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广东省广州市黄埔区2025年高考语文模拟试卷（二）
一、信息类阅读（本大题共5小题）
1．（19分）阅读下面两则学术材料，完成下面小题。
材料一：
数字技术的迅猛发展正在重塑文学的存在形态。传统文学创作中“作者—作品—读者”的线性关系被彻底打破，超文本链接、AI辅助写作、短视频书评等新形式，使文学呈现出“液态化”生存状态。法国学者列斐伏尔提出的“空间生产理论”在此得到验证：虚拟阅读社区既重构了文学接受的空间维度，也催生出“弹幕文学”这种即时互动的特殊文本形态。例如，网络小说平台“起点中文网”允许读者通过“章评”“段评”功能实时参与剧情讨论，甚至通过投票决定主角的命运走向。这种“创作—反馈—修正”的循环模式，使文学从封闭的“固态文本”转变为开放的“液态流程”。
技术革新对文学性的解构与重建呈现出显著的矛盾性。一方面，算法推荐机制通过用户画像精准投喂内容，导致文学阅读的“信息茧房”效应加剧。据《2022年中国数字阅读报告》显示，超过60%的读者在短视频平台接触的文学作品仅限于言情、玄幻等热门类型，而《呐喊》《百年孤独》等严肃文学在流量逻辑下点击量不足前者的5%。另一方面，交互式创作平台却为经典注入新活力。哔哩哔哩平台上《红楼梦》AI换脸短剧播放量突破2亿次，知乎“故事创作大赛”中用户续写的《阿Q正传》现代版引发学界对“经典再生”的激烈讨论。这种悖论印证了本雅明的预言：“机械复制时代，灵光的消逝与重构始终并存。”
液态化文学的核心特征在于其“可塑性”。超文本小说《雪崩》通过非线性叙事，让读者在1.2万条注释链接中自由探索剧情分支；GPT﹣4生成的诗歌《量子玫瑰》被《人民文学》收录，标志着AI文本开始进入主流评价体系。美国学者凯瑟琳 海尔斯在《数字文学的认知框架》中指出：“当文字从纸张迁移至屏幕，文学的意义生产从‘作者独白’转向‘群体对话’。”例如，晋江文学城的“共创专区”内，数千名用户接力续写同一故事框架，最终形成包含78种结局的“故事宇宙”。这种集体创作模式模糊了创作者与接受者的界限，也挑战了传统文学批评的“作者中心论”。
然而，液态化趋势对文学审美价值的冲击不容忽视。短视频平台“三分钟读名著”系列往往将《安娜 卡列尼娜》简化为“出轨主妇自杀记”，《哈姆雷特》被剪辑成“王子复仇打戏集锦”。复旦大学2023年的实验表明，阅读精简版经典的学生对作品主题的理解深度仅为原版读者的31%。更值得警惕的是，算法对“爽点”“爆点”的极致追求，正导致文学语言趋向扁平化。北京语言大学语料库统计显示，近五年网络小说的高频词从“彷徨”“悲怆”等复杂情绪词汇，转向“打脸”“逆袭”等直白动作词汇，文学表达的丰富性被流量逻辑不断稀释。
面对技术对文学的双重作用，亟需建立新的评价体系。南京大学“数字人文实验室”提出“双轨制”评估模型：一方面，通过爬虫技术统计网络文学的热度、互动量等数据指标；另一方面，引入“隐喻密度”“叙事复杂度”等传统文学性参数。这种尝试为液态化文学提供了“锚点”，例如，豆瓣阅读平台将AI生成小说的“创新指数”与“情感共鸣值”并列展示，试图在技术与人文之间寻找平衡。德国哲学家哈贝马斯曾强调：“工具理性与价值理性的和解，是技术时代人文精神存续的关键。”或许，数字时代的文学正站在这样的十字路口。
节选自（《数字时代文学的祛魅与重构》，作者王思勉，《文学评论》2023年第2期）
材料二：
神经科学研究显示，纸质阅读能激活大脑更深层的认知区域。当手指触碰纸张的肌理，视觉追踪文字的空间排列时，前额叶皮层会产生独特的神经编码模式。这种具身认知体验是数字阅读难以复制的。日本学者大岛一郎的实验证明：纸质书读者对情节的记忆准确率比电子书读者高23%，情感共鸣强度高出18个百分点。进一步研究发现，纸质书的触觉反馈（如翻页时的摩擦力）会刺激大脑岛叶皮层，该区域负责整合感官与情感记忆。例如，参与实验的学生阅读《城南旧事》纸质版时，对“夹竹桃凋落”场景的记忆留存率高达89%，而电子书组仅67%，且前者能更生动地描述“手指划过粗糙纸页时嗅到的油墨香”。
在文化记忆维度，纸质书作为物质载体，本身就是文化传承的重要媒介。敦煌遗书的修复工程不仅保存了文本内容，其纸张质地、装帧形制都成为研究古代文明的关键证据。2021年，北京大学团队通过分析敦煌P。4524号《妙法莲华经》的纸张纤维成分，还原了唐代河西走廊的造纸工艺，这项发现改写了中国造纸术西传的时间线。与之形成对比的是，1990年代美国国会图书馆的“数字敦煌”项目中，有37卷经文因JPEG格式过时无法打开，另有12TB数据因硬盘腐蚀永久丢失。这印证了媒介理论家麦克卢汉的断言：“任何媒介都是人类感官的延伸，但只有实体媒介能抵抗时间的熵增。”
节选自（《纸质阅读的不可替代性研究》，作者李牧之，《出版科学》2022年第6期）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ 　 　 ）
A．数字技术完全打破了传统文学中作者单方面输出的模式，使得读者可以通过弹幕实时修改小说剧情，甚至用AI工具自动生成全新故事分支。
B．根据列斐伏尔的理论，短视频平台上的“三分钟读完《百年孤独》”属于典型的空间生产实践，但这种碎片化解读可能导致经典文学失去原味。
C．实验表明，纸质书读者对情节的记忆准确率和情感共鸣强度均显著高于电子阅读者，这与其触觉体验和视觉追踪特性密切相关。
D．敦煌遗书的案例证明，数字存储技术不仅能完整保存文献内容，还能通过3D建模还原古籍装帧细节，是比纸质载体更可靠的文化传承方式。
（2）下列对材料论证特点的分析，不正确的一项是（ 　 　 ）
A．材料一通过“算法推荐导致信息茧房”和“二次创作激活经典”的对比，揭示了技术对文学的双重影响，体现出辩证思考的深度。
B．材料二引用大岛一郎的神经科学实验数据，从生物学角度论证纸质阅读优势，这种跨学科论证方式增强了观点的客观性和说服力。
C．两则材料均采用“提出问题—分析现象—引用理论/实验—总结观点”的结构，但材料一偏向宏观趋势分析，材料二侧重微观实证研究。
D．作者在讨论数字技术时，反复使用“彻底打破”“不可逆淘汰”等绝对化表述，表明其坚决否定技术、维护传统阅读立场的倾向性。
（3）结合两则材料，下列说法最具辩证性的是（ 　 　 ）
A．纸质书承载着中华文明五千年的记忆，我们必须抵制电子阅读，否则《诗经》《楚辞》将彻底消失在数据洪流中。
B．年轻人用手机APP创作《红楼梦》同人小说，虽然语言粗糙，但能让经典人物穿越到现代职场，这是文学的重生。
C．图书馆应设立“无电子设备阅览区”，同时开发古籍数字化项目，用传统与科技双轨并行的方式守护文化遗产。
D．电子书阅读器轻便易携，还能自动标注生僻字释义，这说明数字阅读在实用性和学习效率上远超纸质书籍。
（4）请简述材料一中“液态化生存状态”的具体表现。
（5）综合两则材料，谈谈数字时代如何实现文学的有效传承。
二、文学类文本阅读（本大题共4小题）
2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。
十八岁的李响
蔡楠
说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越来添乱。
他这么大岁数了，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来跳去的。他耳不聋眼不花，就是嘴笨，说话磨磨唧唧的。我就讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我还怕他蹦来跳去摔坏了，我可没时间送他去医院。李直也没时间。李直比我更讨厌他。
于是我想赶他走。我泡上了一杯茶，给他端过去。我把茶水送到了他的嘴边，喝点吧，喝完了，哪里来就回哪里去吧，我明天还出门呢！
李响就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李响的体内，他的身体就不飘了，也不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。
我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿出一个宜兴紫砂陶壶，又拿出一罐好茶给他：“你可以走了！”他把东西拨拉到一边去，清清爽爽地说：“我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾——”
我吃了一惊。他怎么会知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯看我：“李游，你说到底带我去不？”
“我去是有项目做，你去干什么？”
“我给你当向导，我熟悉那里，在那里打过仗！”李响一字一顿地说。
“快别说你打仗的事了，你当年是偷着跑出去的，瞒着父母，连新婚10天的媳妇都瞒着。知道李直为什么讨厌你吗？就是讨厌你偷着跑了。”
“我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。”李响争辩着。“那你打仗了吗？”。
“打了，不过，也算没……没打。”李响这回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，还没冲锋，我的腿就中了一枪。后来腿瘸了，我就当了炊事员。”
我“噗嗤”一声，刚喝进去的一口茶差点喷出来：“那后来呢？”
“后来我还参加了百团大战，后来就跟着部队去了晋西北，再后来……就去了延安。”李响的眼神突然有了光芒，“我是一瘸一拐地跟着部队来到延安来到毛主席身边的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是……可是毛主席却让我们去南泥湾种地。”
“你是说，你去南泥湾开过荒？”我觉得李响顺畅的话有点离谱，“怎么这些年也没听你说过呢？”
“这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！”李响摆了摆手，“再说了，你和李直哪里关心过我啊？”
李响说得对，李直和我确实不大关心他。他从18岁就扔下媳妇跑了，李直出生的时候都不知道他爹是谁。李直他们娘俩在动乱的时光里自己熬过来就不错了，哪里还关心他？
“你们不关心我，可我惦记你们！”李响叹了口气，“原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来。可南泥湾很难缠啊……”。
“你就别找理由了，你根本没想过回来！”我怼着李响。
“别……别瞎说，我李响不是那种人。那时候的南泥湾，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到这里，没吃没穿没住的。我当炊事员还不知道吗？红米饭南瓜汤，那是后来才有的，挖野菜也当粮，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，跟大家去开荒了……”
我不说话了。听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部送李响的包裹回来时，确实带着一把铁铲，不过铲子剩了个破片片。
见我不说话，李响来劲了：“你承认我说的是真的吧？带我去吧！”
我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。
我决定带李响走。
李响跟着我来到了南泥湾，却蒙圈了。他找不到开过荒的地方了。他不吹了，只能由我给他当向导。我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址，带他去了党徽广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿。
“看，我就在这里开过荒，在这里住过一—”
李响在一孔被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。
我知道，我应该办我的大事了。我走进窑洞，一群人早已等在那里了。那是南泥湾开发区的领导。我从电脑包里拿出了一份签好字的合同。我说：“这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我无偿地献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的集团公司，捐献一批白洋淀环保充电车，方便旅游，第一批已经在路上了……”
办完这件大事，我回头再找李响，却没有他的踪影了。
我不能弄丢李响。
我知道李响去了哪里。我急匆匆来到了九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。我听到了导游的讲解：
李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒4.23亩的记录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累死在了地里，那年他只有十八岁……
我的眼泪急速地涌了出来，我大声喊道，爷爷，你的孙子来看你了……
（有删改）
【注】1941年3月，八路军三五九旅在旅长王震的率领下在南泥湾开展了著名的大生产运动。
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 　 　
A．小说开头提到“正忙一件大事”，这既是李游讨厌李响的说辞，又设置悬态，激发读者阅读兴趣。
B．“眼神有些黯淡”“眼神突然有了光芒”等神情的变化，形象写出李响对革命斗争的自豪和热情。
C．从一线战士到炊事员再到开荒者，身份的变化，既丰富了李响的经历，又使小说主题更加多元化。
D．导游对李响故事的讲解，让读者更客观真实地了解了爷爷的伟大，丰富人物形象，增强感染力。
（2）关于文中南泥湾垦荒的相关内容，下列说法不正确的一项是 　 　
A．李响回忆南泥湾开荒的情形，表现出生产运动的艰苦，反映了当时革命形势的严峻。
B．“拿起做饭的铁铲”“穿着单衣”等细节，以点带面，展现了战士们坚韧顽强的品质。
C．李响南泥湾开荒的经历，集中体现了南泥湾精神，也促使后文中李游的态度发生变化。
D．南泥湾垦荒的情节，是李游与李响故事的纽带，也是下文“我不能弄丢李响”的原因。
（3）小说前后分别使用“李响”和“爷爷”两个不同的称呼，其中蕴涵着“我”怎样的情感态度？请结合全文简要分析。
（4）蔡楠曾说：“幻想与现实是文学的两个基本端极，是文学赖以飞翔的两只坚韧的翅膀。”请从“幻想”与“现实”的角度简析本文的特点。
三、文言文阅读（本大题共5小题）
3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一
冯道，字可道，少纯厚，好学能文。遇岁俭，所得俸余悉赈于乡里，道之所居惟蓬茨而已，凡牧宰馈遗，斗粟匹帛无所受焉。明宗入洛，迁刑部尚书、平章事。凡孤寒士子，抱才业、素知识者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。天成、长兴中，天下屡稔，朝廷无事。明宗留道访以外事，道曰：“臣曾奉使中山，径井陉之险，忧马有蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，则无复持控，采为马所颠仆，几至于损。臣所陈虽小，可以喻大。”明宗深然之。
及晋祖以道为首相，曾以用兵事问道，道曰：“陛下历试诸艰，创成大业，神武睿略，为天下所知，讨伐不庭，须从独断。臣本自书生，为陛下在中书，守历代成规，不敢有一毫之失也。”晋祖颇可其说。晋少帝即位，出道为同州节度使。岁余，移镇南阳，加中书令。契丹入汴，道自襄、邓召入，戎王因从容问曰：“天下百姓，如何可救？”道曰：“此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。”其后衣冠不至伤夷，皆道与赵延寿阴护之所至也。是岁三月，随契丹北行，与晋室公卿俱抵常山。道在常山见有中国士女为契丹所俘者出橐装以赎之皆寄于高尼精舍，后相次访其家以归之。
（后周）太祖平内难，复拜太师、中书令，甚重之，每进对不以名呼。及太祖崩，世宗以道为山陵使。会河东刘崇入寇，世宗召大臣议欲亲征，道谏止之，世宗因言：“唐初，天下草寇蜂起，并是太宗亲平之。”道奏曰：“陛下得如太宗否？”世宗怒曰：“冯道何相少也！”及世宗亲征，不及扈从，留道奉太祖山陵。时道已抱疾，及山陵礼毕，薨于其第，享年七十有三。
（摘编自《旧五代史 冯道传》）
材料二
冯道以宰相事四姓九君，议者讥其反君事仇，无士君子之操。大义既亏，虽有善，不录也。盖道事唐明宗，始为宰相，其后历事八君，方其废兴之际，或在内，或在外，虽为宰相，而权不在己，祸变之发，皆非其过也。篡夺之际①，虽贲、育②无所致其勇，而道以拜跪谈笑却之，非盛德何以致此？而议者黜之曾不少借，甚矣。士生于五代，立于暴君骄将之间，日与虎兕为伍，弃之而去，食菝蕨，友麋鹿，易耳，而与自经于沟渎何异。不幸而仕于朝，如冯道犹无以自免，议者诚少恕哉。
（摘编自苏辙《冯道论》）
【注】①篡夺之际：指“契丹入汴”。②贲、育：指孟贲和夏育。皆为战国时代的著名勇士。
（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。
道在常山A见有中国B士女C为契丹D所俘者E出F橐装G以赎之H皆寄I于高尼精舍
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　 ）
A.衣冠，代称士大夫，与《游山西村》中“衣冠简朴古风存”的“衣冠”意思不同。
B.然，认为……对，意动用法，与《六国论》中“李牧连却之”的“却”用法相同。
C.山陵使，掌皇帝丧葬之事，由大臣临时兼任。古代以“山陵崩”讳称帝王诸侯之死。
D.黜，摈除、排斥，与《谏太宗十思疏》中“则思正身以黜恶”的“黜”意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　 ）
A.冯道历仕四朝，尽心辅佐君王。他以骑马为喻，劝谏明宗居安思危；也曾直言谏阻后周世宗亲征刘崇，劝他不要轻举妄动。
B.晋高祖曾向冯道咨询用兵打仗的事，冯道恪守本分，委婉拒绝，引起晋高祖的不悦。晋少帝即位后便将他贬为同州节度使。
C.契丹攻陷汴州后，面对契丹君主的询问，冯道态度谦卑，言辞逢迎，并与赵延寿暗中配合，使中原士族百姓免遭异族屠戮。
D.“议者”批评冯道不守臣节、侍奉多君，认为他于大义有亏损；苏辙则将冯道置身于当时特定的时代背景，主张应宽容评价。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①遇岁俭，所得体余悉赈于乡里，道之所居惟蒁茨而已。
②不幸而仕于朝，如冯道犹无以自免，议者诚少恕哉。
（5）材料二中苏辙评价冯道有“盛德”，材料一有哪些事实可以支持苏辙的观点？请简要概括。
四、古代诗歌阅读（本大题共2小题）
4．（9分）阅读下面两首唐诗，完成下列各题。
庐山谣寄卢侍御虚舟（节选）
李白
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
西岳云台歌送丹邱子（节选）
李白
西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。
黄河万里触山动，盘涡毂①转秦地雷。
【注】①毂：车毂、车轮中间车轴贯入处的圆木。
（1）下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是 　 　
A.与苏轼的“卷起千堆雪”相比，“流雪山”除同样描写壮丽景色外，还多了宁静的氛围。
B.第二首诗的一、二句既写高峻壮美的西岳华山，又写宛如丝带的黄河、二者相互映衬。
C.第二首诗中的“触山动”是视觉，“秦地雷”是听觉，生动展现了所写对象的特征。
D.两首诗均以描写自然风景为主，诗人借景抒情，表达了对壮丽山河的独特感受。
（2）中国古典文学研究专家房日晰认为，李白的诗歌“具有超人的恢宏气度”“竭力追求自然本色”。请结合两首诗的相关内容简要赏析。
五、理解性默写（本大题共1小题）
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在家长会上，班主任倡议家长们要用《种树郭橐驼传》中主人公尊重天性的方式教育孩子，不可像文中他植者那样，“　 　 ，　 　 ”，通过伤害树木的方式来监控其成长。
（2）一个宁静的夜晚，月色如洗，小慧漫步在花树繁茂的江畔，眼前的美景使她不由得想起了张若虚《春江花月夜》中的“　 　 ，　 　 ”。
（3）古代诗人咏史怀古，常借三国风云，寓情于史，或抒发对历史沧桑的深切感悟，或表达对个人命运的无限感慨，如“　 　 ，　 　 ”。
六、简答题组（本大题共5小题）
6．（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。
“文化出海”，是推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明的重要方面。如何“文化出海”？我们可以在以下三方面下功夫：
一是看“罗盘”识方向。“扬帆远航”，意味着机遇，也预示着这些文化产品要接受更多受众、更多视角的检验。因此，既需要识别（甲），也需要识别哪些需求又是因国家而异的，从而创作出更具全球目光、更能引起情感共鸣与认同的作品。比如去年集奥林匹克精神与中国文化元素于一身的冬奥会吉祥物“冰墩墩”，超越文化隔阂上演“一户一墩”火爆场面，世人可以“信口拈来”各种与中国国宝大熊猫有关的趣事，使“冰墩墩”成为全球近几届奥运会热度最高的吉祥物之一。
二是建“港湾”助远航。水手可以A地出海，是因为背后有可以安心停泊的港湾，对于文化“走出去”来说亦是如此。①比如截至到2022年，②中国（浙江）影视产业国际合作区已吸引260多家企业入驻，③将大量华语影视作品发行至全球180多个国家和地区，④合作区还上线了“十诺云平台”，⑤为全国乃至浙江影视出口企业提供服务。
三是（乙）。大海航行靠舵手，也靠水手“文化出海”，除了内容“出海”，也需要人才、技术、资金的“出海”。比如，为了提升翻译出版人才业务水平和综合能力，中国翻译研究院、中国新闻出版研究院等启动了“海外翻译与传播应用能力培养计划”，围绕多语种翻译出版、书刊海外传播、海外出版营销、数字出版技术等领域，开展研修培训、研讨交流等。
文化是民族的，也是世界的。“文化出海”是一场与未来角逐的远征，期待在“文化出海”的这条路上，我们的电影、文学、动漫等产品能扬起一道道风帆，形成B之势，驶进世界各地受众的心里。
（1）请根据材料内容，给“文化出海”下一个定义，不超过70字。
（2）请在文中画横线处填入恰当的成语。
（3）文中第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
（4）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
（5）文中画波浪线的“信口拈来”，有人认为用得好，有人认为有语病。你的看法是什么？请简要说明理由。
七、材料作文（本大题共1小题）
7．（60分）按要求完成作文。
孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。
对此，你有怎样的思考？自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
参考答案
1.（1）C
（2）D
（3）C
（4）①创作关系非线性化（作者读者界限模糊）
②文本形态流动可塑（超文本链接、二次创作）
③接受方式即时交互（弹幕互动、社区讨论）
（5）①利用数字技术拓展传播渠道（如经典作品的二次创作）
②保留纸质载体的文化记忆功能（物质证据与认知优势）
③建立数纸并存的互补机制（数字存储解决空间，纸质确保安全）
④加强技术伦理规范（规避算法茧房、数据丢失风险）
2.（1）C
（2）D
（3）①采用李响称呼，使其成为观察与描写的对象，蕴含“我”客观冷静的态度；
②使用爷爷称谓，拉近距离，增强亲近感，既是对爷爷的怀念，也是对老一代革命者的崇敬；
③称呼的转换，蕴含着“我”由不关心到仰慕的情感变化。
（4）①李响已经去世，却能来到“我”的办公室，恳求并跟着“我”去南泥湾，这是小说幻想的内容。
②先辈们勇于牺牲、艰苦奋斗的故事，以及后辈们通过自己的方式来继承发扬先辈们的精神，这是小说反映的现实。
③幻想与现实相结合，产生了奇特而感人的艺术效果，增强了小说的艺术性与深刻性。
3.（1）AEH
（2）B
（3）B
（4）①遇上年成不好，（冯道）就将自己所得俸禄的剩余部分，全部用来救济乡民，冯道居住的地方，只是茅草棚而已。
②（士人如果）不幸在朝廷做官，像冯道这样的人也尚且无法自求避灾免祸，议论的人确实应（对此）稍加宽恕。
（5）①尽职尽责，举贤荐能。冯道多次劝谏帝王，举荐有才干、有抱负的寒门士人，谨守宰相职责。②以柔克刚，巧救士民。面对契丹君主，巧言化解危机，用谦卑姿态缓和冲突，保护中原士族与百姓。③仁德为本，济世安民。灾荒之年，用自己的俸禄救济乡里，赎回被俘士女并助其归家。
参考译文：
材料一：
冯道，字可道，年轻时淳朴宽厚，喜爱学习且擅长写文章。遇到年成不好（粮食歉收）的时候，（他把）自己得到的俸禄剩余部分全拿来赈济乡里乡亲，冯道居住的地方不过是茅草屋罢了，凡是地方官员赠送的东西，（即使是）一斗粟、一匹帛（他）都不接受。后唐明宗进入洛阳，（冯道）升任刑部尚书、平章事。凡是出身低微的读书人，怀有才能学识且向来被（他）了解的，（冯道）都加以任用；唐朝末年的世家大族子弟，行为浮躁的，（他）一定抑制打压。天成、长兴年间，天下多次丰收，朝廷平安无事。后唐明宗留下冯道询问朝廷之外的事，冯道说：“臣曾经奉命出使中山，途经险要的井陉，担心马有失足摔倒，不敢放松缰绳；等走到平地，就不再控制缰绳，结果被马颠仆，几乎受伤。臣所说的事虽小，却可以说明大道理。”后唐明宗深以为然。
等到晋高祖让冯道担任首相，（晋高祖）曾经拿用兵之事询问冯道，冯道说：“陛下历经诸多艰难，开创大业，英明神武、有卓越谋略，被天下人所知，讨伐不服从的人，应该由您独自决断。臣本是一介书生，为陛下在中书省任职，遵守历代既定的规矩，不敢有一丝一毫的闪失。”晋高祖很赞同他的说法。晋少帝即位，调冯道离京任同州节度使。过了一年多，转任镇守南阳，加授中书令。契丹进入汴京，冯道从襄、邓被召回，契丹君主于是不慌不忙地问他：“天下百姓，怎样才能拯救？”冯道说：“现在的百姓，就是佛再出世也救不了，只有皇帝您能救得。”那以后，官员们没有受到伤害，都是冯道和赵延寿暗中保护的结果。这年三月，（冯道）跟随契丹向北行进，和晋朝皇室的公卿一起抵达常山。冯道在常山看到有被契丹俘虏的中原士人和女子，就拿出自己的财物把他们赎出来，都安置在尼姑庵中，后来陆续寻访他们的家人把他们送回去。
（后周）太祖平定内部叛乱，又任命（冯道）为太师、中书令，很看重他，每次（冯道）进见回答问题时（太祖）不喊他的名字。等到太祖去世，周世宗任命冯道为山陵使。恰逢河东刘崇入侵，周世宗召集大臣商议想要亲自出征，冯道进谏阻止他，周世宗于是说：“唐朝初年，天下草寇纷纷兴起，都是唐太宗亲自平定的。”（冯道）于是上奏说：“陛下能比得上唐太宗吗？”周世宗生气地说：“冯道你太看不起人了！”等到周世宗亲征，（冯道）没来得及随从护卫，留下来主持太祖的丧葬事务。当时冯道已经生病。等到山陵祭祀礼仪结束，（冯道）在自己家中去世，享年七十三岁。
材料二：
冯道以宰相身份侍奉四个姓氏九个君主，议论的人讥讽他背叛君主、侍奉仇敌，没有士大夫的操守。大义已经缺失，即使有善行，也不被记录。大概冯道侍奉后唐明宗时，开始担任宰相，那以后又侍奉了八位君主，在朝代废兴之际，（他）有时在朝内，有时在朝外，虽然身为宰相，但权力不在自己手中，祸乱发生，都不是他的过错。在篡位夺权的时候，即使是孟贲、夏育（那样的勇士）也无法施展他们的勇气，而冯道却能用跪拜、谈笑的方式化解，若不是有高尚的品德怎么能做到这样？然而议论的人贬低他一点也不宽容，太过分了。读书人生活在五代时期，处于暴君和骄纵的将领之间，每天与如虎兕般凶狠的人相处，抛弃一切离开，去吃薇蕨（隐居生活），与麋鹿为伴，这很容易，但这和在沟渠中自杀又有什么不同。不幸在朝廷做官，像冯道这样（的人）尚且无法使自己免于（指责），议论的人实在是缺少宽容啊。
4.（1）A
（2）恢宏气度：①意象壮美，诗人目之所见不是小桥流水，而是名山大川——华山、长江、黄河，与诗人的阔大胸襟相契合；②语带夸张，气势磅礴，“万里”“天际来”运用夸张手法描绘出壮美景象。自然本色：①语言明白晓畅，贴切自然，诗人对大江、大河、大山的描绘不事雕琢，表现其特色时，比喻形象，生动贴切；②写所见所闻，诗句间如行云流水般连贯自然；③情感自然流泻，“壮观”“何壮哉”直抒胸臆，赞美之情溢于言表。
5.（1）爪其肤以验其生枯 摇其本以观其疏
（2）江流宛转绕芳甸 月照花林皆似霰
（3）示例一：出师未捷身先死 长使英雄泪满襟
示例二：出师一表真名世 千载谁堪伯仲间
示例三：东风不与周郎便 铜雀春深锁二乔
6.（1）“文化出海”是基于求同存异原则，凭借人才、技术、资金，将我国的文化产品推向海外，使其在更大的范围得到传播的过程。
（2）A一往无前 B千帆竞发
（3）①修改为：比如截至2022年；⑤修改为：为浙江乃至全国影视出口企业提供服务。
（4）甲：哪些需求是各国相通的？乙：“育”水手搏风浪。
（5）观点一：用的好。“信口拈来”仿用成语“信手拈来”仿造出的新词，让读者感受到世界在提起与中国国宝大熊猫有关的趣事时如数家珍，轻松自如；仿造的新词也给人以新鲜感。
观点二：有语病。“信口拈来”，仿用成语“信手拈来”，指人在提起与中国国宝大熊猫有关的趣事时如数家珍，但“信口拈来”不能直接带宾语。
7.略

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