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(共27张PPT)
桃花源记
有位英国文学家说过这样一句话：“一个热爱生活的人即便是在最痛苦的时候也能找到美好的因素。”1400多年前，一位中国诗人给我们描绘了一个理想的乌托邦社会——桃花源，这位诗人就是陶渊明。今天，让我们一起走近他的《桃花源记》，去感受他笔下的理想世界。
1.能在理解课文大意的基础上熟读成诵。
2.结合时代背景深入理解文章内容和作者情感。
3.品味作品简洁凝练、意蕴丰富的语言。
4.理清文章叙事线索，感受文章意味深长、引人入胜的写法。
一名潜，字元亮，东晋诗人，自号“五柳先生”，世称靖节先生，浔阳（今江西九江）人。
他开创了文人诗歌创作的新领域——田园诗，故被称为“中国第一位田园诗人”。
陶渊明（约365—427）
代表作有《饮酒》《归园田居》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源记》等。本文文体为“记”，这是古代的一种文体，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。“记”大多以记叙（表达方式）为主，兼有议论、抒情。
本文是陶渊明《桃花源诗》前的一篇小记。写作年代大约是421年，当时陶渊明已经归隐田园16年了。
元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕用杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的理想与美好情趣。
豁然( ) 俨然( ) 怡然( )
阡陌( ) 邑人( ) 间隔( )
垂髫( ) 语云( ) 平旷( )
缘( ) 诣( ) 遣( )
要( ) 刘子骥( ) 落英缤纷( ) 郡下( )
huò
yí
qiān mò
yì
jiàn
tiáo
yù
kuàng
yuán
yì
qiǎn
yāo
jì
bīn fēn
jùn
yǎn
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
晋/太元中，武陵人/捕鱼为业。缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷。渔人/甚/异之，复/前行，欲穷/其林。
林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田、美池、桑竹/之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。
见/渔人，乃/大惊，问/所从来。具/答之。便要/还家，设酒/杀鸡/作食。村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避秦时乱，率/妻子邑人/来此绝境，不复/出焉，遂/与/外人间隔。问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日，辞去。此中人/语云：“不足/为外人/道也。”
既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守，说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷，不复/得路。
南阳/刘子骥，高尚士也，闻之，欣然/规往。未果，寻/病终。后/遂无问津者。
东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天他）顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此感到非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。
译 文
晋/太元中，武陵人/捕鱼为业。 缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英 缤纷。
渔人甚异 之。 复 前 行， 欲 穷其林。
沿着，顺着
的
以……为职业
别的
新鲜美好
繁多的样子
对……感到惊异
又，再
向前
想要
尽。这里指走完，走到尽头。形作动
东晋孝武帝年号
代词，代指眼前的景
落花
桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，（洞里）隐隐约约似乎有点光亮。（渔人）于是下了船，从洞口进去。起初（，洞口）很狭窄，仅容一人通过。（渔人）又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。
译 文
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
类
隐隐约约，形容看不真切
形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮
整齐的样子
仅仅，只
这
消失了、没有了
舍弃
起初
田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。（人们）在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。
译 文
阡陌 交通， 鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉 如 外人。 黄发垂髫， 并 怡然自乐。
田间小路
全，都
可以互相听到
老人
交错相通
桃花源以外的人
像
小孩
在田间
一起，都
快乐的样子
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。 便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子 邑人来此 绝境，不复出 焉， 遂与外人间隔。
详细
同“邀”，邀请
妻子儿女
全，都
于是，就
与人隔绝的地方
于是，就
隔绝，不通音讯
听说
乡邻
兼词，于此，从这里
（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地做了回答。（有人）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。
译 文
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。
竟然，居然。
不要说，更不必说。
向（桃花源中人）详细地说出。为，对、向。
感叹惋惜。
邀请。
告诉（渔人）说。“语”后省略“之”，代渔人。
不值得，不必。
介词，对、向。
（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人一件一件地向（桃花源中人）详细地说出了（自己）听到的事，（他们）都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。（渔人）逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人告诉（渔人）说：“（这里的事）不值得对外边的人说啊。”
译 文
既出，得其船，便扶 向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。 太守即 遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
译 文
沿着、顺着
到
拜访
已经，……以后
竟然
先前的
做记号
立即
派
先前的
南阳刘子骥，高尚士也，闻 之，欣然规往。未果，寻病终。 后遂无问津者。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往。但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。
译 文
随即，不久
没有实现
打算，计划
询问渡口。这里是“访求、探求”的意思
听说
这件事
于是
（1）通假字
要：同“邀”，邀请。
（2）一词多义
志
寻
处处志之（动词，做标记）
寻向所志（名词，标记）
寻向所志（寻找）
寻病终（随即，不久）
之
闻之（代词，代这件事）
寻向所志（名词，标记）
忘路之远近（助词，可译为“的”）
舍
便舍船（舍弃）
屋舍俨然（房屋）
闻
鸡犬相闻（听到）
闻之（听说）
（3）古今异义
交通
古义：交错相通
今义：指运输事业
妻子
古义：妻子儿女
今义：专指男子的配偶
无论
古义：不要说，更不必说
今义：连词，不管
绝境
古义：与人世隔绝的地方
今义：没有出路的境地
不足
古义：不值得
今义：不充足，不满
如此
古义：像这样
今义：这样
延
古义：邀请
今义：延长，延伸
缘
古义：沿着，顺着
今义：缘分
鲜美
古义：新鲜美好
今义：食物滋味好
间隔
古义：隔绝不通音信
今义：事物相隔的距离
扶
古义：沿着、顺着
今义：扶持；搀扶
向
古义：先前的
今义：方向
开朗
古义：开阔敞亮
今义：思想、胸怀等乐观、畅达
（4）成 语
原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实生活的美好世界。
【世外桃源】
形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。
【豁然开朗】
比喻没有人来探问、尝试或购买。
【无人问津】
（5）词类活用
①渔人甚异之（形容词的意动用法，对……感到惊异）
②复前行（方位名词作状语，向前）
③处处志之（名词用作动词，做记号）
④欲穷其林（形容词用作动词，走到尽头）
（6）特殊句式
①省略句：便舍船，从口入。（省略主语,应为“(武陵人)便舍船,从口入”）
②倒装句：问所从来。（“所从”是介宾短语“从所”的倒装，应为“问从所来”）
③判断句：南阳刘子骥，高尚士也。(“也”表判断)
读课文，完成下面的线索顺序图。
进入桃花源
桃花源
再寻桃花源
桃花源
桃花源
发现
做客
离开
第一部分（1）：写渔人偶然发现桃花林的经过。
第二部分（2、3）：写渔人进入桃花源，在桃花源人家做客及辞去的过程。
第三部分（4、5）：写渔人离开桃源后，太守等人先后探访桃源未果的情形。
理清文章层次
在这一课，我们初识了桃花源，积累了重点实词和虚词的用法，掌握了一些特殊的文言现象，厘清了文章的线索和层次。大家需要课下继续诵读并积累词义，达到熟练背诵的程度。(共22张PPT)
桃花源记
上节课，我们一同初识了桃花源，大家觉得桃花源究竟是一个怎样的世界呢？今天让我们继续深入了解桃源之内涵及作者寄寓其中的情感。
1.朗读描写桃花源外部环境美和内部环境美的句子，进行朗读比赛。
2.自读课文，用“这里的________美，你看”的句式描绘一下心中的桃源之美。
想象桃源之“美”
这里的桃林美，你看，长达二三里，中间没有一棵别的树，一眼望去，就像是一片粉红色的彩霞。地上花草鲜艳美丽，在阳光下闪烁摇曳，像眼睛，像星星。树上花瓣纷纷落下，像是一只只飞舞的粉蝶……
这里的田池美，你看，田地肥沃，庄稼茁壮生长；池水清澈，鱼儿悠然自乐……
这里的桑竹美，你看，青翠茂盛，在阳光下熠熠生辉……
小组探究：
桃花源是美丽的，也是充满欢乐的，男女、老幼、渔人为什么而乐？请你以其中一类人的身份和口吻说一说。
感受桃源之“乐”
男人虽种植劳累，但他们乐，乐在不必服兵役，免受战乱之苦，能安居乐业。
女人虽采桑养蚕，织布缝衣，忙得不亦乐乎，但她们乐，乐在没有压迫，没有剥削，过着和平安定的生活。
老人（黄发）“怡然自乐”，乐在老有所养，丰衣足食。
小孩（垂髫）“怡然自乐”，乐在和平安乐，无忧无虑。
渔人乐，乐在受人热情相邀，盛情款待。
小组探究：
桃花源的美丽快乐令人神往，桃花源的离奇神秘更是引人入胜。“那么，桃源“奇”在何处呢？请你以“__________奇，那是因为_______”的句式阐述一下自己的认识，要尽量用原文中的句子回答。
评说桃源之“奇”
（1）景奇。桃林奇，那是因为“夹岸数百步……落英缤纷”。山洞奇，那是因为“仿佛若有光……豁然开朗”。
（2）人奇。人奇，那是因为“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”“见渔人，乃大惊”“乃不知有汉，无论魏晋”。
（3）踪奇。踪奇，那是因为渔人“既出，得其船，便扶向路，处处志之”，后“寻向所志，不复得路”，名人探访，竟然“未果，寻病终”“后遂无问津者”。
桃花源是美丽的，它美在环境幽雅，美在风景秀丽，美在资源丰富，美在静谧祥和。桃花源乐在民主平等，乐在和平安定，乐在丰衣足食，乐在民风淳朴。这里景奇、人奇、踪奇。
1.通过作者的描写叙述，我们看到了一个怎样的社会？
2.渔人既然“处处志之”，但“遂迷，不复得路”是否矛盾？作者这样写用意何在？
3.怎样评价作者描写的“世外桃源”这一理想社会？
1.通过作者的描写叙述，我们看到了一个怎样的社会？
一个和平安宁、丰衣足食、人人劳动、安居乐业的社会。
2.渔人既然“处处志之”，但“寻向所志”“遂迷，不复得路”是否矛盾？作者这样写用意何在？
不矛盾，这样使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的地方，也暗示桃花源是虚构的，是作者寄寓的理想圣地，可遇而不可求。这不仅增强了故事的曲折性，而更主要的是可能激起读者的惋惜之情，从而更加向往这美丽的世外桃源。
3.怎样评价作者描写的“世外桃源”这一理想社会？
这一理想社会表现了作者对没有剥削、没有战争，人人生活平等、幸福生活的向往和憧憬，对美好未来的追求，是一种美好愿望的寄托。作者明写桃花源，暗里却在讥讽现实，反映了作者对幸福生活的向往和对现实生活的不满。
以渔人进出桃花源的行踪为序，线索清楚，重点明确，详略分明。
本文重点是作者借“桃花源”以表达社会感想，所以中间部分对桃花源的生活环境和社会风尚详细描写，而对“忽逢桃花林”和归来得寻“遂迷”“未果”的传奇性开头、结尾则写得清晰简略。
情节曲折、跌宕
（1）渔人迷路了，会怎样？
（2）桃花林又大又美，是个神奇之地。
（3）渔人“欲穷其林”，再往下走是什么地方？
（4）渔人进入桃花源的道路扑朔迷离，引人好奇：里边到底有什么？
（5）桃花源的景致为何如此幽美，人们的生活为何这般自由幸福？
（6）渔人辞去时，桃源人嘱咐他“不足为外人道”有什么用意？
（7）为什么人们再寻桃花源却屡屡无功而返？
这些一连串的问题环环相扣，使课文情节充满曲折离奇之感，读者也随之兴趣愈浓。
本文以武陵渔人进出桃花源为线索，虚构了一个宁静祥和的世外桃源，描绘了一幅没有剥削、没有压迫，人人安居乐业、彼此和睦相处的生活图景，表达了作者对黑暗现实的不满和对和平生活的向往。
五柳先生传
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰:黔娄之妻有言:“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
陶渊明因生活在战乱频繁的环境里，因而构建了他心目中的理想社会，表现了他对没有剥削与压迫的幸福美好生活的向往，这是对当时黑暗现实的批判，客观上反映了人民摆脱压迫、剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又带有一定的复古倾向，是不可能实现的。作为21世纪的青少年，更应树立远大理想，将个人的利益与社会需要结合起来，才能无愧于时代与民族。
桃花源记
桃源故事
桃源情结
桃源之美
发现桃源——探访桃源——离开后再寻桃源
美、乐、奇
虚构的理想的社会
对现实的批判

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