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2025年高考语文二轮复习之文言文阅读
一．文言文阅读（共20小题）
1．（2025 永州二模）材料一：
吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君 齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。
鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门。与其母诀，啮臂而盟曰：“起不为卿相，不复入卫。”遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁学兵法以事鲁君鲁君疑之起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。鲁君疑之，谢吴起。
吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：“吴起何如人哉？”李克曰：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”于是魏文侯以为将，击秦，拔五城。
起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之，”文侯以吴起善用兵，廉平尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。
（节选自《史记 孙子吴起列传》）
材料二：
吴子曰：“昔之图国家者，必先教百姓而、亲万民。有四不和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈，不可以进战；不和于战，不可以决胜。是以有道之主，将用其民，先和而造犬事。不敢信其私谋，必告于祖庙，启于元龟，参之天时，吉乃后举。民知君之爱其命，惜其死，若此之至，而与之难，则士以进死为荣，退生为辱矣。”
（节选自《吴子兵法 图国》）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号洪黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
起A乃之鲁B学兵法C以事鲁君D鲁君疑之E起杀妻F以求将
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A.就，成全，与《劝学》“金就砺则利”的“就”意思不同。
B.薄，轻视，与《出师表》“不宜妄自菲薄”的“薄”意思相同。
C.“学兵法以事鲁君”与《归去来兮辞》“木欣欣以向荣”的“以”用法相同。
D.谢，推辞，与《孔雀东南飞》“阿母谢媒人”的“谢”字意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A.吴起善于用兵，娶的妻子是齐国人。齐国攻打鲁国的时候，鲁国国君想任用吴起为将军又怀疑他。于是吴起杀妻以表明忠心。
B.吴起做主将的时候，吃穿住行都和士兵一样同甘共苦，廉洁不贪，待人公平，关心士卒，深得将士们得喜爱。
C.吴起认为，一个君主想要治理好国家，应该教育百姓亲近百姓。如果国家之间关系不好，军队内部关系不好，都适宜打仗。
D.吴起认为，一个国家准备打仗，就要谋划正确，取得祖先的庇护，选择吉日。同时，要做到让百姓愿意为国捐躯，就要爱护百姓。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。
②是以有道之主，将用其民，先和而造大事。
（5）吴起在历史上的评价存在很大争议，既有正面评价也有负面评价。请结合文本简要概括。
2．（2025 德州模拟）阅读下面的文言文，完成各题。
文本一：
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。
故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。
夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。
（节选自《荀子 修身》）
[注]①菑然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。
文本二：
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦①。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然②，掩其不善，而著其善。人之视己如见其肺肝然则何益矣此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
所谓修身在正其心者，身有所忿懷，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正：有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
（节选自《礼记 大学》）
[注]①谦（qiè），通“慊”，心安理得的样子。②厌然，躲躲闪闪的样子。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ 　 　）
A.人之视己如/见其肺肝/然则何益矣/此谓诚于中/形于外
B.人之视己/如见其肺肝然则/何益矣此/谓诚于中/形于外
C.人之视己如见/其肺肝然/则何益矣/此谓诚/于中形于外
D.人之视己/如见其肺肝然/则何益矣/此谓诚于中/形于外
（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ 　 　）
A.故非我而当者 三日断五匹，大人故嫌迟
B.伤良曰谗，害良曰贼 争宠而心害其能
C.志意修则骄富贵 此地有茂林修竹
D.视而不见，听而不闻 青，取之于蓝，而青于蓝
（3）下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ 　 　）
A.荀子对“见善”与“见不善”所持的态度，与《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理是一致的。
B.一个人喜欢善的事物，从不满足，受到劝告能够警惕，这样的人一定会一天天取得进步。
C.品德修养高的人不会太在意富贵，不会被外物主宰自己的心灵，而一般人就不同，他们可能受到名利等外物的役使。
D.《礼记 大学》认为，君子应该要像厌恶浓烈的臭味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。
（4）两则材料都有有关“修身”论述，其侧重点有何不同？
（5）把下列句子翻译成现代汉语。
①其为人也多暇日者，其出人不远矣。
②故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（《兼爱》）
3．（2025 武汉模拟）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
赞曰：久矣夷狄之为患也！故自汉兴，忠言嘉谋之臣曷尝不运筹策相与争于庙堂之上乎？人持所见，各有同异，然总其要，归两科而已。缙绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐，皆偏见一时之利害，而未究匈奴之终始也。
昔和亲之论，发于刘敬。是时，天下初定，新遭平城之难，故从其言，约结和亲，赂遗单于，冀以救安边境。孝惠、高后时遵而不违，匈奴寇盗不为衰止，而单于反以加骄倨。逮至孝文，与通关市，妻以汉女，增厚其赂，而匈奴数背约束，边境屡被其害。是以文帝中年，遂躬戎服，亲御鞍马，从六郡良家材力之士，驰射上林，聚天下精兵，军于广武，顾问冯唐，与论将帅，喟然叹息，思古名臣，此则和亲无益，已然之明效也。
当孝武时，虽征伐克获，而士马物故亦略相当；虽开河南之野，建朔方之郡，亦弃造阳之北九百余里……至孝宣之世，承武帝奋击之威，权时施宜，覆以威德，然后单于稽首臣服，遣子入侍，三世称藩，宾于汉庭。是时，边城晏闭，黎庶亡干戈之役。
是故圣王不与约誓，不就攻伐，约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇。来则惩而御之，去则备而守之，盖圣王制御之常道也。
（节选自班固《汉书 匈奴传》）
材料二：
策者曰：“夷狄相攻，中国之利。”呜呼！安所得亡国之言而称之邪！冒顿不灭东胡，不敢犯汉；蒙古不灭金，不敢亡宋。夷狄非能猝强者也，其猝强者，则又其将衰而无容惧者也。刘渊之鸷，不再世而即绝，元昊之凶，有宁夏而不敢逾环庆之塞，惟其骤起也。若夫若爝火在积薪之下日吞其俦类浸以荧荧而中国不知。如或知之，覆以自慰曰：此吾之利也。乃地浸广，人浸众，战数胜，胆已张，遂一发而不可遏。赵充国藉藉称夙将，而曰：“乌桓数犯塞，匈奴击之，于汉便。”[注]此宋人借金灭辽、借元灭金之祸本也。霍光听范明友追匈奴便击乌桓，匈奴由是恐，不能复出兵，韪矣哉！
（节选自王夫之《读通鉴论》卷四）
【注】公元前78年，匈奴派兵攻打乌桓，大将军霍光想趁机出兵匈奴，曾分别向赵充国和范明友询问意见。
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
若夫A若爝B火在积薪C之下D日吞其俦E类F浸以G荧荧H而中国不知
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A.赞，纪传体史书篇末的评论性文字，“赞曰”与《史记》“太史公曰”作用类似。
B.从，跟从，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”字意思相同。
C.则，表判断，与《种树郭橐驼传》“他植者则不然”中的“则”字用法不相同。
D.覆，反、反而，与《苏武传》“置煴火，覆武其上”中的“覆”字意思不相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A.班固认为，汉朝臣子针对匈奴之患提出的建议，都只看到了一时的利害，没有探究匈奴为患的始末。
B.汉高祖听从刘敬建议与匈奴和亲，文帝则对匈奴采取武力征伐，策略的改变与国家实力强弱的变化相关。
C.武帝征伐匈奴虽有收获，但人马损失与匈奴差不多，虽然获得了黄河以南的土地，但也放弃了一些土地。
D.材料二采用了事例论证、比喻论证和对比论证等手法，针对“夷狄相攻，中国之利”的说法展开分析。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①妻以汉女，增厚其赂，而匈奴数背约束，边境屡被其害。
②元昊之凶，有宁夏而不敢逾环庆之塞，惟其骤起也。
（5）两则材料对于解决夷狄之患的主张有何不同？请简要概括。
4．（2025 安阳一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：齐桓公弋在廪，管仲、隰朋朝。公望二子，弛弓脱钎①而迎之曰：“今夫鸿鹄，春北而秋南，而不失其时，夫唯有羽翼以通其意于天下乎？今孤之不得意于天下，非皆二子之忧也？”桓公再言，二子不对。桓公曰：“孤既言矣，二子何不对乎？”管仲对曰：“今夫人患劳，而上使不时；人患饥，而上重敛焉；人患死，而上急刑焉。如此，而又近有色而远有德，虽鸿鹄之有翼也，其将若君何？”桓公蹴然逡遁。管仲曰：“昔先王之理人也，盖人有患劳而上使之以时，则人不患劳也；人患饥而上薄敛焉，则人不患饥矣；人患死而上宽刑焉，则人不患死矣。如此，而近有德而远有色，则四封之内视君其犹父母邪！四方之外归君其犹流水乎！”公辍射，援绥而乘。自御，管仲为左，隰朋参乘。
朔月三日，进二子于祖宫，再拜顿首曰：“孤之闻二子之言也耳加聪而视加明于孤不敢独听之荐之先祖。”管仲、隰朋再拜顿首曰：“如君之王也，此非臣之言也，君之教也。”于是管仲与桓公盟誓为令曰：“老弱勿刑，参宥而后弊。关几而不正，市正而不布②。”草封泽盐者之归之也，譬若市人。三年教人，四年选贤以为长，五年始兴车践乘。遂南伐楚，北伐山戎，果三匡天子而九合诸侯。
（节选自《管子 戒第二十六》）
材料二：景公问晏子曰：“昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂③齐国，能遂武功而立文德。吴、越受令，荆楚惛忧。莫不宾服，勤于周室。管子之力也。今寡人亦欲存齐国之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而继管子之业。”晏子对曰：“昔吾先君桓公能任用贤。贵不凌贱，富不傲贫，举事不私，听狱不阿。不以饮食之辟害民之财，不以宫室之侈劳人之力。是以管子能以齐国免于难，而以吾先君参乎天子。今君欲彰先君之功烈，而继管子之业，则无以多辟伤百姓，无以嗜欲玩好怨诸侯，臣孰敢不承善尽力以顺君意？今君疏远贤人而任谗谀，使民若不胜，藉敛若不得。臣恐国之危失，而公不得享也。又恶能彰先君之功烈，而继管子之业乎？”
（节选自《晏子春秋》）
【注】①钎：手臂上的铠甲。②关几而不正，市正而不布：意为关卡只稽查而不征税，市场只设官而不收费。③保乂：治理使其安定。
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孤之闻A二子之言也B耳加聪而视C加明D于孤E不敢独F听之G荐之先祖。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A．“今夫人患劳”与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“夫人”意思不同。
B．再拜顿首，古代的跪拜礼，再拜指拜两次，齐桓公对管仲、隰朋行此礼以示尊重。
C．市人，指集市上的人，与《阿房宫赋》“多于市人之言语”的“市人”意思相同。
D．怨，使……怨怒，使动用法，与《苏武传》“闻汉天子甚怨卫律”的“怨”用法相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A．齐桓公在射猎时，由飞鸟能够凭借羽翼自由随意地南北飞翔，联想到自己不能在天下随意行事，便向管仲、隰朋询问对此的看法。
B．面对齐桓公的提问，管仲直言不讳地指出君主违背民意的多种行为，然后以先王截然相反的做法对他进行劝导。
C．桓公与管仲盟誓，并颁布新的法令，于是垦荒煮盐的人纷纷来归，经过几年准备，九次会合诸侯，后又向南征讨了楚国。
D．齐景公向晏子盛赞先君桓公的文治武功，表达了向善的愿望，晏子在分析桓公时代的清明政治后，指出了景公错误行为的危害。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①人患饥，而上重敛焉；人患死，而上急刑焉。
②贵不凌贱，富不傲贫，举事不私，听狱不阿。
（5）晏子对齐景公的劝谏和管仲对齐桓公的劝谏，有哪些相同的内容？请简要概括。
5．（2025 潍坊模拟）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
张仪归报，秦王封以六邑，号武信君。复使东说齐王曰：“从人说大王者必曰：‘齐蔽于三晋，地广民众，兵强士勇，虽有百秦，将无奈齐何。’大王贤其说而不计其实。今秦、楚嫁女娶妇，为昆弟之国；韩献宜阳；梁效河外；赵王入朝，割河间以事秦。大王不事秦，秦驱韩、梁攻齐之南地，悉赵兵，渡清河，指博关，临淄、即墨非王之有也！国一日见攻，虽欲事秦，不可得也！”齐王许张仪。
仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。又有魏人公孙衍者，号曰犀首，亦以谈说显名。其余苏代、苏厉、周最、楼缓之徒，纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不可胜纪；而仪、秦、衍最著。
孟子论之曰：或谓：“公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄？”孟子曰：“是恶足为大丈夫哉！君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。”
扬子《法言》曰：或问：“仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十余年，是夫？”曰：“诈人也，圣人恶诸。”曰：“孔子读而仪、秦行，何如也？”曰：“甚矣凤鸣而鸷翰也！”“然则子贡不为欤？”曰：“乱而不解，子贡耻诸。说而不富贵，仪、秦耻诸。”或曰：“仪、秦其才矣乎，迹不蹈已？”曰：“昔在任人，帝而难之。不以才乎？才乎才，非吾徒之才也！”
（节选自《资治通鉴》）
材料二：
原夫论之为体，所以辨正然否。故其义贵圆通辞忌枝碎必使心与理合弥缝莫见其隙。是以论如析薪，贵能破理。唯君子能通天下之志，安可以曲论哉？
说之善者，伊尹以论味隆殷，太公以辩钓兴周；烛武行而纾郑，端木出而存鲁，亦其美也。暨战国争雄，辩士云涌；从横参谋，长短角势。一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。范雎之言疑事，李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务；虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。凡说之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务，退无阻于荣身。自非谲敌，则唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。
（节选自刘勰《文心雕龙》）
（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故其义A贵圆通B辞忌枝碎C必使心D与理合E弥缝F莫见G其隙
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A．奈……何，把……怎么样，与《愚公移山》“其如土石何”中的“如……何”意思不同。
B．效，献出，与《谏太宗十思疏》“信者效其忠”中的“效”意思相同。
C．一日，一旦，表示假设，与《论语》“一日克己复礼”中的“一日”意思相同。
D．原，推究，与《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”中的“原”意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A．张仪游说齐王，反驳了主张合纵的谋士认为齐国凭借有利条件可以对抗秦国的观点，并根据实际形势分析了齐国孤立无援的现状。
B．张仪凭借出色的辩才游说各国君王，受到秦王封地赏官，当时天下的谈说之士纷纷效仿，崇尚以三寸不烂之舌获取富贵功名。
C．扬雄认为，同样作为辩士，子贡游说不以求取富贵为目的而以不能解决纷乱为耻辱，但依然是读孔子书有“仪、秦行”的人。
D．刘勰充分肯定了辩才对国家的作用，认为有时一人的辩才能够极大地影响局势，其积极作用甚至能够超过镇国之宝、百万雄师。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①务以辩诈相高，不可胜纪。
②披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。
（5）请结合两则材料简要概括成为优秀辩士的条件。
6．（2025 张家界模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
唐姚、宋并称，而议者多优宋而劣姚，余谓不然。夫仡仡矜矜，万仞壁立，立于朝，使百辟消其邪心，此臣道之如山者也。宋璟是也。静深有谋，涵盖一切，“惟几也能成天下之务”，此臣道之如海者也。姚崇是也。然而山虽高，蛟龙不居；海虽浑，变化不测。余故曰崇胜也。夫人主之愎谏而昵小人者，情也。所贵为大臣者，不逆其情，而善诱之以归于道。不必有排斥小人之迹，而能使之与人主日疏。崇之对幸东都①，与其黜姜皎、罢魏知古者，皆璟之所不屑为，而亦璟之所不能为者也。吾尝谓天宝之祸，宋璟在犹可忧，而姚崇在则无虑。何也？彼明皇者，英主也。其畏璟而爱崇也，素矣。源乾曜奏事称旨，必曰姚崇之谋；不合，则曰何不与姚崇议之。自崇死，而天下无如崇者，李林甫始得以才见用。然临轩之礼，卒不相假者，终知林甫之非崇也。知其非崇而必用之者，太平日久而乐用才臣以自暇自逸，则姑任之为快。而张九龄者，宋璟俦也，有其道无其术，道不合则争，争不得则去。九龄去而天下无争之者，李林甫始得以才见用。使其时有若崇者，为之内娱主意于所甚安，而阴以计挤小人于外，则终玄宗之世，林甫不得专政，而禄山不得入宫矣。
（节选自袁枚《姚崇宋璟论》）
材料二：
春，正月癸卯，太庙四室坏，上素服避正殿。时上将幸东都，以问宋璟、苏，对曰：“陛下三年之制未终遽尔行幸恐未契天心灾异为戒。愿且停车驾。”又问姚崇，对曰：“太庙屋材，皆苻坚时物，岁久朽腐而坏，适与行期相会，何足异也！且王者以四海为家，陛下以关中不稔幸东都，百司供拟已备，不可失信，但应迁神主于太极殿，更修太庙，如期自行耳。”上大喜，从之，赐崇绢二百匹。酉，上行享礼于太极殿，命姚崇五日一朝，仍入供奉，恩礼更厚，有大政辄访焉。
（节选自《资治通鉴 唐纪二十七》）
【注】①东都：唐代指洛阳。②临轩之礼：出自《资治通鉴》中“（姚、宋）二人每进见，上辄为之起，去则临轩送之”。
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
陛下三年A之制B未终C遽尔D行幸E恐未契F天心G灾异H为戒。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 　 　
A.劣，文中指认为……不好，与《出师表》中的“优劣得所”意思相同。
B.假，文中指给予，与《劝学》中“假舟楫者，非能水也”的“假”意思不同。
C.稔，文中指庄稼成熟，与《归去来兮辞》中“犹望一稔”的“稔”意思相同。
D.迁，文中指迁移，与《张衡传》中“再迁为太史令”的“迁”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 　 　
A.唐代姚崇、宋璟并称，但议论者多“优宋而劣姚”，不过袁枚更推崇姚崇。
B.姚崇作为大臣，能做到不显露出排斥小人的迹象，但可以使君主日益疏远小人。
C.袁枚认为，如果天宝年间姚崇仍然在世，或者有像他这样的宰相，就不会有安史之乱。
D.姚崇回答应“幸东都”后，玄宗命他每月五日朝见一次，仍像以往那样进入内殿任职。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①所贵为大臣者，不逆其情，而善诱之以归于道。
②九龄去而天下无争之者，李林甫始得以才见用。
（5）材料一袁枚认为宋璟臣道“如山”、姚崇臣道“如海”，材料二中哪些内容能证明这个观点？请简要分析。
7．（2025 梅州模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
赠司徒鲁郡颜公，讳真卿，事唐为太子太师，与其从父兄杲卿，皆有大节以死。至今虽小夫妇人，皆知公之为烈也。初，公以忤杨国忠斥为平原太守，策安禄山必反，为之备。禄山既举兵，与常山太守杲卿伐其后，贼之不能直窥潼关，以公与杲卿挠其势也。天宝之际，久不见兵，禄山既反，天下莫不震动，公独以区区平原，遂折其锋。四方闻之，争奋而起，唐卒以振者，公为之倡也。
（节选自曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》，有删改）
材料二：
代宗崩，真卿为礼仪使。卢杞专权，忌之。会李希烈陷汝州，杞乃奏曰：“颜真卿四方所信，使谕之，可不劳师旅。”上从之。初见希烈，欲宣诏旨，希烈养子千余人露刃争前迫真卿，将食其肉。诸将丛绕谩骂，举刃以拟之，真卿不动。希烈遽以身翼蔽之，麾众令退，馆真卿而礼之。
希烈大宴逆党，召真卿坐，使观倡优斥黩朝政为戏，真卿怒曰：“相公，人臣也，奈何使此曹如是乎？”拂衣而起。时朱滔、王武俊等在坐，目真卿谓希烈曰：“闻太师名德久矣，相公欲建大号，而太师至，非天命正位？欲求宰相，孰先太师乎？”真卿正色叱之曰：“是何宰相耶！君等闻颜杲卿无？是吾兄也。禄山反首举义兵及被害诟骂不绝于口。吾今生向八十，官至太师，守吾兄之节，死而后已，岂受汝辈诱胁耶！”希烈乃拘真卿，令甲士十人守，掘方丈坎于庭，曰“坑颜”，真卿怡然不介意。又遣其将辛景臻、安华至真卿所，积柴庭中，沃之以油，且传逆词曰：“不能屈节，当自烧。”真卿乃投身赴火，景臻等遽止之。兴元元年八月三日，乃使阉奴与景臻等杀真卿。先曰：“有敕。”真卿拜，奴曰：“宜赐卿死。”真卿曰：“老臣无状，罪当死，然不知使人何日从长安来？”奴曰：“从大梁来。”真卿骂曰：“乃逆贼耳，何敕耶！”遂缢杀之，年七十七。
（节选自《旧唐书 颜真卿传》，有删改）
（1）材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
禄山A反B首C举D义兵E及F被害G诟H骂I不绝J于口。
（2）下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 　 　
A.伐，与成语“矜功伐能”“平伐其功”（《屈原列传》）、“自伐者无功”（《老子四章》）中的“伐”含义均不同。
B.区区，与“秦以区区之地”（《过秦论》）和“不任区区向往之至”（《答司马谏议书》）中的“区区”含义均不同。
C.坎，指的是低洼的地方，也就是坑。与成语“坎井之蛙”及“凿地为坎”（《苏武传》）中的“坎”含义均相同。
D.无状，包含无功绩，无善状、不肖，无礼，无事实和根据等意。在文中是颜真卿对朝廷的自谦自责之辞。
（3）下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是 　 　
A.颜真卿预计安禄山会造反，早作了准备，并联合颜杲卿牵制了安禄山的进攻力量，对大唐中兴有重要意义。
B.卢杞建议皇上派颜真卿去招安李希烈，其实是出于对颜真卿的忌恨，想借刀杀人，利用李希烈除掉颜真卿。
C.颜真卿根据阉奴的回答，断定他的真实身份是叛贼，所谓“皇命”亦无中生有，朝廷并没有想要赐死自己。
D.表达方式上，材料一夹叙夹议，材料二重在叙事，两则材料均彰显了颜真卿的远见卓识及对国家的忠诚。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①颜真卿四方所信，使谕之，可不劳师旅。
②希烈遽以身翼蔽之，麾众令退，馆真卿而礼之。
（5）颜真卿之“烈”有哪些表现？请根据文意简要概括。
8．（2025 张家界模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
音乐之所由来者远矣！天下太平，万民安宁，皆化其上，乐乃可成。亡国戮民，非无乐也，其乐不乐。君臣失位，父子失处，夫妇失宜，民人呻吟，其以为乐，若之何哉？
乱世之乐，为木革之声，则若雷；为金石之声，则若霆；为丝竹之声，则若噪。以此骇心气、动耳目、摇荡生则可矣，以此为乐则不乐。故乐愈侈，而民愈郁，国愈乱，则亦失乐之情矣。凡古圣王之所为贵乐者，为其乐也。夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、管、箫之音，以巨为美，俶诡殊瑰，务以相过，不用度量。侈则侈矣，失乐之情。失乐之情，其乐不乐。乐不乐者，其民必怨，其生必伤。其生之与乐也，若冰之于炎日，反以自兵。故乐之务在于和心，和心在于行适。
治世之音安以乐，其政平也；乱世之音怨以怒，其政乖也；亡国之音悲以哀，其政险也。凡音乐，通乎政而移风平俗者也。故先王必托于音乐，以论其教。先王之制乐也，非特以欢耳目、极口腹之欲也，将以教民平好恶、行理义也。
（节选自《吕氏春秋 仲夏纪》）
材料二：
有秦客问曰：“闻之前论曰：‘治世之音安以乐，亡国之音哀以思。’夫治乱在政，而音声应之。故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦。今子独以为声无哀乐，其理何居？”
主人应之曰：“音声之作，其犹臭味在于天地之间。其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而不变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉？夫殊方异俗，歌哭不同。使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚，然而哀乐之情均也。今用均同之情，而发万殊之声，斯非音声之无常哉？声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感，则无系于声音。夫会宾盈堂，酒酣奏琴，或忻然欢，或惨尔泣，非进哀于彼，导乐于此也。夫唯无主于喜怒，亦应无主于哀乐，故欢戚俱见。声之与心，殊涂异轨，不相经纬。心之与声明为二物察者欲因声以知心不亦外乎？”
（节选自嵇康《声无哀乐论》）
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
心之与声A明B为二物C察者D欲因E声F以知G心H团不亦外乎？
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 　 　
A.生，同“性”，指性情，与“君子生非异也，善假于物也”中的“生”词义不同。
B.大，指扩大，“怨不在大，可畏惟人”中的“大”表示大的方面，两者用法不同。
C.善恶，文中与“哀乐”相对，是指音乐的好坏，即动听与否，并不涉及道德评价。
D.经纬，文中指像纺织物的纵横线一样交织，与“经纬天地”的“经纬”意思相同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 　 　
A.材料一认为音乐如果一味追求奢靡盛大，就会失去它使百姓快乐的功能，如桀纣追求以巨为美的音乐之风，最终导致民怨沸腾。
B.材料一认为先王制作音乐，不是为了追求耳目之欢、口腹之欲，而是要让音乐承担起移风易俗的功能，而这与材料二观点相左。
C.材料二认为音乐不具备情感属性，因为如果它具备的话，那么，听到同一支曲子的人就应流露出相同的情感，而不会欢戚俱现。
D.两则材料都善用譬喻来说理，材料一将民生与侈乐的关系比作冰与烈日，材料二用气味喻指音声，使抽象的道理变得形象生动。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①凡古圣王之所为贵乐者，为其乐也。
②今用均同之情，而发万殊之声，斯非音声之无常哉？
（5）研读王安石《桂枝香 金陵怀古》一词，同学们对“后庭遗曲”展开了热烈的讨论。后庭遗曲，即陈后主所作《玉树后庭花》，曲风靡丽哀怨，历来被视为亡国之音。你是否认同这种观点，请结合文本，简述理由。
9．（2025 湖北模拟）阅读下面文言文，完成各题。
材料一：
天有过乎？有之。陵历斗蚀①是也。地有过乎？有之。崩弛竭塞②是也。天地举有过，卒不累覆且载者何？善复常也。人介乎天地之间，则固不能无过，卒不害圣且贤者何？亦善复常也。故太甲思庸，孔子曰勿惮改过，扬雄贵迁善，皆是术也。
予之朋，有过而能悔，悔而能改，人则曰：“是向之从事云尔今从事与向之从事弗类非其性也饰表以疑世也。”夫岂知言哉？天播五行③于万灵，人固备而有之。有而不思则失，思而不行则废。一日咎前之非，沛然思而行之，是失而复得，废而复举也，顾曰“非其性”，是率天下而戕性也。
且如人有财，见篡于盗，已而得之，曰“非夫人之财，向篡于盗矣”，可欤？不可也！财之在已，固不若性之为己有也。财失复得，曰“非其财”，且不可；性失复得，曰“非其性”，可乎？
（节选自王安石《原过》）
材料二：
君子之过，值人事之变而无以自解免者，十之七；观理而不审者，十之三。众人之过，无心而蹈之者十之三；自知而不能胜其欲者，十之七。故君子之过，诚所谓过也，盖仁义之过中者尔。众人之过，非所谓过也，其恶之小者尔。
上乎君子而为圣人者，其得过也，必以人事之变，观理而不审者则鲜矣。下乎众人而为小人者，皆不胜其欲而动于恶，其无心而蹈之者亦鲜矣。众人之于大恶，常畏而不敢为，而小者则不胜其欲而姑自恕焉。圣贤视过之小，犹众人视恶之大也，故凛然而不敢犯；小人视恶之大，犹众人视过之小也，故悍然而不能顾。
服物之初御也，常恐其污且毁也。既污且毁，则不复惜之矣。苟以细过自恕而轻蹈之，则不至于大恶不止。故断一树，杀一兽，不以其时，孔子以为非孝。微矣哉！亦危矣哉！
（节选自方苞《原过》）
【注】①凌历斗蚀：指冲犯、遭遇、撞击、亏损，即日月星辰在运行中产生的各种天体现象。②崩弛竭塞：山陵崩塌、河流干枯淤塞等现象。③五行：指仁、义、礼、智、信等善德。
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
是向之从A事云B尔C今从事D与向之从事弗类E非F其性也G饰表H以疑世也。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A.“一日咎前之非”与成语“既往不咎”“咎由自取”中的“咎”用法相同。
B.率，带领，与《六国论》中的“六国互丧，率赂秦耶”的“率”意思不同。
C.顾，顾忌，与《项脊轩志》中的“每移案，顾视无可置者”的“顾”意思不同。
D.“常恐其污且毁也”与《师说》“其出人也远矣”中的“其”用法相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A.王安石首先列举各种天体、地理现象，以此来论述犯错是不可避免的这一主要观点。
B.有人认为被强盗偷走的财物即使找回也不再归原主所有，王安石认为这种论断不对。
C.方苞认为圣人和君子犯错主要是出于人事，普通人和小人犯错则主要是本性造成的。
D.方苞认为小人与普通人有别，他们把大的恶行当作小的错误，因此作起恶来肆无忌惮。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①人介乎天地之间，则固不能无过，卒不害圣且贤者何？
②苟以细过自恕而轻蹈之，则不至于大恶不止。
（5）关于如何面对“过错”，王安石、方苞的主张有所不同，请结合材料简要概括。
10．（2025 郑州模拟） 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
臣光曰：从横之说虽反覆百端，然大要合从者，六国之利也。昔先王建万国，亲诸侯，使之朝聘以相交，飨宴以相乐，会盟以相结者，无他，欲其同心戮力以保国家也。向使六国能以信义相亲，则秦虽强暴，安得而亡之哉！夫三晋者，齐、楚之藩蔽；齐、楚者，三晋之根柢；形势相资，表里相依。故以三晋而攻齐、楚，自绝其根柢也；以齐、楚而攻三晋，自撤其藩蔽也。安有撤其藩蔽以媚盗，曰“盗将爱我而不攻”，岂不悖哉！王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝”，命为“制”，令为“诏”，自称曰“朕”。追尊庄襄王为太上皇。制曰：“死而以行为谥，则是子议父、臣议君也，甚无谓。自今以来，除谥法。朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。”初，齐威、宣之时，邹衍论著终始五德之运；及始皇并天下，齐人奏之。始皇采用其说，以为周得火德，秦代周，从所不胜，为水德。始改年，朝贺皆自十月朔；衣服、旌旄、节旗皆尚黑，数以六为纪。丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不为置王，无以镇之。请立诸子。”始皇下其议。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡、县，诸子功臣以公赋税重赏赐之甚足易制天下无异意则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也；而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
（节选自《资治通鉴 秦纪》）
材料二：
郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趟，岂非理而能然哉？天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而有必奉以为尊，人之公也。安于其位者习于其道，因而有世及之理，虽愚且暴，犹贤于草野之罔据者。如是者数千年而安之矣。强弱相噬而尽失其故，至于战国，仅存者无几，岂能役九州而听命于此数诸侯王哉？于是分国而为郡县，择人以尹之。郡县之法，已在秦先。秦之所灭者，六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，亦何为而非天下之公乎？
（节选自王夫之《读通鉴论》卷一）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
诸子功臣以公赋税A重赏B赐之C甚足D易制E天下F无异意G则安宁之术也。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A．反覆，反复，与《屈原列传》“其存君兴国而欲反覆之”的“反覆”意思相同。
B．“死而以行为谥”与《答司马谏议书》“盘庚不为怨者故改其度”的“为”用法不相同。
C．朝，朝见，与《过秦论》“序八州而朝同列”的“朝”用法不相同。
D．俾，使，与《促织》“又嘱学使俾入邑庠”的“俾”字意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A．司马光认为，虽然合纵符合六国的利益，但六国非但不能恪守信义、彼此亲善，反而相互攻伐，最终导致亡国的命运。
B．邹衍创立了“终始武德之运”学说，后来齐人将其学说奏献于秦始皇，指出秦代周是水德战胜火德，秦始皇采用了这一学说。
C．丞相王绾等建议在燕、齐、荆三地设置诸侯王；廷尉李斯则主张实行郡县制，如此更容易控制天下，秦始皇认可了李斯的看法。
D．秦始皇在统一天下之后，认为正是分封诸侯，才使得战乱不息，天下人深受其苦，如果再设立诸侯国，天下又会陷入动乱之中。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①安有撤其藩蔽以媚盗，曰“盗将爱我而不攻”，岂不悖哉！
②然后属疏远，相攻击如仇雠，周天子弗能禁止。
（5）秦始皇“分天下为三十六郡”，材料二中王夫之的哪些观点可以证明秦始皇做法的合理性？请简要概括。
11．（2025 株洲一模） 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
秋七月，也先图犯边，其势甚张。八日，也先大举入寇，兵锋锐甚。大同兵失利，塞外城堡，所至陷没。太监王振劝上亲征。命下，二日即行，事出仓卒，举朝震骇。遂偕王振并官军五十余万人，至龙虎台驻营。连日风雨，人情汹汹，声息愈急。随驾诸臣连上章留，振怒，悉令掠阵。未至大同，兵士已乏粮，僵尸满路。寇亦佯避，诱师深入。
八月戊申朔，至大同。振又欲进兵北行，邝埜请回銮。埜乘马蹀躞而前，坠地几殆。王佐竟日跪伏草中请还。钦天监正彭德清斥振曰：“若有疏虞，陷乘舆于草莽，谁执其咎？”学士曹鼐曰：“臣子固不足惜，主上系天下安危，岂可轻进！”振怒曰：“倘有此，亦天命也！”会前军西宁侯朱瑛、武进伯朱冕全军覆没，镇守大同中官郭敬密言于振，势决不可行，振始有还意。明日班师，大同总兵郭登告学士曹鼐等，车驾入，宜从紫荆关，庶保无虞。王振不听。
是日，驾至土木，去怀来仅二十里。众欲入保怀来，以王振辎重千余辆未至，留待之。邝埜再上章请车驾疾驱入关，而严兵为殿。不报。又诣行殿力请，振怒曰：“腐儒安知兵事！再妄言必死！”埜曰：“我为社稷生灵，何得以死惧我！”振愈怒，叱左右扶出。遂驻土木。旁无水泉，又当敌冲。十四日辛酉，欲行，敌已逼，不敢动。人马不饮水已二日，饥渴之甚，掘井深二丈不得水。其南十五里有河，已为也先所据。十五日壬戌，敌遣使持书来，以和为言。遂召曹鼐草敕与和，遣二通事与北使偕去。振急传令移营，逾堑而行，回旋之间，行伍已乱。南行未三四里，敌复四面攻围，兵士争先奔逸，势不能止。铁骑蹂阵而入，奋长刀以砍大军，大呼解甲投刀者不杀。众裸袒相蹈藉死，蔽野塞川，宦侍、虎贵矢被体如猬。上与亲兵乘马突围不得出，被拥以去。英国公张辅，尚书邝埜、王佐，学士曹鼐、张益而下数百人皆死。军士脱者逾山坠谷，连日饥饿。骡马二十余万，并衣甲器械辎重，尽为也先所得。
十七日，百官集阙下，颇闻败报，私告语，惊惧。出朝见败卒裹创累累至，讯之，皆不知上所在。
（节选自《明史纪事本末 卷三十二》）
材料二：
异战，土木之败也。寇非深入之师，国非积弱之势，徒以官竖窃柄，狎寇弄兵，逆众心而驱之死地，遂致六师挠败，乘舆播迁，大臣百官身膏草野。夫始之不能制其不出出不能使之早旋枕藉疆场无益于败。然值仓皇奔溃之时，主辱臣死，志异偷生，亦可无讥于伤勇矣。
（节选自《明史 列传 卷五十五》）
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑。
夫始之A不能制B其不出C出不能使之D早旋E枕藉疆场F无益G于败
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A．朔，农历每月初一，农历每月最后一天称“晦”，如《登泰山记》“戊申晦”。
B．“蹀躞而前”的“而”与《劝学》“吾尝终日而思矣”的“而”用法相同。
C．竟日，终日、整天，与《项脊轩志》“竞日默默在此”的“竟日”意思相同。
D．咎，灾祸、灾殃，与《诗经 卫风 氓》“体无咎言”的“咎”意思不相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A．七月，也先威胁边境，来势凶猛，太监王振劝皇上亲征，仓促出兵到达龙虎台驻营，还没到大同，就遇到了诸多困难。
B．抵达大同后，王振还想率兵北进，根据邝埜、彭德清、曹鼐等人的意见才决定班师，途中却没有听取走紫荆关的建议。
C．车驾至土木堡，因王振千余辆辎重未至，留在土木等待，未入怀来，邝埜上奏请求车驾快速入关，反而遭到王振怒斥。
D．朝廷百官听到打败仗的消息感到惊恐，见到伤兵败卒源源不断地回来，询问他们，没有一个人知道皇上被掳去了何处。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①臣子固不足惜，主上系天下安危，岂可轻进！
②振急传令移营，逾堑而行，回旋之间，行伍已乱。
（5）请结合材料，简要概括《明史 列传 卷五十五》认为土木之败“异哉”的原因。
12．（2025 长沙模拟）阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：
郭子仪，华州郑县人，长六尺余，体貌秀杰。始以武举高等补左卫长史，累历诸军使。
天宝十六年三月，安禄山死，朝廷欲图大举，诏子仪还凤翔。五月，诏子仪帅师趋京城。子仪师于潏水之西，与贼将安太清、安守忠战，王师不利，其众大溃，尽委兵仗于清渠之上。子仪收合余保武功，诣阙请罪，乞降官资，乃降为左仆射，余如故。九月，从元帅广平王率藩汉之师十五万进收长安。回纥遣叶护太子领四千骑助国讨贼子仪与叶护宴狎修好相与誓平国难相得甚好。后回纥以奇兵出贼阵之后夹攻之，贼军大溃。十月，安庆绪遣严庄悉其众十万来赴陕州，与张通儒同抗官军。子仪以大军击其前，回纥登山乘其背，遇贼潜师于山中，与斗过期，大军稍却，贼分兵三千人，绝我归路，众心大摇。子仪麾回纥令进，尽杀之，师驰至其后，于黄埃中发十余箭，贼惊顾曰：“回纥来！”即时大败，僵尸遍山泽。子仪以功加司徒，封代国公，食邑千户。寻入朝，天子遣兵仗戎容迎于灞上，肃宗劳之曰：“虽吾之家国，实由卿再造。”子仪顿首感谢。
乾元二年三月，以子仪为东都畿、山南东道、河南诸道行营元帅。中官鱼朝恩素害子仪之功，因其不振媒孽之，寻召还京师。天子以赵王系为天下兵马元帅，李光弼副之，委以陕东军事，代子仪之任。子仪虽失兵柄，乃心王室，以祸难未平，不遑寝息。上元三年四月，代宗即位。内官程元振用事，自矜定策之功，忌嫉宿将，以子仪功高难制，巧行离间，请罢副元帅，加实封七百户，充肃宗山陵使。子仪既谢恩，上表进代宗所赐前后诏救，因自陈诉……诏答曰：“朕不德不明，俾大臣忧疑，朕之过也，朕甚自愧，公勿以为虑。”代宗以子仪顷同患难，收复两京，礼之逾厚。
建中二年夏，子仪病甚。六月十四日薨，时年八十五。德宗闻之震悼，废朝五日。及葬，上御安福门临哭送之，百僚陪位陨泣。赐谥曰忠武，配飨代宗庙庭。
——《旧唐书 郭子仪传》（节选）
材料二：
辛丑，汾阳忠武王郭子仪薨。子仪为上将，拥强兵，程元振、鱼朝恩谗谤百端；诏书一纸征之，无不即日就道，由是谗谤不行。天下以其身为安危者殆三十年，功盖天下而主不疑，位极人臣而众不疾，年八十五而终。其将佐至大官、为名臣者甚众。
——《资治通鉴 唐纪》（节选）
（1）材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
回纥遣叶护太子A领四千骑助国B讨贼C子仪与叶护宴D狎修好E相与誓平F国难G相得甚好
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A．“诣阙请罪”的“阙”与《出师表》中“必能裨补阙漏”的“阙”意思不相同。
B．“绝我归路”的“绝”与《劝学》中“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不相同。
C．“不遑寝息”的“寝”与《六国论》中“然后得一夕安寝”的“寝”意思相同。
D．“位极人臣而众不疾”的“疾”与《劝学》中“声非加疾”的“疾”意思相同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A．天宝十六年五月，天子下诏让郭子仪统率大军进攻京城长安，子仪出师不利，军队溃败，子仪主动请罪，肃宗降了他的官职，降他为左仆射。
B．天子改派赵王系为兵马元帅，李光弼为副元帅，子仪虽然失了兵权，但心里仍担心国家安危，想到战乱还未平息，寝食难安。
C．内官程元振自恃有功，对大将们多有顾忌，认为子仪功高难以控制，巧妙地进行离间，致使子仪充任肃宗山陵使。
D．建中六月十四日，子仪去世，德宗知道后大为悲痛，停止朝会五天。出殡时，德宗到安福门哭送，百官陪同哭泣。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①寻入朝，天子遣兵仗戎容迎于灞上，肃宗劳之曰……
②诏书一纸征之，无不即日就道，由是谗谤不行。
（5）司马光评价郭子仪“功盖天下而主不疑”，材料中有哪些事实可以证明司马光的观点？
13．（2025 邯郸模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
凡治人者何？曰：非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形。故充腹有粒，盖形有缕。夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则国有储蓄。夫无雕文刻镂之事，女无绣饰纂组之作。木器液，金器腥，圣人饮于土，食于土，故埏埴以为器，天下无费。今也，金木之性不寒而衣绣饰，马牛之性食草饮水而给菽粟，是治失其本，而宜设之制也。春夏夫出于南亩，秋冬女练于布帛，则民不困。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。古者土无肥硗，人无勤惰，古人何得而今人何失邪？耕有不终亩，织有日断机，而奈何寒饥？盖古治之行，今治之止也。
夫谓治者，使民无私也。民无私则天下为一家，而无私耕私织，共寒其寒，共饥其饥。故如有子十人，不加一饭，有子一人，不损一饭，焉有喧呼酖酒，以败善类乎？民有轻佻，则欲心兴，争夺之患起矣。民一犯禁，而拘以刑治，乌在其为人上也？善政执其制使民无私为下不敢私则无为非者矣。反本缘理，出乎一道，则欲心去，争夺止，囹圄空，野充粟多，安民怀远，外无天下之难，内无暴乱之事，治之至也。
（节选自《尉缭子 治本第十一》，有删减）
材料二：
夫衣食者，人之本也；人者，国之本。人恃衣食，犹鱼之待水；国之恃人，如人之倚足。鱼无水则不可以生，人无足则不可以步。故夏禹称：“人无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也。”是以为臣之忠者，先利于人。
《管子》曰：“佐国之道，必先富人。人富则易化。是以七十九代之君，法制不一，然俱王天下者，必国富而粟多。粟生于农，故先王贵之。劝农之急，必先禁末作【注】；末作禁，则人无游食；人无游食，则务农；务农则田垦；田垦则粟多；粟多则人富。是以古之禁末作者，所以利农事也。”至如绮绣纂组，雕文刻镂，或破金为碎，或以易就难，皆非久固之资；徒艳凡庸之目。故好农功者，虽利迟而后富；好末作者，虽利速而后贫。但常人之情，罕能远计，弃本逐末，十室而九。才逢水旱，储蓄皆虚，良为此也。故善为臣者，必先为君除害兴利。所谓除害者，末作也；所谓兴利者，农功也。
（节选自《臣轨 利人章》）
【注】末作：工商业。
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
善政A执其制B使C民无私D为下E不敢私F则无为G非者矣。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A．无以，没有什么可以用来、无从，与《劝学》“无以成江海”的“无以”意义相同。
B．“出乎一道”的“乎”与《赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风”的“乎”意义和用法都不同。
C．本，根本，与《种树郭橐驼传》“摇其本以观其疏密”的“本”意义相同。
D．富，使……富足，使动用法，与《鸿门宴》“素善留侯张良”的“善”用法不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A．材料一认为保障了百姓能专事耕织，才能保障衣食，国家才能储备充足；材料二则阐明了衣食与百姓、百姓与国家的关系，由此也可见衣食对国家的重要性。
B．材料一除了列举当时一些违背常理的行为之外，还采用古今对比的手法，具体论证了百姓不坚持耕织必然导致饥寒交迫的道理。
C．材料一认为帝王要想达到国家安定太平，应发展耕织和教育百姓去除私心；百姓没有私心能使国家达到“治之至”，因而显得更为重要。
D．中国古代注重耕织，认为这才是国家的根本，所以两则材料都认为百姓不应该去做雕文刻镂、绣饰篡组之类的事。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。
②但常人之情，罕能远计，弃本逐末，十室而九。
（5）在阐述“以农为本”时，两则材料的角度有何不同？请就其各自的职责作简要分析。
14．（2025 固始县二模）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
郑简公谓子产曰：“国小，迫于荆、晋之间。今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。”子产曰：“臣闭其外也已远矣，而守其内也已固矣，虽国小，犹不危之也。君其勿忧。”是以没简公身无患。
子产相郑，简公谓子产曰：“饮酒不乐也。俎豆不大，钟、鼓、竽、瑟不鸣，寡人之事不一。国家不定，百姓不治，耕战不辑睦，亦子之罪。子有职，寡人亦有职，各守其职。”子产退而为政五年，国无盗贼，道不拾遗，桃枣荫于街者莫有援也，锥刀遗道三日可反。三年不变，民无饥也。
（节选自《韩非子 外储说左上》）
材料二：
其始不立，其卒不成，惟其不成，是以厌之而愈不立也。凡人之情一举而无功则疑再则倦三则去之矣。今世之士，所以相顾而莫肯为者，非其无有忠义慷慨之志也，又非其才术谋虑不若人也，患在苦其难成而不复立。不知其所以不成者，罪在于不立也。苟立而成矣。
昔者子太叔问政于子产。子产曰：“政如农功。日夜以思之，思其始而图其终，朝夕而行之，行无越思，如农之有畔。”子产以为不思而行，与凡行而出于思之外者，如农之无畔也，其始虽勤，而终必弃之。今夫富人之营宫室也，必先料其赀财之丰约，以制宫室之大小。既内决于心，然后择工之良者而用一人焉，必告之曰：“吾将为屋若干，度用材几何？役夫几人？几日而成？土石材苇，吾于何取之？”其工之良者必告之曰：“某所有木，某所有石，用材役夫若干，某日而成。”主人率以听焉。及期而成，既成而不失当，则规摹之先定也。
古之人，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也？且非特圣人而已。商君之变秦法也，撄万人之怒，排举国之说，势如此其逆也。苏秦之为从也，合天下之异以为同，联六姓之疏以为亲，计如此其迂也。出于其口，成于其手，以为既已许吾君，则亲孥而还之。今吾以自有之天下，而行吾所得为之事，其事又非有所拂逆于天下之意也，非有所待于人而后具也。然而政出于天下，有出而无成者，五六十年于此矣。是何也？意者知出而不知收欤？非不知收，意者汗漫而无所收欤？故为之说曰：先定其规摹而后从事。先定者，可以谋人。不先定者，自谋常不给，而况于谋人乎！
（节选自苏轼《思治论》）
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分
凡人之A情B一C举D而无E功F则疑G再H则倦I三J则去之矣。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A.“子产退而为政五年”与《种树郭橐驼传》“早缫而绪”的“而”用法不相同。
B.厌，同“餍”，满足，与《扬州慢》“废池乔木，犹厌言兵”的“厌”意思不相同。
C.苟，如果，与《人皆有不忍人之心》“苟能充之，足以保四海”的“苟”意思相同。
D.“某所有木”与《苏武传》“别其官属常惠等各置他所”的“所”意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A.郑国是个小国，既有内忧又有外患，郑简公任用子产辅佐自己，取得了显著成效，郑简公认为君主与臣子应各司其职。
B.苏轼从北宋当时的具体社会问题出发，指出士人不肯付诸行动的原因，与他们害怕事情难成功而不能再确立目标有关。
C.建房子时，主人提前考虑钱财多少、房子大小等问题，选择良匠商量用材、人工、预期完成时间等事项，都是有利的。
D.商鞅力排众议实施变法，苏秦联合六国合纵结盟，都具有“犯其至难而图其至远”的精神，苏轼以此劝诫朝廷举贤任能。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。
②出于其口，成于其手，以为既已许吾君，则亲挈而还之。
（5）材料二引述了子产“政如农功”的为政理念，材料一中的哪些内容体现了子产的这一理念？请简要概括。
15．（2025 兰山区校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。
孙光宪字孟文，贵平人。家世业农，至光宪独读书好学。唐时为陵州判官，有声。天成初，避地江陵，武信王奄有荆土，招致四方之士，用梁震荐，从诲辟之，入掌书记。自是凡笺奏、书，皆出自其手，李载仁尸位而已，由是载仁遂与光宪有隙。光宪犹能避之，故论者多光宪。王方大治战舰，欲与楚角，光宪谏曰：“荆南乱离之后，赖公休息，士民始有生意。若又交恶于楚，一旦他国乘吾弊，良足忧也。”王乃止。
文献王立，会梁震乞休，悉以政事委光宪。王居恒羡马氏豪糜，谓僚佐曰：“如马王，可谓大丈夫矣。光宪曰：“天子诸侯，礼有等差。彼乳臭子，徒骄侈僭汰，取快一时，危亡无日，又足慕乎！”王忽悟，曰：“公言是也。”为悔谢者久之。光宪事南平三世，皆处幕中，累官荆南节度副使、朝议郎、检校秘书少监、试御史中丞，赐紫金鱼袋。
继冲时，宋使慕容延钊等平湖南，假道于荆，约以兵过城外，大将李景威劝继冲严兵备之。光宪叱之曰：“汝峡江一民尔，安识成败！中国自周世宗时，已有混一天下之志，况圣宋受命，真主出耶！王师未易当也。”因教继冲去斥堠封府库以待，悉献三州之地。宋太祖嘉其功，授光宪黄州刺史，赐赉加等。在郡亦称治。乾德末卒。
光宪博物稽古，先是，唐元和中，裴宙镇荆州，掘地得一石，规模悉仿江陵城制，命徙置他所，辄淫雨不止，仍复旧处，天乃雾。一日，文献王经其地，顾问光宪，光宪曰：“昔伯禹治水，自岷至荆定彼源之穴虑万世下或有泛滥爰以石屋镇之耳。”王大加叹赏，益重之。
光宪又雅善小词，蜀人辑《花间集》，采其辞至六十余篇。孙光宪常谏保勖曰：“宋有天下，诏书皆合仁义，汤武之君也。公宜克勤克俭，勿奢勿僭，上以奉朝廷，中以嗣祖宗，下以安百姓。”
论曰：南平起家仆，而能折节下贤震以谋畧进。光宪以文章显，卒之保有荆土善始善终。区区一隅，历世五主，夫亦得士力哉？
（摘自《十国春秋 卷一〇二》，有删改）
（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
自岷A至荆B定彼源C之穴D虑万世E下F或有泛滥G爰以石屋H镇之耳
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A.“用梁震荐”的“用”与“用心一也”（《劝学》）中的“用”含义相同。
B.“会梁震乞休”的“乞休”指自请辞去官职，古人还常用致仕、乞骸骨等表示辞官回家。
C.紫金鱼袋，从唐代开始是三品以上紫袍，佩金鱼袋。宋代无鱼符，官员公服则系鱼袋于带而垂于后。也比喻高官显爵。
D.“命徙置他所”的“徙”与“或移徙，无不活”（《种树郭橐驼传》）中的“徙”含义不同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A.武信王想与楚征战，孙光宪劝谏武信王，荆南遭遇政治动荡忧患，依赖您得以休养生息，军民才开始从商谋生。
B.宋太祖效仿春秋晋国假道于虞以伐虢的做法，派遣武将慕容延钊等人假道荆南来平定湖南。
C.孙光宪喜爱读书，在荆南任职时，不高兴，不能实现自己的志向。常常遗憾自己在诸侯幕府任职，不能够展现自己的才情。
D.孙光宪酷爱读书，收集数千卷的书籍，有的是亲自抄写，孜孜不倦考订书籍，纠正讹误，到老了也不停止。
（4）将画横线的句子翻译成现代汉语。
①李载仁尸位而已，由是载仁遂与光宪有隙。光宪犹能避之，故论者多光宪。
②公宜克勤克俭，勿奢勿僭，上以奉朝廷，中以嗣祖宗，下以安百姓。
（5）文章最后一段说，在这小小的一方土地上，历经五代君主，是孙光宪等“贤士”的助力。请指出孙光宪“贤”在哪里。
16．（2025 长安区校级一模）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
今有良医于此，治十人而起九人，所以求之万也。故贤者之致功名也，比乎良医，而君人者不知疾求，岂不过哉？今夫塞①者，勇力、时日②、卜筮、祷祠③无事焉，善者必胜。立功名亦然，要在得贤。
魏文侯师卜子夏，友田子方，礼段干木，国治身逸。天下之贤主，岂必苦形愁虑哉？执其要而已矣。雪霜雨露时，则万物育矣；人民修矣，疾病妖厉去矣。故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰：“我之谓任人子之谓任力任力者故劳任人者故逸。”宓子则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，劳手足，烦教诏，虽治犹未至也。
（节选自《吕氏春秋 察贤》）
材料二：
文王问太公曰：“守国奈何？”
太公曰：“斋，将语君天地之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。”
王即斋七日，北面再拜而问之。
太公曰：“天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。故春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；冬道藏，万物寻。盈则藏，藏则复起，莫知所终，莫知所始。圣人配之，以为天地经纪。故天下治，仁圣藏；天下乱，仁圣昌，至道其然也。圣人之在天地间也，其宝固大矣。因其常而视之，则民安。夫民动而为机，机动而得失争矣。故发之以其阴，会之以其阳。为之先唱，天下和之。极反其常，莫进而争，莫退而让。守国如此，与天地同光。”
（节选自《六韬 守国》）
[注]①塞：通“筮”，古代的一种赌博游戏。②时日：时与日的吉凶。③祷祠：求神降福。
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
我之A谓B任人C子之谓D任力E任力者F故劳G任人者H故逸。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 　 　
A.致，文中指招致，与《屈原列传》中“一篇之中三致意焉”的“致”意思相同。
B.友，文中指以……为友，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“友”意思相同。
C.君子，文中指有学问、有修养的人，与“君子曰：学不可以已”的“君子”意思相同。
D.再拜，古代的一种礼节，拜两次，表达敬意；也作敬辞，用于书信开头或末尾。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 　 　
A.贤人如同良医，可以凭借本事树立威望，赢得认可；圣明的君主应该以访求贤人为急，依靠贤人辅佐治理天下，而自身得以安逸。
B.治理天下的贤君未必需要自己整天形体劳累和忧虑，只要能够抓住治理国家的要领就可以了，一人治天下不如访求众贤以治天下。
C.宓子贱深知用人之术，虽然自身不下殿堂而单父县治理得很好，巫马期则是以另一种方式治理单父县，同样将单父县治理得很好。
D.仁人圣君治理天下要始终善于隐而不露，这是必然的规律；君王如能懂得这一点，就可以成就与天地共存、与日月同光的功绩了。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①雪霜雨露时，则万物育矣；人民修矣，疾病妖厉去矣。
②圣人之在天地间也，其宝固大矣。因其常而视之，则民安。
（5）一个圣明君主如果想要治理好天下，应该做好哪几件事？请结合两则材料简要概括。
17．（2024 河南三模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
二十一年七月，越王复悉国中士卒伐吴，会楚使申包胥聘于越。越王乃问包胥曰：“吴可伐耶？”申包胥曰：“臣鄙于策谋，未足以卜。”越王曰：“吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙以为平原。吾欲与之徼天之中，惟是舆马、兵革、卒伍既具，无以行之。诚闻于战，何以为可？”申包胥曰：“臣愚，不能知。”越王固问，包胥乃曰：“夫吴，良国也，传贤于诸侯。敢问君王之所战者何？”越王曰：“在孤之侧者，饮酒食肉，未尝不分，孤之饮食不致其味，听乐不尽其声。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”越王曰：“越国之中，吾博爱以子之，忠惠以养之。吾今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”王曰：“邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛以贡献焉，未尝敢绝。愿以此战。”包胥曰：“善哉！无以加斯矣，犹未可战。夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。君、将不知，即无权变之谋，以别众寡之数；不仁，则不得与三军同饥寒之节，齐苦乐之喜；不勇，则不能断去就之疑，决可否之议。”于是越王曰：“敬从命矣。”
（节选自《吴越春秋 勾践伐吴外传》）
材料二：
问曰：“吴亡而越兴，在天与？在人乎？”“皆人也。夫差失道，越亦贤矣。湿易雨，饥易助。”曰：“何以知独在人乎？”“子贡与夫子坐，告夫子曰：‘太宰死。’夫子曰：‘不死也。’如是者再。子贡再拜而问：‘何以知之？’夫子曰：‘天生宰嚭者，欲以亡吴。吴今未亡，宰何病乎？’后人来言不死。圣人不妄言，是以明知越霸矣。”“何以言之？”曰：“种见蠡之时，相与谋道：东南有霸兆不如往仕相要东游入越而止。贤者不妄言，以是知之焉。”
（节选自《越绝书 卷一》）
（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
东南有霸A兆B不如往C仕D相E要东游F入G越H而止。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 　 　
A．绝，指断绝，与《蜀道难》“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”中“绝”字的含义不同。
B．齐，指同等，与《阿房宫赋》“一日之内，一宫之间，而气候不齐”中“齐”的含义不同。
C．再拜，指拜了两次，表示恭敬，与《鸿门宴》“再拜献大王足下”中的“再拜”含义相同。
D．相与，指一起，与《苏武传》“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”中“相与”的含义相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 　 　
A．越王想集结越国军队攻打吴国，但无把握能一举攻克，故而把申包胥邀请到越国咨询。
B．面对越王追问，申包胥为达到阐释观点进而使其信服的目的，先避而不答，再逐步引导。
C．有人询问吴亡越兴是否是上天旨意，答者认为主要是人的因素：失道寡助，得道多助。
D．孔子否定了子贡关于太宰嚭已死的看法，认为他会导致亡国，吴未亡可知其未遇不测。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙以为平原。
②夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。
（5）材料二说“夫差失道，越亦贤矣”，“越之贤”在材料一中是如何体现的？
18．（2024 东莞市校级二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
智伯请地于韩康子，使使者致万家之邑于智伯；又求地于魏桓子，复与之万家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。乃走晋阳，三家以国人国而灌之，城不浸者三版。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之附，以汾水可以灌安邑（魏国都城），绛水可以灌平阳（韩国都城）也。
赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主口，入臣之耳，何伤也！”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遗之。
襄子夜使人杀守提之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠船之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。
（节选自《资治通鉴 周纪一》，有删减）
材料二：
悼之四年，晋荀瑶（智伯）帅师围郑，未至，郑驷弘曰：“智伯愎而好胜，早下之，则可行也。”乃先保南里以待之。智伯入南里，门于桔秩之门。郑人俘酅魁垒，赂之以知政，闭其口而死。将门，智伯谓赵孟（赵襄子）：“入之。”对曰：“主在此。”智伯曰：“恶而无勇，何以为子？”对曰：“以能忍耻，庶无害赵宗乎！”智伯不悛，赵襄子由是基（憎恨）智伯，遂丧之。智伯贪而愎，故韩、魏反而丧之。
（节选自《左传》）
（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打“√”。
夫A才B与C德D异E而F世G俗H莫I之J能K辨L通M谓N之O贤P此Q其R所S以T失U人V也
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 　 　
A．挟，指怀有，与《赤壁赋》中“挟飞仙以遗游”的“挟”字意思不相同。
B．严，指敬重、尊敬，与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的“严”字意思不相同。
C．审，指清楚，与《归去来兮辞》中“审容膝之易安”的“审”字意思不相同。
D．耻，指耻辱，与《师说》中“而耻学于师”的“耻”字意思不相同。
（3）下列对原文的理解，不恰当一项是 　 　
A．赵襄子派张孟谈去离间韩、魏和智氏的关系。“唇亡齿寒”的道理使这两家很快就和赵氏联合了起来，结果三家袭击并灭掉了智氏。
B．赵氏掘开大堤，水淹智伯，韩、魏攻其两翼，赵襄子正面进攻，终于大败智伯的军队，杀死智伯。
C．司马光认为，才胜德是智伯失败的根本原因。贪得无厌、刚愎自用、怙恶不悛是《左传》中智伯失败的原因。
D．《左传》中这一段记叙了智伯在与赵襄子联合伐郑时，侮辱赵襄子貌丑而胆怯，于是二人交恶，此事导致韩、赵、魏三家灭智伯。
（4）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
②郑人俘酅魁垒，赂之以知政，闭其口而死。
（5）司马光的“取人之术”认为：与其得小人，不若得愚人。请简述其理由。
19．（2024 定州市校级三模）阅读下面的文言文，完成小题。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？
学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰学莫便乎近其人。
问楛【注】者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也；有争气者，勿与辩也。故必由其道至然后接之非其道则避之故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。《诗》曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之，使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故，权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
（选自《荀子 劝学》，有删改）
【注】楛：粗劣。
（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故必由其A道至B然后C接之D非E其F道则避之G故H礼恭
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 　 　
A．“《春秋》约而不速”与“约为婚姻”（《鸿门宴》）两句中的“约”意思不同。
B．“方其人之习君子之说”与“且知方也”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“方”意思不同。
C．“不足谓善射”与“嘻，善哉！技盖至此乎”（《庖丁解牛》）两句中的“善”意思不同。
D．“君子知夫不全不粹之不足以为美也”与“失其所与，不知”（《烛之武退秦师》）两句中的“知”意思相同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 　 　
A．君子与小人的学习有质的区别，前者入耳入心，内外融会贯通；后者入耳却不入心，流于表面。
B．学习的捷径是亲近君子，向君子学习，《礼》《乐》有法度而不详细，《诗》《书》古老而不贴近实际。
C．他人前来请教，君子要慎重地根据交谈的对象来进行回答，要做到不急不躁，不隐瞒也不盲从。
D．君子做学问，只要能坚持诵读诗书，用心思考以融会贯通，就可以达到完备而纯正的为学标准。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①是故，权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
②天见其明，地见其光，君子贵其全也。
（5）不同于《师说》阐述了从师求教的道理，本文补充说明向人求教时需注意的事项，请结合本文内容简要概括所应注意的事项。
20．（2024 藁城区校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧。子贺我何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。”
（节选自《国语 晋语》）
材料二：
（王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易②，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑③之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。
（节选自《论衡 自纪篇》）
材料三：
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
（《论语 颜渊》）
【注]①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，谥号宣，春秋时期晋国卿大夫。②心难而行易：心怀高远而行为随便。③於邑：愤懑之意。
（1）材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
起也A将亡B赖子存之C非起也D敢专承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之赐
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 　 　
A.离，通“罹”，遭受，与《屈原列传》中“‘离骚’者，犹离忧也”的“离”意思相同。
B.子，古代为男子的美称，称别人为“吾子”，有相亲或敬爱之意，可直译为“您”。
C.耻，以……为耻，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。
D.归，归附之意，与《项脊轩志》中“后五年，吾妻来归”的“归”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 　 　
A.栾武子没有很多田产，也没有完整的祭祀礼器，但是他能够行德遵法，声名远播，故而荫及儿子桓子。
B.由于叔向对自己的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其义，对叔向的祝贺由不解到欣然接受，并且由衷感激。
C.王充性格淡泊、不贪图富贵。他主张学习孔子，因为孔子出仕，做小官不避权贵，做高官无骄傲自满之色。
D.“为仁由己，而由人乎哉？”说明孔子强调实现“仁”更需要自我修养和实践，不能指望别人帮助。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？
②处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。
（5）三则材料分别从什么角度来阐述如何“修身”？请简要概括。
2025年高考语文二轮复习之文言文阅读
参考答案与试题解析
一．文言文阅读（共20小题）
1．（2025 永州二模）材料一：
吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君 齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。
鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门。与其母诀，啮臂而盟曰：“起不为卿相，不复入卫。”遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁学兵法以事鲁君鲁君疑之起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。鲁君疑之，谢吴起。
吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：“吴起何如人哉？”李克曰：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”于是魏文侯以为将，击秦，拔五城。
起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之，”文侯以吴起善用兵，廉平尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。
（节选自《史记 孙子吴起列传》）
材料二：
吴子曰：“昔之图国家者，必先教百姓而、亲万民。有四不和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈，不可以进战；不和于战，不可以决胜。是以有道之主，将用其民，先和而造犬事。不敢信其私谋，必告于祖庙，启于元龟，参之天时，吉乃后举。民知君之爱其命，惜其死，若此之至，而与之难，则士以进死为荣，退生为辱矣。”
（节选自《吴子兵法 图国》）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号洪黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
起A乃之鲁B学兵法C以事鲁君D鲁君疑之E起杀妻F以求将
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　C　）
A.就，成全，与《劝学》“金就砺则利”的“就”意思不同。
B.薄，轻视，与《出师表》“不宜妄自菲薄”的“薄”意思相同。
C.“学兵法以事鲁君”与《归去来兮辞》“木欣欣以向荣”的“以”用法相同。
D.谢，推辞，与《孔雀东南飞》“阿母谢媒人”的“谢”字意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　C　）
A.吴起善于用兵，娶的妻子是齐国人。齐国攻打鲁国的时候，鲁国国君想任用吴起为将军又怀疑他。于是吴起杀妻以表明忠心。
B.吴起做主将的时候，吃穿住行都和士兵一样同甘共苦，廉洁不贪，待人公平，关心士卒，深得将士们得喜爱。
C.吴起认为，一个君主想要治理好国家，应该教育百姓亲近百姓。如果国家之间关系不好，军队内部关系不好，都适宜打仗。
D.吴起认为，一个国家准备打仗，就要谋划正确，取得祖先的庇护，选择吉日。同时，要做到让百姓愿意为国捐躯，就要爱护百姓。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。
②是以有道之主，将用其民，先和而造大事。
（5）吴起在历史上的评价存在很大争议，既有正面评价也有负面评价。请结合文本简要概括。
【答案】（1）BDE
（2）C
（3）C
（4）①况且鲁国和卫国是兄弟国家，鲁君要是重用吴起，就等于抛弃了卫国。
②因此，英明的君主，准备用他的民众去作战的时候，必先搞好团结然后才进行战争。
（5）正面评价：军事家，以身作则，身先士卒；政治家，具有治国思想和理念；
负面评价：杀妻求将、母丧不归、滥杀谤己者、贪而好色。
【分析】（1）本题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。
（2）本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容解说的辨析能力。解答此类题，学生要明确古文化常识的相关知识及词语含义，再判断选择。
（3）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。
（4）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。
（5）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。
【解答】（1）句意：吴起于是前往鲁国，学习兵法，用来侍奉鲁国国君。鲁国国君怀疑他，吴起便杀掉自己的妻子，以谋求将军的职位。“起”是主语，“乃”是副词，作状语，修饰动词“之”，“之”是动词，意思是“到、往”，“鲁”是宾语，是一个完整的主谓宾结构，B处断开。“学兵法”是动宾结构，在句中作状语；“事鲁君”也是动宾结构，表目的；“以”是连词，表目的，连接“学兵法”这个方式和“事鲁君”这个目的，D处断开。“鲁君”是主语，“疑”是谓语动词，“之”是宾语，句子完整，E处断开。
故选BDE。
（2）A.正确。成就、成全/靠近、接近。
B.正确。《出师表》“不宜妄自菲薄”的“薄”意思是轻视。
C.第一个“以”表承接关系，第二个“以”表修饰关系。
D.正确。《孔雀东南飞》“阿母谢媒人”的“谢”字意思是推辞。
故选C。
（3）C.“都适宜打仗”错误。材料二“不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈”意思是“国内意志不统一，军队内部不团结，不可以出兵打仗。
故选C。
（4）①“且”，况且；“而”，表假设；“用”，重用。译文：况且鲁国和卫国是兄弟国家，鲁君要是重用吴起，就等于抛弃了卫国。
②“是以”，因此；“和”，团结；“造大事”，进行战争。译文：因此，英明的君主，准备用他的民众去作战的时候，必先搞好团结然后才进行战争。
（5）正面评价：军事家，材料一“将而攻齐，大破之”“击秦，拔五城”，表明其军事才能卓越，是军事家；“起之为将，与士卒最下者同衣食……与士卒分劳苦”体现其以身作则，身先士卒；政治家，材料二“昔之图国家者，必先教百姓而亲万民……先和而造大事”，展现其具有治国思想和理念。
负面评价：材料一“起杀妻以求将”“其母死，起终不归”“吴起杀其谤己者三十余人”“起贪而好色”，分别体现其杀妻求将、母丧不归、滥杀谤己者、贪而好色的负面行为。
答案：
（1）BDE
（2）C
（3）C
（4）①况且鲁国和卫国是兄弟国家，鲁君要是重用吴起，就等于抛弃了卫国。
②因此，英明的君主，准备用他的民众去作战的时候，必先搞好团结然后才进行战争。
（5）正面评价：军事家，以身作则，身先士卒；政治家，具有治国思想和理念；
负面评价：杀妻求将、母丧不归、滥杀谤己者、贪而好色。
参考译文：
材料一：
吴起，是卫国人，喜好军事。曾经向曾子求学，侍奉鲁国国君。齐国攻打鲁国，鲁国打算任用吴起为将领，吴起娶了齐国女子为妻，因而鲁国国君怀疑他。吴起这时想要成就功名，就杀掉了自己的妻子，来表明自己不亲附齐国。鲁国最终任命他为将领。吴起率军攻打齐国，把齐军打得大败。
鲁国有人诋毁吴起说：“吴起的为人，是个猜疑残忍的人。他年轻时，家里积攒了千金财富，外出谋求官职却没有成功，于是耗尽了家产，同乡邻里的人都讥笑他，吴起就杀掉了三十多个诽谤自己的人，然后向东逃出了卫国国都的城门。他和母亲诀别时，咬着自己的胳膊发誓说：‘我吴起不做卿相，就不再回卫国。’于是就去侍奉曾子。过了不久，他的母亲去世，吴起始终没有回去奔丧。曾子瞧不起他，就和他断绝了师徒关系。吴起于是前往鲁国，学习兵法来侍奉鲁国国君。鲁国国君怀疑他，吴起就杀掉妻子来谋求将军的职位。鲁国是个小国，却有着战胜大国的名声，那么诸侯各国就会图谋鲁国了。况且鲁国和卫国是兄弟般的国家，而鲁君任用吴起，这就等于抛弃了卫国。”鲁君听后产生了疑虑，辞退了吴起。
吴起在这时听说魏文侯贤明，想去侍奉他。魏文侯问李克说：“吴起是个什么样的人呢？”李克说：“吴起贪财好色，然而带兵打仗，司马穰苴也超不过他。”于是魏文侯任命吴起为将领，攻打秦国，攻克了五座城池。
吴起担任将领，与最下等的士兵穿同样的衣服，吃同样的食物。睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自背负着捆扎好的粮食，和士兵们分担艰难困苦。有个士兵患了毒疮，吴起为他吮吸脓血。这个士兵的母亲听说后就哭了起来。有人说：“你儿子是个士兵，而将军亲自为他吮吸毒疮，你为什么哭呢？”这位母亲说：“不是这样啊。往年吴将军为他父亲吮吸毒疮，他父亲作战时勇往直前，绝不后退，于是就死在了敌人手里。如今吴将军又为我儿子吮吸毒疮，我不知道他又会死在什么地方。因此我才哭啊。”
魏文侯因为吴起善于用兵打仗，廉洁不贪，待人公平，能得到所有士兵的拥护，就任命他担任西河郡守，来抵御秦国和韩国。
材料二：
吴起说：“从前谋求治理国家的君主，必定先教育百姓，亲近民众。有四种不协调的情况：国内意志不统一，不可以出兵；军队内部不团结，不可以上阵；临阵阵势不整齐，不可以进军作战；作战行动不协调，不可能取得胜利。因此，英明的君主，准备动用民众去作战时，必先搞好团结，然后才进行战争。不敢轻信那些个人的计谋，一定要祭告祖庙，占卜吉凶，参考天时，得到吉兆后才行动。民众知道君主爱护他们的生命，怜惜他们的死亡，君主的爱护之心达到这样的程度，再要民众去承担危难，那么，民众就会把前进战死当作光荣，把后退偷生当作耻辱了。”
2．（2025 德州模拟）阅读下面的文言文，完成各题。
文本一：
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱

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