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准考证号
姓名
(在此卷上答题无效)
2025江西新高考临考预测卷
语文（一）
本试卷共12页，共150分。考试时长150分钟。
考生注意：
1.答题前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。考生要认真核对
答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名、考试科目”与考生本人准考证号、姓名是否
一致。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂
黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在
答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束，监考员将试题卷、答题卡一并收回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
家族，是父系血缘关系的各个家庭在宗法观念的规范下组成的最基本的社会群
体。血缘关系、聚族而居和有特定的组织是家族的基本构成要素。但是，对于走西口
移民来说，游动性使得家族结枸形态呈现出独有的特点。首先，具有不稳定性，在不同
阶段，移民家族在祖籍地的分裂程度不一，家族结构也有不同的样态；其次，从静态看，
由于受生产生活需要的影响，移民家族的组织结构也不同于在祖籍地的形态；最后，移
民的地缘结合仍以家族亲缘关系为基础，形成新的“差序格局”心
走西口移民在移居地形成的家族样态有：一对夫妻及其子女共两代，有时还有祖
父母共三代所构成的共同生活的家庭；由若干独立生活的兄弟家庭所构成的家族；由
同一曾祖或高祖的若干家族所构成的宗族；由同一始祖、居住在一个或相邻乡村的若
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干有远亲关系的宗族所构成的族系。虽然移民家庭结构仍以核心家庭为主，但移民们
对“大家庭”的向往之情从未减弱。
“门”在走西口移民家族结构中十分重要，指家族中因血缘世代的繁衍分裂产生的
房支。“门”不仅是移民家族结构的支点，也是移民村落日常生活功能得以发挥的最基
本的社会单元。从纵向看，它将整个家族中的上一代与下一代或更远的代际有效粘连
起来，对同族认祖归宗起到重要作用。从横向看，一个家族作为一个独立的整体与村
中异姓或村外人形成差别，用以区分本家和他家。
一场大的移民运动往往伴随着大的社会变迁，引起移入区与移出区人口结构、经
济结构及文化结构的调整、重构与更新。移民在本家族范围内的活动，是以传统的父
系血缘为准则进行的。家族民俗活动，一方面，使家族成员得到家族礼制的教化；另一
方面，活动的习俗化也自觉地实现了民俗对村落家族社会秩序规制的功能。
移民家族成员在离开祖籍地以后，依然切不断同根同源的家族血脉与情感，形成
移民族众之问生产上互助、生活上互帮的局面，成为走西口移民区城独特的社会现象。
其实，家族族众之间的互助，已经成为移民亲缘关系再次确认的民俗活动，不同移民家
族之间也经常进行互助，这是移民面对新的生存环境做出的理性选择，是初到异地为
“讨生活”而采取的一种生存策略。另外，要想在移居地立足扎根，移民们一般选择虚
拟血缘关系。认干亲、拜兄弟、结义亲及急难救助等方式，作为移民生存之民间智慧，
成为蒙汉民族表达民族和睦关系的重要“话语”。
事件中的移民家族，根据事件的不同，移民对家族民俗活动的参与方式也不尽相
同。出于生存和生活的需要，移民们逐渐与同姓族众、异姓家族以及蒙古族之间产生
了多种家族来往，建立了丰富的社会关系。
(摘编自段友文《走西口移民运动中的家族民俗》)
材料二：
在自给自足的乡土社会中，人口是不需要流动的，家族这一社群包含着地域的含
义，血缘和地缘的合一是社区的原始状态。但是，血缘社群也得不断扩大。如果分出
去的人能另外繁衍成村落，还和原来的乡村保持着血缘的联系，甚至用原来的地名来
称这个新地方，那是否定了空间的分离。很多离开老家漂流到别的地方去的人并不能
长成新村落，他们只能在巴有的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结
成一个社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘，这样血缘和地缘才能分
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