资源简介

单元检测（一）
一、选择题（每小题3分，共48分）
1.（2025·山东潍坊联考）距今5 000年左右的南佐遗址，由9座夯土台及其环壕围成。“九台”是祭祀礼仪场所，它所围绕的核心区是与“敬天法祖”相关的“圣区”兼首领贵族居住区。据此推断，当时（　　）
A.血缘政治色彩浓厚 B.神权与王权相结合
C.早期国家已经形成 D.敬天保民思想产生
2.（2025·江西部分学校摸底）《竹书纪年》记载：“帝乙（纣之父）处殷。二年，周人伐商。”小臣除犀尊上的铭文记载，帝乙十五年曾征伐夷方。上述两则材料可以用于说明当时（　　）
A.外服方国出现了叛离行为
B.分封制加剧统治集团矛盾
C.周武王伐商得到方国响应
D.商代后期宗法制趋于解体
3.（2025·广东高三上开学联考）周昭王时期，周天子连续南征，周疆域向南大幅度扩张，直抵汉水。在周昭王、周穆王时期，周又在汉水以北建立了一批诸侯国，称为“汉阳诸姬”，到周宣王时期，周又对“汉阳诸姬”进行了强化管理。西周的这些举措客观上（　　）
A.遏止了楚国扩张 B.促进了文化传播
C.加强了中央集权 D.刺激了诸侯争霸
4.（2024·安徽师大附中二模）2024年，央视春晚吉祥物龙辰辰的形象融合了多件国宝元素，其腹部的云雷纹来源于青铜器何尊。云雷纹作为商周青铜器中使用频率最高的几何纹饰，流行时间很长。云雷纹的长期流行反映了（　　）
A.先民们的审美情趣 B.对几何图形的崇拜
C.礼乐文化受到重视 D.社会出现贫富分化
5.（2024·湖南常德一模）据《史书》记载，吴公子季札，通晓《诗》《乐》；戎子驹支对历史和现实政治了如指掌，并且能赋《诗》言志；晋文公之舅狐偃深明大义，精通历史，学识过人。这说明（　　）
A.儒学成为社会主流意识形态
B.戎狄蛮夷逐渐融入华夏民族
C.各族同源共祖观念得到发展
D.“百家争鸣”辐射周边各民族
6.（2024·湘豫名校联考）战国时期，以防旱保墒为目的的“耕—耙—耢—锄”耕作体系和熟荒耕作与休耕制等，已成为北方旱地耕作技术体系的重要内容和特色之一。这主要是因为（　　）
A.铁器牛耕技术的推广 B.社会转型的推动
C.各国变法运动的影响 D.文化下移的结果
7.（2023·江苏扬州调研）齐国管仲变法中，按照地形将人口划分为由中央政府直辖的各级单位，建立了统一的税收体系，还实施了主动型的经济政策，如力图控制市价（平准）、规定度量衡和鼓励发展贸易等。由此可知，齐国（　　）
A.建立起完备的税收系统 B.实现对地方的垂直管理
C.实行工商业的官府垄断 D.强化集权统治提升国力
8.（2024·湖南衡阳二模）孔子认为“道之以德，齐之以礼，有耻且格”；孟子认为“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之”。据此可知，他们倡导（　　）
A.施行仁政 B.教化民众
C.隆礼重法 D.敬天保民
9.（2024·九省联考河南卷）宗庙是帝王或诸侯祭祀祖先之所，其设置几乎贯穿古代中国。东周时期，诸侯国的宗庙多设于国都，由国君亲祭。秦统一后，除在都城设宗庙外，还在全国县级行政区域设置祭祀秦始皇父亲的“太上皇庙”，并由地方官主持祭祀。该举措表明秦朝（　　）
A.通过宗庙祭祀强化宗法制
B.人伦秩序服务于国家治理
C.力图践行以孝治国的理念
D.郡县制逐渐取代了分封制
10.（2024·湖北重点中学智学联盟联考）云梦秦简中《秦律十八种》规定：“凡为吏之道，必精洁正直，慎谨坚固，审悉无私，微密纤察，安静毋苛，审当赏罚”；“君鬼臣忠，政之本也；志彻官治，上明下圣，治之纪也”；还强调，为官为吏要有“怵惕之心”，即戒备畏惧之心。由此可见秦朝（　　）
A.强调忠君爱国 B.提倡以吏为师
C.注重吏治建设 D.加强思想控制
11.（2024·福建莆田期中）秦朝的免官之制已普遍实行。如因另有重用而免除其原有较低的职务，因不称职而免职，因犯罪而免职，总之，国君不管出于什么理由，都有权免去其臣下的职务。而从中央到地方的各级主官，也都有任免其下属的相应权限。由此可知，秦朝（　　）
A.君主权力开始受到冲击
B.官僚政治体制作用凸显
C.地方各级主官权力较大
D.统治者决策带有随意性
12.（2024·湖南名校联盟联考）楚南公曰“楚虽三户，亡秦必楚”。陈胜占领陈后，三老、豪杰建议“复立楚国之社稷”，陈胜乃建号“张楚”。项羽在彭城建“楚”，号西楚霸王，分封诸侯。这折射出（　　）
A.秦朝的暴政是农民起义的根本原因
B.农民起义迫切需要树立政权合法性
C.秦文化的扩张严重滞后于政治发展
D.楚文化在秦朝末年最具社会影响力
13.（2025·山西晋城模拟）西汉初年，政府崇尚“无为而治”，默许民间自行铸造钱币。文景时期，部分诸侯王靠铸钱聚敛起的财富成为其发动叛乱的倚仗，一些宠臣也借助国家矿山铸钱敛财，富逾王侯。这可用于说明（　　）
A.货币铸造业技术门槛偏低
B.休养生息有助于改善民生
C.货币发行权关系国家安危
D.财政危机推动了币制改革
14.（2025·百师联盟联考）据考证，黄河流域东部最早的、规模较大的灌溉系统是天井堰（约修建于公元前5世纪末），它仅覆盖沿漳河20里范围内的地域。然而，汉代于公元前95年在泾渭流域修建的水利工程白渠，覆盖长度却达到了200多里。这一变化主要是由于（　　）
A.郡县制度的推广 B.铁制工具的使用
C.国家政策的推动 D.统一帝国的发展
15.（2024·安徽皖北联考）刘邦建立西汉时，18个亲随都获得了最高官衔；他们死去后，其家族迅速地衰落。帮助光武帝重建汉政权的人去世后，他们的家族仍然在其领地保有权势，且经常能在朝廷谋得职位。造成这一差异的原因是东汉（　　）
A.外戚与宦官交替专权
B.刘秀整顿吏治并惩处贪污腐败
C.豪强地主势力的发展
D.儒学成为社会的主流意识形态
16.（2024·四川南充三模）如图1是汉初政治地理结构示意图，呈现“坐西面东”的结构。图2是汉武帝元封年间的政治地理示意图，呈现明显的圈层结构。这一变化反映了汉朝（　　）
A.中央集权的加强 B.边患问题的解决
C.政治中心的东移 D.治国思想的变化
二、非选择题（共52分）
17.（2024·山东联考）阅读材料，回答问题。（12分）
材料 2017年上海博物馆举行了“鸿古余音——早期中国文明展”，本次展览围绕文字、统治、生活、信仰和葬仪五大主题，聚焦于史前至两汉的历史发展与演变。下列所示为这次展览的部分展品。
试说明上海博物馆把材料中文物列入本次展览的理由。
18.（2024·江西赣抚吉检测）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料 中国政制由“质胜于文”进至“文胜于质”，迭臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。仲尼夫子称颂西周为“郁郁乎文哉”，绝不为过。今日看来西周政治显然有浓厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制，“部族民主”和联邦“共和”的成分也隐约可辩。此类政制均与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。
　　集权与分权乃是一切国家权力统治必难避开的两极，相反而相成，犹如广阔光系的两极。向心力与离心力构成一种弹性张力，仅执其一端，必偏执僵硬而丧失生机活力。以此言之，“郡县”与“封建”所包含的政治学意义，细究其潜在的权力资源，远远超越我们看到的具体历史，它具有更复杂、更值得研讨的许多内涵，需要我们去体会。
——摘编自王家范《中国历史通论》
（1）根据材料并结合所学知识，简要概括周秦之间为“天下一大变局”的具体表现。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，试论分封制与郡县制的利弊。（8分）
19.（2024·辽宁三模）[秦和西汉时期“山东”“山西”的世风]阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 世风即社会风尚，是指某一时期一个民族或一个地区的民众共有的为人处世的态度和方法。汉代的“山东”“山西”，又称“关东”“关西”，乃是指华山和函谷关东西之地。山东主要包括今河北、河南、山东、山西、江苏、安徽，以及湖南、湖北诸省；山西主要包括今陕西、甘肃、四川三省。在西汉的四十六位丞相中，仅有李蔡、公孙贺等极少数人出身山西，且这些人也大多是以军功卓著登上丞相之位的。山东丞相至少有将近四十位，且大都是治国理民的文臣。秦代和西汉时期的将领，除开国功臣之外，大部分是山西人。“秦将军白起、王翦。汉兴，郁郅王围、甘延寿、义渠公孙贺、傅介子、成纪李广、李蔡、杜陵苏建、苏武、上邽·上官桀、赵充国、襄武廉褒、狄道辛武贤、庆忌，皆以勇武显闻。”
——摘编自史建群《战国秦汉世风的区域性特征》
材料二 西汉形势图
（1）根据材料一，分别概括秦和西汉时期“山东”“山西”的世风。（2分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，对秦和西汉时期“山东”“山西”的世风作出合理解释。（12分）
20.（2024·安徽江淮十校联考）阅读史料，完成下列要求。（12分）
材料一 铜奔马，东汉青铜器，国宝级文物，1969年10月出土于甘肃省武威市雷台汉墓。铜奔马造型矫健精美，作昂首嘶鸣，疾足奔驰状，显示了一种勇往直前的豪情壮志。
材料二 “初，天子发书《易》，云‘神马当从西北来’。得乌孙马好，名曰‘天马’。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰‘西极’，名大宛马曰‘天马’云。而汉始筑令居以西，初置酒泉郡以通西北国。因益发使抵安息、奄蔡、黎轩、条枝、身毒国。而天子好宛马，使者相望于道。”
——《史记·大宛列传》
材料三 天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。天马徕，历无草，径千里，循东道。天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。
——西汉武帝刘彻《天马歌》
材料四 画像石是汉魏时期地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。其中，汉代画像石上有大量反映出行、征战和升天的奔马形象。
从上述材料中选取两则材料说明其史料价值，并围绕主题“天马与汉代的时代精神”，自拟论题，展开论述。（要求：论题明确，论证清楚，史论结合。）
单元检测（一）
1.B　在南佐遗址中，“九台”作为祭祀礼仪场所，体现了神权的重要性。同时，首领贵族居住在核心区，这表明了王权的存在，南佐遗址明显展示了一个神权与王权相结合的权力结构，故选B项；材料没有涉及关于血缘关系在政治结构中起主导作用的直接证据，排除A项；材料不能体现一个完整的早期国家已经形成，排除C项；材料体现了“敬天法祖”，并没有提到“敬天保民”，排除D项。
2.A　根据材料，《竹书纪年》提到了帝乙十五年征伐夷方的记录。夷方的反叛行为表明外服方国出现了叛离行为，需要商王派兵进行镇压，故选A项；分封制是西周时期实行的政治制度，排除B项；周武王伐商讨伐的是纣王，而不是帝乙，排除C项；宗法制是西周时期形成的制度，排除D项。
3.B　据材料可知，周朝在汉水以北进行了军事及政治活动，这在客观上有利于周文化的传播，故选B项；东周时期楚国势力强大，说明并未遏制楚国的扩张，排除A项；秦朝确立了中央集权体制，与材料“西周”时间不符，排除C项；材料强调的是西周的政治活动，且“诸侯争霸”为春秋时期的主要现象，排除D项。
4.A　据材料可知，云雷纹在商周时期使用频率高，使用时间长，这体现了当时人们对此纹饰的喜爱，即反映了先民们的审美情趣，故选A项；云雷纹只是几何图形中的一种，云雷纹的流行不能说明人们崇拜几何图形，排除B项；材料中的纹饰与礼乐文化无关，排除C项；原始社会晚期已经出现贫富分化，排除D项。
5.B　据材料并结合所学可知，这些人属于戎狄蛮夷民族，他们深受中原文化影响，是华夏认同增强的体现，说明戎狄蛮夷逐渐融入华夏民族，故选B项；汉武帝时期，儒学成为社会的主流意识形态，与材料时间不符，排除A项；材料没有关于各族祖先的相关描述，不能得出C项结论，排除；材料涉及的几个人物都是春秋时期的，不能得出D项结论，排除。
6.A　材料强调的是“耕—耙—耢—锄”的北方旱地农业耕作体系的重大突破，而这些突破的主要原因是当时生产力的提高，即铁器和牛耕技术的推广，故选A项；社会转型是生产力发展的结果，而不是原因，排除B项；变法运动的发生是生产力发展之后的影响，与材料逻辑关系不对，排除C项；文化下移与精耕细作的农业技术体系不属于同一范畴，没有必然关联，排除D项。
7.D　据材料可知，强化了中央对税收的管理，有利于商品经济发展，进而增加税收，提升国力，故选D项；据材料可知，只是建立了“统一的税收体系”，并不完备，排除A项；实现对地方的垂直管理的是郡县制，排除B项；“力图控制市价（平准）、规定度量衡和鼓励发展贸易”是为了稳定市场，发展经济，并非垄断经济，排除C项。
8.B　孔子认为统治者应该用道德来教导民众，用礼教来约束民众，民众不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误；孟子认为良好的政令不如良好的教育那样能获得民心，良好的政令使百姓畏服，由此可知，二者都倡导教化民众，故选B项；“仁政”是孟子的思想主张，与孔子不符，排除A项；“隆礼重法”是荀子的思想主张，排除C项；D项材料未体现，排除。
9.B　据材料可知，皇室宗庙具有血缘和政治上的双重价值，所以皇室宗庙的设置就成为一个重要的政治问题，说明人伦秩序服务于国家治理，故选B项；宗法制在春秋战国时期已经瓦解，排除A项；秦朝的主流思想是法家思想，并非以孝治国，排除C项；D项与材料主旨“宗庙祭祀”不符，排除。
10.C　“凡为吏之道，必精洁正直，慎谨坚固，审悉无私，微密纤察，安静毋苛，审当赏罚”是对为官的德行要求；“君鬼臣忠，政之本也；志彻官治，上明下圣，治之纪也”意思是：忠君爱国是为官的基本；“怵惕之心”，即强调为官为吏心中要常怀畏惧之心，才能做到恪尽职守。三段话都是强调吏治建设，故选C项。
11.B　由材料可知，秦朝免官之制已普遍实行，对官员实施职务任免和升降，加强和改进了对官员的管理，体现出官僚政治体制的发展完善，故选B项；君主掌握官员的任免之权，加强了君主的权力，排除A项；地方官员有权任免其下属，体现出地方官员的权力，但不能体现出国君有权免去臣下的信息，C项以偏概全，排除；材料并未提及统治者随意任免官员，不能得出决策随意性的结论，排除D项。
12.C　据材料并结合所学可知，秦朝在政治统一的同时未能有效地进行文化整合，导致了统治基础的脆弱和最终的崩溃，折射出秦文化的扩张严重滞后于政治发展，故选C项；A项不符合材料主旨，排除；材料强调“楚文化”的影响力大，而非政权合法性，排除B项；材料没有与其他文化进行对比，无法得出“最具社会影响力”的结论，排除D项。
13.C　根据材料可知，西汉初年，民间自行铸造钱币和部分诸侯王、宠臣靠铸钱聚敛起的财富，严重扰乱经济秩序和威胁中央集权，表明货币发行权关系国家安危，C项正确；材料未涉及货币铸造业技术门槛情况，排除A项；休养生息与材料无关，排除B项；材料未体现西汉政府出现财政危机，排除D项。
14.D　相比战国初期，西汉中期的中国早已是一个统一的帝国，国力强盛，对于修建覆盖范围广的水利工程已具备各方条件，正是这种统一帝国的各方发展才造就了像“白渠”这样的工程，故选D项；郡县制度起到的作用有限，并非白渠出现的主因，排除A项；铁制工具的使用在战国就早已出现，并非材料变化的主因，排除B项；白渠修建不能只靠政策，更需靠一个国家的综合实力，所以政府政策也并非主因，排除C项。
15.C　据材料并结合所学可知，东汉时期，地方豪强地主势力发展迅速并长期影响东汉政权，故选C项；A项出现于东汉中期以后，排除；材料与光武帝刘秀整顿吏治不相关，二者不构成因果联系，排除B项；西汉汉武帝时期儒学成为社会的主流意识形态，排除D项。
16.A　据图示可知，汉初存在以内史为核心，自西向东排列“关中郡”“关外郡”两个政治地理层级。这种政治地理结构乃针对关东诸侯王国而建设，呈“东西对立”态势。汉武帝元封年间，汉朝政治地理结构发生重大转变，形成以京畿和准京畿为核心、外围环绕内部、再环绕边郡的圈层政治地理结构，这种结构通常意味着中央政权对地方的控制更为紧密和有序。因此，这一变化反映了中央集权的加强，故选A项；B项材料未涉及，排除；西汉时期政治中心在关中地区，排除C项；D项与材料中政治地理结构的变化无关，排除。
17.第一版块：文字的出现令思想可见，使历史传承。文字是中华文明的重要特征。从考古资料看，新石器时代末期，华夏大地可能已出现早期象形文字。商代甲骨文是一种成熟的文字，记录了商朝的社会发展（状况）和商王的活动。西周时期，刻在青铜器上的文字称为金文。秦朝统一全国后，统一使用小篆，文字统一促进了文化的交流发展，传播了中华文化，文字的演变反映了中华早期文明的传承。
第二版块：商周时期，青铜器就成为国家政权的象征，在政治和宗教场合中扮演着重要角色，成为中华礼制文明的核心载体。从商朝到周朝，青铜器形成“天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、卿大夫五鼎四簋、士三鼎二簋”的严格等级制度。青铜礼器使用范围的扩张是周边文化不断接受中原礼乐文化传统及其背后的祖先崇拜信仰、宗法政治理念与制度，逐渐形成共同文化认同心理，进而融入华夏文化圈。
第三版块：古人的衣食住行、风俗习惯、婚衣嫁裳从不同角度展示了古人丰富的生活形态和审美趣味，这些特点也传承发展了中国早期文明。
第四版块：中华文明的早期，玉的纹饰寄托着对先祖和神灵的信仰，体现了天地人神的思想理念，后来玉器也成为权力的象征，藏礼于玉成为中华民族的共同信仰。
解析：据材料导入语可知，其所展示的诸多文物都与“中国早期文明”有密切关系，在论述过程中，主要论述它们与“早期文明”的关系即可。就“文字”版块而言，首先要论述文字的作用及意义，如“文字的出现令思想可见，使历史传承，文字是中华文明的重要特征”，然后再结合材料及所学知识进行具体阐释：从考古资料来看，在新石器时代后期，华夏大地上就已经出现了早期的象形文字，如良渚文化“刻符”；到商朝时期，甲骨文是一种成熟的文字，记录了商朝的社会发展（状况）和商王的活动；西周时期，刻在青铜器上的文字称为金文；秦朝统一全国后，统一使用小篆，文字统一促进了文化的交流发展，传播了中华文化，文字的演变反映了中华早期文明的传承。就“统治”版块而言，据材料可知，其展示了四个有关“统治”的文物，在具体作答时，可以任选其中一个，对其所代表的“统治”意义进行详细论述，如商周时期，青铜器就成为国家政权的象征，在政治和宗教场合中扮演着重要角色，成为中华礼制文明的核心载体；从商朝到周朝，青铜器形成“天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、卿大夫五鼎四簋、士三鼎二簋”的严格等级制度；青铜礼器使用范围的扩张是周边文化不断接受中原礼乐文化传统及其背后的祖先崇拜信仰、宗法政治理念与制度，逐渐形成共同文化认同心理，进而融入华夏文化圈。就“生活”版块而言，材料主要展示了“长毋相忘镜”和“齐国刀币”，结合所学，可以进行如下作答：古人的衣食住行、风俗习惯、婚衣嫁裳从不同角度展示了古人丰富的生活形态和审美趣味，这些特点也传承发展了中国早期文明。就“信仰”版块而言，结合所学可知，在中华文明的早期，玉的纹饰寄托着对先祖和神灵的信仰，体现了天地人神的思想理念，后来玉器也成为权力的象征，藏礼于玉成为中华民族的共同信仰。
18.（1）由贵族政治转变为官僚政治；由部族国家转变为地域国家；由“天下共主”的天子制转变为“个人独制”的皇帝制度；由地方分权的分封制转变为中央集权的郡县制。
（2）分封制：利——扩大西周统治疆域，有助于形成华夏认同的观念和文化的交流。弊——受封诸侯独立性强，易造成分裂割据的局面。
郡县制：利——加强了中央集权，有助于维护多民族封建国家的统一。弊——造成体制僵化和效率低下，影响地方的积极性和自主性。
解析：第（1）问，据材料“西周……有浓厚的贵族色彩”并结合所学，西周实行世卿世禄制，秦代全面实行郡县制，郡县长官由皇帝直接任免，得出由贵族政治转变为官僚政治；据材料“‘共主’名义下的地方分权体制”“均与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明”，得出由“天下共主”的天子制转变为“个人独制”的皇帝制度；据材料“‘部族民主’和联邦‘共和’的成分”可知，西周实行分封制，周天子是天下共主，层层分封下，地方诸侯拥有一定独立性，至秦代全国推行郡县制，实现对地方直接统治，得出由地方分权的分封制转变为中央集权的郡县制。第（2）问，据材料“集权与分权乃是一切国家权力统治必难避开的两极……仅执其一端，必偏执僵硬而丧失生机活力”并结合所学可知，集权指代郡县制，从积极方面来说，实现了对地方直接有效的控制，有利于加强中央集权，但是“仅执其一端，必偏执僵硬”，使地方能动性降低，分权则指分封制，分封制下，诸侯王拥有镇守疆土、设置官员、征派赋役等一系列权力，从积极方面看，镇守疆土，“守大不守小”，有利于疆域的扩展，使西周成为疆域广阔的国家，同时，诸侯权力过大，地方独立强，容易造成分裂。
19.（1）世风：“山东”崇文，“山西”尚武。
（2）“山东”崇文的原因：“山东”是儒家思想的发源地，深受儒家思想影响；汉朝时期建立了察举制的选官方式，标注是考察儒家倡导的品行；“山东”地区以汉民族为主体，受少数民族影响较小。
“山西”尚武的原因：“山西”是秦国主要区域，统治者奉行法家思想治国；选官以军功爵制为主；临近少数民族，民众尚武之风盛行。
解析：第（1）问，根据材料一“在西汉的四十六位丞相中，仅有李蔡、公孙贺等极少数人出身山西，且这些人也大多是以军功卓著登上丞相之位的。山东丞相至少有将近四十位，且大都是治国理民的文臣”等，可得出“山东”崇文，“山西”尚武。第（2）问，根据材料二地图并结合所学，可知“山东”崇文，可从儒家思想、察举制、少数民族因素等方面分析。“山西”尚武可从法家思想、军功爵制、少数民族和游牧区的分布等方面展开。
20.示例
史料价值：材料一，铜奔马作为一手实物史料，其造型及彩绘对于东汉青铜制作工艺研究具有重要价值，也从侧面反映了东汉时期的政治、经济、文化审美情况。
材料二，《史记·大宛列传》作为一手文献史料，其中对周边少数民族地区的记载，对于研究西汉时期的少数民族关系及汉代边疆治理状况具有重要史料价值。
论题：天马形象反映出汉代大一统恢弘的时代精神。
论述：文学艺术反映时代面貌，材料中大量的天马形象正是汉代政治经济的产物，体现出了一种恢弘的时代气势和精神。
西汉王朝实现了国家的一统，巩固了统一多民族封建国家。汉武帝时期经济繁荣，国力强盛，汉武帝以儒家“有为”思想加强中央集权，三征匈奴，拓展疆域，设立西域都护府及武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，加强对边疆地区的管理，促进了民族交融。马匹作为重要的军事作战工具，在汉代受到重视，更是出现“天马”的崇拜，这正折射出汉朝对外征战频繁、统治者追求建功立业的现实政治情况。文学艺术形象中的“天马”矫健疾驰，显示了勇往直前的壮志豪情，反映出汉朝国力强盛、政治经济蓬勃发展的恢弘气势。
总之，汉代天马形象具有强烈的文化象征意义，是对汉代政治、经济、军事及文化特征的反映，体现出一种大一统的恢弘气势与精神，展现了中华传统文化的独特历史底蕴。
解析：首先，据材料一和材料二并结合所学史料类型及其价值，可得材料一：铜奔马属于实物史料，其造型及彩绘对于东汉青铜制作工艺研究具有重要价值，也从侧面反映了东汉时期的政治、经济、文化审美情况；材料二：《史记·大宛列传》属于一手文献史料，其中对周边少数民族地区的记载，对于研究西汉时期的少数民族关系及汉代边疆治理状况具有重要史料价值。据此可以拟定论题：天马形象反映出汉代大一统恢弘的时代精神。其次，据材料一“铜奔马造型矫健精美，作昂首嘶鸣，疾足奔驰状”“显示了一种勇往直前的豪情壮志”与材料二“及得大宛汗血马，益壮……名大宛马曰‘天马’云”“而天子好宛马，使者相望于道”并结合所学知识，可以围绕以下重大史实进行论述：文学艺术反映时代面貌，材料中大量的天马形象正是汉代政治经济的产物；西汉王朝实现了国家的一统，巩固了统一多民族国家；出现“天马”的崇拜，这正折射出汉朝对外征战频繁，统治者追求建功立业的现实政治情况；“天马”矫健疾驰，反映出汉朝国力强盛，政治经济蓬勃发展的恢弘气势等。最后，末尾要附上总结性的语言（小结），以升华所拟定的论题。
5 / 5(共57张PPT)
高中总复习·历史
单元检测（一）
一、选择题（每小题3分，共48分）
1. （2025·山东潍坊联考）距今5 000年左右的南佐遗址，由9座夯土台及其
环壕围成。“九台”是祭祀礼仪场所，它所围绕的核心区是与“敬天法
祖”相关的“圣区”兼首领贵族居住区。据此推断，当时（　　）
A. 血缘政治色彩浓厚 B. 神权与王权相结合
C. 早期国家已经形成 D. 敬天保民思想产生
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解析： 　在南佐遗址中，“九台”作为祭祀礼仪场所，体现了神权的重
要性。同时，首领贵族居住在核心区，这表明了王权的存在，南佐遗址明
显展示了一个神权与王权相结合的权力结构，故选B项；材料没有涉及关
于血缘关系在政治结构中起主导作用的直接证据，排除A项；材料不能体
现一个完整的早期国家已经形成，排除C项；材料体现了“敬天法祖”，
并没有提到“敬天保民”，排除D项。
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2. （2025·江西部分学校摸底）《竹书纪年》记载：“帝乙（纣之父）处
殷。二年，周人伐商。”小臣除犀尊上的铭文记载，帝乙十五年曾征伐夷
方。上述两则材料可以用于说明当时（　　）
A. 外服方国出现了叛离行为
B. 分封制加剧统治集团矛盾
C. 周武王伐商得到方国响应
D. 商代后期宗法制趋于解体
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解析： 　根据材料，《竹书纪年》提到了帝乙十五年征伐夷方的记
录。夷方的反叛行为表明外服方国出现了叛离行为，需要商王派兵进
行镇压，故选A项；分封制是西周时期实行的政治制度，排除B项；周
武王伐商讨伐的是纣王，而不是帝乙，排除C项；宗法制是西周时期形
成的制度，排除D项。
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3. （2025·广东高三上开学联考）周昭王时期，周天子连续南征，周疆域
向南大幅度扩张，直抵汉水。在周昭王、周穆王时期，周又在汉水以北建
立了一批诸侯国，称为“汉阳诸姬”，到周宣王时期，周又对“汉阳诸
姬”进行了强化管理。西周的这些举措客观上（　　）
A. 遏止了楚国扩张 B. 促进了文化传播
C. 加强了中央集权 D. 刺激了诸侯争霸
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解析： 　据材料可知，周朝在汉水以北进行了军事及政治活动，这在客
观上有利于周文化的传播，故选B项；东周时期楚国势力强大，说明并未
遏制楚国的扩张，排除A项；秦朝确立了中央集权体制，与材料“西周”
时间不符，排除C项；材料强调的是西周的政治活动，且“诸侯争霸”为
春秋时期的主要现象，排除D项。
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4. （2024·安徽师大附中二模）2024年，央视春晚吉祥物龙辰辰的形象融
合了多件国宝元素，其腹部的云雷纹来源于青铜器何尊。云雷纹作为商周
青铜器中使用频率最高的几何纹饰，流行时间很长。云雷纹的长期流行反
映了（　　）
A. 先民们的审美情趣 B. 对几何图形的崇拜
C. 礼乐文化受到重视 D. 社会出现贫富分化
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解析： 　据材料可知，云雷纹在商周时期使用频率高，使用时间长，这
体现了当时人们对此纹饰的喜爱，即反映了先民们的审美情趣，故选A
项；云雷纹只是几何图形中的一种，云雷纹的流行不能说明人们崇拜几何
图形，排除B项；材料中的纹饰与礼乐文化无关，排除C项；原始社会晚期
已经出现贫富分化，排除D项。
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5. （2024·湖南常德一模）据《史书》记载，吴公子季札，通晓《诗》
《乐》；戎子驹支对历史和现实政治了如指掌，并且能赋《诗》言志；晋
文公之舅狐偃深明大义，精通历史，学识过人。这说明（　　）
A. 儒学成为社会主流意识形态
B. 戎狄蛮夷逐渐融入华夏民族
C. 各族同源共祖观念得到发展
D. “百家争鸣”辐射周边各民族
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解析：B　据材料并结合所学可知，这些人属于戎狄蛮夷民族，他们深受
中原文化影响，是华夏认同增强的体现，说明戎狄蛮夷逐渐融入华夏民
族，故选B项；汉武帝时期，儒学成为社会的主流意识形态，与材料时间
不符，排除A项；材料没有关于各族祖先的相关描述，不能得出C项结论，
排除；材料涉及的几个人物都是春秋时期的，不能得出D项结论，排除。
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6. （2024·湘豫名校联考）战国时期，以防旱保墒为目的的“耕—耙—
耢—锄”耕作体系和熟荒耕作与休耕制等，已成为北方旱地耕作技术体系
的重要内容和特色之一。这主要是因为（　　）
A. 铁器牛耕技术的推广 B. 社会转型的推动
C. 各国变法运动的影响 D. 文化下移的结果
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解析： 　材料强调的是“耕—耙—耢—锄”的北方旱地农业耕作体系的
重大突破，而这些突破的主要原因是当时生产力的提高，即铁器和牛耕技
术的推广，故选A项；社会转型是生产力发展的结果，而不是原因，排除B
项；变法运动的发生是生产力发展之后的影响，与材料逻辑关系不对，排
除C项；文化下移与精耕细作的农业技术体系不属于同一范畴，没有必然
关联，排除D项。
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7. （2023·江苏扬州调研）齐国管仲变法中，按照地形将人口划分为由中
央政府直辖的各级单位，建立了统一的税收体系，还实施了主动型的经济
政策，如力图控制市价（平准）、规定度量衡和鼓励发展贸易等。由此可
知，齐国（　　）
A. 建立起完备的税收系统 B. 实现对地方的垂直管理
C. 实行工商业的官府垄断 D. 强化集权统治提升国力
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解析： 　据材料可知，强化了中央对税收的管理，有利于商品经济发
展，进而增加税收，提升国力，故选D项；据材料可知，只是建立了“统
一的税收体系”，并不完备，排除A项；实现对地方的垂直管理的是郡县
制，排除B项；“力图控制市价（平准）、规定度量衡和鼓励发展贸易”
是为了稳定市场，发展经济，并非垄断经济，排除C项。
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8. （2024·湖南衡阳二模）孔子认为“道之以德，齐之以礼，有耻且
格”；孟子认为“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱
之”。据此可知，他们倡导（　　）
A. 施行仁政 B. 教化民众
C. 隆礼重法 D. 敬天保民
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解析： 　孔子认为统治者应该用道德来教导民众，用礼教来约束民
众，民众不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误；孟子认为良好的
政令不如良好的教育那样能获得民心，良好的政令使百姓畏服，由此
可知，二者都倡导教化民众，故选B项；“仁政”是孟子的思想主张，
与孔子不符，排除A项；“隆礼重法”是荀子的思想主张，排除C项；
D项材料未体现，排除。
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9. （2024·九省联考河南卷）宗庙是帝王或诸侯祭祀祖先之所，其设置几
乎贯穿古代中国。东周时期，诸侯国的宗庙多设于国都，由国君亲祭。秦
统一后，除在都城设宗庙外，还在全国县级行政区域设置祭祀秦始皇父亲
的“太上皇庙”，并由地方官主持祭祀。该举措表明秦朝（　　）
A. 通过宗庙祭祀强化宗法制 B. 人伦秩序服务于国家治理
C. 力图践行以孝治国的理念 D. 郡县制逐渐取代了分封制
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解析： 　据材料可知，皇室宗庙具有血缘和政治上的双重价值，所以皇
室宗庙的设置就成为一个重要的政治问题，说明人伦秩序服务于国家治
理，故选B项；宗法制在春秋战国时期已经瓦解，排除A项；秦朝的主流思
想是法家思想，并非以孝治国，排除C项；D项与材料主旨“宗庙祭祀”不
符，排除。
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10. （2024·湖北重点中学智学联盟联考）云梦秦简中《秦律十八种》规
定：“凡为吏之道，必精洁正直，慎谨坚固，审悉无私，微密纤察，安静
毋苛，审当赏罚”；“君鬼臣忠，政之本也；志彻官治，上明下圣，治之
纪也”；还强调，为官为吏要有“怵惕之心”，即戒备畏惧之心。由此可
见秦朝（　　）
A. 强调忠君爱国 B. 提倡以吏为师
C. 注重吏治建设 D. 加强思想控制
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解析： 　“凡为吏之道，必精洁正直，慎谨坚固，审悉无私，微密纤
察，安静毋苛，审当赏罚”是对为官的德行要求；“君鬼臣忠，政之本
也；志彻官治，上明下圣，治之纪也”意思是：忠君爱国是为官的基本；
“怵惕之心”，即强调为官为吏心中要常怀畏惧之心，才能做到恪尽职
守。三段话都是强调吏治建设，故选C项。
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11. （2024·福建莆田期中）秦朝的免官之制已普遍实行。如因另有重用而
免除其原有较低的职务，因不称职而免职，因犯罪而免职，总之，国君不
管出于什么理由，都有权免去其臣下的职务。而从中央到地方的各级主
官，也都有任免其下属的相应权限。由此可知，秦朝（　　）
A. 君主权力开始受到冲击 B. 官僚政治体制作用凸显
C. 地方各级主官权力较大 D. 统治者决策带有随意性
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解析： 　由材料可知，秦朝免官之制已普遍实行，对官员实施职务任免
和升降，加强和改进了对官员的管理，体现出官僚政治体制的发展完善，
故选B项；君主掌握官员的任免之权，加强了君主的权力，排除A项；地方
官员有权任免其下属，体现出地方官员的权力，但不能体现出国君有权免
去臣下的信息，C项以偏概全，排除；材料并未提及统治者随意任免官
员，不能得出决策随意性的结论，排除D项。
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12. （2024·湖南名校联盟联考）楚南公曰“楚虽三户，亡秦必楚”。陈胜
占领陈后，三老、豪杰建议“复立楚国之社稷”，陈胜乃建号“张楚”。
项羽在彭城建“楚”，号西楚霸王，分封诸侯。这折射出（　　）
A. 秦朝的暴政是农民起义的根本原因
B. 农民起义迫切需要树立政权合法性
C. 秦文化的扩张严重滞后于政治发展
D. 楚文化在秦朝末年最具社会影响力
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解析：C　据材料并结合所学可知，秦朝在政治统一的同时未能有效地进
行文化整合，导致了统治基础的脆弱和最终的崩溃，折射出秦文化的扩张
严重滞后于政治发展，故选C项；A项不符合材料主旨，排除；材料强调
“楚文化”的影响力大，而非政权合法性，排除B项；材料没有与其他文
化进行对比，无法得出“最具社会影响力”的结论，排除D项。
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13. （2025·山西晋城模拟）西汉初年，政府崇尚“无为而治”，默许民间
自行铸造钱币。文景时期，部分诸侯王靠铸钱聚敛起的财富成为其发动叛
乱的倚仗，一些宠臣也借助国家矿山铸钱敛财，富逾王侯。这可用于说明
（　　）
A. 货币铸造业技术门槛偏低 B. 休养生息有助于改善民生
C. 货币发行权关系国家安危 D. 财政危机推动了币制改革
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解析： 　根据材料可知，西汉初年，民间自行铸造钱币和部分诸侯王、
宠臣靠铸钱聚敛起的财富，严重扰乱经济秩序和威胁中央集权，表明货币
发行权关系国家安危，C项正确；材料未涉及货币铸造业技术门槛情况，
排除A项；休养生息与材料无关，排除B项；材料未体现西汉政府出现财政
危机，排除D项。
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14. （2025·百师联盟联考）据考证，黄河流域东部最早的、规模较大的灌
溉系统是天井堰（约修建于公元前5世纪末），它仅覆盖沿漳河20里范围
内的地域。然而，汉代于公元前95年在泾渭流域修建的水利工程白渠，覆
盖长度却达到了200多里。这一变化主要是由于（　　）
A. 郡县制度的推广 B. 铁制工具的使用
C. 国家政策的推动 D. 统一帝国的发展
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解析： 　相比战国初期，西汉中期的中国早已是一个统一的帝国，国力
强盛，对于修建覆盖范围广的水利工程已具备各方条件，正是这种统一帝
国的各方发展才造就了像“白渠”这样的工程，故选D项；郡县制度起到
的作用有限，并非白渠出现的主因，排除A项；铁制工具的使用在战国就
早已出现，并非材料变化的主因，排除B项；白渠修建不能只靠政策，更
需靠一个国家的综合实力，所以政府政策也并非主因，排除C项。
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15. （2024·安徽皖北联考）刘邦建立西汉时，18个亲随都获得了最高官
衔；他们死去后，其家族迅速地衰落。帮助光武帝重建汉政权的人去世
后，他们的家族仍然在其领地保有权势，且经常能在朝廷谋得职位。造成
这一差异的原因是东汉（　　）
A. 外戚与宦官交替专权 B. 刘秀整顿吏治并惩处贪污腐败
C. 豪强地主势力的发展 D. 儒学成为社会的主流意识形态
解析： 　据材料并结合所学可知，东汉时期，地方豪强地主势力发展迅
速并长期影响东汉政权，故选C项；A项出现于东汉中期以后，排除；材料
与光武帝刘秀整顿吏治不相关，二者不构成因果联系，排除B项；西汉汉
武帝时期儒学成为社会的主流意识形态，排除D项。
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16. （2024·四川南充三模）如图1是汉初政治地理结构示意图，呈现“坐
西面东”的结构。图2是汉武帝元封年间的政治地理示意图，呈现明显的
圈层结构。这一变化反映了汉朝（　　）
A. 中央集权的加强 B. 边患问题的解决
C. 政治中心的东移 D. 治国思想的变化
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解析： 　据图示可知，汉初存在以内史为核心，自西向东排列“关中
郡”“关外郡”两个政治地理层级。这种政治地理结构乃针对关东诸侯王
国而建设，呈“东西对立”态势。汉武帝元封年间，汉朝政治地理结构发
生重大转变，形成以京畿和准京畿为核心、外围环绕内部、再环绕边郡的
圈层政治地理结构，这种结构通常意味着中央政权对地方的控制更为紧密
和有序。因此，这一变化反映了中央集权的加强，故选A项；B项材料未涉
及，排除；西汉时期政治中心在关中地区，排除C项；D项与材料中政治地
理结构的变化无关，排除。
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二、非选择题（共52分）
17. （2024·山东联考）阅读材料，回答问题。（12分）
材料 2017年上海博物馆举行了“鸿古余音——早期中国文明展”，本次展
览围绕文字、统治、生活、信仰和葬仪五大主题，聚焦于史前至两汉的历
史发展与演变。下列所示为这次展览的部分展品。
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试说明上海博物馆把材
料中文物列入本次展览
的理由。
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答案：第一版块：文字的出现令思想可见，使历史传承。文字是中华文明
的重要特征。从考古资料看，新石器时代末期，华夏大地可能已出现早期
象形文字。商代甲骨文是一种成熟的文字，记录了商朝的社会发展（状
况）和商王的活动。西周时期，刻在青铜器上的文字称为金文。秦朝统一
全国后，统一使用小篆，文字统一促进了文化的交流发展，传播了中华文
化，文字的演变反映了中华早期文明的传承。
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第二版块：商周时期，青铜器就成为国家政权的象征，在政治和宗教场合
中扮演着重要角色，成为中华礼制文明的核心载体。从商朝到周朝，青铜
器形成“天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、卿大夫五鼎四簋、士三鼎二簋”
的严格等级制度。青铜礼器使用范围的扩张是周边文化不断接受中原礼乐
文化传统及其背后的祖先崇拜信仰、宗法政治理念与制度，逐渐形成共同
文化认同心理，进而融入华夏文化圈。
第三版块：古人的衣食住行、风俗习惯、婚衣嫁裳从不同角度展示了古人
丰富的生活形态和审美趣味，这些特点也传承发展了中国早期文明。
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第四版块：中华文明的早期，玉的纹饰寄托着对先祖和神灵的信仰，体现
了天地人神的思想理念，后来玉器也成为权力的象征，藏礼于玉成为中华
民族的共同信仰。
解析：据材料导入语可知，其所展示的诸多文物都与“中国早期文明”有
密切关系，在论述过程中，主要论述它们与“早期文明”的关系即可。就
“文字”版块而言，首先要论述文字的作用及意义，如“文字的出现令思
想可见，使历史传承，文字是中华文明的重要特征”，然后再结合材料及
所学知识进行具体阐释：从考古资料来看，在新石器时代后期，华夏大地
上就已经出现了早期的象形文字，如良渚文化“刻符”；到商朝时期，甲
骨文是一种成熟的文字，记录了商朝的社会发展（状况）和商王的活动；
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西周时期，刻在青铜器上的文字称为金文；秦朝统一全国后，统一使用小
篆，文字统一促进了文化的交流发展，传播了中华文化，文字的演变反映
了中华早期文明的传承。就“统治”版块而言，据材料可知，其展示了四
个有关“统治”的文物，在具体作答时，可以任选其中一个，对其所代表
的“统治”意义进行详细论述，如商周时期，青铜器就成为国家政权的象
征，在政治和宗教场合中扮演着重要角色，成为中华礼制文明的核心载体；
从商朝到周朝，青铜器形成“天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、卿大夫五鼎
四簋、士三鼎二簋”的严格等级制度；青铜礼器使用范围的扩张是周边文
化不断接受中原礼乐文化传统及其背后的祖先崇拜信仰、宗法政治理念与
制度，逐渐形成共同文化认同心理，进而融入华夏文化圈。
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就“生活”版块而言，材料主要展示了“长毋相忘镜”和“齐国刀币”，
结合所学，可以进行如下作答：古人的衣食住行、风俗习惯、婚衣嫁裳从
不同角度展示了古人丰富的生活形态和审美趣味，这些特点也传承发展了
中国早期文明。就“信仰”版块而言，结合所学可知，在中华文明的早期，
玉的纹饰寄托着对先祖和神灵的信仰，体现了天地人神的思想理念，后来
玉器也成为权力的象征，藏礼于玉成为中华民族的共同信仰。
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18. （2024·江西赣抚吉检测）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料 中国政制由“质胜于文”进至“文胜于质”，迭臻“文明”一途，实
应归功于西周的创制。仲尼夫子称颂西周为“郁郁乎文哉”，绝不为过。
今日看来西周政治显然有浓厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权
体制，“部族民主”和联邦“共和”的成分也隐约可辩。此类政制均与秦
以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下
一大变局”。
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　　集权与分权乃是一切国家权力统治必难避开的两极，相反而相成，犹
如广阔光系的两极。向心力与离心力构成一种弹性张力，仅执其一端，必
偏执僵硬而丧失生机活力。以此言之，“郡县”与“封建”所包含的政治
学意义，细究其潜在的权力资源，远远超越我们看到的具体历史，它具有
更复杂、更值得研讨的许多内涵，需要我们去体会。
——摘编自王家范《中国历史通论》
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（1）根据材料并结合所学知识，简要概括周秦之间为“天下一大变局”
的具体表现。（6分）
答案： 由贵族政治转变为官僚政治；由部族国家转变为地域国家；
由“天下共主”的天子制转变为“个人独制”的皇帝制度；由地方分权的
分封制转变为中央集权的郡县制。
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解析： 据材料“西周……有浓厚的贵族色彩”并结合所学，西周实行世卿世禄制，秦代全面实行郡县制，郡县长官由皇帝直接任免，得出由贵族政治转变为官僚政治；据材料“‘共主’名义下的地方分权体制”“均与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明”，得出由“天下共主”的天子制转变为“个人独制”的皇帝制度；据材料“‘部族民主’和联邦‘共和’的成分”可知，西周实行分封制，周天子是天下共主，层层分封下，地方诸侯拥有一定独立性，至秦代全国推行郡县制，实现对地方直接统治，得出由地方分权的分封制转变为中央集权的郡县制。
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（2）根据材料并结合所学知识，试论分封制与郡县制的利弊。（8分）
答案： 分封制：利——扩大西周统治疆域，有助于形成华夏认同的
观念和文化的交流。弊——受封诸侯独立性强，易造成分裂割据的局面。
郡县制：利——加强了中央集权，有助于维护多民族封建国家的统一。
弊——造成体制僵化和效率低下，影响地方的积极性和自主性。
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解析： 据材料“集权与分权乃是一切国家权力统治必难避开的两极……仅执其一端，必偏执僵硬而丧失生机活力”并结合所学可知，集权指代郡县制，从积极方面来说，实现了对地方直接有效的控制，有利于加强中央集权，但是“仅执其一端，必偏执僵硬”，使地方能动性降低，分权则指分封制，分封制下，诸侯王拥有镇守疆土、设置官员、征派赋役等一系列权力，从积极方面看，镇守疆土，“守大不守小”，有利于疆域的扩展，使西周成为疆域广阔的国家，同时，诸侯权力过大，地方独立强，容易造成分裂。
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19. （2024·辽宁三模）[秦和西汉时期“山东”“山西”的世风]阅读材
料，完成下列要求。（14分）
材料一 世风即社会风尚，是指某一时期一个民族或一个地区的民众共有的
为人处世的态度和方法。汉代的“山东”“山西”，又称“关东”“关
西”，乃是指华山和函谷关东西之地。山东主要包括今河北、河南、山
东、山西、江苏、安徽，以及湖南、湖北诸省；山西主要包括今陕西、甘
肃、四川三省。在西汉的四十六位丞相中，仅有李蔡、公孙贺等极少数人
出身山西，且这些人也大多是以军功卓著登上丞相之位的。山东丞相至少
有将近四十位，且大都是治国理民的文臣。秦代和西汉时期的将领，除开
国功臣之外，大部分是山西人。“秦将军白起、王翦。汉兴，郁郅王围、
甘延寿、义渠公孙贺、傅介子、成纪李广、李蔡、杜陵苏建、苏武、上
邽·上官桀、赵充国、襄武廉褒、狄道辛武贤、庆忌，皆以勇武显闻。”
——摘编自史建群《战国秦汉世风的区域性特征》
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材料二 西汉形势图
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（1）根据材料一，分别概括秦和西汉时期“山东”“山西”的世风。
（2分）
答案： 世风：“山东”崇文，“山西”尚武。
解析： 根据材料一“在西汉的四十六位丞相中，仅有李蔡、公孙贺等极少数人出身山西，且这些人也大多是以军功卓著登上丞相之位的。山东丞相至少有将近四十位，且大都是治国理民的文臣”等，可得出“山东”崇文，“山西”尚武。
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（2）根据材料一、二并结合所学知识，对秦和西汉时期“山东”“山
西”的世风作出合理解释。（12分）
答案： “山东”崇文的原因：“山东”是儒家思想的发源地，深受
儒家思想影响；汉朝时期建立了察举制的选官方式，标注是考察儒家倡导
的品行；“山东”地区以汉民族为主体，受少数民族影响较小。
“山西”尚武的原因：“山西”是秦国主要区域，统治者奉行法家思想治
国；选官以军功爵制为主；临近少数民族，民众尚武之风盛行。
解析： 根据材料二地图并结合所学，可知“山东”崇文，可从儒家思
想、察举制、少数民族因素等方面分析。“山西”尚武可从法家思想、军
功爵制、少数民族和游牧区的分布等方面展开。
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20. （2024·安徽江淮十校联考）阅读史料，完成下列要求。（12分）
材料一 铜奔马，东汉青铜器，国宝级文物，1969年10月出土于甘肃省武威
市雷台汉墓。铜奔马造型矫健精美，作昂首嘶鸣，疾足奔驰状，显示了一
种勇往直前的豪情壮志。
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材料二 “初，天子发书《易》，云‘神马当从西北来’。得乌孙马好，名
曰‘天马’。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰‘西极’，名大宛马
曰‘天马’云。而汉始筑令居以西，初置酒泉郡以通西北国。因益发使抵
安息、奄蔡、黎轩、条枝、身毒国。而天子好宛马，使者相望于道。”
——《史记·大宛列传》
材料三 天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。天马徕，出泉水，虎脊两，化
若鬼。天马徕，历无草，径千里，循东道。天马徕，执徐时，将摇举，谁
与期？天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。天马徕，龙之媒，游阊阖，观
玉台。
——西汉武帝刘彻《天马歌》
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材料四 画像石是汉魏时期地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻
画像的建筑构石。其中，汉代画像石上有大量反映出行、征战和升天的奔
马形象。
从上述材料中选取两则材料说明其史料价值，并围绕主题“天马与汉代的
时代精神”，自拟论题，展开论述。（要求：论题明确，论证清楚，史论
结合。）
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答案：示例
史料价值：材料一，铜奔马作为一手实物史料，其造型及彩绘对于东汉青
铜制作工艺研究具有重要价值，也从侧面反映了东汉时期的政治、经济、
文化审美情况。
材料二，《史记·大宛列传》作为一手文献史料，其中对周边少数民族地区
的记载，对于研究西汉时期的少数民族关系及汉代边疆治理状况具有重要
史料价值。
论题：天马形象反映出汉代大一统恢弘的时代精神。
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论述：文学艺术反映时代面貌，材料中大量的天马形象正是汉代政治经济
的产物，体现出了一种恢弘的时代气势和精神。
西汉王朝实现了国家的一统，巩固了统一多民族封建国家。汉武帝时期经
济繁荣，国力强盛，汉武帝以儒家“有为”思想加强中央集权，三征匈
奴，拓展疆域，设立西域都护府及武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，加强对
边疆地区的管理，促进了民族交融。马匹作为重要的军事作战工具，在汉
代受到重视，更是出现“天马”的崇拜，这正折射出汉朝对外征战频繁、
统治者追求建功立业的现实政治情况。文学艺术形象中的“天马”矫健疾
驰，显示了勇往直前的壮志豪情，反映出汉朝国力强盛、政治经济蓬勃发
展的恢弘气势。
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总之，汉代天马形象具有强烈的文化象征意义，是对汉代政治、经济、军
事及文化特征的反映，体现出一种大一统的恢弘气势与精神，展现了中华
传统文化的独特历史底蕴。
解析：首先，据材料一和材料二并结合所学史料类型及其价值，可得材料
一：铜奔马属于实物史料，其造型及彩绘对于东汉青铜制作工艺研究具有
重要价值，也从侧面反映了东汉时期的政治、经济、文化审美情况；材料
二：《史记·大宛列传》属于一手文献史料，其中对周边少数民族地区的记
载，对于研究西汉时期的少数民族关系及汉代边疆治理状况具有重要史料
价值。据此可以拟定论题：天马形象反映出汉代大一统恢弘的时代精神。
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其次，据材料一“铜奔马造型矫健精美，作昂首嘶鸣，疾足奔驰状”“显
示了一种勇往直前的豪情壮志”与材料二“及得大宛汗血马，益壮……名
大宛马曰‘天马’云”“而天子好宛马，使者相望于道”并结合所学知识，
可以围绕以下重大史实进行论述：文学艺术反映时代面貌，材料中大量的
天马形象正是汉代政治经济的产物；西汉王朝实现了国家的一统，巩固了
统一多民族国家；出现“天马”的崇拜，这正折射出汉朝对外征战频繁，
统治者追求建功立业的现实政治情况；“天马”矫健疾驰，反映出汉朝国
力强盛，政治经济蓬勃发展的恢弘气势等。最后，末尾要附上总结性的语
言（小结），以升华所拟定的论题。
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