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【参考答案】
1.A
B项张冠李戴，原文“对现实真与善的追求”说的是孔子而非庄子;
C项混淆或然必然，原文为“朱熹的解释不一定符合事实”;
D项因果倒置，是因为早在先秦人们强调诗歌源于人间的生活，所以才有《尚书·尧典》提出的“诗言志”被公认为中国诗歌的开山纲领。
2.A
B项逻辑错误，根据下文“开即启也，汉人避讳所改”可见启与夏后开是同一人;
C项偷换概念，原文中“最常见的还是与先民的现实生活息息相关”为数量层面，并没有与“祭祀”的作用进行优劣比较;
D项曲解文意，“坎壈”一词表示命运的不幸和人生的挫折，而“咏怀”则表示通过诗歌来表达自己的情感和思考，这正体现了钟嵘慧眼识别并认同郭璞《游仙诗》中个人精神阐发的趋向。
3.B项强调谨慎和中庸之道，而其他三项均是强调人的价值，正是人本观念的体现。
4.①艺术生成(起源或创造也可)（2分）
②人本精神越来越占压倒优势（1分），成为中国文学艺术的最高准则(1分)。
③对比论证、举例论证、引用论证(任写2点得2分)
5.①中国古代有自己的神话体系，其以人本主义为基石，更重视人类自身力量的凝聚和升华，无需借助于神来确立自身意义。（或“人是衡量万物价值的尺度，也是中国古代神话的中心。”）（1分）
②中国古代神话以展现英雄事迹的方式进行文学表述。（或“神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，主要活动场所是人间，主要事迹是人类早期生产活动的艺术夸张。”）（1分）
③例子:如女娲补天、夸父逐日等神话强调人的力量，大禹治水、后羿射日等表述古代氏族首领的英雄事迹，有的神话兼及以上两点。（2分）
(只要结合中国古代神话的实例进行恰当分析即可，不一定独立分点，共4分，原因分析各2分，结合实例分析）
6. D A.“派兵防守洪州”错误，根据文本可知是陈友谅先攻打洪都，朱元璋再去救援，并非事先派兵防守洪州。
B.“这是积极主动、未雨绸缪的自觉行为”错误，结合文本“迟早有这一仗，躲也躲不过，那就打吧”以及朱元璋对陈友谅实力的认知等内容可知，这里的“宿命”更多体现的是这场决战难以避免，是一种不得不面对的感觉，而非积极主动的自觉行为。
C.“是朱元璋对自己的自信，表现了朱元璋面对强大的对手陈友谅勇敢无畏、一往无前的品格精神”错误，“初生牛犊不怕虎”是作者个人的理解和评论，指的是人们面对强大敌人时不了解敌人可怕而盲目拼一拼的错误行为，并非朱元璋对自己的自信，朱元璋了解陈友谅的强大后，内心有畏惧也有期望，并非“初生牛犊不怕虎”所体现的勇敢无畏、一往无前。
7. A A.“说明这两人都是冷酷无情、不顾后果的人”错误，陈友谅和朱元璋拿出全部的筹码表现他们认识到这次战役的重要性，因此高度重视，表现了二人战略远见和杀伐果断的决断能力，并非冷酷无情、不顾后果。
8. ①朱元璋回顾自己从一无所有到兵强马壮时，内心充满自豪。
②朱元璋初次想到陈友谅的强大和可怕，内心充满恐惧与敬畏。
③朱元璋想到自己与陈友谅决战存在的优势时，内心充满自信。
④朱元璋想到陈友谅不是那么容易被打败时，内心冷静清醒。
9. ①历史性：历史人物历史事件。朱元璋调兵遣将、率部亲征包括文中的诗于史有载。
②文学性：通过想象虚构，运用细节描写（环境描写、心理描写、动作描写）使得原本在历史中陌生、模糊的历史人物形象朱元璋在书中变得鲜活丰满起来，记叙、描写、议论、抒情完美结合。
③趣味性：以现代人的视角审视历史，在小说中融入个人独特的理解和观点，语言生动幽默、通俗易懂。
10.BEF（“虽不欲仕”是“以为”的宾语，B处应断开；“抱关击析”是“尚可自养”的生活方式，E处应断开；“而不害于学”与“尚可自养”并列，是选择“抱关击柝”的好处，F处应断开：“何至困辱贫自苦如此”是对当时生活状况的感慨，要与前文断开。）
11.B（“良以其害于学故也”中的“良”译为“确实，实在”“怀良辰以孤往”中的“良”译为“美好的”。）
12.B（“内心充实”错误，应该是内心感到郁闷。由原文“昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者”可知。）
13.（1）傍晚回来时，筋疲力尽，就昏昏沉沉地睡着了，不知道夜晚过尽而黎明已至。（莫、昏然就睡、旦各1分，句意1分）
（2）所以那种乐趣，足以使他们看轻贫困饥饿而无怨言，即使南面称王也不能超过他的这种乐趣。（易、南面之王、加各1分，句意1分）
14.①按照义理，追求道义。②磨洗污浊、修养德行。③摆脱俗物、归隐田园。（每点1分）
【参考译文】
我因罪被贬后，成为管理筠州盐酒专卖的收税官，还没到任，筠州就连降暴雨，筠水暴涨，淹没了城南的街市和城北的堤岸，还冲毁了刺史官府的大门。盐酒税的官舍正好在江边，被洪水毁坏得更为严重。我到任后，看到官舍被毁坏得根本无法居住，就向郡守提出请求，想借部使者的衙门来办公居住。郡守怜悯我无处可归，便答应了。当年的十二月，才能够支撑起盐酒税官舍倾斜的部分，修补好它坍塌缺坏的部分、又在办公厅堂的东面开辟出一小块地作为轩、种了两株杉树、一百棵竹子，作为宴请宾客和自己休闲的场所。然而负责管理盐酒税的差事过去是由三个官吏共同担任，我到任的时候，那两个人正好都免官离开了，所有事务都压在我一个人身上。我白天就坐在市场里卖盐、卖酒、收取卖猪卖鱼人的税金，和商人争微小之利来完成自己的任务。傍晚回来时，筋力尽，就昏昏沉沉地睡着了，不知道夜晚过尽而黎明已至。早晨就又出来从事本职工作，始终不能在所谓的东轩安稳地生活。每天早晚从它的旁边经过，回头看看它，都不禁笑出声来。
我过去少年时读书、私下曾经奇怪颜回用竹器盛饭，用水狐喝水，居住在简陋的街巷，别人不能忍受这样的困苦、颜回却不改变自己的乐趣。我私下认为虽然不想要做官，但做个守门打更的小吏还可以养活自己，而不妨碍治学、怎么至于困厄、受辱、贫穷、自己受苦到了这样的地步？等来到了筠州，为柴米油盐这样的琐事操劳，没有一天休息，虽然想远离污浊的尘俗，摆脱琐事的羁绊、自我放任于修道，却每每被琐事羁绊而脱不了身，在这之后才知道颜回之所以心甘情愿于贫穷卑贱，不肯为求得微薄的俸禄来供养自己，实在是因为那样妨碍治学。
唉，士人还没有听闻大道理的时候，会沉迷于权势利益，把财帛子女看得很重，并以此为乐趣。等到他们按照义理来追求道义的时候，摆脱浮华而收获实在的人生真谛，做事从容自得，不知天地有多大，生死有变化，更何况在此之下的事呢？所以那种乐趣，足以使他们看轻贫困饥饿而无怨言，即使南面称王也不能超过他的这种乐趣，不是道德高尚的人是达不到这样的境界的。我正诚心实意地想要磨洗掉身上的污秽，期望能达到圣贤的万分之一，我看到自己有诸多不足，却想得到近于颜回那样的快乐，做不到也是理所当然的啊！像孔子那样周游列国，处高位时做鲁国的司寇，居下位时做乘田、委吏这样的差事，只要是他遇到的，都可以接受。那是胸襟旷达的人所做的事，而不是一般学者所能企及的。
我已经因贬谪来到这个地方，虽然知道官职来缚的害处，情势却使我无法离去。只希望时间长了，世人或许能哀怜我，让我能够归隐田园，修缮先人破败的房屋，建一个小而简陋的房舍用来居住，然后追求颜回安贫乐道的志趣，实现所向往的东轩之乐，悠闲自得以至忘记了自己年老体衰。然而这并不是我现在敢奢望的。
元丰三年十二月初八日，眉山苏辙所作。
15.B【解析】“慵懒寂寞”错，月光、灯光、泪光交融，营造出冷寂凄清、令人黯然销魂的氛围。
16.①前四句均为七字句，（两句一换韵），渲染冬夜凄冷氛围。女子满怀心事，随着时间推移，悲不自胜，由“沉吟”转入“悲啼”。②“金缸灭”后八个三字句，节奏短促。女主人公本因灯光熄灭而更加悲伤，男子的歌声把她从沉痛中唤醒，情声相和、两心无违的爱情令她向往和陶醉（答“回想起曾经与丈夫情投意合的幸福”亦可）。③末两句为五七杂言，从反面假设，如果歌声中一言不合心意，再美妙也绝不接受，强调女主人公感情的真挚纯洁，清醒刚烈，语意决绝，点明题旨。（每点2分，答出三点6分）
17. （1）何方圜之能周兮 夫孰异道而相安
（2）是臣尽节于陛下之日长 报养刘之日短也
（3）冥然兀坐 万籁有声
18．①午睡的姿势也很重要 ②也与自身基因有关（每处2分）
19．很多人午睡过后不仅疲劳未减，反而感觉自己腰酸背痛，很可能就是午睡姿势不对引起的。（每处2分，两处都对给满分。“不仅”与“进而”搭配不当，“因为”与“引起的”句式杂糅。其他修改方法无语病即可给分）
20.示例：A沁人心脾(满室生香B辗转反侧(评分参考：每空2分，共4分，答案不唯一，不是成语不给分)
21.B【解析】文中加点的“该”表示根据情理或经验推测应该如此。A.应当﹔B.表示根据情理或经验推测应该如此；C.指示代词，指上文说过的人或事物﹔D.欠。
22.A【解析】两句古诗包含的信息有时间、地点(春山谷雨前)和摘茶的活动(并手摘芳烟)，呈现的是古人摘茶的画面，文中写到摘茶活动的有①和②两句，所以排除CD；第②句写母亲在茶叶摘回后对茶叶的加工，两句主语一致，事情相承，衔接得很紧，古诗插人其中的话会造成前后割裂，故排除B。
23．【写作提示】（一）材料解读和参考立意材料第一段引用《离骚》中的诗句“余独好修以为常”，指出屈原一生追求独立的人格、高尚的气节和远大的政治理想，矢志不渝，并强调在日新月异、革新无处不在的当今社会总有一些东西值得每个人坚守。材料第二段阐述了革新与坚守并不矛盾，指出如何处理好革新与坚守的关系，值得深入探讨。材料引导我们思考和认识坚守与革新的关系：革新与坚守并不矛盾，二者是辩证统一的，要在坚守的基础上革新，而革新是为了更好地坚守。参考立意：①革新与坚守并不矛盾；②在坚守的基础上不断革新；③革新是手段，是为了更好地坚守。
（二）写作任务和要求1．确定立意写作必须紧扣材料，选准角度，确定立意。立意不准确的，不能评为一类文和二类文。2．结合材料材料的内容必须在行文中有所体现，有概述或分析，要由材料引出自己的感悟与思考。3．明确文体文体不限，自定文体，但要有文体意识，选择使用什么文体，就要符合相应的文体规范。祁东一中2025年上期中考试高二语文试题卷
本卷满分：150分，考试时间：150分钟
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，21分）
阅读下面的文字，完成下面1～5题。
①中华文明从一开始就具有以人为本的精神，是一种以人本主义为基石的人类文明。中华民族是世界上最早认识到人类自身的创造力量的民族。西方人把崇拜的目光对着天庭，中华的先民却对自身的力量充满了自信心。在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是有关人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述。女娲等人的神格其实就是崇高伟大人格的升华，他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间有时还任意惩罚人类的诸神是完全不同的。在经过后人加工的中国上古神话中，神话的因素与历史的因素以传说的方式奇妙地结合起来了。神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造，实际上就是人类早期生产活动的艺术夸张。请看孟子对大禹治水事迹的叙述:“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下……禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。”这分明是一位人间领袖的英雄事迹，哪里有丝毫的神话色彩 有人说这是儒家对传说进行信史化的结果，但儒家的思想正是中华先民的集体观念的理论表述，这仍然证明着中华传统文化的人本精神。
②在中华文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有“原罪”的天国弃儿，相反，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性。人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。先民的这种思维定势为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。先秦的诸子百家虽然议论蜂起，势若水火，但都以人为思考的主要对象。他们的智慧都是人生智慧，他们关怀的对象都是现实的人生。由此导致的结果是:当其他民族对宙斯、耶和华、安拉的至高权威顶礼膜拜时，中华的先民却把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象;当其他民族把人生的最高目标设定为进入天国以求永生时，中华的先民却以“立德、立功、立言”等生前的建树以实现生命的不朽;当其他民族从宗教感情中获取灵魂的净化剂或愉悦感时，中华的先民却从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。孔子为了实现其政治理想，栖栖惶惶，席不暇暖。在政治活动彻底失败后，又以韦编三绝的精神从事学术教育工作，真正做到了“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”，正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦感，这就是为后儒叹慕不已的“孔颜乐处”。与儒家相反，庄子则从另一个方面实现了人生的价值。庄子是以浪漫的态度对待人生的，对自然界的生命现象抱着珍贵爱惜的态度。他所追求的是超越现实环境的精神自由，是保持人类自然本性的个体生命的尊严。
③正因如此，中国古代的文学艺术从一开始就是产生于人间，是由人类自身的力量来创造的。《山海经·大荒西经》载:“夏后开上三嫔于天，得《九辩》《九歌》以下。”在中国古代神话中，这大概是惟一的关于诗歌降自天庭的记载。屈原《离骚》云:“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。”郝懿行疏云:“开即启也，汉人避讳所改。”可见这是指真实的历史人物启。对于屈赋中所写启与《九辩》《九歌》之事，后代注家聚讼纷纭，总的趋势是神话色彩越来越淡薄，至朱熹遂认定《九辩》实乃“舜禹之乐”，并非降自天庭。朱熹的解释不一定符合事实，但这却代表古人的普遍看法，即不相信《山海经》的悠谬之说，而宁可相信一种符合理性的信史化说法。
④在中华文明史的初期产生的艺术品虽然也有以祭祀鬼神为用途的，但是最常见的还是与先民的现实生活息息相关，例如仰韶文化的大量彩陶器具上所绘的鱼鸟图案，无论是意味着图腾崇拜、生殖崇拜还是祈祷狩猎有获，都反映着人们在实际生活中的诉求。最早的古代歌谣也都是人间的产物，都是直接与先民的实际生活密切相关的。对于古代艺术的这种性质，先民们有着清醒的认识。《吕氏春秋·仲夏纪》云:“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕:一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六日建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。”这里记录的是上古时代歌、乐、舞融为一体的综合艺术表演，它所再现的内容显然正是当时的生产活动和社会生活。
⑤只要对中国古代艺术进行历时性的考察，就可以清晰地看出人本精神越来越成为占压倒优势的价值取向。例如商周两代的青铜器上的纹饰，从早期的神秘诡异的饕餮图案逐渐转变为后期的圆润柔和的几何纹饰;又如汉唐两代都很发达的墓葬壁画，前者常见伏羲、女娲蛇躯交尾之类的神话题材，后者却以宴饮、耕牧等人间生活为主要内容;又如诗歌中的神仙主题，从秦代博士所作《仙真人诗》到汉末曹操所作《精列》等游仙诗，神话色彩越变越淡，及至晋代郭璞的《游仙诗》，竟被钟嵘评为“乃是坎壈咏怀，非列仙之趣也”。东汉王充高举反对“虚妄”而提倡“真美”的理论旗帜，固然是针对甚嚣尘上的谶纬神学思想的行为，但何尝不是文学艺术中人本精神愈益强化的一种反映。
⑥从整体而言，人本精神是中国文学艺术的最高准则。以诗歌为例，从先秦以来，人们强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。正是在这种文化土壤中，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。“诗言志”首见于《尚书·尧典》，虽说它不一定真是产生于尧舜时代，但肯定在先秦时代就早已深入人心，绝非仅为儒家学派独自信奉。对于“诗言志”的释义，历来多有歧解，但其基本的内涵是很明确的。孔颖达云:“在己为情，情动为志，情志一也。”后人或以为这是孔氏对“诗言志”说和魏晋时产生的“诗缘情”说的弥缝折中之言，其实先秦时“志”即包含“情”在内，孔氏之语符合先秦实际情况。总之，在中华先民看来，诗歌完全是抒写人类内心世界的一种文化形态，人本精神就是中华诗国的核心精神。
(摘编自莫砺锋《中国古代文学艺术的人本精神》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)（ ）
A.与希腊神话中那些高居天庭俯视人间的诸神不同，经过后人加工的中国上古神话人物的主要活动场所是人间，他们的事迹实际上就是人类早期生产活动的艺术夸张。
B.保持人类自然本性的个体生命尊严是人本精神的体现，正如庄子怀抱珍贵爱惜的态度关照自然生命，从而在对现实真与善的追求中实现精神自由。
C.比起悠谬之说，中国古人宁可相信一种符合理性的信史化说法，所以虽然朱熹对《九辩》的解释不符合事实，但因其代表古人的普遍心理而得到认同。
D.《尚书·尧典》提出的“诗言志”被公认为中国诗歌的开山纲领，在这种思想指导下，早在先秦人们就强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。
2.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)（ ）
A.以人为本的精神为中华文化打下了深刻的民族烙印，即人是宇宙万物的中心，人的道德标准和智慧源于人的本性和内心，而非神的诫命和启示。
B.屈原不认同《山海经·大荒西经》“夏后开上三嫔于天，得《九辩》《九歌》以下”的观点，根本原因在于他将两部作品作者认定为启，而非夏后开。
C.先民们对古代艺术的人本性质有着清醒的认识，故而中华文明史初期产生的艺术品反映人们实际生活诉求的作用优于其祭祀鬼神的作用。
D.从钟嵘评晋代郭璞的《游仙诗》“乃是坎壈咏怀，非列仙之趣也”，可见其对魏晋诗歌“人本精神越来越占压倒优势”这一价值取向的批判。
3.以下选项，最不适合作为论据来支撑第②段观点的一项是(3分)（ ）
A.惟天地，万物父母。惟人，万物之灵。(《尚书·泰誓上》)
B.人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。(《尚书·大禹谟》)
C.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。(《老子》)
D.故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。(《礼记·礼运》)
4.在读完以上文章后，小语同学设计了一个思维导图，来理解人本精神在中国古代艺术层面的体现。请你结合文本，完成以下导图。(6分)
5.德国哲学家黑格尔曾提出“汉民族没有神话史诗”。请根据文本，结合实例对该观点进行辩驳。(6分)
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
赌局的开始（节选）
至元二十三年六月，在确定了与陈友谅决战的方针后，朱元璋从庐州调回了徐达的部队，并召集了他所有的精锐力量，包括二十万士兵，和他手下的优秀将领徐达、常遇春、冯胜、郭兴等人，连刘基这样的文人谋士也随军出征，与陈友谅一样，朱元璋这次也算是空国而来。
迟早有这一仗，躲也躲不过，那就打吧。
陈友谅和朱元璋就像两个赌徒，一个带了六十万，一个带了二十万，去进行一场危险的赌局。他们使用的筹码是无数人的生命，赌注是自己的生命，财富和所有的一切。
但这个赌局最吸引人的地方在于，赢的人将获得这片大地的统治权。这个奖励太让人动心了，没有人能够拒绝。
至正二十三年（1363）七月六日，朱元璋带着他的全部赌注从应天出发，去参加这场赌局。朱元璋不会真的让朱文正守一个月，他的军队以急行军向洪都前进，不分昼夜，不停地走，向着他们的宿命中的战场前进。
朱元璋在行军的路上，这是一个晴朗的白天，江上不时刮起阵风，却让人感觉相当温和舒爽。朱元璋却没有欣赏景色的心情，他的旗舰正向洪都前进，当他回头时，看到的是他的众多战船，以及统帅战船的文臣武将，这是二十万的大军。朱元璋每当想到这里，心里就止不住的激动。
从一个一无所有的放牛娃，到今天千军万马的统帅者，我是怎样走到这一步的啊，那么多的艰难与困苦，悲凉与绝望，我都挺过来了，现在我要去争夺天下！陈友谅是如此的强大，无敌的战船，勇猛的士兵，他一直都比我强，一直都是。已经不是三年前了，已经没有伏击这样的便宜可捡了。这一次我要面对的是他真正的力量，只能硬碰硬！
朱元璋的手不禁颤抖起来，这种颤抖是畏惧，也是期望。
当面对强大的敌人时，人们的第一反应往往是初生牛犊不怕虎，先上去拼一拼，不行再说。这个行为的错误之处在于，牛犊并非不怕虎，而是因为它不知道虎的可怕。
当朱元璋弱小时，他专注于扩大自己的地盘，占据滁州！占据和州！陈友谅、张士诚算是什么东西！然而随着他自己的不断强大，他才意识到自己面前的是怎样的一个庞然大物，是怎样的可怕与不可战胜。他终于开始畏惧。
越接近对方的水平，就越了解对方的强大，就会越来越畏惧。
当他的畏惧达到极点的时候，也就是他能与对手匹敌的时候！
朱元璋不断的追赶陈友谅，不断地了解陈友谅的可怕，也不断地增强着自己的实力，只为那最后的决战，战胜了他，天下再无可惧！
以颤抖之身追赶，以敬畏之心挑战。
陈友谅，我已经有了和你决战的本钱，你已经在洪都耗了两个月，士气和粮食还能剩下多少，我虽兵少，但绝不怕你！只要打倒了陈友谅，我就是天下之主！
此时江上突然狂风大作，朱元璋的坐船摇晃起来，他也从沉思中猛然醒来，这里不是决战的战场，陈友谅也不是那么容易打败的，要战胜他，还有很长的路要走。
“马渡江头苜蓿香，片云片雨渡潇湘。东风吹醒英雄梦，不是咸阳①是洛阳②。”
胜利仍然遥不可及，还是考虑一下怎么作战吧。
陈友谅，我来了！
（节选自当年明月《明朝那些事儿（第一部）》
【注】①咸阳：咸阳是秦代一统中国的帝都。②洛阳：楚汉相争时，刘邦在洛阳成皋与项羽鏖战，形势严峻，胜负未知。
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 朱元璋在与陈友谅决战之前，经历了“确定战略方针——派兵防守洪州——召集所有精锐——赶赴洪州”的过程。
B. “宿命”，表明朱元璋深刻认识到他与陈友谅的这场战争是历史大势所趋，这是积极主动、未雨绸缪的自觉行为。
C. “初生牛犊不怕虎”，是朱元璋对自己的自信，表现了朱元璋面对强大的对手陈友谅勇敢无畏、一往无前的品格精神。
D. 诗以言志，“东风吹醒英雄梦，不是咸阳是洛阳”既表达了朱元璋渴望统一天下的愿望，也写出了朱元璋的猛然醒悟。
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 陈友谅和朱元璋赌局所使用的筹码中有包括他们自己在内的无数人生命，说明这两人都是冷酷无情、不顾后果的人。
B. 多元化的叙述视角，“我”“你”“他”的称谓转换，让读者以亲历者、旁观者、评论者的身份体验和审视历史大事件。
C. “此时江上突然狂风大作”，“突然”一词，既照应了前文“江上不时刮起阵风”，也将朱元璋从沉思状态拉回现实。
D. 小说以时间为主线，许多短句单独成段，既简洁有力地加快了小说叙事的节奏，又增强文章的气势和流畅性。
8. 小说中，在行军的路上，看到自己行进的二十万大军时，心情激动后的朱元璋心理有哪些变化？请结合相关情节简要分析。(4分)
9. 《明朝那些事儿》出版以来，一直深受广大读者的喜爱，“历史性、文学性和趣味性于一体的作品”是绝大多数读者的评价，请结合文本谈谈你的理解。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍俯江之，水患尤甚。既至，不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。
余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕然抱关击柝尚可自养而不害于学何至困辱贫妄自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。
嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与生死之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事，而非学者之所望也。
余既以谴来此，虽知桎之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。
元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。
（节选自苏辙《东记》有刪改）
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
私以为A虽不欲仕B然抱关击柝C尚可D自养E而不害于学F何至G困辱贫窭H自苦如此
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.谪，指官吏降职，与“谪居卧病浔阳城”中的“谪”字含义相同。
B.“良以其害于学故也”与“怀良辰以孤往”中的“良”字含义相同。
C.“余方区区欲磨洗浊污”与“感君区区怀”两句中的“区区”含义相同。
D.怜，指怜悯同情，与“丈夫亦爱怜其少子乎”中的“怜”字含义不同。
12.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A.苏辙到筠州时，正值筠州大水泛滥，盐酒税所的房屋损毁，已经不能居住，只能借住他处，生动写出了刚到时的狼狈。
B.苏辙监筠州盐酒税后，由于两个官吏恰巧离去，不得不整日忙于事务，虽然不能够在东轩过安闲生活，但内心充实。
C.苏辙一开始对颜回箪食瓢饮、居于陋巷而不改其乐感到奇怪，负责监筠州盐酒税后才理解了颜回为何甘于贫穷卑贱。
D.文章以自己与颜回，俗士与德者、达者的多重对比，表达自己的追求，感情真挚，立论高远，给读者以深刻的启迪。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。（4分）
（2）故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之。（4分）
14.苏辙认为读书人怎样才能实现颜氏之乐？请概括说明。（3分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
夜坐吟
李白
冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。
冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。
金缸①灭，啼转多。掩妾泪，听君歌。
歌有声，妾有情。情声合，两无违。
一语不入意，从②君万曲梁尘飞。
【注释】①金缸：铜制灯盏。②从：听凭，尽管。一说同“纵”。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.首句以冬夜起兴，三个“夜”字，节奏顿挫，强化了冬夜的凄冷和凝滞之感，直击人心。
B.第三、四句写井水结冰，月入幽闺，青灯凝明，映照着女子的泪光，营造出慵懒寂寞的氛围。
C.灯火熄灭，可知时间推移；耳畔传来男子的歌声，这歌声里有某种与女子情感相通的力量。
D.本诗从女性视角着笔，歌咏爱情应当建立在情投意合的基础上，是觉醒的女性的爱情独白。
16.本诗三次改变句式，使诗歌节奏不但灵活多变，且均切合女主人公的情绪变化，请结合全诗加以分析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题3小题，共6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《离骚》中，屈原用方枘圆凿比喻“道不同不足为谋”的道理的两句是：“______，______”。
（2）《陈情表》中，李密用“______，______ ”两句从时间的角度表达了暂不赴命的请求，巧妙地解决了尽忠和尽孝的矛盾。
（3）《项脊轩志》中“______，______ ”两句描写作者端坐室内，静听大自然的美好旋律的情景，表现出了高雅的审美情趣。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分）
阅读下面的文字，完成18～19题。
常言道，“中午不睡，下午崩溃”，午间小憩是恢复身体的重要方式。那么，怎样午睡更科学？午睡时间最好控制在30分钟内，以免醒后陷入“迷糊”状态。午睡时间应尽量安排在下午三点以前，以免影响晚上的睡眠，扰乱生物钟。除了午睡时间， ① 。很多人午睡过后不仅疲劳未减，进而感觉自己腰酸背痛，很可能就是因为午睡姿势不对引起的。
由于条件限制，午休时趴着睡是许多上班族的真实写照。殊不知，吃饱饭后趴着睡，大量血液会流入肠胃系统，更容易让大脑缺血缺氧；而且胃部被压迫，极易造成胃部胀气。因此，午饭结束后应休息半小时左右再睡，以让肠胃充分消化食物。
其实，睡不睡午觉， ② 。2021年的一项研究发现，一个人午睡的频率会受到自身基因的调控和影响。因此，如果没有午睡习惯，就不必因为午睡的好处而盲目改变习惯。
18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（4分）
19．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成20～22题。
赏牡丹、吃香椿、饮谷雨茶，当人们在鲜花和美食中细品幸福生活的滋味、感受这个春天的最后一次回眸时，春天最后一个节气----谷雨已经近在咫尺。《月令七十二候集解》载，“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷子水也”，即“雨生百谷”。谷雨因此得名，可谓顺理成章。
①犹记每年的谷雨节，母亲都要去茶园摘茶。②茶叶摘回，放在锅里炒焙，母亲用手慢慢揉搓，就形成了谷粒大小的尖叶，曰“谷雨尖”。置热水浸泡于玻璃杯中，茶叶舒展，纤毫毕现，茶香四溢， A 。③逢年过节，母亲就拿出这些茶叶招待客人，礼仪隆重。母亲一遍遍地念着，这是谷雨尖，是谷雨茶。④谷雨这个词，就从母亲嘴中吐出，像是节气的痕迹还刻在时间的深处。
夜晚，父亲肯定 B ，难以入睡。农事堆积在那里，把父亲拽向节气的深处。再过三个月，谷子就该成熟了。虽然它们还没移植到水田中，但它们的青苗正在垄间茁壮。然后，它们发苑、抽穗、扬花、结实，被阳光烤熟，接着收割、晾晒、净秘、入仓，滋养着我们的肠胃。
20.请在文中横线处填入恰当的成语。(4分)
21.下列句子中的“该”与文中加点的“该”，意义和用法相同的一项是(3分)
A.您这么大岁数了，站了一天柜台，够呛啊，该歇歇了。
B.天热了，再不浇水，花都该蔫了。
C.其通俗自然的用语和深入浅出的阐述，大大增强了该书的可读性。
D.人家该咱们的，咱们该人家的……算一算，看看还能剩下几个钱。
22.“春山谷雨前，并手摘芳烟。”这两句古诗出现的位置，最恰当的是(3分)
A.①处 B.②处 C.③处 D.④处
三、写作（本题共1小题，60分）
屈原在《离骚》中说“余独好修以为常”，屈原一生追求独立的人格、高尚的节操和远大的政治理想，矢志不渝。当今社会飞速发展，日新月异，革新无处不在，但对每个人来说，总有一些东西值得坚守。
其实，革新与坚守并不矛盾，比如实现梦想的途径可以改变，但梦想和初心不能轻易放弃；比如做人做事的方法应该改进，但基本原则应该坚守。如何处理好革新与坚守的关系，值得深入探讨。
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