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2025高考密训卷（三)）
请在各题目的答题卡区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效
请在各题目的答题卡区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效
语文答题卡
0
姓
名
17.（1)
淮考证号口
(2)
注意事项
(3)
1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号
填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条
形码。
2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须
贴条形码区
18
用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或
圆珠笔答题；
字体工整、笔迹清晰
3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作
0
答，超出区域书写的答案无效；在草稿
纸、试题卷上答题无效。
4.保持卡面洁洁，不要折叠、不要弄破
此栏考生禁填禁尧口
5.正确填涂■
21
选择题
(须用2B铅笔填涂)
正确填涂■
1田四
7田四
12四四
2 A B CD
10B四D四
15A BD
13.（1)
3A BID
田
19 B]
6 A B CD
11A0BCD四
20A 四D四
0
非选择题
(2)
22
0
16
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语文第1页（共6页）
语文第2页（共6页）
语文第3页（共6页）
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23
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语文第4页（共6页）
语文第5页（共6页）
语文第6页（共6页）2025届河北省秦皇岛市河北昌黎一中高三高考密训卷（三）语文试题
（考试时间：150分钟 满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
人类主体性通过人与人的关系呈现，人类能够对自然环境和社会环境作出行动反应。从情境交互的视角，生成式人工智能与人类的交互是否会呈现类似人际交互的主体性？关键在于理解这种交互的本质，并把握这种新的人机交互与传统人机交互以及人类之间交互的异同。
从技术逻辑看，大语言模型将文本分割转化为基本语义单位——词元，通过注意力机制形成一个能够捕捉分析文本语义信息的复杂神经网络。这个神经网络可以窥见深度语言结构和潜在的知识和推理能力，从而具备了理解和生成人类语言的能力。模型与人类的对话过程包含两种模式：第一种是对预训练好的模型进行微调以创建通用语言模型；第二种是在特定上下文中，人类提供新资料文本进行人机对话。这种模式的优势是，新数据不会改变通用基础模型的“大脑”，但模型的“先验知识”和输入文本的“后验知识”之间可能存在冲突，这与人类存在相似性。
与传统的人机交互比较，新的人机交互需要考察的第一个问题是，大语言模型在交互过程中本质上是否也属于一种工具。事实上，这种交互中的生成式人工智能更接近一种语言主体或认知主体，而不只是一种交互工具。人类与人工智能在对话中根据反馈不断调整各自的语言输出，进而实现共同理解，并形成共享的心理状态和知识。可以说，大语言模型能够与人类在同一个上下文中建立一种稳定的对话模型。进一步，大语言模型对人类的回应不仅仅是提供信息，而且能够分析观点、解释复杂概念理论，甚至与人类辩论，为人类带来丰富的意义。当一个人类个体在与大语言模型交互时，模型每一次响应都是在人类他者的语料中寻找最佳的匹配答案，并始终把对话保持在同一个语境下。人工智能基于语言具有的思维能力，是它能够与人类成功对话的主要原因。
生成式人工智能与人类交互本质的第二个问题，是其对人类主体认知和意图的影响。在人机对话过程中，模型不仅可以较为精准地理解人类意图，而且模型自身的反馈也是人类在语言层面绝大部分认知能力的展现。大语言模型只能在人类认知的限度内，按照人类的认知模式给予回应。在人机对话过程中，模型与人类形成了一定程度的认知匹配。
与人际交互相比，生成式人工智能与人类交互的第三个问题，是这种人机交互的社会性。人与人工智能交互可以形成一种联合行动，生成式人工智能具有了与人类交互的社会性特征，同时又与人类以情绪系统为基础的社会认知能力有所不同。以情绪系统为基础但个体认知能力有限的人类与拥有超级智能但缺乏情感体验的生成式人工智能交织在一起，形成了一种不同于人际交互的新的社会交互类型。
（节选自殷杰《生成式人工智能的主体性问题》）
材料二：
通过信息解码、符号展演与协商校准的迭代过程，人机思维协同演化形成了异质共生关系。一方面，这种共生关系突破了传统工具论的线性认知框架，通过技术手段实现人类认知的显性化、外置化和多轮强化。人工智能作为同伴物种，重组了人类认知的符号系统，升级了认知机体的协同进化。另一方面，这种共生关系重塑了知识生产的本体论基础，即产出的内容既非纯粹的人类意向性表达，也非完全的算法自动化输出，而是人机认知双螺旋结构的混合涌现。人类从独立的知识创造者，转变为与机器共同进化的认知伙伴。这种变革既释放认知潜能，激活分布式创新网络，也暗含异化风险，即技术逻辑对人类思维模式的隐性驯化。随着大语言模型已经从“感知与识别”跨越到“认知与推理”，人工智能生成知识模式进入新阶段。多模态交互框架下人机认知耦合机制的深化，使得智能系统有望从传统的被动学习，转向自主的知识探索与概念构建，推动知识生产突破传统人类中心主义范式，预示人机共生的知识生态系统转型。当生成式人工智能的涌现能力达到一定临界阈值时，其将不再局限于作为人类认知边界的延伸工具，而演变为能够参与知识本体论构建的协作伙伴，在知识生产等复杂任务与前沿领域中发挥创造性主体作用，推动人类知识体系向更高维度跃迁。
（节选自沈阳、闫佳琦、邹开元《基于DeepSeek思维链的人机协同知识生产》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 理解了人工智能与人类交互的本质，我们就能够把握这种交互是否呈现了类似人际交互的主体性。
B. 人工智能与人类交互时，之所以能让对话保持在同一个语境下，与人类成功对话，完全是因为人工智能具备语言思维的能力。
C. 人类以情绪系统为基础但个体认知能力有限，但人工智能与人类相反，缺乏情感体验但却拥有超级智能。
D. 人工智能已经具备认知与推理能力，这使得人类已经不是独立的知识创造者了，我们创造出来的知识是人机协同的结果。
2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ）
A. 大语言模型是生成式人工智能中最重要的组成部分，它可以生成复杂的神经网络，这个神经网络具备理解和生成人类语言的能力。
B. 文中的“先验知识”指已经输入模型中的固有知识，“后验知识”指人类实时输入模型的文本中所涉及的知识。
C. 目前人工智能所产生的观点及知识都是在人类认知的限度内，对人类观点和知识进行重组，产出的内容是人机合作的结果。
D. 未来，人工智能将进一步发展，必然会在复杂任务与前沿领域中发挥主体作用，人类知识体系向更高维度跃迁离不开人工智能。
3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一的作者通过多方面分析论述了人工智能与人类交互是否会呈现类似人际交互的主体性，但没并没有给出明确的结论。
B. 材料二的作者认为人工智能在未来有可能从被动学习转向自主的知识探索，从而突破知识生产以人类为中心的范式。
C. 材料一和材料二的作者都认为生成式人工智能不仅仅是一种工具，因为它们已具备理解人类语言的能力。
D. 材料一和材料二关于人工智能与人类关系的论述，既有技术原理方面的分析，也有作者主观的判断，能够启发读者对未来人机关系的思考。
4. 材料一和材料二都论述了人工智能的主体性问题，但二者的角度不同，请结合材料进行分析。
5. 生成式人工智能具备了一定的主体性，你认为这种主体性对人类的影响是利大于弊还是弊大于利。请结合两则材料给出你的观点并阐释理由。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
我和诗
宗白华
①我的写诗，确是一件偶然的事。记得我在同郭沫若的通信里曾说过：“我们心中不可没有诗意、诗境，但却不必定要做诗。”这两句话曾引起他一大篇的名论，说诗是写出的，不是做出的。他这话我自然是同意的。我也正是因为不愿受诗的形式推敲的束缚，所以说不必定要做诗。
②然而我后来的写诗却也不完全是偶然的事。回想我幼年时有一些性情的特点，是和后来的写诗不能说没有关系的。
③我小时候虽然好顽耍，不念书，但对于山水风景的酷爱是发乎自然的。天空的白云和覆成桥畔的垂柳，是我孩心最亲密的伴侣。我喜欢一个人坐在水边石上看天上白云的变幻，心里浮着幼稚的幻想。云的许多不同的形象动态，早晚风色中各式各样的风格，是我孩心里独自把玩的对象。都市里没有好风景，天上的流云，常时幻出海岛沙洲，峰峦湖沼。我有一天私自就云的各样境界，分别汉代的云、唐代的云、抒情的云、戏剧的云等等，很想做一个“云谱”。
④风烟清寂的郊外，清凉山、扫叶楼、雨花台、莫愁湖是我同几个小伴每星期日步行游玩的目标。我记得当时的小文里有“拾石雨花，寻诗扫叶”的句子。湖山的清景在我的童心里有着莫大的势力。一种罗曼蒂克【注】的遥远的情思引着我在森林里，落日的晚霞里，远寺的钟声里有所追寻，一种无名的隔世的相思，鼓荡着一股心神不安的情调；尤其是在夜里，独自睡在床上，顶爱听那远远的箫笛声，那时心中有一缕说不出的深切的凄凉的感觉，和说不出的幸福的感觉结合在一起；我仿佛和那窗外的月光雾光溶化为一，飘浮在树杪林间，随着箫声、笛声孤寂而远引——这时我的心最快乐。
⑤十七岁一场大病之后，我扶着弱体到青岛去求学，病后的神经是特别灵敏，青岛海风吹醒我心灵的成年。世界是美丽的，生命是壮阔的，海是世界和生命的象征。这时我欢喜海，就象我以前欢喜云。我喜欢月夜的海、星夜的海、狂风怒涛的海、清晨晓雾的海，落照里几点遥远的白帆掩映着一望无尽的金碧的海。有时崖边独坐，柔波软语，絮絮如诉衷曲。我爱它，我懂它，就同人懂得他爱人的灵魂、每一个微茫的动作一样。
⑥青岛的半年没读过一首诗，没有写过一首诗，然而那生活却是诗，是我生命里最富于诗境的一段。青年的心襟时时象春天的天空，晴朗愉快，没有一点尘滓，俯瞰着波涛万状的大海，而自守着明爽的天真。那年夏天我从青岛回到上海，住在我的外祖父方老诗人家里。每天早晨在小花园里，听老人高声唱诗，声调沉郁苍凉，非常动人，我偷偷一看，是一部剑南诗钞，于是我跑到书店里也买了一部回来。这是我生平第一次翻读诗集，但是没有读多少就丢开了。那时的心情，还不宜读放翁的诗。
⑦在中学时，有两次寒假，我到浙东万山之中一个幽美的小城里过年。那四围的山色秾丽清奇，似梦如烟；初春的地气，在佳山水里蒸发得较早，举目都是浅蓝深黛；湖光峦影笼罩得人自己也觉得成了一个透明体。而青春的心初次沐浴到爱的情绪，仿佛一朵白莲在晓露里缓缓地展开，迎着初升的太阳，无声地战栗地开放着，一声惊喜的微呼，心上已抹上胭脂的颜色。纯真的刻骨的爱和自然的深静的美在我的生命情绪中结成一个长期的微渺的音奏，伴着月下的凝思，黄昏的远想。这时我欢喜读诗，我欢喜有人听我读诗，夜里山城清寂，抱膝微吟，灵犀一点，脉脉相通。我的朋友有两句诗：“华灯一城梦，明月百年心”，可以做我这时心情的写照。
⑧一九二○年我到德国去求学，广大世界的接触和多方面人生的体验，使我的精神非常兴奋，从静默的沉思，转到生活的飞跃。这时我了解近代人生的悲壮剧、都会的韵律、力的姿式。对于近代各问题，我都感到兴趣，我不那样悲观，我期待着一个更有力的更光明的人类社会到来。然而莱茵河上的故垒寒流、残灯古梦，仍然萦系在心坎深处，使我常时做做古典的浪漫的美梦。
⑨一九二一年的冬天，在一位景慕东方文明的教授的家里，过了一个罗曼蒂克的夜晚；舞阑人散，踏着雪里的蓝光走回的时候，因着某一种柔情的萦绕，我开始了写诗的冲动，从那时以后，横亘约摸一年的时光，我常常被一种创造的情调占有着。黄昏的微步，星夜的默坐；大庭广众中的孤寂，时常仿佛听见耳边有一些无名的音调，把捉不住而呼之欲出。往往是夜里躺在床上熄了灯，大都会千万人声归于休息的时候，一颗战栗不寐的心兴奋着，静寂中感觉到窗外横躺着的大城在喘息，在一种停匀的节奏中喘息，仿佛一座平波微动的大海，一轮冷月俯临这动极而静的世界，不禁有许多遥远的思想来袭我的心，似惆怅，又似喜悦，似觉悟，又似恍惚。无限凄凉之感里，夹着无限热爱之感。似乎这微渺的心和那遥远的自然，和那茫茫的广大的人类，打通了一道地下的深沉的神秘的暗道，在绝对的静寂里获得自然人生最亲密的接触。我的《流云小诗》，多半是在这样的心情中写出的。
⑩然而我并不完全是“夜”的爱好者，朝霞满窗时，我也赞颂红日的初生。我爱光，我爱海，我爱人间的温爱，我爱群众里千万心灵一致紧张而有力的热情。我不是诗人，我却主张诗人是人类的光和爱和热的鼓吹者。高尔基说过：“诗不是属于现实部分的事实，而是属于那比现实更高部分的事实。”歌德也说：“应该拿现实提举到和诗一般地高。”这也就是我对于诗和现实的见解。
【注】罗曼蒂克：英文词汇“romantic”的音译，意为“浪漫的”。
6. 下列关于文本内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 作者幼年时常一个人看天上白云的变幻，在心中形成诗意的幻想，这种孤独感一直伴随作者成长，后来在客居异国期间成为促使他写诗的情感动力。
B. 作者在青岛的半年没有读过一首诗、写过一首诗，但却“是我生命里最富于诗境的一段”，可见作者认为现实具有比诗更高的地位。
C. 作者热爱人类跨越古今、国别、地域的情感共鸣，这与青年时期朋友诗中的“华灯一城梦，明月百年心”心境相似。
D. 作者创作《流云小诗》是源于对近代社会中人类命运走向的思考，体现出对近代各种问题的关切。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章以时间为线索串联起作者自幼年起到青年求学时期的经历，展现出诗意心灵的完整成长轨迹。
B. 文章中以大量的篇幅摹写自然风物及作者由此生发的感触，体现了中国诗赋“体物缘情”的传统。
C. 作者以“故垒寒流、残灯古梦”等中国传统诗歌意象形容莱茵河上的风光，流露出深沉的思乡之情。
D. 文章通过大量排比及长短句的变换表现情感的起伏和流动，具有强烈的主观抒彩。
8. 文中画线处说“我的写诗，确是一件偶然的事”，又说“然而我后来的写诗却也不完全是偶然的事”，请结合文本谈谈你的理解。
9. 第⑨段中作者“开始了写诗冲动”，请结合相关语句分析作者是如何表现这种微妙心灵体验的。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
梁元帝尝为吾说：“昔在会稽，年始十二，便已好学。时又患疥，手不得拳，膝不得屈。闲斋张葛帏避蝇独坐，银瓯贮山阴甜酒，时复进之，以自宽痛。率意自读史书，一日二十卷，既未师受，或不识一字，或不解一语，要自重之，不知厌倦。”帝子之尊，童稚之逸，尚能如此，况其庶士，冀以自达者哉？
（节选自《颜氏家训·勉学》，有删改）
材料二：
江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷，或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骈丽、攒集影迹以夸博记者，非破万卷而不能。于其时也，宗社垂丝于割裂，而晨览夕披，疲役于此，则与耽酒渔色也，又何以异哉？夫人心一有所倚则圣贤之训典足以锢志气于寻行数墨之中得纤曲而忘大义。
夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知，则读书万卷，止以导迷，顾不如不学无术者之尚全其朴也。子曰：“吾十有五而志于学。”志定而学乃益，未闻无志而以学为志者也。
（节选自王夫之《读通鉴论·梁元帝》，有删改）
材料三：
夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者，如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远。以其难而懈之，误且非矣。倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻，是以情性合人而德音相继也。
马虽有逸足，而不闲舆，则不为良骏；人虽有美质，而不习道，则不为君子。故学者，求习道也。君子之于学也，其不懈犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已。
故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者，不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几。故君子必立其志。
凡学者，大义为先，物名为后，大义举而物名从之。然鄙儒之博学也，务于物名，详于器械，矜于诂训，摘其章句，而不能统其大义之所极，以获先王之心。
（节选自《中论·治学》，有删改）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫人心一有所倚A则圣贤之训B典C足以锢志气于寻行D数墨之中E得纤曲F而忘大义
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 而，与《<论语>十二章》“人而不仁”中的“而”用法和意义相同。
B. 宗社，“宗”指宗庙，“社”指社稷，常用来代指国家，文中即为此意。
C. 矫，举，与成语“矫揉造作”“矫枉过正”中的“矫”意思不同。
D. 闲，意为“熟习”，与《劝学》“君子生非异也”的“生”都是通假字。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 梁元帝十二岁时就爱好学习，虽身患疥疮，仍坚持每日读史书二十卷，即使有不认识的字、不理解的语句，也乐在其中，不知疲倦。
B. 王夫之认为梁元帝读书只是为了搜寻骈丽词句、堆砌典故事迹来夸耀博学，在国家危亡之际还专注于此，与沉迷酒色没有区别。
C. 材料三中以听黄钟之声、视衮龙之文类比，说明人受教育后，才认识到原先不学习的局限，进而强调学习的重要性。
D. 材料三指出学者不担心才能不够，而应担心志向不立，只要有志向，即使才能不足，也一定能在学习上取得成功。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）帝子之尊，童稚之逸，尚能如此，况其庶士，冀以自达者哉？
（2）无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知。
14. 材料二与材料三都提及学习要明确大义，但阐述角度有所不同。请结合材料内容，简要分析二者的差异。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的宋词，完成小题。
踏莎行·雨中观海棠
刘辰翁【注】
命薄佳人，情钟我辈。海棠开后心如碎。斜风细雨不曾晴，倚阑滴尽胭脂泪。
恨不能开，开时又背。春寒只了房栊闭。待他晴后得君来，无言掩帐羞憔悴。
【注】刘辰翁：南宋末年著名爱国诗人。这首词创于宋元交替的历史节点。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. “命薄佳人”一语双关，暗示海棠在雨中凋零的命运，奠定哀婉的基调。
B. “斜风细雨不曾晴”写阴雨天气，隐喻南宋动荡的时局，渲染凄迷意境。
C. “恨不能开，开时又背”表达诗人对海棠开不逢时，刚盛开便遭风雨的遗憾。
D. “无言掩帐羞憔悴”以拟人手法写海棠凋零，直接抒发国势衰颓的哀叹。
16. 刘辰翁的《踏莎行·雨中观海棠》与陈与义的《春寒》均以雨中海棠寄情，但意蕴迥异。请结合相关内容简要分析。
春寒【注】
陈与义
二月巴陵日日风，春寒未了怯园公。
海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。
【注】此诗作于南宋高宗建炎三年二月，当时南宋朝廷正处于风雨飘摇之际。作者几经逃难，避乱于岳州（今湖南岳阳），借居于郡守后园的君子亭，自称“园公”。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）俗话说“上有天堂，下有苏杭”，《望海潮》中，“_______，_______”两句通过有代表性的花种表现杭州的四时风光。
（2）李清照“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”将抽象情感具象化，《虞美人》中“_______，_______”有异曲同工之妙。
（3）屈原开辟了“香草美人”意象的传统，在《离骚（节选）》中运用“香草”意象的诗句是“_______”，运用“美人”意象的诗句是“_______”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成小题。
在神话故事里，鹿常常被看作祥瑞之物，或者被认为与神灵有着紧密联系。传说鹿活千年为苍鹿，活两千年则成玄鹿，所以鹿是长寿的仙兽。在电影《哪吒2》中，鹿童既是无量仙翁身边的弟子，也是他的坐骑。“鹿”字与三吉星“福、禄、寿”中的“禄”字同音，所以在一些图案组合中，鹿也常被用来表示长寿和繁荣昌盛。鹿还寓意着国家繁荣昌盛。
从鹿角分类学的角度来讲，鹿科动物的鹿角形态丰富多样，这也是它们极具辨识度的特征之一。不同种类的鹿，鹿角的形状、分叉数量和生长方式都截然不同。鹿角根据外形和分叉可分为两种类型。一类是掌状角，鹿角宽扁，形状像手掌，比如驼鹿、巨大角鹿以及黇鹿的角；另一类是枝状角，呈圆柱形，如同树枝，像梅花鹿、麋鹿、马鹿等多种鹿的角。在鹿的生存中， ① 的鹿角具有重要作用，除了用于求偶展示之外，还能当武器使用。
那么，鹿童的鹿角弓是不是鹿角？可以推测，鹿童的弓就是他头上生长的鹿角。原因有三点：首先，鹿角是鹿争斗时的武器，且每年都会生长和脱落， ② ；其次，从外形来看，鹿角弓与鹿角极为相似，都是圆柱形多分叉的树枝状；最后，较低级别的弓分支短小且分叉少，高级别的弓大且分叉多，这与鹿角随着年龄增长，且越长分叉越多的现象是相符的。
在古代年画里，“老寿星”南极仙翁身旁常伴着一头梅花鹿，若南极仙翁确为无量仙翁的原型，是否意味着鹿童就是旁边的梅花鹿呢？鹿角弓是不是用梅花鹿的鹿角制作而成？
在生物学分类中，鹿角是鹿类动物分类的重要依据。从影片《哪吒2》中出现的两种鹿角弓外形来看，首先，鹿角分支的角尖朝向不同，鹿角弓的每个分支都朝向后方，而梅花鹿的角尖则朝向前方，鹿角弓倒是与麋鹿鹿角的特征一致。其次，鹿角弓的分支特点是先有两个主枝再分小枝，这与麋鹿的分支特点 ③ 。当然，鹿角弓的外形是经过艺术加工的，与现有鹿角并不完全重合，所以它不是某一种鹿的鹿角，推测电影对鹿童的设计灵感来源于麋鹿。
【注】很多观众在观影后指出，无量仙翁的形象和传统神话中的南极仙翁有诸多相似之处，怀疑他的原型就是南极仙翁。
18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。
19. 下列句子中的冒号，与文中第三段的冒号用法相同的一项是（ ）
A. 我一面跟随着他们，一面想：唉！人到了这步田地，也还是要生活下去！
B. 想不通，九条牛也拉不回；想通了，不要人说就直往前冲：他就是这样一个直性子。
C. 鲁镇酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜台里面预备着热水，可以随时温酒。
D. 我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才能深刻地感觉它。
20. 比较下列三字词语，与文中加点词“辨识度”构词方式和内部词性完全相同的一项是（ ）
A. 突破口 B. 清一色 C. 显眼包 D. 龙虎斗
21. 文中画横线部分使用了三个问句，它们之间有什么联系吗？这样设置有什么好处？请简要分析。
22. 在神话故事中，很多动物往往被赋予特殊的能力和象征意义，成为文化传承的重要载体，例如：凤凰、麒麟、白泽等。请借鉴第一段中对“鹿”的描述，选择一个动物（不限于题干中的三个）进行描述。要求包含其象征意义、神话来源、评价或影响等部分，阐释准确，语言流畅。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
面对人工智能，《人类简史》作者赫拉利曾警示：“人类未来最大的风险不是机器获得意识，而是人类放弃意识。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
绝密★启用前
2025届河北省秦皇岛市河北昌黎一中高三高考密训卷（三）语文试题
（考试时间：150分钟 满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
【1~5题答案】
【答案】1. C 2. D
3. A 4.
①材料一是从生成式人工智能与人类的交互是否会呈现类似人际交互的主体性展开探讨的，在探讨时从模型与人类的对话过程与人类存在相似性，大语言模型是否属于一种工具，生成式人工智能对人类主体认知和意图的影响，人机交互的社会性四个方面肯定了这种主体性。
②材料二是从知识生产的角度论述人工智能不仅仅是一种工具，在未来有可能成为知识生产的主体，在复杂任务与前沿领域中发挥创造性主体作用。
5.
示例一：我认为利大于弊。
理由：①人工智能能理解和生成人类的语言，拥有超级智能，可以帮助我们更方便地获取知识。
②人工智能能分析观点、解释复杂概念，甚至可以和人类辩论，可以拓宽我们的认知，促进我们思考。
③人工智能的存在，能激活创新，让社会更有活力。
示例二：我认为弊大于利。
理由：
①人工智能缺乏情感体验，不能感知到人类的情感，长期使用人工智能，会让人与社会有疏离感，孤独感，不利于人的身心健康。
②长期使用人工智能，人会被这种技术异化，懒于独立思考，依赖人工智能，思维模式会越来越像机器。
③随着人工智能越来越先进，可能会在一些领域中发挥主体作用，挑战人类的地位。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
【6~9题答案】
【答案】6. C 7. C
8. ①作者认为心中的诗境、诗意比诗歌的形式更为重要，未必一定要作诗，故而写诗是一件偶然的事。
②作者年少时对山水风景的热爱及德国留学期间对人生的思考等，都为写诗提供情感与思想储备，成为作诗的灵感，故而写作并非完全是偶然的。
9. ①通过密集的意象来营造诗化的意境，化抽象的诗意为具体的画面，呈现诗意的发生过程。如“黄昏的微步，星夜的默坐；大庭广众中的孤寂，时常仿佛听见耳边有一些无名的音调，把捉不住而呼之欲出”，这些描写性的名词短语，一个短语就是一幅画面，刻画出作者想象世界流动的画面。
②运用通感的手法，调动读者的多种感官，将读者带入作者的主观感受之中。触觉移为听觉，如“一颗战栗不寐的心兴奋着，静寂中感觉到窗外横躺着的大城在喘息”，视觉移为触觉，如“一轮冷月俯临这动极而静的世界”，调动听觉、视觉、触觉，使诗意的发生可闻、可观、可感。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
【10~14题答案】
【答案】10. ACE
11. A 12. D
13.
（1）以帝王之子的尊贵身份，孩童的闲适状态，尚且能够做到这样，何况希望凭借学习来使自己显达的众多读书人呢？
（2）没有高超明达的气量来把握书中的要义，没有反复衡量的权谋来鉴别自己的独到见解。
14.
①材料二侧重于从读书的目的（或读书与修身治国的关系）来阐释。强调通过辨明大义来实现个人的修身以及对国家的治理。
②材料三侧重于从学习过程（或学习的先后、主次）来阐释。强调学者应将掌握大义置于首位或主要位置。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
【15~16题答案】
【答案】15. D 16.
①陈词中海棠面对“日日风”“春寒未了”的艰难处境，以“不惜胭脂色”的决绝，在寒雨中“独立”，凸显了孤傲坚韧的品格。词人借海棠言志，表达了士大夫在国势倾颓中坚守理想、孤贞自持的信念，情感昂扬。
②刘词以“胭脂泪”“憔悴”刻画了海棠凄楚哀婉的特质，以风雨中凋零的海棠暗喻宋亡后文人的飘零命运，词人以海棠抒怀，表达了深切的亡国之痛与身世之悲，情感苍凉。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
【17题答案】
【答案】 ①. 有三秋桂子 ②. 十里荷花 ③. 问君能有几多愁 ④. 恰似一江春水向东流 ⑤. 扈江离与辟芷兮（纫秋兰以为佩/朝搴阰之木兰兮/夕揽洲之宿莽） ⑥. 恐美人之迟暮
三、语言文字运用（20分）
【18~22题答案】
【答案】18. ①形态各异 ②唾手可得 ③如出一辙
19. D 20. A
21. ①第一问通过设问句式引出下文对鹿角弓本质的探究。第二问和第三问形成递进式提问，自然过渡到鹿角品种的考证。三个问句构成逻辑链条，从“是否为真鹿角”到“源自何种鹿”，层层推进论证。
②使用三个问句，能够增强句子的疑问语气，引起读者的注意和思考。
22. “凤凰”示例：凤凰的传说最早可追溯到《山海经》，描述为“五色鸟”，拥有五彩斑斓的羽毛和悦耳的鸣叫声。凤凰有“涅槃重生”的传说，能够在火焰中复活，象征生命的循环与永恒。凤凰还被视为祥瑞之鸟，它的出现预示着天下太平、国泰民安。
“麒麟”示例：麒麟是中国古代神话中的一种瑞兽，与“龙”“凤”“龟”“貔貅”并称为五大瑞兽。《封神第一部》中的墨麒麟象征着善与希望的交织，它的存在让整部影片的情感深度更上一层楼。麒麟常被视为吉祥、希望的象征，预示着国家的繁荣和人民的安康。
“白泽”示例：白泽是中国上古神话中的通灵神兽，最早见于《山海经》，相传能口吐人言，通晓万物之理。古人视白泽为驱邪避害的祥瑞，其形象常被绘制成“白泽图”以镇宅护身。它象征智慧与祥兆，体现了先民对自然奥秘的探索与敬畏，成为传统文化中“祛灾纳福”的精神符号。
四、写作（60分）
【23题答案】
【答案】例文：
算法之界无限，意识之光不灭
当AI作画可摹“千里江山”，当ChatGPT能拟东坡词章，基因编辑、元宇宙等技术迅猛发展，我们惊叹于技术的鬼斧神工。然而，历史学家赫拉利的“人类可能放弃意识”的警示犹如一记醒世钟声：当我们训练AI识别情感时，是否也在钝化自己的情感感知？在享受算法推荐的便利时，是否也在弱化独立思考的能力？
答案不应是抵制技术的进步，而应是在技术洪流中保持意识的独特性，只有这样才能守住人性的光辉。
人类意识的独特性在于其背后的人生经历和价值选择，这是AI无法复制的精神内核。苏轼在赤壁江心写下“哀吾生之须臾”的浩叹，源自他经历乌台诗案后的生命沉淀；王阳明在龙场彻夜静坐，最终迸发的“心即理”的思想火花，源自其被贬谪边陲仍坚持格物致知的执着。这些灵魂的震颤，用算法数据是无法处理的，就像古玩市场上做旧的青花瓷，能模仿包浆的质感，却烧制不出真正的岁月留痕。
在AI时代的门槛上，保持意识的独特性，我们需要的不是对技术的盲目崇拜和依赖，而是对情感联结、批判性思维和创造性思维的追求。算法可以计算利益，却无法理解爱与奉献的价值；机器能模仿艺术，却无法真正地创造意义。
古往今来，人们在汨罗江畔留下无数眼泪，不是因为眼泪本身有深刻价值，而是人们为屈原展现的忧国忧民的生命精神和为民请命的价值选择而动容。这是情感联结。
申公豹撕碎反派标签，以血肉之躯对抗仙界偏见，将“成见即牢笼”彻底颠覆；哪吒虽知肉身终将魂飞魄散，仍选择勇赴劫难，发出“我命由我不由天”的呐喊。这是批判性思维和反抗精神的体现。
DeepSeek的创始人梁文锋始终秉持“技术向善”的理念，推动AI技术与人文关怀深度融合，赢得了社会的广泛赞誉。于是我们感到技术不再是冰冷的数据处理工具，而是转化为温暖世界的数字载体。这是创造性思维的深度。
在这个算法日益渗透发展的时代，真正的危机，从来不是机器变得像人，而是人变得像机器。
今天，当AI能够组合已有知识生成“新”内容时，人类更需要发展那些机器难以企及的能力——对情感的体会，对既有结论的质疑，对未知的好奇……而AI，应当成为增强人类认知的工具，而非重新定义人性的标尺。就像望远镜，扩展了人类的视野，却不能改变我们探索宇宙的渴望。唯有如此，人类才能在AI时代保持自己的意识之光，而非沦为高效但空洞的“技术附庸”。

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