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第10讲　辽宋夏金元的文化
认识这一时期在文化方面的新变化。
一、儒学的复兴
1．儒学复兴运动
背景 从三国到五代，儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教
兴起 从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动
目的 挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用
2.程朱理学
(1)代表：北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹。
(2)内容
宇宙观 认为“理”即是“天理”，是自然界和社会的根本原则
人生观 主张“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望
方法论 提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，逐渐达到对普遍天理的认识
(3)地位：从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。
二、文学艺术与科技
1．文学艺术
(1)宋词
背景 两宋城市生活丰富多彩，娱乐场所需要大量的歌词
代表 豪放派的苏轼、辛弃疾；婉约派的柳永、李清照
特点 句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式
(2)元曲
散曲 比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要
杂剧 地位 标志着中国古代戏曲艺术的成熟
代表 关汉卿、王实甫
(3)话本：说书的底本，实际上就是早期的白话小说。
(4)书画
①书法名家辈出，更加追求个性，不拘法度。
②山水画最为突出，注重意境和笔墨情趣。花鸟画、人物画水平也很高。
2．科技成就
宋朝 北宋工匠毕昇发明了活字印刷术
火药被大量制造并用于军事
造出了指南针，广泛应用于航海
沈括所著《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果
元朝 郭守敬设计和监制多种天文观测仪器，主持全国范围的天文测量，编定新的历法《授时历》
王祯编撰的《农书》，集北方和南方的农业技术于一体，其中关于农业工具的记载尤为丰富
[辨正误]
(1)宋代出现儒学复兴运动。“二程”、朱熹是理学的代表人物。(√)
(2)理学有力地维护了封建专制统治，成为北宋以后长期居于统治地位的官方哲学。(×)
[释概念]　市民文学
封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。
[图示史]　纲要上第11课第四目图片《元朝杂剧演出壁画》
从壁画中人物的装饰、脸谱等可以看出，元杂剧角色皆备、行当齐全，是研究元杂剧的重要原始史料。
[图解史]　中国古代四大发明
[拓视野]　宋代文化的时代特色
宋代自立国之始，就为外患所困扰，长期与辽、西夏、金等游牧民族政权相对峙。……(这些少数民族势力)对宋人世界的长期包围与轮番撞击，使北宋人因被动挨打而生的忧患，南宋人因国破家亡而生的忧患，渗透于宋文化的各个层面……
——摘编自张岱年、
方克立主编《中国文化概论》
主题一　程朱理学
材料一　当历史向前演进，有识之士不能不想到，本土思想与佛教相比，自身有一些弱点、不足，例如，佛教讲祖统，禅宗最讲祖师法裔继承关系，而中国儒家没有这样的统绪。中国儒家谈“人道”，着重于人的道德实践，但缺少应有的抽象哲学理论。
——张岂之《中国历史十五讲》
“宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常。”
“天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲存则天理灭。”
“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”
——朱熹《朱子文集》
材料二　朱熹所处的南宋时代，内忧外患，危机四伏，整个社会道德失范……朱熹认为应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本……他提出“谨守力行以践其实”。他强调穷理离不得格物，格物才能穷其理。
[问题探究]　(1)根据材料一并结合所学，指出儒家思想存在的缺陷。概括朱熹是如何解决这一问题的？
金版参考：缺陷：缺乏祖统；缺乏抽象哲学理论。
措施：吸收佛道思想，集理学之大成；提出天理是宇宙万物的本原，天理就是道德规范的三纲五常；主张存天理灭人欲；格物致知。
(2)根据材料二，概括理学思想的进步之处。
金版参考：重视道德建设；强调忧患意识，关注国家政治；主张身体力行，具有务实倾向。
宋明理学的特点
(1)儒学哲学化与思辨化：理学的突出特点是思辨性，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。
(2)更加强调伦理道德：理学所强调的天理，实质上是儒学的伦理道德学说，无论是本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论等，均是以伦理道德为核心内容。
(3)更多吸收了佛、道因素：程朱理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛、道化的特点。程朱理学吸收借鉴佛教与道教的形而上学理论和禁欲主义思想，把它作为理学的核心思想。
(4)儒学世俗化：程朱理学控制教育和科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。
主题二　宋元文化市民化
材料一　宋代社会各方面都呈现出划时代的变化，与宋代社会文化形态的变革相一致，宋人的审美观念也发生了变化，这就是俗文化的兴起。代表市民阶层文化的市民文艺，如以歌舞伎艺、表演伎艺、说唱伎艺为主要门类的百戏伎艺在宋代发展到一个新的阶段。俗词、话本、戏曲、杂剧等通俗文学作品不断涌现，其影响力远远超过雅文学。宋代描写市民情感的白话小说，通篇用通俗、生动的语言进行叙述，开了以口语化的民间通俗语言进行文学创作的先河。社会各阶层都卷入了俗文学创作的潮流之中，从宫廷中的御用文人到一般文人士大夫，以至民间下层，纷纷涉足俗文学领域，借助俗文学的这种形式来表达个人的情感。
——摘编自郭学信《宋代俗文化发展探源》
材料二　宋代俗文化的发展繁荣，首先与宋代的社会现实密切相关。社会关系的变革，社会流动的加强，开启了宋代社会文化平民化的进程，促进了上层文化和下层文化的相互交融。北宋的社会比较稳定，在工商业大发展的背景下，都市逐渐变得繁荣昌盛，市民阶层扩大，与之相适应的一些勾栏瓦舍也开始出现，出现了大量的可供市民娱乐休闲的场所。
——摘编自赵彩彩《宋代文学的
雅俗变化与原因探讨》
[问题探究]　(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代俗文化兴起的表现。
金版参考：百戏伎艺发展到一个新的阶段；通俗文学作品不断涌现，影响力远远超过雅文学；以口语化的民间通俗语言进行文学创作；社会各阶层都卷入了俗文学创作的潮流之中。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析宋代俗文化兴起的原因及影响。
金版参考：原因：商品经济繁荣；社会关系发生变革，社会流动加强；社会比较稳定；出现了娱乐休闲的场所。
影响：满足了市井阶层精神文化需求；丰富了中华文化。
宋元文化的主要特点
(1)高度繁荣。宋元文化是我国封建文化的高峰，如三大发明、宋词、元曲、世俗文学、史学、绘画成就等。
(2)科技领先。这一时期是我国科技成就的辉煌时期，许多领域处于世界领先地位，大大推进了世界文明进程。
(3)全面发展。自然科学、社会科学各个领域都取得了辉煌成就；汉族和少数民族文化相互交融，使宋元文化丰富多彩。
(4)市民气息浓厚。城市商业活动的兴盛，使市民阶层得以发展壮大。他们文化程度不高，这就要求文学艺术领域出现满足其文化需求的新作品。
宋元文化与社会政治、经济、科技之间的关联
政治 中央集权的加强 两宋时期，理学兴起，并逐渐成为官方哲学，适应了中央集权政治发展的需要
知识分子的社会地位 宋朝知识分子地位较高，促进了宋朝文化的全面繁荣；元朝知识分子地位较低，促进了元曲的繁荣
国家的分裂和统一 两宋时期，国家分裂，两宋文学家多忧世之作，影响了两宋诗歌、词赋和绘画艺术的发展
经济 商品经济的发展 商品经济的发展促进了市民阶层队伍的扩大，适应市民阶层文化生活需要的宋词、话本、风俗画、戏曲等得到发展
科技 印刷术的发展 印刷术的发展推动了文化的普及和传播，并为科举制的发展完善提供了条件
(2022·广东卷)魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张(　　)
A．儒法并用以维护君权
B．立足考据以重建学风
C．复兴儒学以回应挑战
D．杂糅佛道以构建理学
试题情境 宋人评价儒学与佛道
考查知识 宋代的儒学复兴运动、理学诞生
核心价值 通过分析魏晋南北朝以来儒、道、佛的发展，考查学生辩证分析能力，引导学生对传统文化的关注
1．信息提取
时空信息：魏晋—宋代。
现象信息：宋代学者痛感儒学的失落，指明了儒学与佛道水火不容。
2．分析探究
挖掘隐含前提：魏晋以来佛道盛行，儒学统治地位受到冲击，宋人提倡复兴儒学。
解读显性信息：魏晋以来佛教、道教广泛传播，李觏认为其原因是儒学失去其应有的地位，教化能力降低；张载认为，佛道虚幻，与儒学水火不容。
逻辑推理判断：综上，可归纳得出：魏晋以来佛道广泛传播，儒学统治地位受到冲击，宋代学者提倡复兴儒学，巩固儒学统治地位，反对佛道。故__C__项正确。
3．排除干扰
材料没有提及法家思想，排除A项；立足考据是明清时期出现的学术特征，排除B项；D项与张载认为佛道思想“与‘吾儒’水火不容”不符，排除。
命题点1：理学的影响
(2021·全国卷Ⅱ)宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张栻认为，“婚姻结好，岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家(　　)
A．淡化婚姻中的宗族观念
B．意图维护礼教纲常
C．背离政府对民俗的引导
D．促成婚姻习俗变革
答案：B
解析：根据材料“以正风俗”“上能事先祖，下可继后世”可知，当时的理学家反对婚姻论财的社会现象，主张维护以往的传统纲常礼教，故选B项。根据材料“二姓之好”“上能事先祖，下可继后世”可知，理学家们并没有淡化婚姻中的宗族观念，排除A项；材料未体现政府是否有引导，排除C项；宋代婚姻习俗变革表现为婚姻论财，而理学家们是反对这一现象的，排除D项。
命题点2：宋代文化世俗化
(2022·湖南卷)南宋画家李唐感叹：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。”这反映当时(　　)
A．艺术水准下降 B．绘画题材集中
C．画家地位不高 D．世俗文化兴盛
答案：D
解析：时人更爱“画牡丹”的画作不能说明艺术水准下降，A项错误；仅根据画家的感叹不能说明当时“绘画题材集中”，B项错误；诗人自嘲画山水画不如画牡丹，反映不出当时画家地位不高，C项错误；画家李唐生活在南宋，随着南宋商品经济的发展，世俗文化兴盛，因此浓色重彩的牡丹更受时人欢迎，D项正确。
命题点3：印刷术的发明利于文化的普及
(2023·全国卷Ⅰ)南宋时书籍流行，文人刻书蔚然成风，如陆游、范成大、杨万里、朱熹等人在各地任官期间，都曾刊行自己或先人、名宦、师友、乡贤的著述，地方官学、民间书院等亦以刻书为己任。这有助于(　　)
A．士族阶层的出现
B．儒学正统地位的确立
C．科举制度的兴起
D．社会文化水平的提升
答案：D
解析：南宋时书籍流行，文人、书院等热衷于刻书，说明当时文化氛围浓厚，这有助于文化的交流与传播，从而有助于提升社会文化水平，故D项正确。士族阶层出现于魏晋时期，唐宋时期渐趋消亡，A项错误；儒学正统地位在西汉时期已确立，B项错误；科举制度兴起于隋唐时期，C项错误。
课时作业
一、选择题
1．(2025·广东茂名联考)北宋时期，士大夫往往胸怀“天下”，以“天道”“公议”为旗帜，积极参与国家政事。他们将个人修养与国家兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。这体现出当时(　　)
A．官僚政治制度的确立
B．社会主流思想的骤变
C．儒学复兴运动的气象
D．封建依附关系的强化
2．王安石认为“内圣”必须开拓出“外王”，盛德大业比道德修养更值得歌颂。然而，理学家们却说“义利不分，故自王安石用事”，断言北宋的灭亡是由于王安石“兴利而亡义，尚功而悖道”所致。两者的分歧在于(　　)
A．有无继承发展儒家思想
B．是否强调社会伦理秩序
C．有无服务封建专制统治
D．是否曾经受到官方尊崇
3．(2025·陕西宝鸡中学月考)北宋理学家张载认为人有本质为善的“天地之性”和有善有恶的“气质之性”，如“气质恶者，学即能移……但拂去旧日所为，使动作皆中礼，则气质自然全好。今人所以多为气所使，而不得为贤者，盖不知学。”据此可知，张载主张(　　)
A．善恶的气质可以相互转化
B．恢复等级尊卑有序的状态
C．以礼为标准强调学的作用
D．发展学校教育使人人向善
4．(2025·陕西西安中学开学考试)宋代程颢、程颐提出，“今日杂信鬼怪神异说者(信佛者)，只是不先烛理(考察事理)”。在揭露、批判了佛教的宗教神秘主义之后，他们力主立足于人的文化世界，确立人在宇宙中的位置和人生的追求。据此可知，两位理学家(　　)
A．试图恢复儒学正统地位
B．注重社会风气的建设
C．反对佛教生死轮回思想
D．强调人的主体性地位
5．(2025·海南模拟)有学者指出，宋代理学家之居官者，莫不洁身自好，操守出众，但大都反对政治的革新，主张保持现状；对外虽亦有浓厚的民族意识，但反对战争，仅求苟安。因此节操虽励，无益于政治的进步，夷夏之辨虽严，而不能报仇雪恨，恢复故土。据此可知，宋代理学(　　)
A．侧重对官员道德修养的培养
B．普遍提高了官员的节操气节
C．对士大夫的影响具有两面性
D．是导致南宋偏安的根本因素
6．(2025·湖北百校大联考月考)宋代士大夫在诗歌创作中，很多俗曲“其言至俚”“街巷鄙人多歌”，备受士大夫的青睐。苏东坡对“街谈市语”，“全不拣择，入手便用。如街谈巷说，鄙俚之言，一经坡手，似神仙点瓦砾为黄金，自有妙处”。这可用来说明宋代(　　)
A．市民文化成为社会主流文化
B．士大夫与平民审美旨趣趋同
C．商品经济发展影响文学风格
D．理学世俗化推动文化的创新
7．(2025·广东湛江联考)南宋笔记《都城纪胜》中记载的杂剧“大抵全以故事世务为滑稽，本是鉴戒，或隐为谏诤也”，而宋末元初《武林旧事》的官本杂剧段数中，则倾向于描述百姓喜闻乐见的民间婚恋、神话故事。这一变化反映了(　　)
A．戏曲艺术承载着教化的功能
B．繁荣盛世促进士族阶层的崛起
C．南宋时期高雅文学走向消亡
D．局势变迁影响艺术题材的选取
8．(2025·辽宁实验中学月考)北宋的笔记小说《太平广记》记载：“宋谯国城父人王昙略，常以牛作脯为业。欲杀一牛，牛见刀，辄跳踯欲走去。昙略怒，乃先以刀刺牛目。经少时，其人眼无故血流出。”这则故事折射出(　　)
A．重农抑商政策的松弛
B．官方护牛法令的缺失
C．农耕文明的价值取向
D．农民的迷信守旧心态
9．北宋山水画追求形似，客观地把握山川的自然风光，而元朝山水画追求神似，与北宋初年讲究写真形成鲜明对比。倪云林曾如此描述元朝山水画：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。”由此可见，元代山水画(　　)
A．强调主观情感的抒发
B．与社会现实关联不大
C．深受道家思想的影响
D．反映出文人地位低下
10．沈括在《梦溪笔谈》中指出，“至于技巧、器械……岂能尽出于圣人！百工、群有司(众官员)、市井田野之人莫不预焉”。以上材料反映出沈括(　　)
A．肯定劳动人民对科技发展的贡献
B．提出应借鉴其他国家的先进技术
C．推动了中国的传统科技向外传播
D．认识到儒家思想推动科技的进步
11．(2025·河北邢台邢襄联盟联考)1277年左右，元世祖忽必烈接受了郭守敬的建议，为修订历法组织全国范围的大规模的天文观测。元世祖派十四名天文学家“东至高丽，西极滇池，南逾朱崖，北尽铁勒，四海测验，凡二十七所”，进行重要的天文观测。1280年，元世祖按照“敬授民时”的古语，将修订完成的历法取名为《授时历》。据此可知(　　)
A．大一统王朝促进了古代科技发展
B．民族关系的调整推动了历法进步
C．古代政府历来重视天文学的发展
D．科学家的积极探索推进科技进步
12．(2024·九省联考·黑龙江、吉林)1125年，宋使许亢宗奉命赴金，途经“契丹东寨”，记录道：“当契丹强盛时，虏获异国人，则迁徙杂处于此……故此地杂诸国风俗。凡聚会处，诸国人语言不能相通晓，则各为汉语以证，方能辨之。”这表明(　　)
A．通用语言具有重要作用
B．民族交往促进语言融合
C．儒家文化占据主导地位
D．民族团结推动边疆稳定
二、非选择题
13．(2025·河南九师联盟月考)阅读材料，完成下列要求。
材料　《旧五代史》由宋太祖朝宰相薛居正监修，历时一年余，完成卷帙一百五十卷。其材料采摭五代十国实录注记与范质《五代通录》等书而成，形式与《三国志》类似，将五代各自独立，先作本纪，后为列传，前者内容“凡除官自宰相至于刺史，皆书于本纪，几同腐烂朝报”。书后置《天文志》《历志》《五行志》《礼志》《乐志》《食货志》《刑法志》《选举志》《职官志》《郡县志》十志。其文体平弱，罗列事实，内容上多记载灾异祥瑞一类的史事。
《新五代史》是欧阳修历时近二十年删繁《旧五代史》内容，兼采南唐、吴越、北汉等地史料以及金石材料而撰成的史书。该书将梁、唐、晋、汉、周五代的本纪、列传分别贯通为一，并增设《死节传》《死事传》《义儿传》等内容。志书整合了旧史中的《天文志》《历志》《五行志》为《司天》，并将《郡县志》以表谱的形式进行展示。欧阳修剔除了旧史中有关祥瑞、梦兆、鬼神怪异等的史事以及佛道之学，并强调“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。此外，他还在书中常以“呜呼”发论，发表对历史的看法。赵翼就评价说：“自《三国志·魏纪》创为回护之法(指掩盖曹操篡权的行迹)，历代本纪遂奉以为式，延及《旧唐书》《旧五代史》，犹皆尊之……直至欧阳公作《五代史》及修《新唐书》，始改从春秋笔法，以寓褒贬。”
——摘编自姜海军
《新旧〈五代史〉编纂异同之比较》
(1)根据材料并结合所学知识，概括《新五代史》和《旧五代史》的差异。
(2)根据材料并结合所学知识，分析《新五代史》和《旧五代史》差异形成的历史原因。
课时作业（解析版）
一、选择题
1．(2025·广东茂名联考)北宋时期，士大夫往往胸怀“天下”，以“天道”“公议”为旗帜，积极参与国家政事。他们将个人修养与国家兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。这体现出当时(　　)
A．官僚政治制度的确立
B．社会主流思想的骤变
C．儒学复兴运动的气象
D．封建依附关系的强化
答案：C
解析：根据材料可知，北宋士大夫心系天下，积极入仕，热爱国家，注重道德，这与北宋儒学强调忠君爱国、社会责任、重视道德密切相关，体现北宋儒学复兴运动的气象，故选C项。秦朝已确立官僚政治制度，排除A项；北宋社会主流思想仍是儒学，并未出现变化，排除B项；北宋政府放松了对社会的管控力度，社会流动加强，封建依附关系弱化，排除D项。
2．王安石认为“内圣”必须开拓出“外王”，盛德大业比道德修养更值得歌颂。然而，理学家们却说“义利不分，故自王安石用事”，断言北宋的灭亡是由于王安石“兴利而亡义，尚功而悖道”所致。两者的分歧在于(　　)
A．有无继承发展儒家思想
B．是否强调社会伦理秩序
C．有无服务封建专制统治
D．是否曾经受到官方尊崇
答案：B
解析：依据材料可以看出，王安石认为盛德大业比道德修养更重要，但理学家认为王安石偏离了正确的义利观，认为道德修养更重要，可见两者的分歧在于是否强调社会伦理秩序，B项正确。二者都有对儒家思想的继承，排除A项；两者都是为统治服务的，排除C项；材料未涉及官方对两者的态度，排除D项。
3．(2025·陕西宝鸡中学月考)北宋理学家张载认为人有本质为善的“天地之性”和有善有恶的“气质之性”，如“气质恶者，学即能移……但拂去旧日所为，使动作皆中礼，则气质自然全好。今人所以多为气所使，而不得为贤者，盖不知学。”据此可知，张载主张(　　)
A．善恶的气质可以相互转化
B．恢复等级尊卑有序的状态
C．以礼为标准强调学的作用
D．发展学校教育使人人向善
答案：C
解析：根据材料“但拂去旧日所为，使动作皆中礼……而不得为贤者，盖不知学”可知，张载认为要符合“礼”，气质恶不能成为贤者是因为没有学，C项正确。
4．(2025·陕西西安中学开学考试)宋代程颢、程颐提出，“今日杂信鬼怪神异说者(信佛者)，只是不先烛理(考察事理)”。在揭露、批判了佛教的宗教神秘主义之后，他们力主立足于人的文化世界，确立人在宇宙中的位置和人生的追求。据此可知，两位理学家(　　)
A．试图恢复儒学正统地位
B．注重社会风气的建设
C．反对佛教生死轮回思想
D．强调人的主体性地位
答案：D
解析：根据材料“只是不先烛理(考察事理)”“批判了佛教的宗教神秘主义”“力主立足于人的文化世界，确立人在宇宙中的位置和人生的追求”可知，两位理学家反对鬼神思想，强调现实世界，说明他们强调人的主体性地位，D项正确。儒学始终处于正统地位，排除A项；材料没有涉及社会风气建设的相关信息，排除B项；材料未涉及佛教的生死轮回思想，排除C项。
5．(2025·海南模拟)有学者指出，宋代理学家之居官者，莫不洁身自好，操守出众，但大都反对政治的革新，主张保持现状；对外虽亦有浓厚的民族意识，但反对战争，仅求苟安。因此节操虽励，无益于政治的进步，夷夏之辨虽严，而不能报仇雪恨，恢复故土。据此可知，宋代理学(　　)
A．侧重对官员道德修养的培养
B．普遍提高了官员的节操气节
C．对士大夫的影响具有两面性
D．是导致南宋偏安的根本因素
答案：C
解析：根据材料可知，宋代理学一方面提高了士大夫的道德修养和节操，另一方面却使他们缺乏进取精神和革新意识，C项正确，排除A、B两项。D项说法错误，排除。
6．(2025·湖北百校大联考月考)宋代士大夫在诗歌创作中，很多俗曲“其言至俚”“街巷鄙人多歌”，备受士大夫的青睐。苏东坡对“街谈市语”，“全不拣择，入手便用。如街谈巷说，鄙俚之言，一经坡手，似神仙点瓦砾为黄金，自有妙处”。这可用来说明宋代(　　)
A．市民文化成为社会主流文化
B．士大夫与平民审美旨趣趋同
C．商品经济发展影响文学风格
D．理学世俗化推动文化的创新
答案：C
解析：宋代商品经济的繁荣促进了市民文化的兴起，市民文化的兴起又影响了士大夫的文学创作。士大夫在诗歌创作中采用俗曲，正是商品经济发展对文学风格产生影响的一个体现，故选C项。在宋代，士大夫文化仍然占据主流地位，排除A项；士大夫在诗歌创作中采用了俗曲，但这并不意味着他们的审美旨趣与平民趋同，排除B项；材料未涉及理学，排除D项。
7．(2025·广东湛江联考)南宋笔记《都城纪胜》中记载的杂剧“大抵全以故事世务为滑稽，本是鉴戒，或隐为谏诤也”，而宋末元初《武林旧事》的官本杂剧段数中，则倾向于描述百姓喜闻乐见的民间婚恋、神话故事。这一变化反映了(　　)
A．戏曲艺术承载着教化的功能
B．繁荣盛世促进士族阶层的崛起
C．南宋时期高雅文学走向消亡
D．局势变迁影响艺术题材的选取
答案：D
解析：据材料“故事世务”“本是鉴戒”可知，南宋统治者偏安江南，不思进取，因此南宋杂剧多以故事世务为鉴戒。据材料“百姓喜闻乐见的民间婚恋、神话故事”可知，到了宋末元初，国家走向统一杂剧内容发生了变化。反映了局势变迁对艺术题材选取的影响，故选D项。材料未涉及教化、士族阶层和高雅文学走向消亡，排除A、B、C三项。
8．(2025·辽宁实验中学月考)北宋的笔记小说《太平广记》记载：“宋谯国城父人王昙略，常以牛作脯为业。欲杀一牛，牛见刀，辄跳踯欲走去。昙略怒，乃先以刀刺牛目。经少时，其人眼无故血流出。”这则故事折射出(　　)
A．重农抑商政策的松弛
B．官方护牛法令的缺失
C．农耕文明的价值取向
D．农民的迷信守旧心态
答案：C
解析：牛在中国古代农耕经济中发挥着极为重要的作用，历朝历代都相当重视对牛的保护，材料中杀牛报应就体现了对牛的重视，C项正确。材料没有涉及商业政策，排除A项；材料是笔记小说中的故事，非官方文献，无法体现B项，排除；文学艺术创作不能扩大为迷信守旧心态，排除D项。
9．北宋山水画追求形似，客观地把握山川的自然风光，而元朝山水画追求神似，与北宋初年讲究写真形成鲜明对比。倪云林曾如此描述元朝山水画：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。”由此可见，元代山水画(　　)
A．强调主观情感的抒发
B．与社会现实关联不大
C．深受道家思想的影响
D．反映出文人地位低下
答案：A
解析：据材料“不求形似，聊以自娱耳”可知，元朝山水画追求自娱自乐，注重主观情感的抒发，A项正确。B、C、D三项与材料不符，均排除。
10．沈括在《梦溪笔谈》中指出，“至于技巧、器械……岂能尽出于圣人！百工、群有司(众官员)、市井田野之人莫不预焉”。以上材料反映出沈括(　　)
A．肯定劳动人民对科技发展的贡献
B．提出应借鉴其他国家的先进技术
C．推动了中国的传统科技向外传播
D．认识到儒家思想推动科技的进步
答案：A
解析：根据材料并结合所学知识可知，沈括认为发明也来源于普通人的劳动实践，A项正确。材料未提及外国技术，排除B项；C项与材料无关，排除；材料没有反映儒家对科技进步的作用，排除D项。
11．(2025·河北邢台邢襄联盟联考)1277年左右，元世祖忽必烈接受了郭守敬的建议，为修订历法组织全国范围的大规模的天文观测。元世祖派十四名天文学家“东至高丽，西极滇池，南逾朱崖，北尽铁勒，四海测验，凡二十七所”，进行重要的天文观测。1280年，元世祖按照“敬授民时”的古语，将修订完成的历法取名为《授时历》。据此可知(　　)
A．大一统王朝促进了古代科技发展
B．民族关系的调整推动了历法进步
C．古代政府历来重视天文学的发展
D．科学家的积极探索推进科技进步
答案：A
解析：根据材料“组织全国范围的大规模的天文观测”“东至高丽，西极滇池，南逾朱崖，北尽铁勒，四海测验，凡二十七所”可知，这得益于元朝是大一统王朝，为历法修订提供了条件，促进了科技的发展，A项正确。B项“民族关系”材料未涉及，排除；材料只反映了元朝，C项范围扩大，排除；材料强调元朝统治者的作用，而非科学家，排除D项。
12．(2024·九省联考·黑龙江、吉林)1125年，宋使许亢宗奉命赴金，途经“契丹东寨”，记录道：“当契丹强盛时，虏获异国人，则迁徙杂处于此……故此地杂诸国风俗。凡聚会处，诸国人语言不能相通晓，则各为汉语以证，方能辨之。”这表明(　　)
A．通用语言具有重要作用
B．民族交往促进语言融合
C．儒家文化占据主导地位
D．民族团结推动边疆稳定
答案：A
解析：据材料“诸国人语言不能相通晓，则各为汉语以证”可得出，少数民族以汉语为共同能听懂的、用于交流的语言，A项正确。材料没有反映语言融合，排除B项；材料不涉及儒家文化的社会地位，排除C项；材料未体现民族团结，排除D项。
二、非选择题
13．(2025·河南九师联盟月考)阅读材料，完成下列要求。
材料　《旧五代史》由宋太祖朝宰相薛居正监修，历时一年余，完成卷帙一百五十卷。其材料采摭五代十国实录注记与范质《五代通录》等书而成，形式与《三国志》类似，将五代各自独立，先作本纪，后为列传，前者内容“凡除官自宰相至于刺史，皆书于本纪，几同腐烂朝报”。书后置《天文志》《历志》《五行志》《礼志》《乐志》《食货志》《刑法志》《选举志》《职官志》《郡县志》十志。其文体平弱，罗列事实，内容上多记载灾异祥瑞一类的史事。
《新五代史》是欧阳修历时近二十年删繁《旧五代史》内容，兼采南唐、吴越、北汉等地史料以及金石材料而撰成的史书。该书将梁、唐、晋、汉、周五代的本纪、列传分别贯通为一，并增设《死节传》《死事传》《义儿传》等内容。志书整合了旧史中的《天文志》《历志》《五行志》为《司天》，并将《郡县志》以表谱的形式进行展示。欧阳修剔除了旧史中有关祥瑞、梦兆、鬼神怪异等的史事以及佛道之学，并强调“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。此外，他还在书中常以“呜呼”发论，发表对历史的看法。赵翼就评价说：“自《三国志·魏纪》创为回护之法(指掩盖曹操篡权的行迹)，历代本纪遂奉以为式，延及《旧唐书》《旧五代史》，犹皆尊之……直至欧阳公作《五代史》及修《新唐书》，始改从春秋笔法，以寓褒贬。”
——摘编自姜海军
《新旧〈五代史〉编纂异同之比较》
(1)根据材料并结合所学知识，概括《新五代史》和《旧五代史》的差异。
(2)根据材料并结合所学知识，分析《新五代史》和《旧五代史》差异形成的历史原因。
答案：(1)《旧五代史》是官修史书，撰写时间短，《新五代史》是私修史书，撰写时间长；前者体例是断代史，后者体例为通史；前者内容繁琐，强调史实的记述，后者内容精简，注重史学的致用性；前者史料多为前朝文献史料，后者史料来源更加广泛多元；前者注重为尊者讳，后者则强调隐寓褒贬；前者强调天人感应，后者强调人的主观能动性(以人为本)。
(2)政府支持力度和受统治者意志差异影响；北宋王朝的巩固和发展；史学思想的发展；儒学复兴运动的兴起(理学的兴起和发展；儒学由经学转为理学)；社会环境的变化；编撰者的个人因素。
解析：第(1)问，根据材料“《旧五代史》由宋太祖朝宰相薛居正监修，历时一年余”“《新五代史》是欧阳修历时近二十年删繁《旧五代史》内容”可得出，《旧五代史》是官修史书，撰写时间短，《新五代史》是私修史书，撰写时间长；根据材料“形式与《三国志》类似，将五代各自独立”“该书将梁、唐、晋、汉、周五代的本纪、列传分别贯通为一”可得出，前者体例是断代史，后者体例为通史；根据材料“其文体平弱，罗列事实”“删繁《旧五代史》内容”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”可得出，前者内容繁琐，强调史实的记述，后者内容精简，注重史学的致用性；根据材料“其材料采摭五代十国实录注记与范质《五代通录》等书而成”“兼采南唐、吴越、北汉等地史料以及金石材料而撰成的史书”可得出，前者史料多为前朝文献史料，后者史料来源更加广泛多元；根据材料“历代本纪遂奉以为式，延及《旧唐书》《旧五代史》，犹皆尊之”“直至欧阳公作《五代史》及修《新唐书》，始改从春秋笔法，以寓褒贬”可得出，前者注重为尊者讳，后者则强调隐寓褒贬；根据材料“内容上多记载灾异祥瑞一类的史事”“欧阳修剔除了旧史中有关祥瑞、梦兆、鬼神怪异等的史事以及佛道之学，并强调‘忧劳可以兴国，逸豫可以亡身’”可得出，前者强调天人感应，后者强调人的主观能动性(以人为本)。第(2)问，根据两部史书的差异，从统治者(政府)政策、北宋王朝的巩固和发展、史学思想发展、儒学复兴运动(理学)的影响、社会环境的变化以及编撰者的个人因素等方面思考。
14(共57张PPT)
第一部分　中外历史纲要（上）
第四单元　辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一
第10讲　辽宋夏金元的文化
目录
关键能力
贰
必备知识
壹
高考研析
叁
课时作业
肆
必备知识　全面·系统·简洁
一、儒学的复兴
1．儒学复兴运动
背景 从三国到五代，儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教
兴起 从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动
目的 挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用
2.程朱理学
(1)代表：北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹。
(2)内容
(3)地位：从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。
宇宙观 认为“理”即是“天理”，是自然界和社会的根本原则
人生观 主张“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望
方法论 提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，逐渐达到对普遍天理的认识
二、文学艺术与科技
1．文学艺术
(1)宋词
背景 两宋城市生活丰富多彩，娱乐场所需要大量的歌词
代表 豪放派的苏轼、辛弃疾；婉约派的柳永、李清照
特点 句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式
(2)元曲
散曲 比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要
杂剧 地位 标志着中国古代戏曲艺术的成熟
代表 关汉卿、王实甫
(3)话本：说书的底本，实际上就是早期的白话小说。
(4)书画
①书法名家辈出，更加追求个性，不拘法度。
②山水画最为突出，注重意境和笔墨情趣。花鸟画、人物画水平也很高。
2．科技成就
宋朝 北宋工匠毕昇发明了活字印刷术
火药被大量制造并用于军事
造出了指南针，广泛应用于航海
沈括所著《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果
元朝 郭守敬设计和监制多种天文观测仪器，主持全国范围的天文测量，编定新的历法《授时历》
王祯编撰的《农书》，集北方和南方的农业技术于一体，其中关于农业工具的记载尤为丰富
[辨正误]
(1)宋代出现儒学复兴运动。“二程”、朱熹是理学的代表人物。( )
(2)理学有力地维护了封建专制统治，成为北宋以后长期居于统治地位的官方哲学。( )
[释概念]　市民文学
封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。
√
×
[图示史]　纲要上第11课第四目图片《元朝杂剧演出壁画》
[图解史]　中国古代四大发明
从壁画中人物的装饰、脸谱等可以看出，元杂剧角色皆备、行当齐全，是研究元杂剧的重要原始史料。
[拓视野]　宋代文化的时代特色
宋代自立国之始，就为外患所困扰，长期与辽、西夏、金等游牧民族政权相对峙。……(这些少数民族势力)对宋人世界的长期包围与轮番撞击，使北宋人因被动挨打而生的忧患，南宋人因国破家亡而生的忧患，渗透于宋文化的各个层面……
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
关键能力　情境·素养·思维
主题一　程朱理学
材料一　当历史向前演进，有识之士不能不想到，本土思想与佛教相比，自身有一些弱点、不足，例如，佛教讲祖统，禅宗最讲祖师法裔继承关系，而中国儒家没有这样的统绪。中国儒家谈“人道”，着重于人的道德实践，但缺少应有的抽象哲学理论。
——张岂之《中国历史十五讲》
“宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常。”
“天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲存则天理灭。”
“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”
——朱熹《朱子文集》
材料二　朱熹所处的南宋时代，内忧外患，危机四伏，整个社会道德失范……朱熹认为应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本……他提出“谨守力行以践其实”。他强调穷理离不得格物，格物才能穷其理。
[问题探究]　(1)根据材料一并结合所学，指出儒家思想存在的缺陷。概括朱熹是如何解决这一问题的？
(2)根据材料二，概括理学思想的进步之处。
金版参考：缺陷：缺乏祖统；缺乏抽象哲学理论。
措施：吸收佛道思想，集理学之大成；提出天理是宇宙万物的本原，天理就是道德规范的三纲五常；主张存天理灭人欲；格物致知。
金版参考：重视道德建设；强调忧患意识，关注国家政治；主张身体力行，具有务实倾向。
宋明理学的特点
(1)儒学哲学化与思辨化：理学的突出特点是思辨性，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。
(2)更加强调伦理道德：理学所强调的天理，实质上是儒学的伦理道德学说，无论是本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论等，均是以伦理道德为核心内容。
(3)更多吸收了佛、道因素：程朱理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛、道化的特点。程朱理学吸收借鉴佛教与道教的形而上学理论和禁欲主义思想，把它作为理学的核心思想。
(4)儒学世俗化：程朱理学控制教育和科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。
主题二　宋元文化市民化
材料一　宋代社会各方面都呈现出划时代的变化，与宋代社会文化形态的变革相一致，宋人的审美观念也发生了变化，这就是俗文化的兴起。代表市民阶层文化的市民文艺，如以歌舞伎艺、表演伎艺、说唱伎艺为主要门类的百戏伎艺在宋代发展到一个新的阶段。俗词、话本、戏曲、杂剧等通俗文学作品不断涌现，其影响力远远超过雅文学。宋代描写市民情感的白话小说，通篇用通俗、生动的语言进行叙述，开了以口语化的民间通俗语言进行文学创作的先河。社会各阶层都卷入了俗文学创作的潮流之中，从宫廷中的御用文人到一般文人士大夫，以至民间下层，纷纷涉足俗文学领域，借助俗文学的这种形式来表达个人的情感。
——摘编自郭学信《宋代俗文化发展探源》
材料二　宋代俗文化的发展繁荣，首先与宋代的社会现实密切相关。社会关系的变革，社会流动的加强，开启了宋代社会文化平民化的进程，促进了上层文化和下层文化的相互交融。北宋的社会比较稳定，在工商业大发展的背景下，都市逐渐变得繁荣昌盛，市民阶层扩大，与之相适应的一些勾栏瓦舍也开始出现，出现了大量的可供市民娱乐休闲的场所。
——摘编自赵彩彩《宋代文学的
雅俗变化与原因探讨》
[问题探究]　(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代俗文化兴起的表现。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析宋代俗文化兴起的原因及影响。
金版参考：百戏伎艺发展到一个新的阶段；通俗文学作品不断涌现，影响力远远超过雅文学；以口语化的民间通俗语言进行文学创作；社会各阶层都卷入了俗文学创作的潮流之中。
金版参考：原因：商品经济繁荣；社会关系发生变革，社会流动加强；社会比较稳定；出现了娱乐休闲的场所。
影响：满足了市井阶层精神文化需求；丰富了中华文化。
宋元文化的主要特点
(1)高度繁荣。宋元文化是我国封建文化的高峰，如三大发明、宋词、元曲、世俗文学、史学、绘画成就等。
(2)科技领先。这一时期是我国科技成就的辉煌时期，许多领域处于世界领先地位，大大推进了世界文明进程。
(3)全面发展。自然科学、社会科学各个领域都取得了辉煌成就；汉族和少数民族文化相互交融，使宋元文化丰富多彩。
(4)市民气息浓厚。城市商业活动的兴盛，使市民阶层得以发展壮大。他们文化程度不高，这就要求文学艺术领域出现满足其文化需求的新作品。
宋元文化与社会政治、经济、科技之间的关联
政治 中央集权的加强 两宋时期，理学兴起，并逐渐成为官方哲学，适应了中央集权政治发展的需要
知识分子的社会地位 宋朝知识分子地位较高，促进了宋朝文化的全面繁荣；元朝知识分子地位较低，促进了元曲的繁荣
国家的分裂和统一 两宋时期，国家分裂，两宋文学家多忧世之作，影响了两宋诗歌、词赋和绘画艺术的发展
经济 商品经济的发展 商品经济的发展促进了市民阶层队伍的扩大，适应市民阶层文化生活需要的宋词、话本、风俗画、戏曲等得到发展
科技 印刷术的发展 印刷术的发展推动了文化的普及和传播，并为科举制的发展完善提供了条件
高考研析　技巧·应用·方向
(2022·广东卷)魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张(　　)
A．儒法并用以维护君权
B．立足考据以重建学风
C．复兴儒学以回应挑战
D．杂糅佛道以构建理学
试题情境 宋人评价儒学与佛道
考查知识 宋代的儒学复兴运动、理学诞生
核心价值 通过分析魏晋南北朝以来儒、道、佛的发展，考查学生辩证分析能力，引导学生对传统文化的关注
1．信息提取
时空信息：魏晋—宋代。
现象信息：宋代学者痛感儒学的失落，指明了儒学与佛道水火不容。
2．分析探究
挖掘隐含前提：魏晋以来佛道盛行，儒学统治地位受到冲击，宋人提倡复兴儒学。
解读显性信息：魏晋以来佛教、道教广泛传播，李觏认为其原因是儒学失去其应有的地位，教化能力降低；张载认为，佛道虚幻，与儒学水火不容。
逻辑推理判断：综上，可归纳得出：魏晋以来佛道广泛传播，儒学统治地位受到冲击，宋代学者提倡复兴儒学，巩固儒学统治地位，反对佛道。故__C__项正确。
3．排除干扰
材料没有提及法家思想，排除A项；立足考据是明清时期出现的学术特征，排除B项；D项与张载认为佛道思想“与‘吾儒’水火不容”不符，排除。
命题点1：理学的影响
(2021·全国卷Ⅱ)宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张栻认为，“婚姻结好，岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家(　　)
A．淡化婚姻中的宗族观念
B．意图维护礼教纲常
C．背离政府对民俗的引导
D．促成婚姻习俗变革
解析：根据材料“以正风俗”“上能事先祖，下可继后世”可知，当时的理学家反对婚姻论财的社会现象，主张维护以往的传统纲常礼教，故选B项。根据材料“二姓之好”“上能事先祖，下可继后世”可知，理学家们并没有淡化婚姻中的宗族观念，排除A项；材料未体现政府是否有引导，排除C项；宋代婚姻习俗变革表现为婚姻论财，而理学家们是反对这一现象的，排除D项。
命题点2：宋代文化世俗化
(2022·湖南卷)南宋画家李唐感叹：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。”这反映当时(　　)
A．艺术水准下降 B．绘画题材集中
C．画家地位不高 D．世俗文化兴盛
解析：时人更爱“画牡丹”的画作不能说明艺术水准下降，A项错误；仅根据画家的感叹不能说明当时“绘画题材集中”，B项错误；诗人自嘲画山水画不如画牡丹，反映不出当时画家地位不高，C项错误；画家李唐生活在南宋，随着南宋商品经济的发展，世俗文化兴盛，因此浓色重彩的牡丹更受时人欢迎，D项正确。
命题点3：印刷术的发明利于文化的普及
(2023·全国卷Ⅰ)南宋时书籍流行，文人刻书蔚然成风，如陆游、范成大、杨万里、朱熹等人在各地任官期间，都曾刊行自己或先人、名宦、师友、乡贤的著述，地方官学、民间书院等亦以刻书为己任。这有助于(　　)
A．士族阶层的出现
B．儒学正统地位的确立
C．科举制度的兴起
D．社会文化水平的提升
解析：南宋时书籍流行，文人、书院等热衷于刻书，说明当时文化氛围浓厚，这有助于文化的交流与传播，从而有助于提升社会文化水平，故D项正确。士族阶层出现于魏晋时期，唐宋时期渐趋消亡，A项错误；儒学正统地位在西汉时期已确立，B项错误；科举制度兴起于隋唐时期，C项错误。
课时作业
题号 1 2 3 4 5 6 7
难易度 ★★★ ★★★ ★★ ★★★ ★★★ ★★ ★★★
知识点 北宋儒学复兴运动 王安石与理学家的分歧 张载的 主张 程颢、程颐强调人的地位 宋代理学的影响 宋代文化世俗化的表现 南宋至元初杂剧内容的变化
题号 8 9 10 11 12 13
难易度 ★★★ ★★ ★★ ★★ ★★★ ★★★
知识点 北宋小说体现的农耕文明价值观 元代山水画特点 对《梦溪笔谈》的认识 元朝促进科技发展 民族交往中的通用语言 《新五代史》和《旧五代史》的差异
一、选择题
1．(2025·广东茂名联考)北宋时期，士大夫往往胸怀“天下”，以“天道”“公议”为旗帜，积极参与国家政事。他们将个人修养与国家兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。这体现出当时(　　)
A．官僚政治制度的确立
B．社会主流思想的骤变
C．儒学复兴运动的气象
D．封建依附关系的强化
解析：根据材料可知，北宋士大夫心系天下，积极入仕，热爱国家，注重道德，这与北宋儒学强调忠君爱国、社会责任、重视道德密切相关，体现北宋儒学复兴运动的气象，故选C项。秦朝已确立官僚政治制度，排除A项；北宋社会主流思想仍是儒学，并未出现变化，排除B项；北宋政府放松了对社会的管控力度，社会流动加强，封建依附关系弱化，排除D项。
2．王安石认为“内圣”必须开拓出“外王”，盛德大业比道德修养更值得歌颂。然而，理学家们却说“义利不分，故自王安石用事”，断言北宋的灭亡是由于王安石“兴利而亡义，尚功而悖道”所致。两者的分歧在于(　　)
A．有无继承发展儒家思想 B．是否强调社会伦理秩序
C．有无服务封建专制统治 D．是否曾经受到官方尊崇
解析：依据材料可以看出，王安石认为盛德大业比道德修养更重要，但理学家认为王安石偏离了正确的义利观，认为道德修养更重要，可见两者的分歧在于是否强调社会伦理秩序，B项正确。二者都有对儒家思想的继承，排除A项；两者都是为统治服务的，排除C项；材料未涉及官方对两者的态度，排除D项。
3．(2025·陕西宝鸡中学月考)北宋理学家张载认为人有本质为善的“天地之性”和有善有恶的“气质之性”，如“气质恶者，学即能移……但拂去旧日所为，使动作皆中礼，则气质自然全好。今人所以多为气所使，而不得为贤者，盖不知学。”据此可知，张载主张(　　)
A．善恶的气质可以相互转化
B．恢复等级尊卑有序的状态
C．以礼为标准强调学的作用
D．发展学校教育使人人向善
解析：根据材料“但拂去旧日所为，使动作皆中礼……而不得为贤者，盖不知学”可知，张载认为要符合“礼”，气质恶不能成为贤者是因为没有学，C项正确。
4．(2025·陕西西安中学开学考试)宋代程颢、程颐提出，“今日杂信鬼怪神异说者(信佛者)，只是不先烛理(考察事理)”。在揭露、批判了佛教的宗教神秘主义之后，他们力主立足于人的文化世界，确立人在宇宙中的位置和人生的追求。据此可知，两位理学家(　　)
A．试图恢复儒学正统地位
B．注重社会风气的建设
C．反对佛教生死轮回思想
D．强调人的主体性地位
解析：根据材料“只是不先烛理(考察事理)”“批判了佛教的宗教神秘主义”“力主立足于人的文化世界，确立人在宇宙中的位置和人生的追求”可知，两位理学家反对鬼神思想，强调现实世界，说明他们强调人的主体性地位，D项正确。儒学始终处于正统地位，排除A项；材料没有涉及社会风气建设的相关信息，排除B项；材料未涉及佛教的生死轮回思想，排除C项。
5．(2025·海南模拟)有学者指出，宋代理学家之居官者，莫不洁身自好，操守出众，但大都反对政治的革新，主张保持现状；对外虽亦有浓厚的民族意识，但反对战争，仅求苟安。因此节操虽励，无益于政治的进步，夷夏之辨虽严，而不能报仇雪恨，恢复故土。据此可知，宋代理学(　　)
A．侧重对官员道德修养的培养
B．普遍提高了官员的节操气节
C．对士大夫的影响具有两面性
D．是导致南宋偏安的根本因素
解析：根据材料可知，宋代理学一方面提高了士大夫的道德修养和节操，另一方面却使他们缺乏进取精神和革新意识，C项正确，排除A、B两项。D项说法错误，排除。
6．(2025·湖北百校大联考月考)宋代士大夫在诗歌创作中，很多俗曲“其言至俚”“街巷鄙人多歌”，备受士大夫的青睐。苏东坡对“街谈市语”，“全不拣择，入手便用。如街谈巷说，鄙俚之言，一经坡手，似神仙点瓦砾为黄金，自有妙处”。这可用来说明宋代(　　)
A．市民文化成为社会主流文化
B．士大夫与平民审美旨趣趋同
C．商品经济发展影响文学风格
D．理学世俗化推动文化的创新
解析：宋代商品经济的繁荣促进了市民文化的兴起，市民文化的兴起又影响了士大夫的文学创作。士大夫在诗歌创作中采用俗曲，正是商品经济发展对文学风格产生影响的一个体现，故选C项。在宋代，士大夫文化仍然占据主流地位，排除A项；士大夫在诗歌创作中采用了俗曲，但这并不意味着他们的审美旨趣与平民趋同，排除B项；材料未涉及理学，排除D项。
7．(2025·广东湛江联考)南宋笔记《都城纪胜》中记载的杂剧“大抵全以故事世务为滑稽，本是鉴戒，或隐为谏诤也”，而宋末元初《武林旧事》的官本杂剧段数中，则倾向于描述百姓喜闻乐见的民间婚恋、神话故事。这一变化反映了(　　)
A．戏曲艺术承载着教化的功能
B．繁荣盛世促进士族阶层的崛起
C．南宋时期高雅文学走向消亡
D．局势变迁影响艺术题材的选取
8．(2025·辽宁实验中学月考)北宋的笔记小说《太平广记》记载：“宋谯国城父人王昙略，常以牛作脯为业。欲杀一牛，牛见刀，辄跳踯欲走去。昙略怒，乃先以刀刺牛目。经少时，其人眼无故血流出。”这则故事折射出(　　)
A．重农抑商政策的松弛 B．官方护牛法令的缺失
C．农耕文明的价值取向 D．农民的迷信守旧心态
解析：牛在中国古代农耕经济中发挥着极为重要的作用，历朝历代都相当重视对牛的保护，材料中杀牛报应就体现了对牛的重视，C项正确。材料没有涉及商业政策，排除A项；材料是笔记小说中的故事，非官方文献，无法体现B项，排除；文学艺术创作不能扩大为迷信守旧心态，排除D项。
9．北宋山水画追求形似，客观地把握山川的自然风光，而元朝山水画追求神似，与北宋初年讲究写真形成鲜明对比。倪云林曾如此描述元朝山水画：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。”由此可见，元代山水画(　　)
A．强调主观情感的抒发 B．与社会现实关联不大
C．深受道家思想的影响 D．反映出文人地位低下
解析：据材料“不求形似，聊以自娱耳”可知，元朝山水画追求自娱自乐，注重主观情感的抒发，A项正确。B、C、D三项与材料不符，均排除。
10．沈括在《梦溪笔谈》中指出，“至于技巧、器械……岂能尽出于圣人！百工、群有司(众官员)、市井田野之人莫不预焉”。以上材料反映出沈括(　　)
A．肯定劳动人民对科技发展的贡献
B．提出应借鉴其他国家的先进技术
C．推动了中国的传统科技向外传播
D．认识到儒家思想推动科技的进步
解析：根据材料并结合所学知识可知，沈括认为发明也来源于普通人的劳动实践，A项正确。材料未提及外国技术，排除B项；C项与材料无关，排除；材料没有反映儒家对科技进步的作用，排除D项。
11．(2025·河北邢台邢襄联盟联考)1277年左右，元世祖忽必烈接受了郭守敬的建议，为修订历法组织全国范围的大规模的天文观测。元世祖派十四名天文学家“东至高丽，西极滇池，南逾朱崖，北尽铁勒，四海测验，凡二十七所”，进行重要的天文观测。1280年，元世祖按照“敬授民时”的古语，将修订完成的历法取名为《授时历》。据此可知(　　)
A．大一统王朝促进了古代科技发展
B．民族关系的调整推动了历法进步
C．古代政府历来重视天文学的发展
D．科学家的积极探索推进科技进步
解析：根据材料“组织全国范围的大规模的天文观测”“东至高丽，西极滇池，南逾朱崖，北尽铁勒，四海测验，凡二十七所”可知，这得益于元朝是大一统王朝，为历法修订提供了条件，促进了科技的发展，A项正确。B项“民族关系”材料未涉及，排除；材料只反映了元朝，C项范围扩大，排除；材料强调元朝统治者的作用，而非科学家，排除D项。
12．(2024·九省联考·黑龙江、吉林)1125年，宋使许亢宗奉命赴金，途经“契丹东寨”，记录道：“当契丹强盛时，虏获异国人，则迁徙杂处于此……故此地杂诸国风俗。凡聚会处，诸国人语言不能相通晓，则各为汉语以证，方能辨之。”这表明(　　)
A．通用语言具有重要作用 B．民族交往促进语言融合
C．儒家文化占据主导地位 D．民族团结推动边疆稳定
解析：据材料“诸国人语言不能相通晓，则各为汉语以证”可得出，少数民族以汉语为共同能听懂的、用于交流的语言，A项正确。材料没有反映语言融合，排除B项；材料不涉及儒家文化的社会地位，排除C项；材料未体现民族团结，排除D项。
二、非选择题
13．(2025·河南九师联盟月考)阅读材料，完成下列要求。
材料　《旧五代史》由宋太祖朝宰相薛居正监修，历时一年余，完成卷帙一百五十卷。其材料采摭五代十国实录注记与范质《五代通录》等书而成，形式与《三国志》类似，将五代各自独立，先作本纪，后为列传，前者内容“凡除官自宰相至于刺史，皆书于本纪，几同腐烂朝报”。书后置《天文志》《历志》《五行志》《礼志》《乐志》《食货志》《刑法志》《选举志》《职官志》《郡县志》十志。其文体平弱，罗列事实，内容上多记载灾异祥瑞一类的史事。
《新五代史》是欧阳修历时近二十年删繁《旧五代史》内容，兼采南唐、吴越、北汉等地史料以及金石材料而撰成的史书。该书将梁、唐、晋、汉、周五代的本纪、列传分别贯通为一，并增设《死节传》《死事传》《义儿传》等内容。志书整合了旧史中的《天文志》《历志》《五行志》为《司天》，并将《郡县志》以表谱的形式进行展示。欧阳修剔除了旧史中有关祥瑞、梦兆、鬼神怪异等的史事以及佛道之学，并强调“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。此外，他还在书中常以“呜呼”发论，发表对历史的看法。赵翼就评价说：“自《三国志·魏纪》创为回护之法(指掩盖曹操篡权的行迹)，历代本纪遂奉以为式，延及《旧唐书》《旧五代史》，犹皆尊之……直至欧阳公作《五代史》及修《新唐书》，始改从春秋笔法，以寓褒贬。”
——摘编自姜海军《新旧〈五代史〉编纂异同之比较》
(1)根据材料并结合所学知识，概括《新五代史》和《旧五代史》的差异。
答案： 《旧五代史》是官修史书，撰写时间短，《新五代史》是私修史书，撰写时间长；前者体例是断代史，后者体例为通史；前者内容繁琐，强调史实的记述，后者内容精简，注重史学的致用性；前者史料多为前朝文献史料，后者史料来源更加广泛多元；前者注重为尊者讳，后者则强调隐寓褒贬；前者强调天人感应，后者强调人的主观能动性(以人为本)。
(2)根据材料并结合所学知识，分析《新五代史》和《旧五代史》差异形成的历史原因。
答案：政府支持力度和受统治者意志差异影响；北宋王朝的巩固和发展；史学思想的发展；儒学复兴运动的兴起(理学的兴起和发展；儒学由经学转为理学)；社会环境的变化；编撰者的个人因素。
解析：第(1)问，根据材料“《旧五代史》由宋太祖朝宰相薛居正监修，历时一年余”“《新五代史》是欧阳修历时近二十年删繁《旧五代史》内容”可得出，《旧五代史》是官修史书，撰写时间短，《新五代史》是私修史书，撰写时间长；根据材料“形式与《三国志》类似，将五代各自独立”“该书将梁、唐、晋、汉、周五代的本纪、列传分别贯通为一”可得出，前者体例是断代史，后者体例为通史；根据材料“其文体平弱，罗列事实”“删繁《旧五代史》内容”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”可得出，前者内容繁琐，强调史实的记述，后者内容精简，注重史学的致用性；根据材料“其材料采摭五代十国实录注记与范质《五代通录》等书而成”“兼采南唐、吴越、北汉等地史料以及金石材料而撰成的史书”可得出，
前者史料多为前朝文献史料，后者史料来源更加广泛多元；根据材料“历代本纪遂奉以为式，延及《旧唐书》《旧五代史》，犹皆尊之”“直至欧阳公作《五代史》及修《新唐书》，始改从春秋笔法，以寓褒贬”可得出，前者注重为尊者讳，后者则强调隐寓褒贬；根据材料“内容上多记载灾异祥瑞一类的史事”“欧阳修剔除了旧史中有关祥瑞、梦兆、鬼神怪异等的史事以及佛道之学，并强调‘忧劳可以兴国，逸豫可以亡身’”可得出，前者强调天人感应，后者强调人的主观能动性(以人为本)。第(2)问，根据两部史书的差异，从统治者(政府)政策、北宋王朝的巩固和发展、史学思想发展、儒学复兴运动(理学)的影响、社会环境的变化以及编撰者的个人因素等方面思考。 　

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