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历史
第2讲　诸侯纷争与变法运动
通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
一、列国纷争与华夏认同
1．列国纷争
概况 “春秋五霸”“三家分晋”“田氏代齐”“战国七雄”
影响 周朝传统的政治秩序完全被破坏
2.华夏认同
表现 (1)春秋时期，中原各国自称为“华夏”，在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮夷也产生了华夏认同观念。 (2)进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族
影响 华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛
二、经济发展与变法运动
1．经济发展
农业 铁制农具开始使用，牛耕推广；各国兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂
工商业 手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市
2.变法运动
(1)各国变法：各国为了富国强兵，纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革，逐步建立起君主专制的政治制度。
(2)商鞅变法(始于公元前356年)
①内容
经济措施 重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓
选官制度 奖励军功，剥夺和限制贵族特权
基层治理 强制大家庭拆散为个体小家庭；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发
地方制度 普遍推行县制，县的主要官员由君主任免
②特点：是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。
③影响：使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
三、孔子和老子
孔子 老子
地位 儒家学派的创始人 道家学派的创始人
思想 (1)政治：核心观念是“仁”，主张“为政以德”，恢复周礼。 (2)教育：提出“有教无类”，推动了私学发展。 (3)文化：整理“五经” (1)唯物论：“道”是天地万物的本原，追求天人合一。 (2)辩证法：事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾。 (3)政治：顺其自然，无为而治，小国寡民
著述 《论语》 《老子》
四、百家争鸣
1．时代背景：春秋战国时期，社会大变革。
(1)经济：社会经济的发展。
(2)阶级：新兴的士阶层崛起。
(3)政治：各国统治者礼贤下士，争相招揽人才。
2．派别
代表 思想主张
儒家 孟子 人性善，提倡“仁政”
荀子 人性恶，主张隆礼重法
道家 庄子 崇尚逍遥自由
阴阳家 邹衍 五行间互相促进又互相制约，“相生相胜”
墨家 墨子 节俭、“兼爱”“非攻”“尚贤”。代表下层平民利益
法家 韩非 以法为工具管理国家，控制臣民，中央集权。代表新兴地主阶级利益
3.性质：是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。
4．影响：为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。
[拓知识]　三家分晋
指春秋末年，晋国被韩、赵、魏三家列卿瓜分的事件。被视为春秋之终、战国之始的分水岭，是中国历史上具有划时代意义的重大事件。
[释概念]　华夏观念
华夏含义的变迁在一定程度上折射出中华大家庭内各民族之间的互动与交融。春秋时期列国诸侯的分布犬牙交错，中原诸侯国的文化认同凸显，“华夏”开始作为一词连用，并逐渐成为中原诸侯国塑造文化认同的重要概念。后来，华夏的含义由专指汉族及其前身到现今泛指中国各民族，华夏观念逐渐具有民族认同、文化认同的特点。
[拓视野]　春秋战国时期的铁制工具
新的、更有效的铁制工具扩大了农业的范围。铁制工具促进了为远距离运输大批商品而进行的运河开挖以及西北干旱地区的灌溉工程。
——[美]斯塔夫里阿诺斯
《全球通史》
[辨正误]
(1)战国时期各国的变法运动推动封建制度的逐步确立。(√)
(2)商鞅变法是一场奴隶主阶级性质的改革，以农战和法治为主要特点。(×)
[挖教材]
阅读纲要上第2课第四目“学习聚焦”，百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。
思考：这里的所谓“大变革”主要体现在哪些方面？
答案：生产工具(铁制农具)和生产技术(牛耕)的改进；新阶级出现(地主阶级和农民阶级)；文化出现繁荣局面(百家争鸣)；社会性质开始发生变化(由奴隶社会向封建社会过渡)；民族关系上“华夷”观念削弱，华夏族与周边的少数民族在征伐和生产中逐渐交融(华夏认同)。
[图解史]　中国古代的三种治国思想
主题一　列国纷争与华夏认同
材料一　
材料二　春秋战国时期中原地区部分文物
出土地点 文物
山西浑源李峪村 镶嵌狩猎纹豆采用北方游牧民族常用的狩猎纹作装饰
陕西眉县 青铜扁壶形制模仿少数民族容器
河南伊川徐阳村 陆浑戎贵族墓车马坑的葬式与中原相似，但保留了少数民族特色
河北省平山县 中山王方壶镌刻精美的篆书铭文多达448字，中山国为戎狄部落鲜虞所建
[问题探究]　(1)材料一蕴含了哪些时代信息？
金版参考：列国纷争，分封制趋于瓦解。
(2)根据材料二，分析中原华夏与周边民族关系具有怎样的特点？导致民族关系变化的主要原因有哪些？
金版参考：特点：民族往来密切，相互交融。
原因：战争的影响；领土的扩大；经济交往；文化交流；华夏认同观念的推动；改革的推动。
春秋战国时期诸侯纷争的影响
(1)灾难：战争造成了大量人员伤亡，加重了人民的负担，给广大人民带来了灾难和痛苦。
(2)进步：推动了各国富国强兵的改革，打击了贵族保守势力，促进了地主阶层的崛起和新的生产关系的发展。
(3)统一：大国兼并小国，局部统一，为国家的最终统一创造了条件。
(4)交融：客观上促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融和华夏认同观念的形成。
主题二　经济发展与变法运动
材料一　春秋年间，由于社会生产力的进步，“蓬蒿藜藿”之地，“狐狸所居，豺狼所嗥”之野，以及诸侯国境之间的旷土隙田逐渐得到垦辟，出现“公田不治”的景象。春秋末期随着社会经济的飞跃发展，土地的让渡转移和宅圃的买卖，更是公然地进行了。
——摘编自朱绍侯主编《中国古代史(上册)》
材料二　商鞅变法的基本精神是摧毁秦国贵族领主这一利益集团的世袭制……他说“凡将立国，制度不可不察也”。又说“制度时，则国俗可化，而民从制”。……改革他认为不合时宜的旧制度，从而进行制度创新。
——叶行昆《论商鞅变法与制度创新》
[问题探究]　(1)根据材料一和所学知识，指出春秋时期出现的新现象，并分析其出现的原因。
金版参考：新现象：土地私有制逐步确立；土地买卖出现。
原因：社会生产力的发展进步。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出商鞅变法在政治上创新的表现，并从当时的“历史潮流”的角度，阐述商鞅变法的历史进步性。
金版参考：政治创新：奖励军功，剥夺和限制贵族特权；建立小家庭制；实行什伍连坐；普遍推行县制。
进步性：推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度；顺应历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法；使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
战国时期变法的必然性
(1)生产力的发展是各国变法出现的根本原因。
铁器、牛耕的使用和推广是生产力发展的显著标志。生产力大发展推动了土地私有制逐步确立。社会阶级关系发生变化。
(2)经济基础的变化对上层建筑提出了新的要求。新兴地主阶级和自耕农要求发展封建经济，建立中央集权。
(3)日益激化的兼并战争迫使各国变法革新。在兼并战争的压力下，各国改革传统治国方式以求富国强兵。
(4)法家思想的推动。法家主张顺应形势进行变革。法家思想适应了社会发展需要，为各国变法改革提供了思想武器。
主题三　百家争鸣
材料　先秦诸子，关于政治社会方面的意见，是各有所本的，而其所本亦分新旧。儒家，是综合自上古至西周的政治经验所发生的思想。法家，是基于春秋战国时期的政治形势所发生的思想。先秦诸子所想解决的，都是人事问题，而人事问题，则以改良社会的组织为其基本。
粗读诸子之书，似乎所注重的，都是政治问题。
——摘编自吕思勉《中国通史》
[问题探究]　根据材料并结合所学知识，分别指出春秋战国时期儒家和法家为解决“政治问题”提出的主张，并分析其时代背景。
金版参考：主张：儒家提出仁、礼、为政以德、仁政、隆礼重法、君舟民水等思想；法家提出以法为工具管理国家(依法治国)，变法革新，实现中央集权，实行君主专制。
时代背景：社会大变革(社会转型)；政治上，分封制、宗法制遭到破坏，诸侯争霸，战乱频繁，主要诸侯国进行变法改革；经济上，铁犁牛耕出现，井田制瓦解、土地私有制产生，生产力水平提高，社会经济发展；阶级关系上，旧的贵族等级体系逐渐瓦解，新兴地主阶级(士阶层)崛起；思想上，学术下移，私学兴起。
1．诸子百家之“争鸣”
(1)治国理念：儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。
(2)社会伦理：孟子主张人性善，而荀子、韩非主张人性恶。
(3)天人观念：荀子主张“制天命而用之”，老子和庄子主张顺应自然，使人与自然和谐共存。
(4)人生态度：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家提出“天命观”。
(5)人际关系：墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序。
2．百家争鸣中的“共鸣”
(1)诸子立论的中心议题为如何得到统治者重视从而治理国家，重整社会秩序。
(2)诸子坚持己见，思想具有排他性，主张思想统一为社会秩序稳定的前提。
(3)强烈的托古心态，以古老的传统、先圣先贤的名号，增强本派学说的权威性。
(4)普遍主张立君为民、天下为公，突出强调君主存在的前提在于有助于实现天下苍生的福祉和利益。
(2024·安徽卷)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　)
A．宗法观念已经名存实亡
B．青铜铸造进入鼎盛时期
C．青铜器的礼乐功能弱化
D．农耕工具发生显著变化
试题情境 青铜器形制及纹饰的演变
考查知识 西周时期的礼制、春秋战国时期的社会变迁
核心价值 通过对西周到春秋战国时期青铜器变化的认识，考查学生历史解释素养，引导学生关注中华优秀传统文化，培养学生透过现象看透其背后的本质的能力
1．信息提取
时空信息：西周前期—春秋中叶至战国末年。
现象信息：青铜器由凝重走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物纹饰。
2．分析探究
挖掘隐含前提：青铜器本为礼器，春秋战国出现礼崩乐坏的现象。
解读显性信息：西周前期的青铜器凝重，纹饰古朴，具有浓厚的政治意味；到春秋中叶至战国末年，青铜器更有实用性，装饰贴近人们的生活，精巧新颖。
逻辑推理判断：综上，可归纳得出：到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，__C__项正确。
3．排除干扰
宗法观念并未名存实亡，排除A项；青铜铸造鼎盛时期是在商和西周时期，排除B项；春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具的使用，排除D项。
命题点1：春秋时期的民族交融
(2024·重庆卷)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明(　　)
A．西周时期华夏认同初步形成
B．春秋时期秦国深受戎俗影响
C．各族同源共祖观念得到发展
D．各地区的文化传统趋于稳固
答案：B
解析：依材料可知，西周时期的关中地区墓多为北头向，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期关中地区墓葬多为西头向，秦国在关中地区，说明这一时期秦国深受戎俗影响，B项正确。华夏认同观念初步形成于春秋战国时期，排除A项；材料中并未体现“各族同源共祖观念”，排除C项；材料中提到关中地区的丧葬文化变化，与“趋于稳固”的说法矛盾，排除D项。
命题点2：春秋战国时期农业的发展
(2023·全国卷Ⅰ)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是(　　)
A．休养生息政策的实施
B．井田制度的繁荣
C．农业生产技术的发展
D．商业活动的衰退
答案：C
解析：汉初统治者采取“与民休息”政策，A项错误；孟子生活在战国时期，该时期井田制趋于瓦解，B项错误；春秋战国时期，铁农具的出现和牛耕的逐渐推广，提高了社会生产力，小农经济逐步形成。小农经济下，农民在自己有限的土地上，努力提高耕作技术，实现自给自足。由此可知，孟子提出材料中观点的时代背景是农业生产技术的发展，C项正确；材料未涉及商业的有关信息，且战国时期区域性的商业贸易繁荣，D项错误。
命题点3：孔子的思想
(2023·全国卷Ⅱ)西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男，楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是(　　)
A．实录历史事实
B．提升周王权威
C．维护等级秩序
D．强调文化差异
答案：C
解析：楚国先祖在西周分封制下被封以“子男之田”，体现了分封制下的等级秩序。春秋时期，随着楚国实力的增强，楚国国君自称为“王”，而孔子仍称楚王为“楚子”，这说明孔子尽力维护分封制下形成的等级秩序，C项正确。春秋时期楚国国君自称为“王”，孔子并未实录历史事实，A项错误；孔子的目的是维护分封制下的等级秩序，不是为了提升周王权威，B项错误；材料未涉及楚国与中原的文化的比较，无法体现文化差异，D项错误。
命题点4：诸子百家思想
(2024·全国新课标卷)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　)
A．儒家 B．墨家
C．道家 D．法家
答案：C
解析：道家提倡顺其自然，无为而治，其思想较为保守，并不积极主张变法改革，延揽人才，C项正确。儒家主张选贤任能，以仁德治理国家，排除A项；墨家主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B项；法家主张因时变革，任人唯贤，以法治国，排除D项。
课时作业
一、选择题
1．《左传·襄公二十五年》记载：崔杼欲娶棠姜为妻，但崔杼是丁公的后代，棠姜是桓公的后代，而丁公和桓公都为姜姓，按照“同姓不婚”制，他们是不能够结为夫妻的，但崔杼仍然娶了棠姜为妻。这说明春秋时期(　　)
A．民间风俗被统治者抛弃
B．婚礼的重要性逐渐降低
C．传统礼法遭到冲击破坏
D．宗法制得到进一步巩固
2．(2025·陕西宝鸡中学诊断性考试)春秋时期，郑庄公利用周天子卿士的身份，私自“以王命讨不庭”，成其霸政。其后的霸主无法获得卿位，便通过周王临时授予会盟征伐之权，求得霸政的合法性。这一现象说明，当时(　　)
A．分封宗法制度不断强化
B．周天子仍具有一定政治影响力
C．霸主地位来自于周天子的认可
D．周天子卿士的地位崇高
3．(2025·湖北宜荆荆恩开学考试)西周末年至春秋前期，人们认为楚国先祖上古祝融部落曾为华夏民族政治附庸，而在战国成书的《管子》中，祝融成为五方神之一的南方之神，受命于黄帝而为司徒；《礼记》则把祝融视为时令季节之神，且将祝融与炎帝联系起来。祝融身份的变化(　　)
A．是儒家思想影响提升的印证
B．是楚挑战周王权威的衍生品
C．反映了夷夏一体观念的加强
D．顺应了楚地文化扩张的需要
4．(2025·海南诊断)周厉王为恢复王室实力，实行“专利”政策，取缔贵族和公社成员在山林川泽之地开辟的私田，受到了舆论指责。《左传》记载鲁国卜齮因土地被夺而鲁闵公却不阻止，故不惜为共仲充当凶手，刺死鲁闵公。这反映了当时(　　)
A．天子失去天下共主地位
B．社会阶层分化加快
C．土地私有观念已经产生
D．宗法制度遭到破坏
5．(2025·浙江台州期中)《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加(　　)
A．受到了商鞅变法的影响
B．抑制了手工业和商业的发展
C．加剧了当时的分裂局势
D．得益于铁犁牛耕的使用
6．据《荀子·王制篇》记载，住在中原地区的人可以享用到东、南、西、北四边的特产；临近水泽的居民有足够的木材用，而山区的居民有足够的鱼吃。这反映出战国时期(　　)
A．战争对边疆经济影响较小
B．中原地区经济发展落后
C．地区间产品贩运流转活跃
D．经商谋利成为主流思想
7．秦国规定东方各国来秦的移民可以享受免税免租的优惠，任其开垦荒地；同时，对秦人采取奖勤罚懒的法治，用严刑峻法来处罚惰农。这一做法(　　)
A．加速了小农经济的破产
B．有助于增强国家的竞争实力
C．有力维护了土地国有制
D．加剧了各阶级间的对立情绪
8．(2025·河北邢台邢襄联盟开学考)战国后期，赵武灵王曾感叹“今中山在我腹心，(赵国)北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之边，而无强兵之救……”；他又担心“吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人”，大臣则以“舜舞有苗，禹袒裸国”等不循礼法但有功于国的举动相劝。赵武灵王的言论(　　)
A．凸显自身穷兵黩武
B．说明赵国军力最弱
C．源于华夏认同增强
D．意在营造改革氛围
9．(2025·山西晋城月考)西周时期，诸侯分封的低级贵族也可领有世袭的封地，并可以自行在封地上设置官员，建立武装，征派赋役。到战国中后期，被秦、赵等国君主授予爵位的新贵族，名义上也有封地，但一般只被授予“衣食租税”的征税权，不再被授予封地的行政权。这一转变(　　)
A．反映了国君集权的趋势
B．导致选官方式发生变革
C．是政治权力下移的体现
D．完善了贵族的等级秩序
10．孔子在社会伦理上强调尊卑有别，等级分明，但在教育上却主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格。这一差异表明孔子(　　)
A．重视教育对社会秩序的作用
B．具有比较超前的政治理念
C．有意推动私学的兴起和发展
D．教育理念与伦理观相矛盾
11．(2025·四川绵阳一诊)《毛诗序》云：“言天下之事，形四方之风，谓之《雅》。雅者，正也，言王政之所由废兴也。”《左传》《国语》中的赋诗多出现于“聘”“盟”“会”等重要场合。晋国使臣韩宣子想通过郑六卿赋诗来看其个体情志，进而窥探郑国的国祚与国志。这折射春秋时期的“诗”中蕴含(　　)
A．鲜明的史政意蕴 B．深刻的人文情怀
C．传统的礼乐思想 D．突出的现实主义
12．“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也”。这体现了诸子百家中哪一学派的思想主张(　　)
A．道家的“辩证” B．儒家的“仁爱”
C．墨家的“兼爱” D．法家的“法治”
13．(2025·八省联考·四川卷)魏国国君梁惠王曾问政于孟子：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王之问表明战国时期(　　)
A．民可自由迁徙 B．诸侯各国竞争加剧
C．魏国推行仁政 D．淮河流域灾害频发
14．春秋战国时期，百家之学虽都以不同角度突破了传统道术而各具特色，但“皆自以为真尧舜”，都是在为统治者设计治国平天下的方案。这说明，“百家之学”(　　)
A．体现了对政治的依附性
B．是对现实社会的探索
C．代表了新兴力量的崛起
D．致力于追求社会和谐
15．(2025·湖南长沙长郡中学月考)在教育问题上，孟子重“性情”，故“求放心”，养“浩然之气”，致力于德性外化，而荀子重“化性起伪”，所以重礼乐政刑，强调明礼义以化之。造成两人看法不同的主要原因是(　　)
A．孟子代表地主阶级利益
B．两人对人性的看法不同
C．两人所身处的时代不同
D．荀子更受法家思想影响
16．(2025·重庆南开中学一检)春秋末期的“儒”仍然是政教合一的教士和乡绅，战国初期的“儒家”只是国家治理之学及其衍生学科的世俗学派和学者。春秋末期的“儒书”仍指人神杂糅的六艺和孔子师徒语录，战国初期的“儒书”仅指孔子师徒的政治语录。这一变化表明(　　)
A．官僚政治逐步形成 B．儒学成为社会显学
C．世俗政治日益发展 D．百家争鸣解放思想
17．(2025·河北“五个一”名校联考)与儒、墨、道诸家不同，法家诸子不将人性追逐利益、权衡利害视作恶行而予以禁绝。法家思想家们要求因循人性，以奖赏诱导人们守法，以刑罚威慑民众不违法，刑无贵贱，一视同仁，功不抵罪。这说明，法家诸子主张(　　)
A．构建社会运行强制规范
B．加强君主集权
C．社会治理兼用德治和法治
D．重视以人为本
二、非选择题
18．(2025·辽宁沈阳五校期末)阅读材料，回答问题。
材料一　春秋战国时期，各诸侯国纷纷掀起兴建水利的热潮。“至周之衰，井田渐废。侯国争水利者筑堤，以包沃饶之利。避水患者亦筑堤，以邻国为壑。”公元前486年，吴王夫差北上争霸，然而“其师远征徙众运输粮食之供给皆为问题。乃城邗沟通江淮”。在春秋战国时期以水堤防御、攻敌之术已逐渐形成，临河临江各国均在其边境修筑堤防，增加地理形势之险要，防御敌国外侵。
——摘编自卢勇《水利勃兴与大国崛起：
春秋战国时期军事水利的发展与启示》
材料二　奉行法家思想的商鞅非常重视制度建设。在他的主持下，秦国进行了全面的军事制度改革：以郡县征兵制为主的兵役制度，将军事组织与行政组织合一，保障了兵源，加强了军权的集中，并规定地方官员负责地方军队的训练；由于征兵制是普遍征兵，秦国建立了完整的户籍制度，按户籍征兵；军队编制实行六级编制；军官任免制度化，以功授官。商鞅的军事改革使秦军战斗力空前强大。荀子曾访问秦国，他认为秦国管理有效，承认秦国军队战斗力强悍，但他认为按商鞅之法组建的秦国军队，“隆势诈，尚功利”，无礼义教化，求赏逐利，只能称之为“盗兵”。
——摘编自沈钰清
《从商鞅变法看军事制度改革》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期水利工程得以大量兴修的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析商鞅军事改革成功的原因并作出评价。
19．阅读材料，回答问题。
中华文明的突破
材料一　所谓精神突破，指的是价值取向、精神方向的根本突破或转型，是意识形态系统的解构重建。所谓轴心突破，即雅斯贝尔斯所谓轴心时代的精神突破，它是人类文明史上第一次重大的精神突破。这次精神突破的标志，就是世界几大主要文化类型分别诞生了各自主要的文化代表和思想主张……以后的人类思想就围绕着这些轴心开始旋转，形成了一部波澜壮阔的思想文化史。
——摘编自赵士林《中华民族：
未完成的精神突破》
材料二　中华文明发生突破的时期，正是春秋战国时代。这种突破，从思想层面看，表现在诸子百家思想的出现。这些新的思想奠定了中国哲学的基本路向，其价值观念也如基因一样不断在以后长达两千年的历史中重构着中国的政治与社会形态。与思想突破互为因果的是春秋战国时代社会层面的变化。这种变化的结果被战国群雄以制度变革的方式保存下来，再经由秦朝的整齐划一成为历代制度的渊薮。
——摘编自李磊《编户齐民制与
传统中国的国家能力》
根据以上材料并结合所学知识，以“春秋战国时代中华文明的突破”为题写一则历史短文。(要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰)
课时作业（解析版）
一、选择题
1．《左传·襄公二十五年》记载：崔杼欲娶棠姜为妻，但崔杼是丁公的后代，棠姜是桓公的后代，而丁公和桓公都为姜姓，按照“同姓不婚”制，他们是不能够结为夫妻的，但崔杼仍然娶了棠姜为妻。这说明春秋时期(　　)
A．民间风俗被统治者抛弃
B．婚礼的重要性逐渐降低
C．传统礼法遭到冲击破坏
D．宗法制得到进一步巩固
答案：C
解析：根据材料可知，崔杼和棠姜同为姜姓，两人结为夫妻违背了“同姓不婚”的原则，这说明传统礼法遭到冲击破坏，C项正确。“同姓不婚”不是民间风俗，排除A项；材料强调的是联姻的原则被打破，并不能证明婚礼的重要性降低，排除B项；“同姓不婚”的原则被打破，反映了宗法制逐渐被破坏，排除D项。
2．(2025·陕西宝鸡中学诊断性考试)春秋时期，郑庄公利用周天子卿士的身份，私自“以王命讨不庭”，成其霸政。其后的霸主无法获得卿位，便通过周王临时授予会盟征伐之权，求得霸政的合法性。这一现象说明，当时(　　)
A．分封宗法制度不断强化
B．周天子仍具有一定政治影响力
C．霸主地位来自于周天子的认可
D．周天子卿士的地位崇高
答案：B
解析：尽管周天子的实际权力已经大大减弱，但郑庄公和其他霸主仍然需要借助周天子的名义来增加自己行动的合法性，这表明周天子在当时仍具有一定的政治影响力，故选B项。材料体现了周天子权威的相对衰落和诸侯势力的崛起，分封宗法制度遭破坏，排除A项；霸主地位的取得是通过自身的实力和军事征服，而非仅仅依赖于周天子的认可，排除C项；郑庄公利用卿士的身份行事，并不代表所有卿士的地位都崇高，随着周王权的衰落，卿士的地位也在下降，排除D项。
3．(2025·湖北宜荆荆恩开学考试)西周末年至春秋前期，人们认为楚国先祖上古祝融部落曾为华夏民族政治附庸，而在战国成书的《管子》中，祝融成为五方神之一的南方之神，受命于黄帝而为司徒；《礼记》则把祝融视为时令季节之神，且将祝融与炎帝联系起来。祝融身份的变化(　　)
A．是儒家思想影响提升的印证
B．是楚挑战周王权威的衍生品
C．反映了夷夏一体观念的加强
D．顺应了楚地文化扩张的需要
答案：C
解析：依据材料并结合所学知识可知，祝融身份逐渐向黄帝和炎帝靠拢，是对华夏认同提升的体现，反映了夷夏一体观念的加强，C项正确。材料并未反映出儒家思想影响提升和楚地文化扩张，排除A、D两项；祝融身份变化并未涉及楚国对周王权威的挑战，排除B项。
4．(2025·海南诊断)周厉王为恢复王室实力，实行“专利”政策，取缔贵族和公社成员在山林川泽之地开辟的私田，受到了舆论指责。《左传》记载鲁国卜齮因土地被夺而鲁闵公却不阻止，故不惜为共仲充当凶手，刺死鲁闵公。这反映了当时(　　)
A．天子失去天下共主地位
B．社会阶层分化加快
C．土地私有观念已经产生
D．宗法制度遭到破坏
答案：C
解析：周厉王时期，贵族和公社成员开辟私田，当周厉王试图取缔这些私田时，受到了强烈的反对，鲁国卜齮因土地被夺而鲁闵公却不阻止，不惜为共仲充当凶手，刺死鲁闵公，这都反映了土地私有观念已经产生，故选C项。周厉王被舆论指责是因为土地问题，无法佐证其共主地位的丧失，排除A项；国君剥夺部众的私田，遭到反对，是土地所有权的争夺，不涉及社会阶层的分化，排除B项；材料中土地问题与宗法制度无直接关联，排除D项。
5．(2025·浙江台州期中)《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加(　　)
A．受到了商鞅变法的影响
B．抑制了手工业和商业的发展
C．加剧了当时的分裂局势
D．得益于铁犁牛耕的使用
答案：D
解析：战国时期，一个农夫通过耕种土地就可以养活多人，农业收益增加主要是得益于铁制农具和牛耕的使用，即生产力的进步，D项正确。商鞅变法只是在秦国，排除A项；农业收益的增加促进手工业和商业发展，排除B项；战国时期生产力进步，加强了各地交流，有利于统一因素的孕育，排除C项。
6．据《荀子·王制篇》记载，住在中原地区的人可以享用到东、南、西、北四边的特产；临近水泽的居民有足够的木材用，而山区的居民有足够的鱼吃。这反映出战国时期(　　)
A．战争对边疆经济影响较小
B．中原地区经济发展落后
C．地区间产品贩运流转活跃
D．经商谋利成为主流思想
答案：C
解析：根据材料信息可知，战国时期，东、南、西、北四边的特产流入中原，水泽和山区的生活资料相互流通，这说明当时地区间产品贩运流转活跃，C项正确。战争对边疆经济的影响与材料所述现象没有必然关系，排除A项；战国时期，中原属于经济发展较好的地区，排除B项；战国时期，经济主流思想是重农，不是经商，排除D项。
7．秦国规定东方各国来秦的移民可以享受免税免租的优惠，任其开垦荒地；同时，对秦人采取奖勤罚懒的法治，用严刑峻法来处罚惰农。这一做法(　　)
A．加速了小农经济的破产
B．有助于增强国家的竞争实力
C．有力维护了土地国有制
D．加剧了各阶级间的对立情绪
答案：B
解析：根据材料可知，秦国招揽东方六国移民开荒，惩治本国懈怠耕种的民众，这些举措有利于推动农业经济的发展，增强国家的竞争实力，B项正确。材料未涉及农业生产的形式，且“破产”与史实不符，排除A项；材料是土地垦荒，未涉及土地的所有制，排除C项；材料是秦国对东方六国移民垦荒和秦人的差异，并非各阶级间的关系，排除D项。
8．(2025·河北邢台邢襄联盟开学考)战国后期，赵武灵王曾感叹“今中山在我腹心，(赵国)北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之边，而无强兵之救……”；他又担心“吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人”，大臣则以“舜舞有苗，禹袒裸国”等不循礼法但有功于国的举动相劝。赵武灵王的言论(　　)
A．凸显自身穷兵黩武
B．说明赵国军力最弱
C．源于华夏认同增强
D．意在营造改革氛围
答案：D
解析：根据材料可知，赵武灵王首先描述了赵国的外部威胁，以此来说明改革的紧迫性和必要性；然后又表达了自己对于改革的担忧，即担心世人会非议他；最后大臣们以历史上的事例来劝说他。这一系列言论和举动，都是为了营造一个有利于改革的氛围，让更多的人理解和支持他的改革措施，故选D项，排除A、B、C三项。
9．(2025·山西晋城月考)西周时期，诸侯分封的低级贵族也可领有世袭的封地，并可以自行在封地上设置官员，建立武装，征派赋役。到战国中后期，被秦、赵等国君主授予爵位的新贵族，名义上也有封地，但一般只被授予“衣食租税”的征税权，不再被授予封地的行政权。这一转变(　　)
A．反映了国君集权的趋势
B．导致选官方式发生变革
C．是政治权力下移的体现
D．完善了贵族的等级秩序
答案：A
解析：根据材料“低级贵族也可领有世袭的封地”“不再被授予封地的行政权”可知，国君正在将权力从地方贵族手中收回，减少了地方贵族的自主性，加强了国君对全国的直接控制，继而将权力集中到国君自己手中，故选A项。材料未体现选官方式发生变革，排除B项；政治权力下移是指地方获得更多的自主权，材料说明地方权力下降，排除C项；战国中后期原本的贵族等级秩序在逐渐瓦解，排除D项。
10．孔子在社会伦理上强调尊卑有别，等级分明，但在教育上却主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格。这一差异表明孔子(　　)
A．重视教育对社会秩序的作用
B．具有比较超前的政治理念
C．有意推动私学的兴起和发展
D．教育理念与伦理观相矛盾
答案：A
解析：根据材料并结合所学可知，孔子关于伦理和教育的主张是为了让受到教育的人遵守社会伦理，恰恰反映的是教育对社会伦理秩序的维护，A项正确，排除D项。孔子主张克己复礼，其政治理念相对保守而非超前，排除B项；推动私学的发展是“有教无类”的客观影响，排除C项。
11．(2025·四川绵阳一诊)《毛诗序》云：“言天下之事，形四方之风，谓之《雅》。雅者，正也，言王政之所由废兴也。”《左传》《国语》中的赋诗多出现于“聘”“盟”“会”等重要场合。晋国使臣韩宣子想通过郑六卿赋诗来看其个体情志，进而窥探郑国的国祚与国志。这折射春秋时期的“诗”中蕴含(　　)
A．鲜明的史政意蕴 B．深刻的人文情怀
C．传统的礼乐思想 D．突出的现实主义
答案：A
解析：根据材料“雅者，正也，言王政之所由废兴也”可知，《毛诗序》认为《雅》是记述王政兴废的；根据材料“进而窥探郑国的国祚与国志”可知，晋国使臣通过诗来窥探郑国的政治情况，因此材料反映了春秋时期的“诗”中蕴含着鲜明的史政意蕴，故选A项。根据材料“通过郑六卿赋诗来看其个体情志，进而窥探郑国的国祚与国志”可知，人文情怀是表象，政治目的才是深层意义，排除B项；材料未体现礼乐思想，且春秋时期礼乐制度开始走向没落，排除C项；材料强调“诗”与政治的密切关系，而非单纯的现实主义特色，排除D项。
12．“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也”。这体现了诸子百家中哪一学派的思想主张(　　)
A．道家的“辩证” B．儒家的“仁爱”
C．墨家的“兼爱” D．法家的“法治”
答案：A
解析：极多的财富，无法守藏，如果凭借富贵骄横无礼，那就是自己埋下祸根，功成名就之后，不再身居其位，而应适时退下，这是遵循自然规律，这一内容符合道家的思想，故选A项，排除B、C、D三项。
13．(2025·八省联考·四川卷)魏国国君梁惠王曾问政于孟子：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王之问表明战国时期(　　)
A．民可自由迁徙 B．诸侯各国竞争加剧
C．魏国推行仁政 D．淮河流域灾害频发
答案：B
解析：据材料可知，梁惠王“用心”的目的在于壮大国家实力，但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”说明邻国也在为壮大实力积极发展，从而表明战国时期各诸侯国竞争的加剧，故选B项。材料中迁民于河东是国家行为，并非民众“自由迁徙”，排除A项；梁惠王虽然采取了一些救灾措施，但这并不能全面反映魏国是否推行仁政，排除C项；魏国所在地区为黄河流域，并非淮河流域，排除D项。
14．春秋战国时期，百家之学虽都以不同角度突破了传统道术而各具特色，但“皆自以为真尧舜”，都是在为统治者设计治国平天下的方案。这说明，“百家之学”(　　)
A．体现了对政治的依附性
B．是对现实社会的探索
C．代表了新兴力量的崛起
D．致力于追求社会和谐
答案：B
解析：由材料“‘皆自以为真尧舜’，都是在为统治者设计治国平天下的方案”可知，百家学者结合时局，探索国家治理的方案，是对现实社会的积极探索，故选B项。百家争鸣时期学者们就国家治理、政治形势提出见解和看法，体现出对政治的关注性而非依附性，排除A项；儒家的孔子和道家的老子都代表没落的奴隶主贵族，排除C项；法家主张严刑酷法治国，与社会和谐矛盾，排除D项。
15．(2025·湖南长沙长郡中学月考)在教育问题上，孟子重“性情”，故“求放心”，养“浩然之气”，致力于德性外化，而荀子重“化性起伪”，所以重礼乐政刑，强调明礼义以化之。造成两人看法不同的主要原因是(　　)
A．孟子代表地主阶级利益
B．两人对人性的看法不同
C．两人所身处的时代不同
D．荀子更受法家思想影响
答案：B
解析：孟子主张人性善，需要通过教育和修养来发扬这些善，主张实行仁政扩充人的善性；荀子主张人性恶，需要通过后天的教育和环境来约束和引导，强调用礼乐法度来规范人的行为，B项正确。孟子与荀子都代表新兴地主阶级利益，排除A项；两人都处于战国时代，排除C项；两者都强调教育的重要性只是方式上有所不同，不能说明荀子更受法家思想影响，排除D项。
16．(2025·重庆南开中学一检)春秋末期的“儒”仍然是政教合一的教士和乡绅，战国初期的“儒家”只是国家治理之学及其衍生学科的世俗学派和学者。春秋末期的“儒书”仍指人神杂糅的六艺和孔子师徒语录，战国初期的“儒书”仅指孔子师徒的政治语录。这一变化表明(　　)
A．官僚政治逐步形成 B．儒学成为社会显学
C．世俗政治日益发展 D．百家争鸣解放思想
答案：C
解析：材料中的变化说明随着时间的推移，“儒”和“儒家”越来越关注实际的国家治理，也就是越来越关注世俗政治，故选C项。官僚政治形成是郡县制的影响，排除A项；当时儒学并非显学，排除B项；材料未提及百家争鸣，排除D项。
17．(2025·河北“五个一”名校联考)与儒、墨、道诸家不同，法家诸子不将人性追逐利益、权衡利害视作恶行而予以禁绝。法家思想家们要求因循人性，以奖赏诱导人们守法，以刑罚威慑民众不违法，刑无贵贱，一视同仁，功不抵罪。这说明，法家诸子主张(　　)
A．构建社会运行强制规范
B．加强君主集权
C．社会治理兼用德治和法治
D．重视以人为本
答案：A
解析：根据材料可知，法家诸子以法令作为衡量人们行动的标准，通过赏赐，以鼓励的方式诱使其行动纳入律法的轨道，通过刑罚迫使人们行动符合律法的规定，意在造就令行禁止、整齐一致的社会秩序，A项正确。材料未涉及加强君主集权的相关信息，排除B项；材料仅体现法治的理念，未涉及德治的相关信息，排除C项；因循人性并不等于以人为本，排除D项。
二、非选择题
18．(2025·辽宁沈阳五校期末)阅读材料，回答问题。
材料一　春秋战国时期，各诸侯国纷纷掀起兴建水利的热潮。“至周之衰，井田渐废。侯国争水利者筑堤，以包沃饶之利。避水患者亦筑堤，以邻国为壑。”公元前486年，吴王夫差北上争霸，然而“其师远征徙众运输粮食之供给皆为问题。乃城邗沟通江淮”。在春秋战国时期以水堤防御、攻敌之术已逐渐形成，临河临江各国均在其边境修筑堤防，增加地理形势之险要，防御敌国外侵。
——摘编自卢勇《水利勃兴与大国崛起：
春秋战国时期军事水利的发展与启示》
材料二　奉行法家思想的商鞅非常重视制度建设。在他的主持下，秦国进行了全面的军事制度改革：以郡县征兵制为主的兵役制度，将军事组织与行政组织合一，保障了兵源，加强了军权的集中，并规定地方官员负责地方军队的训练；由于征兵制是普遍征兵，秦国建立了完整的户籍制度，按户籍征兵；军队编制实行六级编制；军官任免制度化，以功授官。商鞅的军事改革使秦军战斗力空前强大。荀子曾访问秦国，他认为秦国管理有效，承认秦国军队战斗力强悍，但他认为按商鞅之法组建的秦国军队，“隆势诈，尚功利”，无礼义教化，求赏逐利，只能称之为“盗兵”。
——摘编自沈钰清
《从商鞅变法看军事制度改革》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期水利工程得以大量兴修的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析商鞅军事改革成功的原因并作出评价。
答案：(1)社会生产力发展、铁器的使用、经济发展奠定物质基础；各国初步建立集权体制，便于组织修建大型水利工程；农耕经济的发展，农业灌溉的需要；各诸侯国争霸兼并战争的需要。
(2)原因：法家思想的指导；重视制度建设；改革措施全面系统；顺应历史发展潮流；符合新兴地主阶级利益；君主权力的加强；秦孝公的大力支持。
评价：积极方面：提高了军队战斗力，壮大了军事力量；沉重地打击了奴隶主旧贵族，促进了新兴地主阶级的崛起；促进了中央集权制度的建立；为后来秦国统一六国奠定了基础；为后世军事改革提供借鉴；一定程度上有利于秦国国内秩序的安定，保证农业和社会经济的发展。消极方面：尚功利、轻教化，军队的整体素质不高。
解析：第(1)问，结合所学得出，社会生产力发展、铁器的使用、经济发展奠定物质基础，大型水利工程的修建需要高度的组织，各国初步建立集权体制，便于组织修建大型水利工程；根据材料一“侯国争水利者筑堤，以包沃饶之利”得出，农耕经济的发展，农业灌溉的需要；根据材料一“吴王夫差北上争霸”“临河临江各国均在其边境修筑堤防，增加地理形势之险要，防御敌国外侵”得出，各诸侯国争霸兼并战争的需要。第(2)问，第一小问，根据材料二“奉行法家思想”得出，法家思想的指导；根据材料二“重视制度建设”得出，重视制度建设；综合材料二改革措施得出，改革措施全面系统；结合所学得出，改革顺应历史发展潮流、符合新兴地主阶级利益、君主权力的加强和秦孝公的大力支持都推动了改革的进行。第二小问，可从积极和消极两方面评价。积极：根据材料二“保障了兵源，加强了军权的集中”得出，提高了军队战斗力，壮大了军事力量；根据材料二“军官任免制度化，以功授官”得出，沉重地打击了奴隶主旧贵族，促进了新兴地主阶级的崛起；结合所学得出，促进了中央集权制度的建立；根据材料二“使秦军战斗力空前强大”得出，为后来秦国统一六国奠定了基础、为后世军事改革提供借鉴；根据材料二“秦国建立了完整的户籍制度，按户籍征兵”得出，一定程度上有利于秦国国内秩序的安定，保证农业和社会经济的发展。消极：根据材料二“无礼义教化，求赏逐利”得出，尚功利、轻教化，军队的整体素质不高。
19．阅读材料，回答问题。
中华文明的突破
材料一　所谓精神突破，指的是价值取向、精神方向的根本突破或转型，是意识形态系统的解构重建。所谓轴心突破，即雅斯贝尔斯所谓轴心时代的精神突破，它是人类文明史上第一次重大的精神突破。这次精神突破的标志，就是世界几大主要文化类型分别诞生了各自主要的文化代表和思想主张……以后的人类思想就围绕着这些轴心开始旋转，形成了一部波澜壮阔的思想文化史。
——摘编自赵士林《中华民族：
未完成的精神突破》
材料二　中华文明发生突破的时期，正是春秋战国时代。这种突破，从思想层面看，表现在诸子百家思想的出现。这些新的思想奠定了中国哲学的基本路向，其价值观念也如基因一样不断在以后长达两千年的历史中重构着中国的政治与社会形态。与思想突破互为因果的是春秋战国时代社会层面的变化。这种变化的结果被战国群雄以制度变革的方式保存下来，再经由秦朝的整齐划一成为历代制度的渊薮。
——摘编自李磊《编户齐民制与
传统中国的国家能力》
根据以上材料并结合所学知识，以“春秋战国时代中华文明的突破”为题写一则历史短文。(要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰)
答案：(示例)春秋战国时代中华文明的突破
春秋战国时代是中华文明的突破时期，“百家争鸣”是“轴心时代”人类精神突破的重要组成部分。这一时期，社会处于大动荡、大变革、大发展之中。一方面，诸侯纷争，各民族进一步交融，华夏认同观念产生，华夏族发展壮大；另一方面，社会经济发展促使阶级关系出现新变化，贵族等级体系趋于瓦解，士阶层崛起。他们提出了自己的政治主张和治国济世的各种方案，试图影响现实政治。各国统治者出于争霸战争的需要，争相礼贤下士，招揽人才。这推动了学术思想与文化教育的繁荣，促进了“百家争鸣”局面的形成。
“百家争鸣”是中华文明突破的重要标志。以孔子、老子、墨子、韩非为代表的诸多思想先贤，分别创立了儒、道、墨、法等学派，各学派间互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系，也形成了中华文化兼容并包、宽容开放的特点。其中，儒家孕育了我国传统文化中的政治理想和道德标准，成为西汉以后传统文化的主流；道家构成了传统思想文化的哲学基础；法家学说则成为历代政治家、改革家励精图治、变法图强的理论武器，促进了国家大一统的实现与中央集权制的萌芽与建立。
总之，春秋战国时代中华文明的突破，奠定了中国传统文化的基础，培育了中华民族的民族性格，为后世治国理政和道德建设提供了有益借鉴，对当时及此后中国历史的发展与转型，起了巨大的奠基与推动作用，成为中华文明的源头活水。
解析：本题为开放型试题。首先，分析材料内容，根据材料一“所谓精神突破，指的是价值取向、精神方向的根本突破或转型，是意识形态系统的解构重建”可知，精神突破的概念；根据材料二“中华文明发生突破的时期，正是春秋战国时代”可知，中华文明的精神突破发生在春秋战国时代；根据材料二“从思想层面看，表现在诸子百家思想的出现”可知，“百家争鸣”是中华文明突破的重要标志；根据材料二“这种变化的结果被战国群雄以制度变革的方式保存下来，再经由秦朝的整齐划一成为历代制度的渊薮”可知，春秋战国时代中华文明的突破，奠定了中国传统文化的基础，培育了中华民族的民族性格，为后世治国理政和道德建设提供了有益借鉴。其次，结合相关史实，对论题进行论证。要注意史论结合，论从史出，紧扣论题。
20(共83张PPT)
第一部分　中外历史纲要（上）
第一单元　中华文明起源与早期国家的形成和发展
第2讲　诸侯纷争与变法运动
通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
目录
关键能力
贰
必备知识
壹
高考研析
叁
课时作业
肆
必备知识　全面·系统·简洁
一、列国纷争与华夏认同
1．列国纷争
概况 “春秋五霸”“三家分晋”“田氏代齐”“战国七雄”
影响 周朝传统的政治秩序完全被破坏
2.华夏认同
表现 (1)春秋时期，中原各国自称为“华夏”，在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮夷也产生了华夏认同观念。
(2)进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族
影响 华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛
二、经济发展与变法运动
1．经济发展
农业 铁制农具开始使用，牛耕推广；各国兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂
工商业 手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市
2.变法运动
(1)各国变法：各国为了富国强兵，纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革，逐步建立起君主专制的政治制度。
(2)商鞅变法(始于公元前356年)
①内容
②特点：是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。
③影响：使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
经济措施 重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓
选官制度 奖励军功，剥夺和限制贵族特权
基层治理 强制大家庭拆散为个体小家庭；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发
地方制度 普遍推行县制，县的主要官员由君主任免
三、孔子和老子
孔子 老子
地位 儒家学派的创始人 道家学派的创始人
思想 (1)政治：核心观念是“仁”，主张“为政以德”，恢复周礼。 (2)教育：提出“有教无类”，推动了私学发展。 (3)文化：整理“五经” (1)唯物论：“道”是天地万物的本原，追求天人合一。
(2)辩证法：事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾。
(3)政治：顺其自然，无为而治，小国寡民
著述 《论语》 《老子》
四、百家争鸣
1．时代背景：春秋战国时期，社会大变革。
(1)经济：社会经济的发展。
(2)阶级：新兴的士阶层崛起。
(3)政治：各国统治者礼贤下士，争相招揽人才。
2．派别
代表 思想主张
儒家 孟子 人性善，提倡“仁政”
荀子 人性恶，主张隆礼重法
道家 庄子 崇尚逍遥自由
阴阳家 邹衍 五行间互相促进又互相制约，“相生相胜”
墨家 墨子 节俭、“兼爱”“非攻”“尚贤”。代表下层平民利益
法家 韩非 以法为工具管理国家，控制臣民，中央集权。代表新兴地主阶级利益
3.性质：是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。
4．影响：为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。
[拓知识]　三家分晋
[释概念]　华夏观念
指春秋末年，晋国被韩、赵、魏三家列卿瓜分的事件。被视为春秋之终、战国之始的分水岭，是中国历史上具有划时代意义的重大事件。
华夏含义的变迁在一定程度上折射出中华大家庭内各民族之间的互动与交融。春秋时期列国诸侯的分布犬牙交错，中原诸侯国的文化认同凸显，“华夏”开始作为一词连用，并逐渐成为中原诸侯国塑造文化认同的重要概念。后来，华夏的含义由专指汉族及其前身到现今泛指中国各民族，华夏观念逐渐具有民族认同、文化认同的特点。
[拓视野]　春秋战国时期的铁制工具
新的、更有效的铁制工具扩大了农业的范围。铁制工具促进了为远距离运输大批商品而进行的运河开挖以及西北干旱地区的灌溉工程。
——[美]斯塔夫里阿诺斯
《全球通史》
[辨正误]
(1)战国时期各国的变法运动推动封建制度的逐步确立。( )
(2)商鞅变法是一场奴隶主阶级性质的改革，以农战和法治为主要特点。( )
√
×
[挖教材]
阅读纲要上第2课第四目“学习聚焦”，百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。
思考：这里的所谓“大变革”主要体现在哪些方面？
答案：生产工具(铁制农具)和生产技术(牛耕)的改进；新阶级出现(地主阶级和农民阶级)；文化出现繁荣局面(百家争鸣)；社会性质开始发生变化(由奴隶社会向封建社会过渡)；民族关系上“华夷”观念削弱，华夏族与周边的少数民族在征伐和生产中逐渐交融(华夏认同)。
[图解史]　中国古代的三种治国思想
关键能力　情境·素养·思维
主题一　列国纷争与华夏认同
材料一　
材料二　春秋战国时期中原地区部分文物
出土地点 文物
山西浑源李峪村 镶嵌狩猎纹豆采用北方游牧民族常用的狩猎纹作装饰
陕西眉县 青铜扁壶形制模仿少数民族容器
河南伊川徐阳村 陆浑戎贵族墓车马坑的葬式与中原相似，但保留了少数民族特色
河北省平山县 中山王方壶镌刻精美的篆书铭文多达448字，中山国为戎狄部落鲜虞所建
[问题探究]　(1)材料一蕴含了哪些时代信息？
(2)根据材料二，分析中原华夏与周边民族关系具有怎样的特点？导致民族关系变化的主要原因有哪些？
金版参考：列国纷争，分封制趋于瓦解。
金版参考：特点：民族往来密切，相互交融。
原因：战争的影响；领土的扩大；经济交往；文化交流；华夏认同观念的推动；改革的推动。
春秋战国时期诸侯纷争的影响
(1)灾难：战争造成了大量人员伤亡，加重了人民的负担，给广大人民带来了灾难和痛苦。
(2)进步：推动了各国富国强兵的改革，打击了贵族保守势力，促进了地主阶层的崛起和新的生产关系的发展。
(3)统一：大国兼并小国，局部统一，为国家的最终统一创造了条件。
(4)交融：客观上促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融和华夏认同观念的形成。
主题二　经济发展与变法运动
材料一　春秋年间，由于社会生产力的进步，“蓬蒿藜藿”之地，“狐狸所居，豺狼所嗥”之野，以及诸侯国境之间的旷土隙田逐渐得到垦辟，出现“公田不治”的景象。春秋末期随着社会经济的飞跃发展，土地的让渡转移和宅圃的买卖，更是公然地进行了。
——摘编自朱绍侯主编《中国古代史(上册)》
材料二　商鞅变法的基本精神是摧毁秦国贵族领主这一利益集团的世袭制……他说“凡将立国，制度不可不察也”。又说“制度时，则国俗可化，而民从制”。……改革他认为不合时宜的旧制度，从而进行制度创新。
——叶行昆《论商鞅变法与制度创新》
[问题探究]　(1)根据材料一和所学知识，指出春秋时期出现的新现象，并分析其出现的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出商鞅变法在政治上创新的表现，并从当时的“历史潮流”的角度，阐述商鞅变法的历史进步性。
金版参考：新现象：土地私有制逐步确立；土地买卖出现。
原因：社会生产力的发展进步。
金版参考：政治创新：奖励军功，剥夺和限制贵族特权；建立小家庭制；实行什伍连坐；普遍推行县制。
进步性：推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度；顺应历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法；使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
战国时期变法的必然性
(1)生产力的发展是各国变法出现的根本原因。
铁器、牛耕的使用和推广是生产力发展的显著标志。生产力大发展推动了土地私有制逐步确立。社会阶级关系发生变化。
(2)经济基础的变化对上层建筑提出了新的要求。新兴地主阶级和自耕农要求发展封建经济，建立中央集权。
(3)日益激化的兼并战争迫使各国变法革新。在兼并战争的压力下，各国改革传统治国方式以求富国强兵。
(4)法家思想的推动。法家主张顺应形势进行变革。法家思想适应了社会发展需要，为各国变法改革提供了思想武器。
主题三　百家争鸣
材料　先秦诸子，关于政治社会方面的意见，是各有所本的，而其所本亦分新旧。儒家，是综合自上古至西周的政治经验所发生的思想。法家，是基于春秋战国时期的政治形势所发生的思想。先秦诸子所想解决的，都是人事问题，而人事问题，则以改良社会的组织为其基本。
粗读诸子之书，似乎所注重的，都是政治问题。
——摘编自吕思勉《中国通史》
[问题探究]　根据材料并结合所学知识，分别指出春秋战国时期儒家和法家为解决“政治问题”提出的主张，并分析其时代背景。
金版参考：主张：儒家提出仁、礼、为政以德、仁政、隆礼重法、君舟民水等思想；法家提出以法为工具管理国家(依法治国)，变法革新，实现中央集权，实行君主专制。
时代背景：社会大变革(社会转型)；政治上，分封制、宗法制遭到破坏，诸侯争霸，战乱频繁，主要诸侯国进行变法改革；经济上，铁犁牛耕出现，井田制瓦解、土地私有制产生，生产力水平提高，社会经济发展；阶级关系上，旧的贵族等级体系逐渐瓦解，新兴地主阶级(士阶层)崛起；思想上，学术下移，私学兴起。
1．诸子百家之“争鸣”
(1)治国理念：儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。
(2)社会伦理：孟子主张人性善，而荀子、韩非主张人性恶。
(3)天人观念：荀子主张“制天命而用之”，老子和庄子主张顺应自然，使人与自然和谐共存。
(4)人生态度：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家提出“天命观”。
(5)人际关系：墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序。
2．百家争鸣中的“共鸣”
(1)诸子立论的中心议题为如何得到统治者重视从而治理国家，重整社会秩序。
(2)诸子坚持己见，思想具有排他性，主张思想统一为社会秩序稳定的前提。
(3)强烈的托古心态，以古老的传统、先圣先贤的名号，增强本派学说的权威性。
(4)普遍主张立君为民、天下为公，突出强调君主存在的前提在于有助于实现天下苍生的福祉和利益。
高考研析　技巧·应用·方向
(2024·安徽卷)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　)
A．宗法观念已经名存实亡
B．青铜铸造进入鼎盛时期
C．青铜器的礼乐功能弱化
D．农耕工具发生显著变化
试题情境 青铜器形制及纹饰的演变
考查知识 西周时期的礼制、春秋战国时期的社会变迁
核心价值 通过对西周到春秋战国时期青铜器变化的认识，考查学生历史解释素养，引导学生关注中华优秀传统文化，培养学生透过现象看透其背后的本质的能力
1．信息提取
时空信息：西周前期—春秋中叶至战国末年。
现象信息：青铜器由凝重走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物纹饰。
2．分析探究
挖掘隐含前提：青铜器本为礼器，春秋战国出现礼崩乐坏的现象。
解读显性信息：西周前期的青铜器凝重，纹饰古朴，具有浓厚的政治意味；到春秋中叶至战国末年，青铜器更有实用性，装饰贴近人们的生活，精巧新颖。
逻辑推理判断：综上，可归纳得出：到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，__C__项正确。
3．排除干扰
宗法观念并未名存实亡，排除A项；青铜铸造鼎盛时期是在商和西周时期，排除B项；春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具的使用，排除D项。
命题点1：春秋时期的民族交融
(2024·重庆卷)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明(　　)
A．西周时期华夏认同初步形成
B．春秋时期秦国深受戎俗影响
C．各族同源共祖观念得到发展
D．各地区的文化传统趋于稳固
解析：依材料可知，西周时期的关中地区墓多为北头向，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期关中地区墓葬多为西头向，秦国在关中地区，说明这一时期秦国深受戎俗影响，B项正确。华夏认同观念初步形成于春秋战国时期，排除A项；材料中并未体现“各族同源共祖观念”，排除C项；材料中提到关中地区的丧葬文化变化，与“趋于稳固”的说法矛盾，排除D项。
命题点2：春秋战国时期农业的发展
(2023·全国卷Ⅰ)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是(　　)
A．休养生息政策的实施
B．井田制度的繁荣
C．农业生产技术的发展
D．商业活动的衰退
解析：汉初统治者采取“与民休息”政策，A项错误；孟子生活在战国时期，该时期井田制趋于瓦解，B项错误；春秋战国时期，铁农具的出现和牛耕的逐渐推广，提高了社会生产力，小农经济逐步形成。小农经济下，农民在自己有限的土地上，努力提高耕作技术，实现自给自足。由此可知，孟子提出材料中观点的时代背景是农业生产技术的发展，C项正确；材料未涉及商业的有关信息，且战国时期区域性的商业贸易繁荣，D项错误。
命题点3：孔子的思想
(2023·全国卷Ⅱ)西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男，楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是(　　)
A．实录历史事实
B．提升周王权威
C．维护等级秩序
D．强调文化差异
解析：楚国先祖在西周分封制下被封以“子男之田”，体现了分封制下的等级秩序。春秋时期，随着楚国实力的增强，楚国国君自称为“王”，而孔子仍称楚王为“楚子”，这说明孔子尽力维护分封制下形成的等级秩序，C项正确。春秋时期楚国国君自称为“王”，孔子并未实录历史事实，A项错误；孔子的目的是维护分封制下的等级秩序，不是为了提升周王权威，B项错误；材料未涉及楚国与中原的文化的比较，无法体现文化差异，D项错误。
命题点4：诸子百家思想
(2024·全国新课标卷)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　)
A．儒家 B．墨家
C．道家 D．法家
解析：道家提倡顺其自然，无为而治，其思想较为保守，并不积极主张变法改革，延揽人才，C项正确。儒家主张选贤任能，以仁德治理国家，排除A项；墨家主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B项；法家主张因时变革，任人唯贤，以法治国，排除D项。
课时作业
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
难易度 ★★ ★★ ★★★ ★★★ ★★ ★★★ ★★ ★★★ ★★ ★★★
知识点 春秋时期传统礼法遭到冲击破坏 春秋时期周天子仍具有一定政治影响力 华夏认同观念 西周至春秋时期的土地观念 战国时期农业的发展 战国时期商业的发展 秦国招揽移民、奖勤罚懒的 措施 赵武灵王有关改革的言论 战国时期集权的趋势 孔子的社会伦理主张与教育主张
题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19
难易度 ★★★ ★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★ ★★★ ★★★
知识点 春秋时期的“诗”中蕴含史政意蕴 道家思想的 内容 战国时期诸侯各国竞争加剧 百家争鸣的 实质 孟子、荀子教育观点不同的原因 春秋到战国儒学的 发展 法家诸子的 思想 春秋战国时期兴修水利、商鞅军事改革 春秋战国时代中华文明的
突破
一、选择题
1．《左传·襄公二十五年》记载：崔杼欲娶棠姜为妻，但崔杼是丁公的后代，棠姜是桓公的后代，而丁公和桓公都为姜姓，按照“同姓不婚”制，他们是不能够结为夫妻的，但崔杼仍然娶了棠姜为妻。这说明春秋时期(　　)
A．民间风俗被统治者抛弃
B．婚礼的重要性逐渐降低
C．传统礼法遭到冲击破坏
D．宗法制得到进一步巩固
解析：根据材料可知，崔杼和棠姜同为姜姓，两人结为夫妻违背了“同姓不婚”的原则，这说明传统礼法遭到冲击破坏，C项正确。“同姓不婚”不是民间风俗，排除A项；材料强调的是联姻的原则被打破，并不能证明婚礼的重要性降低，排除B项；“同姓不婚”的原则被打破，反映了宗法制逐渐被破坏，排除D项。
2．(2025·陕西宝鸡中学诊断性考试)春秋时期，郑庄公利用周天子卿士的身份，私自“以王命讨不庭”，成其霸政。其后的霸主无法获得卿位，便通过周王临时授予会盟征伐之权，求得霸政的合法性。这一现象说明，当时(　　)
A．分封宗法制度不断强化
B．周天子仍具有一定政治影响力
C．霸主地位来自于周天子的认可
D．周天子卿士的地位崇高
解析：尽管周天子的实际权力已经大大减弱，但郑庄公和其他霸主仍然需要借助周天子的名义来增加自己行动的合法性，这表明周天子在当时仍具有一定的政治影响力，故选B项。材料体现了周天子权威的相对衰落和诸侯势力的崛起，分封宗法制度遭破坏，排除A项；霸主地位的取得是通过自身的实力和军事征服，而非仅仅依赖于周天子的认可，排除C项；郑庄公利用卿士的身份行事，并不代表所有卿士的地位都崇高，随着周王权的衰落，卿士的地位也在下降，排除D项。
3．(2025·湖北宜荆荆恩开学考试)西周末年至春秋前期，人们认为楚国先祖上古祝融部落曾为华夏民族政治附庸，而在战国成书的《管子》中，祝融成为五方神之一的南方之神，受命于黄帝而为司徒；《礼记》则把祝融视为时令季节之神，且将祝融与炎帝联系起来。祝融身份的变化(　　)
A．是儒家思想影响提升的印证
B．是楚挑战周王权威的衍生品
C．反映了夷夏一体观念的加强
D．顺应了楚地文化扩张的需要
解析：依据材料并结合所学知识可知，祝融身份逐渐向黄帝和炎帝靠拢，是对华夏认同提升的体现，反映了夷夏一体观念的加强，C项正确。材料并未反映出儒家思想影响提升和楚地文化扩张，排除A、D两项；祝融身份变化并未涉及楚国对周王权威的挑战，排除B项。
4．(2025·海南诊断)周厉王为恢复王室实力，实行“专利”政策，取缔贵族和公社成员在山林川泽之地开辟的私田，受到了舆论指责。《左传》记载鲁国卜齮因土地被夺而鲁闵公却不阻止，故不惜为共仲充当凶手，刺死鲁闵公。这反映了当时(　　)
A．天子失去天下共主地位
B．社会阶层分化加快
C．土地私有观念已经产生
D．宗法制度遭到破坏
解析：周厉王时期，贵族和公社成员开辟私田，当周厉王试图取缔这些私田时，受到了强烈的反对，鲁国卜齮因土地被夺而鲁闵公却不阻止，不惜为共仲充当凶手，刺死鲁闵公，这都反映了土地私有观念已经产生，故选C项。周厉王被舆论指责是因为土地问题，无法佐证其共主地位的丧失，排除A项；国君剥夺部众的私田，遭到反对，是土地所有权的争夺，不涉及社会阶层的分化，排除B项；材料中土地问题与宗法制度无直接关联，排除D项。
5．(2025·浙江台州期中)《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加(　　)
A．受到了商鞅变法的影响
B．抑制了手工业和商业的发展
C．加剧了当时的分裂局势
D．得益于铁犁牛耕的使用
解析：战国时期，一个农夫通过耕种土地就可以养活多人，农业收益增加主要是得益于铁制农具和牛耕的使用，即生产力的进步，D项正确。商鞅变法只是在秦国，排除A项；农业收益的增加促进手工业和商业发展，排除B项；战国时期生产力进步，加强了各地交流，有利于统一因素的孕育，排除C项。
6．据《荀子·王制篇》记载，住在中原地区的人可以享用到东、南、西、北四边的特产；临近水泽的居民有足够的木材用，而山区的居民有足够的鱼吃。这反映出战国时期(　　)
A．战争对边疆经济影响较小 B．中原地区经济发展落后
C．地区间产品贩运流转活跃 D．经商谋利成为主流思想
解析：根据材料信息可知，战国时期，东、南、西、北四边的特产流入中原，水泽和山区的生活资料相互流通，这说明当时地区间产品贩运流转活跃，C项正确。战争对边疆经济的影响与材料所述现象没有必然关系，排除A项；战国时期，中原属于经济发展较好的地区，排除B项；战国时期，经济主流思想是重农，不是经商，排除D项。
7．秦国规定东方各国来秦的移民可以享受免税免租的优惠，任其开垦荒地；同时，对秦人采取奖勤罚懒的法治，用严刑峻法来处罚惰农。这一做法(　　)
A．加速了小农经济的破产 B．有助于增强国家的竞争实力
C．有力维护了土地国有制 D．加剧了各阶级间的对立情绪
解析：根据材料可知，秦国招揽东方六国移民开荒，惩治本国懈怠耕种的民众，这些举措有利于推动农业经济的发展，增强国家的竞争实力，B项正确。材料未涉及农业生产的形式，且“破产”与史实不符，排除A项；材料是土地垦荒，未涉及土地的所有制，排除C项；材料是秦国对东方六国移民垦荒和秦人的差异，并非各阶级间的关系，排除D项。
8．(2025·河北邢台邢襄联盟开学考)战国后期，赵武灵王曾感叹“今中山在我腹心，(赵国)北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之边，而无强兵之救……”；他又担心“吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人”，大臣则以“舜舞有苗，禹袒裸国”等不循礼法但有功于国的举动相劝。赵武灵王的言论(　　)
A．凸显自身穷兵黩武
B．说明赵国军力最弱
C．源于华夏认同增强
D．意在营造改革氛围
解析：根据材料可知，赵武灵王首先描述了赵国的外部威胁，以此来说明改革的紧迫性和必要性；然后又表达了自己对于改革的担忧，即担心世人会非议他；最后大臣们以历史上的事例来劝说他。这一系列言论和举动，都是为了营造一个有利于改革的氛围，让更多的人理解和支持他的改革措施，故选D项，排除A、B、C三项。
9．(2025·山西晋城月考)西周时期，诸侯分封的低级贵族也可领有世袭的封地，并可以自行在封地上设置官员，建立武装，征派赋役。到战国中后期，被秦、赵等国君主授予爵位的新贵族，名义上也有封地，但一般只被授予“衣食租税”的征税权，不再被授予封地的行政权。这一转变(　　)
A．反映了国君集权的趋势
B．导致选官方式发生变革
C．是政治权力下移的体现
D．完善了贵族的等级秩序
解析：根据材料“低级贵族也可领有世袭的封地”“不再被授予封地的行政权”可知，国君正在将权力从地方贵族手中收回，减少了地方贵族的自主性，加强了国君对全国的直接控制，继而将权力集中到国君自己手中，故选A项。材料未体现选官方式发生变革，排除B项；政治权力下移是指地方获得更多的自主权，材料说明地方权力下降，排除C项；战国中后期原本的贵族等级秩序在逐渐瓦解，排除D项。
10．孔子在社会伦理上强调尊卑有别，等级分明，但在教育上却主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格。这一差异表明孔子(　　)
A．重视教育对社会秩序的作用
B．具有比较超前的政治理念
C．有意推动私学的兴起和发展
D．教育理念与伦理观相矛盾
解析：根据材料并结合所学可知，孔子关于伦理和教育的主张是为了让受到教育的人遵守社会伦理，恰恰反映的是教育对社会伦理秩序的维护，A项正确，排除D项。孔子主张克己复礼，其政治理念相对保守而非超前，排除B项；推动私学的发展是“有教无类”的客观影响，排除C项。
11．(2025·四川绵阳一诊)《毛诗序》云：“言天下之事，形四方之风，谓之《雅》。雅者，正也，言王政之所由废兴也。”《左传》《国语》中的赋诗多出现于“聘”“盟”“会”等重要场合。晋国使臣韩宣子想通过郑六卿赋诗来看其个体情志，进而窥探郑国的国祚与国志。这折射春秋时期的“诗”中蕴含(　　)
A．鲜明的史政意蕴
B．深刻的人文情怀
C．传统的礼乐思想
D．突出的现实主义
解析：根据材料“雅者，正也，言王政之所由废兴也”可知，《毛诗序》认为《雅》是记述王政兴废的；根据材料“进而窥探郑国的国祚与国志”可知，晋国使臣通过诗来窥探郑国的政治情况，因此材料反映了春秋时期的“诗”中蕴含着鲜明的史政意蕴，故选A项。根据材料“通过郑六卿赋诗来看其个体情志，进而窥探郑国的国祚与国志”可知，人文情怀是表象，政治目的才是深层意义，排除B项；材料未体现礼乐思想，且春秋时期礼乐制度开始走向没落，排除C项；材料强调“诗”与政治的密切关系，而非单纯的现实主义特色，排除D项。
12．“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也”。这体现了诸子百家中哪一学派的思想主张(　　)
A．道家的“辩证” B．儒家的“仁爱”
C．墨家的“兼爱” D．法家的“法治”
解析：极多的财富，无法守藏，如果凭借富贵骄横无礼，那就是自己埋下祸根，功成名就之后，不再身居其位，而应适时退下，这是遵循自然规律，这一内容符合道家的思想，故选A项，排除B、C、D三项。
13．(2025·八省联考·四川卷)魏国国君梁惠王曾问政于孟子：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王之问表明战国时期(　　)
A．民可自由迁徙
B．诸侯各国竞争加剧
C．魏国推行仁政
D．淮河流域灾害频发
解析：据材料可知，梁惠王“用心”的目的在于壮大国家实力，但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”说明邻国也在为壮大实力积极发展，从而表明战国时期各诸侯国竞争的加剧，故选B项。材料中迁民于河东是国家行为，并非民众“自由迁徙”，排除A项；梁惠王虽然采取了一些救灾措施，但这并不能全面反映魏国是否推行仁政，排除C项；魏国所在地区为黄河流域，并非淮河流域，排除D项。 　
14．春秋战国时期，百家之学虽都以不同角度突破了传统道术而各具特色，但“皆自以为真尧舜”，都是在为统治者设计治国平天下的方案。这说明，“百家之学”(　　)
A．体现了对政治的依附性
B．是对现实社会的探索
C．代表了新兴力量的崛起
D．致力于追求社会和谐
解析：由材料“‘皆自以为真尧舜’，都是在为统治者设计治国平天下的方案”可知，百家学者结合时局，探索国家治理的方案，是对现实社会的积极探索，故选B项。百家争鸣时期学者们就国家治理、政治形势提出见解和看法，体现出对政治的关注性而非依附性，排除A项；儒家的孔子和道家的老子都代表没落的奴隶主贵族，排除C项；法家主张严刑酷法治国，与社会和谐矛盾，排除D项。
15．(2025·湖南长沙长郡中学月考)在教育问题上，孟子重“性情”，故“求放心”，养“浩然之气”，致力于德性外化，而荀子重“化性起伪”，所以重礼乐政刑，强调明礼义以化之。造成两人看法不同的主要原因是(　　)
A．孟子代表地主阶级利益
B．两人对人性的看法不同
C．两人所身处的时代不同
D．荀子更受法家思想影响
解析：孟子主张人性善，需要通过教育和修养来发扬这些善，主张实行仁政扩充人的善性；荀子主张人性恶，需要通过后天的教育和环境来约束和引导，强调用礼乐法度来规范人的行为，B项正确。孟子与荀子都代表新兴地主阶级利益，排除A项；两人都处于战国时代，排除C项；两者都强调教育的重要性只是方式上有所不同，不能说明荀子更受法家思想影响，排除D项。
16．(2025·重庆南开中学一检)春秋末期的“儒”仍然是政教合一的教士和乡绅，战国初期的“儒家”只是国家治理之学及其衍生学科的世俗学派和学者。春秋末期的“儒书”仍指人神杂糅的六艺和孔子师徒语录，战国初期的“儒书”仅指孔子师徒的政治语录。这一变化表明(　　)
A．官僚政治逐步形成 B．儒学成为社会显学
C．世俗政治日益发展 D．百家争鸣解放思想
解析：材料中的变化说明随着时间的推移，“儒”和“儒家”越来越关注实际的国家治理，也就是越来越关注世俗政治，故选C项。官僚政治形成是郡县制的影响，排除A项；当时儒学并非显学，排除B项；材料未提及百家争鸣，排除D项。
17．(2025·河北“五个一”名校联考)与儒、墨、道诸家不同，法家诸子不将人性追逐利益、权衡利害视作恶行而予以禁绝。法家思想家们要求因循人性，以奖赏诱导人们守法，以刑罚威慑民众不违法，刑无贵贱，一视同仁，功不抵罪。这说明，法家诸子主张(　　)
A．构建社会运行强制规范
B．加强君主集权
C．社会治理兼用德治和法治
D．重视以人为本
解析：根据材料可知，法家诸子以法令作为衡量人们行动的标准，通过赏赐，以鼓励的方式诱使其行动纳入律法的轨道，通过刑罚迫使人们行动符合律法的规定，意在造就令行禁止、整齐一致的社会秩序，A项正确。材料未涉及加强君主集权的相关信息，排除B项；材料仅体现法治的理念，未涉及德治的相关信息，排除C项；因循人性并不等于以人为本，排除D项。
二、非选择题
18．(2025·辽宁沈阳五校期末)阅读材料，回答问题。
材料一　春秋战国时期，各诸侯国纷纷掀起兴建水利的热潮。“至周之衰，井田渐废。侯国争水利者筑堤，以包沃饶之利。避水患者亦筑堤，以邻国为壑。”公元前486年，吴王夫差北上争霸，然而“其师远征徙众运输粮食之供给皆为问题。乃城邗沟通江淮”。在春秋战国时期以水堤防御、攻敌之术已逐渐形成，临河临江各国均在其边境修筑堤防，增加地理形势之险要，防御敌国外侵。
——摘编自卢勇《水利勃兴与大国崛起：
春秋战国时期军事水利的发展与启示》
材料二　奉行法家思想的商鞅非常重视制度建设。在他的主持下，秦国进行了全面的军事制度改革：以郡县征兵制为主的兵役制度，将军事组织与行政组织合一，保障了兵源，加强了军权的集中，并规定地方官员负责地方军队的训练；由于征兵制是普遍征兵，秦国建立了完整的户籍制度，按户籍征兵；军队编制实行六级编制；军官任免制度化，以功授官。商鞅的军事改革使秦军战斗力空前强大。荀子曾访问秦国，他认为秦国管理有效，承认秦国军队战斗力强悍，但他认为按商鞅之法组建的秦国军队，“隆势诈，尚功利”，无礼义教化，求赏逐利，只能称之为“盗兵”。
——摘编自沈钰清《从商鞅变法看军事制度改革》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期水利工程得以大量兴修的背景。
答案：社会生产力发展、铁器的使用、经济发展奠定物质基础；各国初步建立集权体制，便于组织修建大型水利工程；农耕经济的发展，农业灌溉的需要；各诸侯国争霸兼并战争的需要。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析商鞅军事改革成功的原因并作出评价。
答案：原因：法家思想的指导；重视制度建设；改革措施全面系统；顺应历史发展潮流；符合新兴地主阶级利益；君主权力的加强；秦孝公的大力支持。
评价：积极方面：提高了军队战斗力，壮大了军事力量；沉重地打击了奴隶主旧贵族，促进了新兴地主阶级的崛起；促进了中央集权制度的建立；为后来秦国统一六国奠定了基础；为后世军事改革提供借鉴；一定程度上有利于秦国国内秩序的安定，保证农业和社会经济的发展。消极方面：尚功利、轻教化，军队的整体素质不高。
解析：第(1)问，结合所学得出，社会生产力发展、铁器的使用、经济发展奠定物质基础，大型水利工程的修建需要高度的组织，各国初步建立集权体制，便于组织修建大型水利工程；根据材料一“侯国争水利者筑堤，以包沃饶之利”得出，农耕经济的发展，农业灌溉的需要；根据材料一“吴王夫差北上争霸”“临河临江各国均在其边境修筑堤防，增加地理形势之险要，防御敌国外侵”得出，各诸侯国争霸兼并战争的需要。第(2)问，第一小问，根据材料二“奉行法家思想”得出，法家思想的指导；根据材料二“重视制度建设”得出，重视制度建设；综合材料二改革措施得出，改革措施全面系统；结合所学得出，改革顺应历史发展潮流、符合新兴地主阶级利益、
君主权力的加强和秦孝公的大力支持都推动了改革的进行。第二小问，可从积极和消极两方面评价。积极：根据材料二“保障了兵源，加强了军权的集中”得出，提高了军队战斗力，壮大了军事力量；根据材料二“军官任免制度化，以功授官”得出，沉重地打击了奴隶主旧贵族，促进了新兴地主阶级的崛起；结合所学得出，促进了中央集权制度的建立；根据材料二“使秦军战斗力空前强大”得出，为后来秦国统一六国奠定了基础、为后世军事改革提供借鉴；根据材料二“秦国建立了完整的户籍制度，按户籍征兵”得出，一定程度上有利于秦国国内秩序的安定，保证农业和社会经济的发展。消极：根据材料二“无礼义教化，求赏逐利”得出，尚功利、轻教化，军队的整体素质不高。
19．阅读材料，回答问题。
中华文明的突破
材料一　所谓精神突破，指的是价值取向、精神方向的根本突破或转型，是意识形态系统的解构重建。所谓轴心突破，即雅斯贝尔斯所谓轴心时代的精神突破，它是人类文明史上第一次重大的精神突破。这次精神突破的标志，就是世界几大主要文化类型分别诞生了各自主要的文化代表和思想主张……以后的人类思想就围绕着这些轴心开始旋转，形成了一部波澜壮阔的思想文化史。
——摘编自赵士林《中华民族：
未完成的精神突破》
材料二　中华文明发生突破的时期，正是春秋战国时代。这种突破，从思想层面看，表现在诸子百家思想的出现。这些新的思想奠定了中国哲学的基本路向，其价值观念也如基因一样不断在以后长达两千年的历史中重构着中国的政治与社会形态。与思想突破互为因果的是春秋战国时代社会层面的变化。这种变化的结果被战国群雄以制度变革的方式保存下来，再经由秦朝的整齐划一成为历代制度的渊薮。
——摘编自李磊《编户齐民制与
传统中国的国家能力》
根据以上材料并结合所学知识，以“春秋战国时代中华文明的突破”为题写一则历史短文。(要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰)
答案： (示例)春秋战国时代中华文明的突破
春秋战国时代是中华文明的突破时期，“百家争鸣”是“轴心时代”人类精神突破的重要组成部分。这一时期，社会处于大动荡、大变革、大发展之中。一方面，诸侯纷争，各民族进一步交融，华夏认同观念产生，华夏族发展壮大；另一方面，社会经济发展促使阶级关系出现新变化，贵族等级体系趋于瓦解，士阶层崛起。他们提出了自己的政治主张和治国济世的各种方案，试图影响现实政治。各国统治者出于争霸战争的需要，争相礼贤下士，招揽人才。这推动了学术思想与文化教育的繁荣，促进了“百家争鸣”局面的形成。
“百家争鸣”是中华文明突破的重要标志。以孔子、老子、墨子、韩非为代表的诸多思想先贤，分别创立了儒、道、墨、法等学派，各学派间互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系，也形成了中华文化兼容并包、宽容开放的特点。其中，儒家孕育了我国传统文化中的政治理想和道德标准，成为西汉以后传统文化的主流；道家构成了传统思想文化的哲学基础；法家学说则成为历代政治家、改革家励精图治、变法图强的理论武器，促进了国家大一统的实现与中央集权制的萌芽与建立。
总之，春秋战国时代中华文明的突破，奠定了中国传统文化的基础，培育了中华民族的民族性格，为后世治国理政和道德建设提供了有益借鉴，对当时及此后中国历史的发展与转型，起了巨大的奠基与推动作用，成为中华文明的源头活水。
解析：本题为开放型试题。首先，分析材料内容，根据材料一“所谓精神突破，指的是价值取向、精神方向的根本突破或转型，是意识形态系统的解构重建”可知，精神突破的概念；根据材料二“中华文明发生突破的时期，正是春秋战国时代”可知，中华文明的精神突破发生在春秋战国时代；根据材料二“从思想层面看，表现在诸子百家思想的出现”可知，“百家争鸣”是中华文明突破的重要标志；根据材料二“这种变化的结果被战国群雄以制度变革的方式保存下来，再经由秦朝的整齐划一成为历代制度的渊薮”可知，春秋战国时代中华文明的突破，奠定了中国传统文化的基础，培育了中华民族的民族性格，为后世治国理政和道德建设提供了有益借鉴。其次，结合相关史实，对论题进行论证。要注意史论结合，论从史出，紧扣论题。

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