的大道、合理配置的小巷、完整的排水系统和精致的汲水井等。城市总体规划先进科学，在当时可谓土木工程中的一项伟大成就，很多人将其称为“青铜时代的曼哈顿”。1980年列入《世界遗产名录》。
摩亨佐·达罗城遗址
哈拉巴遗址
孔雀王朝统治时期是古代印度文明的鼎盛时期。除半岛最南端外，印度基本上实现了统一
鼎盛时期：
出现国家的时间：
　　公元前1500年左右，中亚的雅利安人入侵，建立一些小国。
文明起源——古代印度河流域文明
约公元前23世纪—前18世纪
早期文明产生
以哈拉帕和摩亨佐·达罗最著名
哈拉帕
摩亨佐﹒达罗
约公元前1500年
雅利安人入侵建国，并创立种姓制度
公元前324—公元前187年
鼎盛时期
孔雀王朝（除印度半岛最南端外，基本统一印度）
阿育王
孔雀王朝王宫遗址
外族入侵
雅利安人入侵
古代西亚的波斯人、希腊的亚历山大帝国、中亚的游牧民族和近代的欧洲人，都觊觎着印度的财富而侵入这里。
文明起源——古代印度河流域文明
孔雀王朝
达罗毗荼人
雅利安人
孔雀王朝（前324年-前187年）
华氏城:当时世界上最繁华，人口最多的大城市之一。
①除半岛最南端外，印度基本上实现了统一。
②农业和工商业都比较繁荣，出现工商业中心城市。
统治成果：
都城：
文明起源——古代印度河流域文明
雅利安人原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老游牧民族，迁移至中亚平原。大约在公元前14世纪，南下进入南亚次大陆西北部，他们往南驱逐古达罗毗荼人，最终古雅利安人和古达罗毗荼人融合成了今天体征独特的南亚次大陆人。
古印度南亚古代摩揭陀国的奴隶制王朝
孔雀王朝因其创建者旃陀罗笈多出身于饲养孔雀的家族而得名。该王朝是第一个基本统一印度的政权。开国君主月护王，定都华氏城，历九位君主，享国139年。
阿育王（意译无忧，故又称无忧王，约前304年－前232年）是印度孔雀王朝的第三代君主，频头娑罗王之子，是印度历史上最伟大的一位君王。通过武力征伐扩大王朝的版图，阿育王时代是孔雀王朝极盛时代。后来阿育王认识到依靠杀戮不能巩固统治，必须征服人心，于是，他放下屠刀、立地成佛，皈依佛教，从此戒除杀生。
农业和工商业都比较繁荣，出现了许多工商业中心城市，首都华氏城是当时世界上最繁华、人口最多的大城市之一。古史籍记载，华氏城长约15公里，宽约2.8公里，城周围环有宽阔壕沟，护城墙有570座城楼和64座城门。皇宫花园养着孔雀，绿树成荫。
文明起源——古代印度河流域文明
文明
成就
孔雀王朝灭亡以后，西北印度不断有外族入侵。先是中亚的巴克特里亚、希腊人，接着又有安息人、塞种人、大月氏人的入侵。星移斗转，逝者如斯，古印度的文明已成为过去，但“失落的文明”魅力犹存。
◎阿拉伯数字
“阿拉伯数字” 发源于古印度，后来被阿拉伯人掌握、改进，并传到了西方，西方人便将这些数字称为阿拉伯数字。
此外，印度还有“黄金之国”、“大象之国”的美称。
古印度河流域的文明成就
文字：印章文字
建筑：阿育王石柱
文学史诗：《罗摩衍那》
雕刻：阿旃（zhān）陀石窟
文学史诗：《摩诃婆罗多》
“太初之世，原人之口，生婆罗门；彼之双臂，生刹帝利；彼之双腿，生吠舍；彼之双足，生首陀罗。” ——《原人歌》
原人，印度婆罗门教与印度教创造神梵天之称号。依《梨俱吠陀中之原人歌》所载，此神具有千头、千眼、千足，为现在、过去、未来之一切，乃不朽之主宰。（创世神）
森严的种姓制度
祭司贵族 ：掌握神权（第一等级）
国王、武士、官吏：把持国家军事和行政大权 （第二等级）
农民、牧民、手工业者、商人：向国家纳税，向神庙上供，供养一、二等级（第三等级）
被征服者、贫困破产失去土地的人：几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役，干最低贱的职业 （第四等级）
统治阶级
被统治阶级
最卑贱的“不可接触者”——贱民，在社会上遭到歧视和凌辱。
研读材料，概括种姓制度的特点，据此谈谈种姓制度的实质。
【材料一】瓦尔那制度（种姓制度）原是部落社会的组织方式，它拖着一条氏族血缘关系的尾巴。各个瓦尔那的社会等级地位取决于其家庭出身，严格按照血统关系世袭相传。 ——培伦《印度通史》
【材料二】 在种姓制度占统治地位的古印度，一个人的职业也是与其种姓相应是固定世袭的……出身低贱的人由于贪婪而从事高贵种姓的职业为生，国王应立即剥夺其一切所有，并处以流放。
【材料三】低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。 ——《摩奴法典》
【材料四】原则上只能在同一种姓集团内通婚，倘若与外种姓通婚，将丧失原有种姓，其后代则降为贱民。
界限森严：各等级世代相袭
贵贱分明：职业世代相袭
贵贱分明：法律地位不平等
内婚制度：不同等级不通婚
实质：维护高级种姓统治的工具，
保护奴隶主特权的一种等级制度。
印度「贱民」现在的生存状态是怎样的？
印度贱民还是比较安于现状的。如果父辈是蹬三轮的，小孩也基本会一样。如果父辈是捡破烂的，下一辈也会一直捡下去。除了极个别例子，像出身于卖茶水家庭的莫迪，凭借自己天赋和后天努力，逆袭成为总理，绝大多数贱民都深深地被种姓制度所框住，生而为贱民，世世代代为贱民。
材料三：“种姓制度及其相关的许多东西是完全不协调的、反动的、拘束的，并且是进步的障碍。在它的体制之内是不可能有地位上和机会上的平等的，也不可能有政治上的民主，更不可能有经济上的民主。——印度开国总理尼赫鲁
材料一：印度大部分村落都有一个共同的特点，即各种姓分居不混。…种姓的这种空间隔离性，起着维持和强化种姓意识的作用。生活在同一个种姓区的成员，形成了一个稳定、封闭的社交圈子。因此，即便是那些地位最低的不可接触者，由于有这个圈子的保护，也并不感觉种姓制度有什么不好。
——尚会鹏《种姓与印度教社会》
材料二：印度独立以后，废除了种姓制度，印度宪法明文规定不准阶级歧视。但是种姓制度对今天的印度社会特別是印度农村仍然保留着巨大的影响。种姓层级最高的婆罗门不及人口的4%，却占有七成的司法权及接近半数的国会席次。就算在天灾时，贱民亦饱受歧视，得不到最基本的援助。如2008年，印度比哈尔邦的阿拉里亚发生水灾，然而由于阿拉里亚为贱民的集中地，灾民得不到地方政府的任何协助，令大量灾民死于水灾当中。
①在经济文化落后的古代，有利于维持统治，维持社会安定。
②造成印度社会阶层的隔离，阻碍了社会成员的流动，阻碍民主发展，延缓社会发展的进程。
3000年的种姓制度没有被推翻和宗教力量有一定的关系。
释迦牟尼佛创立佛教
时间
创始人
教义
公元前6世纪
乔达摩·悉达多（释迦牟尼佛）
“众生平等”、“忍耐顺从”
佛教的创始人乔达摩·悉达多原为古印度迦毗罗卫国国王净饭王的太子，后来人们尊称他为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”。据说生下来就会走路，双脚各踩一朵莲花。 据佛经记载，释迦牟尼在２9岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。年80岁时涅磐。
乔达摩·悉达多
（约公元前563一公元前483）
（一）创立
弟
子
首
次
结
集
于
七
叶
树
下
降
生
于
无
忧
树
下
得
道
于
菩
提
树
下
涅
槃
于
娑
罗
树
下
无忧树是自尊而出世的象征
菩提树是向善而得道的象征
娑罗树是守信而圆满的象征
七叶树是尚和而传承的象征
（二）发展
“众生平等”
“忍耐顺从”
反对第一等级婆罗门的特权，不拒绝低种姓的人入教，得到低等级的人的支持。
得到国王和一些富人的支持。
信众日益增多，佛教一度成为印度最重要的宗教之一。
古印度佛教最高学府那烂陀寺
古印度佛教绘画
（三）传播
前三世纪后
佛教开始外传
前一世纪，经中亚传到中国新疆
传入锡兰
（今斯里兰卡）
向北
向东
向南
传入中国内地
传入朝鲜、日本、越南等国
传入缅甸、泰国、柬埔寨
（三）传播
　　古代印度的佛像艺术对中国产生了很大影响。你能说出深受印度佛像艺术影响的中国古代石窟吗？
山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌的莫高窟等。
中国古代佛教四大名山
山西五台山—文殊菩萨
浙江普陀山—观音菩萨
四川峨眉山—普贤菩萨
安徽九华山—地藏菩萨
古代印度
古代印度河流域文明
印度河流域
孔雀王朝（鼎盛时期）
发源地：
发展历程：
文明成就：
阿拉伯数字
森严的
种姓制度
不可接触者—贱民
婆罗门
刹帝利
吠 舍
首陀罗
释迦牟尼
创立佛教
时间：
教义：
传播：
公元前6世纪
“众生平等”
“忍耐顺从”
公元前三世纪后
课堂小结
1. 古代亚非地区的文明古国创造了辉煌灿烂的文明成果，他们发生发展的地理环境共同特征是（ ）
A．适合农业耕作的大河流域 B．环海、多山、多岛屿
C．三面临海、海岸线很长 D．山地众多，利于畜牧业发展
2. 《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古印度的梵文史诗，在一定程度上反映了当时印度社会生活的状况，以及雅利安人在向东、向南扩展中的一些斗争情况。我们可从中了解到（ ）
A．金字塔的建造过程 B．玛雅文明衰亡的原因
C．种姓制度下人民的生活 D．汉谟拉比统一两河流域
3 . “当他们分割普鲁沙时……其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹尼耶（刹帝利）。其双腿变成吠舍，从其双脚生出首陀罗。”与以上神话内容相关的是（ ）
A．古巴比伦的奴隶制度 B．古埃及法老的至高权力
C．古代印度的种姓制度 D．《吉尔伽美什》的创作
A
C
C
巩固练习

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