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新课导入
周
敦
颐
1.掌握文学常识，了解“说”这种文体，积累文中常用文言词语。
2.疏通文意，背诵课文。理解文章主旨，学习托物言志和衬托的写作手法。（难点）
3.感悟莲花高洁的品质，学习作者不慕名利、洁身自好的生活态度。（重点）
学习目标
文体常识
　“说”是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
《爱莲说》《马说》《师说》《捕蛇者说》都属于这一文体。《爱莲说》就是说“爱好莲花”的问题。
说
作者简介
字茂叔，北宋哲学家，道洲(现在湖南道县)人。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”。谥号元公。
他是宋代理学的创始人，对宋明的哲学思想有很大影响。与李宽、韩愈、张拭、黄干、李士真、朱熹并称为“石鼓七贤”。著有《太极图说》《通书》等。
黄庭坚称其为“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”
写作背景
《爱莲说》选自《周敦颐集》，是周敦颐于熙宁元年（1068）任南康郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑鼻。作者凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之污浊，写下了著名的《爱莲说》。
整体感知
朗读课文，读准字音，读出节奏。
水陆草木/之花，可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。予独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵玩焉。
予/谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫，菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。
fán
yū
zhuó
lián
màn
xiè
yī
xiǎn
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
疏通文意
多
的
很，非常
只
从
指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。
译 文
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
疏通文意
用于主谓之间，取消句子的独立性。
人称代词，我
沾染（污秽）
河沟、池塘里积存的污泥。
表转折，却，但是。
洗
我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；它经过清水洗涤但不显得艳丽；（莲的柄）内部贯通，外部挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬，洁净地挺立在水中，可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。
译 文
水波
艳丽
名词作动词，横生藤蔓。
名词作动词，旁生枝茎。
更加
耸立的样子
竖立
靠近赏玩。
亵：亲近而不庄重。
语气词
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
疏通文意
认为
隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。
译 文
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
疏通文意
叹词，表示感慨
少
唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱好，应当人很多了。
译 文
应当
译文
爱莲说
周敦颐
　　水中、陆地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；它经过清水洗涤但不显得艳丽；（莲的柄）内部贯通，外部挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬，洁净地挺立在水中，可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱好，应当人很多了。
文言小结
◆古今异义
亭亭净植
古义：竖立
今义：栽种
◆词类活用
不蔓不枝
名词做动词，横生枝蔓；旁生枝茎
◆文言句式
判断句：
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也（“……也”表判断）
省略句：
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖
（“出”“濯”的后面省略介词“于”）
◆一词多义
陶后鲜有闻（ ）
芳草鲜美，落英缤纷（ ）
读xiǎn，少
读xiān，鲜艳
予独爱莲之出淤泥而不染（ ）
何陋之有（ ）
花之君子者也（ ）
助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译
助词，宾语前置的标志，不译
结构助词，的
鲜
之
文言词语“之”的用法
一、“之”作助词
1.用作结构助词，可翻译为“的”。
如：水陆草木之花，可爱者甚蕃。（《爱莲说》）
禽兽之变诈几何哉？（《狼》）
夫君子之行，静以修身，俭以养德。（《诫子书》）
2.用在主谓之间，取消句子独立性，一般不翻译。
如：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（《陋室铭》）
而两狼之并驱如故。（《狼》）
予独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）
文言词语“之”的用法
一、“之”作助词
3.宾语前置的标志，通常出现在疑问句中，一般不翻译。
如：孔子云：“何陋之有？”（《陋室铭》）
4.定语后置的标志，为了强调定语，常把定语放在中心语的后面，一般不翻译。
如：马之千里者。（《马说》）
正常语序：千里之马者。
5.用作音节助词，起协调音节、舒缓语气的作用，一般不翻译。
如：久之，目似暝，意暇甚。（《狼》）
文言词语“之”的用法
二、“之”作代词
1.可以代人、事、物等，可以翻译为：它（他、她）、它（他、她）们。
如：康肃笑而遣之。（《卖油翁》） 代指卖油翁。
2.可以作指示代词，表近指，可译为：这、这样、这件事。
如：闻之，欣然规往。（《桃花源记》） 代指这件事。
文言词语“之”的用法
三、“之”作动词
可以翻译为：到...去，往。
如：《送杜少府之任蜀州》
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
文言词语“之”的用法
一、“之”作助词
1.用作结构助词，可翻译为“的”。
2.用在主谓之间，取消句子独立性，一般不翻译。
3.宾语前置的标志，通常出现在疑问句中，一般不翻译。
4.定语后置的标志，为了强调定语，常把定语放在中心语的后面，一般不翻译。
5.用作音节助词，起协调音节、舒缓语气的作用，一般不翻译。
二、“之”作代词
1.可以代人、事、物等，可以翻译为：它（他、她）、它（他、她）们。
2.可以作指示代词，表近指，可译为：这、这样、这件事。
三、“之”作动词 可以翻译为：到...去，往。
1.辨析下列句子中“之”的用法：
①何陋之有？
②水陆草木之花，可爱者甚蕃。
③予独爱莲之出淤泥而不染
④友人惭，下车引之。
⑤知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
宾语前置的标志
用在主谓之间取消句子独立性，可不译
代词，“他”
代词，“它”
助词，“的”
随堂小测
文本探究
文章题为“爱莲说”也就是“说说我对莲花的爱”，作者究竟喜欢莲花的什么？（请用文中的语句回答）
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
熟读文中描写莲的语句，并思考作者是从哪几个方面进行描写的。
文本探究
出淤泥而不染，
濯清涟而不妖。
中通外直，不蔓不枝。
香远益清，
亭亭净植，
可远观而不可亵玩焉。
生长环境
作者称莲是“花中君子”，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。
不同流合污，洁身自好。
不妖媚，洁净，朴实。
为人正直；不趋炎附势。
香气清爽悠远，美名远扬。
为人独立，令人敬重不敢玩弄。
形体姿态
香味
气质风度
文章除了写莲，还写了哪几种花？共有几处写到？
还有菊花、牡丹，三处。
陶渊明——菊——隐逸者——鲜有闻
予　——莲——君子——同予者何人
世人——牡丹——富贵者——宜乎众　
为什么说菊是花之隐逸者？陶渊明为何对菊情有独钟？
菊花凌霜开放
隐士的象征
陶渊明“不愿为五斗米折腰”
隐居
为什么说牡丹是富贵者的象征？世人甚爱牡丹反映了人们怎样的生活态度呢？
牡丹绚丽浓艳，国色天香，因此它是雍容华贵的象征。唐朝初期，特别推崇牡丹，把它视为珍品，誉为国花。到贞元时，对牡丹的赏玩，更成为盛行长安的风气。暮春时节，车水马龙，权贵们不惜高价争相购买。
为什么说牡丹是富贵者的象征？世人甚爱牡丹反映了人们怎样的生活态度呢？
“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”
——唐·刘禹锡《赏牡丹》
“三条九陌花时节，万马千车看牡丹。”
——徐凝
作者用“牡丹之爱，宜乎众矣”委婉地批判了当时趋炎附势、追求富贵的世风。
作者写对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？运用了什么写作手法？
衬托
菊花秋天开放，不在春天与百花争艳，是花中的隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。
牡丹雍容华贵，历来是富贵的象征。人们对它的喜爱充分反映了贪慕富贵、追逐名利的世风。（反衬）
作者写这篇文章除了写对莲花的喜爱，那还为了写什么呢？
作者写莲花是为了写人，用莲花的高洁品质来象征君子不慕名利、洁身自好等高尚品德。
托物言志
怎样理解“莲之爱，同予者何人”？
这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”；另一方面表面上感叹爱莲者少，实际感叹与自己一样不慕名利、洁身自好者太少了。
写作特色
托物
——
言志
莲
虽在尘世，但不同流合污，
不慕富贵，鄙视趋炎附势。
不愿和统治者同
流合污而隐居
菊
贪图富贵
趋炎附势
牡丹
反衬
衬托
结构梳理
爱莲说
莲
菊→隐逸者→逃避现实→衬托
生长环境
体态香气
风度气质
君子→托物言志
牡丹→富贵者→庸俗逐利→反衬
洁身自好
不慕名利
归纳主旨
本文通过对莲花的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，表现了作者洁身自好、不与世俗同流合污的品质，以及对追名逐利、趋炎附势世风的鄙弃。
试比较《陋室铭》《爱莲说》两篇文章在写作特色和思想内容上的异同。
两文都采用托物言志的手法。不同的是所托之物不同，所言之志不同。
《陋室铭》通过对陋室的描绘，表现了自己安贫乐道、高洁傲岸的志向和追随古代明贤的志趣和抱负。
《爱莲说》以莲喻人，将莲花人格化，这正是作者心志的写照，是作者理想的寄托。
此外，《陋室铭》里多引用，增强了文章说服力，《爱莲说》以正衬反衬的手法将自己独特的爱好表现无遗，表达了自己的志向。
拓展迁移
古人笔下的荷花：
彼泽之陂，有蒲与荷。 ——《诗经·陈风》
灼若芙蕖出渌波。 ——曹植《洛神赋》
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 ——屈原《离骚》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 ——《古诗十九首》
江南可采莲，莲叶何田田。 ——《汉乐府·江南曲》
能力训练
水陆草木之花，可爱者甚蕃。你喜爱哪一种 模仿例句，用托物言志的方法造句。
例句：我爱莲花，因为它出污泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。
造句：
我爱 ，因为它________________。
我爱 梅花，因为它 傲霜雪而不凋，恰如坚贞顽强、斗志昂然的勇士。
我爱 竹子，因为它及凌云处尚虚心，恰如耿直坚强、虚心谦让的志士。
我爱 兰花，因为它默默绽放，恰如淳朴高雅不张扬不媚俗的高士。
我爱 蒲公英，因为它有顽强的生命力，就像顽强不屈、随遇而安的斗士。

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