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东莞市光明中学2025届高考冲刺模拟卷（一）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.全卷分值150分；考试时间150分钟。
一、现代文阅读(35分)
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
2025年，“推理模型”成为人工智能行业的热词。从科大讯飞发布首个使用全国产算力训练的深度推理大模型———讯飞星火X1，到深度求索公司上线DeepSeek-R1推理模型，都将“推理模型”推到聚光灯下。在人工智能大模型不断迭代升级的浪潮中，推理模型以创新的技术为行业发展注入新活力，也让人们对人工智能未来发展有了更大想象空间。
①____________
在复旦大学计算机科学技术学院教授肖仰华看来，过去，大模型的生成能力主要由语料决定。但专家级的推理能力并非“题海战术”可以实现，而是需要大模型具备强大的思维能力。
心理学家认为，人类存在两种思维模式。一种是主要用来对日常生活中的简单问题进行判断、决策的“快思考”；另一种则是用于对一些特定问题进行深入分析、研判的“慢思考”。“快思考”是人类基于大量日常经验、常识等，对简单问题作出的快速反应，往往在人们无意识之间完成，是一种更加接近“本能”的思考方式。与之相对，“慢思考”则需要调动大脑更多资源，遵循特定思维逻辑，对问题进行抽丝剥茧式分析研究，进而作出更加理性周全的决策。
作为人工智能的典型应用，大模型如今也有了“快”“慢”之别。
传统大语言通用模型的思维方式更像是“快思考”，其主要依靠算力对海量数据进行学习，实现对后续空白内容的快速预测，回答人类提出的各类问题，本质上是基于概率模型对可能的答案进行“猜测”。相比之下，推理大模型更有意识和逻辑，会在回答之前进行一段时间“慢思考”，依据特定思维链条，提供更全面解答。
强化学习实现反思纠错
人类可以对复杂问题进行深入思考、理性分析的一大原因在于，大脑能够反思。通过对过去错误结果和正确经验的反馈学习，人类得以不断提升对复杂问题判断的正确率。推理模型中普遍应用的强化学习技术，在一定程度上模仿了人类的反思、纠错能力。
强化学习是一种机器学习方法，它允许智能体在与环境的交互中通过试错来学习最优策略。智能体在环境中执行相应行动，并根据行动的结果接收反馈，这些反馈信号则指导智能体调整下一步策略，循环往复，不断接近最优策略。
科大讯飞研究院副院长殷兵介绍，讯飞星火X1可以进行自我探索和反思验证，并基于答案正确与否的反馈信息进行强化训练。其中，自我评价迭代的评语模型能指出大模型存在的幻觉问题，大模型在得到评语模型的评价后可实现自我完善提升。同时，评语模型也通过强化训练进一步提升自身发现幻觉问题的能力。整个过程无需人员参与标注，而是依靠两个模型相互博弈、共同进化。多路径和反思迭代的强化学习技术使讯飞星火X1能化繁为简，把复杂问题拆解成多个步骤进行思考推理，并进行自我反思探索。
②____________
无论是模型训练还是推理，都需要算力平台作为硬件基础。虽然在特定领域，推理模型能够在实现同等效果的情况下消耗更少算力，但算力平台的可靠性、稳定性仍然是决定推理模型发展的重要因素。
此前，科大讯飞已联合华为打造出首个国产算力万卡平台“飞星一号”，并基于此完成了讯飞星火大模型多个版本的迭代训练。但推理模型的训练是一条全新的技术路线。目前，国产算力在单卡、集群、生态等方面距国际领先水平有一定差距，全面基于国产算力平台开展模型训练，面临着不少挑战。
（摘编自都芃《推理模型：“慢思考”让决策更周全》）
材料二：
乡村里的老人们对房子有一种认识，那就是房子是有意识的，当你要住它时，它是活的，充满了活力，当你不住时，它就莫名其妙地坏了，最终会塌掉。这只是表面现象。老人们对房子更为普遍的认识是，它要符合古代圣人们给我们定下来的伦理，这就是古代建筑学伦理。这些伦理思想被一群风水先生掌握着。哪里是房子的中心，哪里建大门、后门，哪里建卧室，哪里安床、放书桌，都有一套规则在运作。按此规则落成的建筑，比如北方的四合院，包括紫禁城、武当山建筑群和很多名刹、古城都如是。换个说法，古代人关于建筑是有自己的大数据系统的。伏羲画八卦是古人几十万年观察和体验得出的大数据结果，女娲补天也是这种大数据得出的规律的一种修订。这都是属于古人的科学，百姓日用而不觉。
汽车被我们称为机器，大多数人觉得它没有灵魂，可是你如果热爱它，天天产生欢喜的情感，并赞美它，它与你人车合一，会保护你，它其实也是有灵魂的。庄子说，道在哪里？在一切之中。道是精神、灵魂，人和一切事物都是器，所以道在器中，只不过人对道有更高妙的理解，更多的事物可能没有，只是无意识地天然地存在着。
我想，互联网和人工智能也是一样。我们喜欢的是它无限延长了我们的能力，但我们也担心它没有伦理。现在我们该到思考它应当有什么样的伦理的时候了，有了伦理，我们就会相信它，适应它，无意识地运用它，相反，它或许就是凶险的。所以，人们的担心不无道理。有些技术专家说它会无限地进化，甚至会替代人类，显然是心中没有意识到伦理问题。没有伦理规则，计算机、互联网和人工智能当然会在某一天反过来控制我们。那么，制造什么样的人工智能才能顺应人类自身发展的规律呢？
求诸传统中国哲学是其中一个答案。道法自然，则天人合一。一切都要有与天合一的规矩与伦理，于人类而言就是吉祥的新生事物。
（摘编自徐兆寿《面对DeepSeek等人工智能伦理问题，庄子哲学能提供什么样的解答？》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.以讯飞星火X1等为代表的推理模型的发布与上线，让“推理模型”成为人工智能行业热词，为行业发展注入新活力。
B.人类的“慢思考”需调动大脑更多资源，遵循特定思维逻辑对问题深入分析，而传统大语言通用模型通常不具备这样的特点。
C.强化学习是一种对复杂问题进行深入思考、理性分析，并通过反复试错和调整来不断接近最优策略的机器学习方法。
D.古代建筑学伦理是古人关于建筑的大数据系统，风水先生掌握着相关规则，人们按照这些规则建成了北方四合院、紫禁城等建筑。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.大模型的生成能力过去主要由语料决定，在推理模型出现后，其生成能力就不再是由语料决定了。
B.传统通用模型依据概率对答案进行“猜测”，不具备逻辑思考能力，因此在复杂问题处理上远不及推理模型。
C.由于国产算力平台在单卡、集群等方面存在短板，所以短期内推理模型训练技术难以取得突破。
D.有些技术专家担忧AI无限进化替代人类，实质是未意识到伦理缺失将导致技术发展偏离“天人合一”的应循路径。
3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.材料一开篇以2025年“推理模型”成为热词引出话题，然后从不同方面对推理模型进行了介绍。
B.材料一将通用大模型的“快思考”与推理大模型的“慢思考”进行对比，突出推理大模型的特点。
C.材料二以乡村老人对房子的认识和汽车有灵魂为例，引出互联网和人工智能的伦理问题，通俗易懂。
D.材料二引用庄子“道在器中”的观点，直接论证了人工智能需要有顺应人类自身发展规律的伦理规则。
4.请根据文本内容，分别给材料一的第一、三部分拟写主谓结构的小标题，每个小标题不超过12个字。（4分）

5.美国教育家尼尔·波斯曼在《技术垄断》中说：“技术既是朋友，也是敌人。”请结合两则材料谈谈你对这个观点的看法。（6分）
(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。（普通班级使用）
文本一：
渐渐深起来的苍凉
韩卫贤
暮色从村口涌进的时候，我独自一人站在村口，好似一个迷路的孩子打量一座突然出现在眼里的村庄。那棵虬枝虬干的老槐树荡然无存，时间改变了一切，可时间不能救赎一切。
老槐树曾经葱茏遮日，从茂密的枝叶里打下来的日光斑驳在我曾经少年的脸上，风从远方来，带来眺望的风情。老槐树不只是一棵树，对于村庄来说，它是游子回到故乡看到的第一个亲人。
远远地，看到老槐树那高耸入云的树冠，那份回到家乡的温暖宛如树下的那湾涌泉汩汩而出，荡漾心湖。旅途上的风尘和疲惫抖落一地，离乡背井的凄苦和无助烟消云散。在老槐树的眼里，多大都是它的孩子，多好都是它的孩子，多不好也还是它的孩子。众生平等，是老槐树恪守的神性。老槐树是神树，在村庄里是不宣而知的秘密。很多驱魔辟邪的民间祭祀都在它的身下一一发生，红丝巾系满它低垂的枝干。隔三岔五还有一堆堆的纸钱灰烬，遇到调皮的风，灰烬一飞冲天。
小时候我体弱多病，父亲选择一个黄道吉日让我认下老槐树为义父，祈望老槐树庇佑我。自此，我顺风顺水地长大成人，负笈求学，直至工作。无论是一脸得意还是一身落魄，我总不会忘记我还有一个义父和父母亲一样在乡下望我归来。我常常回去，回去的第一时间就是放下所有的行囊，在义父庞大的树荫里享受清凉或安抚，听它在风里给我的声声叮咛。可现在是谁谋杀了我的义父，也抹杀了我关于村庄的第一印象？
后来细细询问母亲，才知道老槐树是自己倒下了，一开始没谁敢动它，是村里通灵的那位巫婆建议用来修建土地庙。于是，老槐树被锯成木板，撑起了整整一座土地庙。无数次我都不敢靠近土地庙，我生怕听见义父支离破碎的呻吟。如同枝叶，各自有枯荣。时间的长廊里，大地上的万物都是一阵急促的穿堂风。
经不起时光，一棵千年古树尚且如此，那生育我的村庄呢？青草归来，除了村主干道是水泥打成的，灰着脸，其余的小路都被青草覆盖，通向一栋栋旧房子的几乎挪不开脚步。田园将芜，而现在我置身的村庄已经荒芜，那空空荡荡的田野没有稻禾簇立的身影，板结的一片，咧开干涸的嘴。良田数年不种，好比无人居住的房屋自动开裂。良田其实也不多了，只要靠近马路的都被一栋栋五光十色的楼房占据。这些年，房子是村庄里长得最为茂盛的作物，可再茂盛的作物也结不出果腹的稻子了。可这么疯长的作物只是大地上的装饰。所有的新房子都雕梁画栋，瓷砖折射最后的夕光刺痛我的眼睛。一座座新房子如这个时代一样无限的荣光。超然客公众号
村庄里的乡亲一生最热衷两件事。一是送书。一度乡亲们以送孩子读书为荣，谁家的孩子考学出去，哪怕再不济也是光宗耀祖。有孩子在外工作，父母走在田埂路上都有劲，好像泥土不沾脚。二是建房。一生为人就要修建一栋好房子，房子好儿子能娶得好女儿能嫁得好。可送书这些年乡亲们已然丧失了热情，农家子弟即使读大学出来还得打工。慢慢地有很多父母不主张孩子多读书，而宁愿把钱省下来建房，房子看得见摸得着，还能指望娶个好媳妇。①一窝蜂地，房子如蜂，叮在一丘丘好田上。
富丽辉煌的房子一扇扇大门紧闭，好似暮年失语的老人，一语不发地呆立在夕照里，暮色是惟一的衣衫。偶尔吱呀一声，走出一个老态龙钟的老人或跳出一个欢呼雀跃的孩子，见不到一个青壮年。②世上有多少人，就有多少条生活之路。可对于村庄来说，离乡谋生是惟一之路。他们把低人一等的凄苦抛撒在异乡的土地上，把思乡之苦思亲之痛遗落在熟稔的村庄里。离开的和留下的都是苦，这些苦酿成深沉的静默，在村里贮存。还不是很黑的天色，一家家都关门闭户了，只有微弱的灯光告诉世界，这里还依稀有人烟。外面的世界越来越繁华，村里的风景也越来越繁华，可人影越来越稀少人气越来越淡薄。没有狗吠之声，偶尔传来的是电视声。因为青壮年不在家，一户户人家早早关门。孩子自然也被关在了家里。一个个心灵都变得孤寂。
而我那时候的童年和少年是何等的欢悦，没有星星的夜晚，我们齐聚在石拱桥上听老爷爷讲三国、聊斋和杨家将。有星星的夜晚，我们那一大群孩子或玩丢手绢或捉迷藏，有时候成群结队地去草地里捉萤火虫。那些萤火虫一闪闪地在我们手上的瓶子里，点亮我们深深浅浅的梦境。
而现在，提前进入寂夜的村庄对我来说，是多么的生疏。我好比一个不安的游魂，在宫殿里游走，到处是触目的光彩，惟独找不到出口的光亮。
③在这个世界上，我们可以不光鲜，但一定要光亮。我在我挚爱的这片土地上找不到内心的光亮了。
新房子都坐落在过去先人挥汗种植的良田上，而诸多的土墙老房子依旧在原地，岁月的风里，它们先后倾身弯腰，相继露出沧桑的眼神，相继显出不堪的负荷，相继吐出深沉的寂寥。曾经这些老房子里人丁兴旺六畜繁衍白天欢声笑语夜晚闹热喧腾，而今，没有人烟没有人气，一切都是残败的。老房子随风送来陈腐的气息，不时有瓦片坠落的回响。
我踌躇不前，离开了就回不去了，只能在可怜的记忆里寻找陆离的光影。头顶的星星迷离清浅，似祖先深邃幽远的眼神。夜不深，村庄的睡眠已经很深了。行走的脚步惹不来一声熟悉的犬吠，无奈的叹息惊不走一只小小的青蛙，深深厚厚的寂静包裹我。
一点夜露打在我的额头上，我不禁一愣，旋即明白那不是清凉，是苍凉，是渐渐深起来的苍凉。
（有删改）
文本二：
中华散文的文脉与发展 邱华栋
中国是诗的国度，亦是散文的国度。穿越千年时空，汉语言文学中的散文实乃根深叶茂，硕果累累。“散文”与“诗”一道，成为中国文学的“嫡系”。
中华大地在改革开放的黄金时代中，社会生活奔涌激荡，各种思潮风起云涌，散文创作更是云蒸霞蔚、气象万千，涌现了众多成就斐然、风格各异的散文作家和具有思想深度、艺术上乘的散文作品。④岁月的流水冲走了枯枝败叶和闲花野草，中流砥柱却巍然屹立。时间留住了新时代的散文经典，经典在时间的长河中绽放光芒。
别看散文的门槛貌似很低，要真正写好，实属不易。散文创作繁荣和光鲜的另一面，却是大量平庸甚至低劣之作的滥觞，散文作家层出不穷，散文作品汗牛充栋，可真正能让人记住的散文佳构却凤毛麟角。
散文要发展，文学要前行。发展和前行就要从平庸的樊篱中突围。在“突围”的过程中，散文作家不可太“聪明”，不可太世故。一言以蔽之，散文的尊严来自散文作家的尊严。要想散文繁荣，需要一批优秀的散文作家。什么样的人写什么样的文章。特别是散文，最容易看出一个作家的内在品质和境界涵养。作家精神品质的高低，直接决定其作品的精神向度。
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A.文本一从暮色初显写起到结尾的夜色很深，叙写了村庄的夜景和相关的回忆，文章的结构与朱自清《荷塘月色》的圆形结构相似。
B.文本一把靠近马路的良田上新建的房子比作村庄里长得最茂盛的作物，新房子侵占了大量良田，表现了作者对良田功能错位的隐忧。
C.文本一写到随着社会的变化，村庄的风气也有所改变，新一轮读书无用论盛行，村民们都不再热衷于送书，但建房的热情仍在。
D.文本二中作者认为在改革开放以来，中国散文成就斐然硕果累累；但真正能让人记住的散文佳构却极其稀少，前后对比，自相矛盾。
7.对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.句子①中，“一窝蜂”生动地写出了村民热衷于修房的举动，“房子如蜂”形象地表现了房屋数量之多，“好”字寄寓遗憾之情。
B.句子②表明人人都有生活之路；但在目前乡村的生态下，青壮年村民只能背井离乡外出谋生，表现了作者对村民的深深同情。
C.句子③表明了作者的人生态度和对价值的取舍，告诫我们在生活中可以让物质财富和功利色彩少一些，但是心中一定有精神追求。
D.句子④把流水比作岁月，形象地说明经过岁月的洗礼，那些如枯枝败叶和闲花野草的平庸作品将销声匿迹，留下的是精品散文。
8.文本一有较多篇幅写到老槐树，请简要分析老槐树在文中的作用。（4分）
9.文本二末段认为“什么样的人写什么样的文章”，请结合文本一简要分析作者韩卫贤是什么样的人。（6分）
阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面6——9题。（实验班级使用）
文本一：
改革者
李春雷
改革，是这个时代最热辣的浪花。
而“改革”一词，到底来源于哪里？
赵武灵王！
历史公认，赵武灵王，是我国封建社会初期一位雄才大略的政治家、军事家和改革家。而他倡导的“胡服骑射”，更是“改革”的滥觞和代词。
赵雍，即本文的主人公——赵武灵王。
当时，虽已是战国初期，礼崩乐坏，但周天子在上，余威和名分尚存。
公元前326年，赵雍之父赵肃侯猝然去世，正逢乱战之际，邦国林立，诸侯争霸。西有暴秦，东有强齐，南有悍魏，北有鹰燕，内有中山，更有匈奴、楼烦等游牧集团伺机侵扰，群狼环视。
赵国主丧，子幼。觊觎已久的秦、楚、齐、燕、魏国认为这是瓜分赵国的最佳时机。于是，五国联盟，以吊唁名义，各率精兵数万，合围赵国。一时间，赵四周大兵压境，城头黑云翻滚。
赵雍甫一上任，就面临前所未有的危局！
可是，他临危不乱，在父亲托孤重臣肥义的辅佐下，展开了一场鱼死网破的救国战争：
命令邯郸和代郡、太原郡、上党郡的赵军一级战备。同时，联合韩、宋两个友好国家，形成品字型结构，将秦、魏、楚、齐四个国家置于两面或者三面受敌的被动局面。又重赂越王和楼烦王，使其分别攻击楚、燕和中山，以分裂五国联合之势。然后下令全国戒严，所有外国军队不得入境，只许五国使者代表各自国君，前来吊唁。
五国联军没想到年少的赵侯有勇有谋，严阵以待。于是，①五国使节规规矩矩地参加赵肃侯葬礼之后，偃旗息鼓，灰溜溜撤走。赵雍，在战国舞台上的第一次亮相，即获点赞。
赵雍继位时，赵国无论疆土、人口和实力，在诸国中皆处弱势。
在肥义的辅佐下，年轻的赵雍明智机警而低调。他明白，赵国是在夹缝中图生存，最需要稳定、和平的发展环境，少冲突，暗长膘。
赵武灵王四年（公元前322年），赵雍与韩宣王实行联姻。赵雍迎娶韩宣王女为夫人，立为后，生公子章。公元前314年，燕国发生内乱。在赵雍的极力斡旋和主持下，会同诸侯国，扶持燕太子公子职正式继位，是为燕昭王。自此，燕国与赵同声共气，守望相助。赵国；不仅减少一个强大敌手，更搬掉了中山国的一大靠山。超然客公众号
公元前307年，秦武王在周举鼎绝膑而死，其生母惠文后和庶母宣太后在选立新秦王问题上爆发激烈争斗。赵雍密切关注，插手秦政，巧借燕国势力，迎立宣太后的长子公子稷，是为秦昭王。
这两项绝妙的外交政策，为赵国换来了难得的发展机遇。
赵雍最大的酝酿，还是从赵国游牧文化重于农耕文化的实际出发，进行“胡服骑射”。
当时，各诸侯国之间的战争，主体是车战。将官乘车，每辆兵车后跟随几十名步兵。车是计算兵力和国力的单位，有所谓“千乘之国”“万乘之国”。战车适合广阔的平原，好处在于冲击力强，是移动的军事堡垒。然而战车的巨大缺点就是机动能力差，追击时像牛，退却时似龟，特别是在丘陵和草原地带，面对游牧民族机动灵活的骑兵军团，就不堪一击。
称霸图强，必须拥有一支强大的骑兵军团。
公元前307年正月，赵雍主持召开军事会议，连续五天。之后，率领群臣沿边境巡视考察。
作为一国之君，他甚至身穿胡服，潜入胡人部落，察其饮食起居、骑射演练。
下定决心之后，他正式提出“着胡服”“习骑射”。
“胡服骑射”一经抛出，即在赵国上下引起强烈争议。
自周以来，身份等级制度严密，服饰就是等级的标志，地位的象征。高冠大袖、飘逸潇洒的袍服让士大夫阶层在心理上高人一等，不惜以死捍卫。胡服，既挑战了赵国高层旧臣的尊严，更损害其利益。而伴随“骑射”推行的军功爵制，全依军功大小确定身份高低，则彻底废除了旧士卿的世禄制，这才是真正触及宗室贵族利益的最痛点。
②赵国的贵族，没有一个拥护改革。
武灵王和肥义商量，首先在赵雍的亲叔叔公子成身上做工作。
历史的天空，应该记住战国时代一个夜晚的一番激情对话。
对话人，便是赵雍、公子成。
赵雍：“礼者，所以便事也。圣人观俗而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚国也。故礼服各地不同，其便一也……”
公子成缄默不语。
“赵四周虎狼环视，今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地……先君耻之，故寡人变服骑射欲以备四境之难，报中山之怨……”赵雍又抬出先君。
公子成低头，越发沉默。
赵雍又说：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？若奇装异服者志淫，则吴、越无秀士乎？”
至此，公子成方大哭跪地：“臣愚不达于王之义……今王将继先君之志，臣敢不听命乎！”
赵国全面实行“胡服骑射”。
窄袖交领右衽的服装，从此成为中国军队最早的正规军装。后来，逐渐演变改进为盔甲装备。
胡服骑射，开创了我国古代骑兵史上的新纪元，使中国军事史中除车兵、步兵和舟兵之外，出现了骑兵这一崭新的兵种。
“胡服”，也即“貂服”，以皮革为主。
③“改革”一词，由此滥觞！
（有删改）
文本二：
纪实文学与中国故事
李春雷
④纪实文学既是时代的，又是历史的。
纪实文学的前身，就是中国古代记录历史最主体的纪传文学。“纪传”两个字，来源于司马迁。《史记》的体例就是本纪、世家、列传等。这其中，“纪”和“传”都有了。正是以《史记》为首的二十四史和别的纪实类文字，共同记载了中华文明史。我们现在了解的历史知识和中国故事，都来源于此。
纪实文学是以真实为基础进行创作的文学体裁。严格地说，它不允许虚构，只是用文学笔法对真实故事和人物进行重点和摘要式记录，既可写最新发生的，也可写最新发现的，可写今天，也可写过去。而这些，正是在记录时代，记载历史，讲好中国故事。超然客公众号
纪实文学，既然是文学，便有其艺术性，在文字和结构上有着特殊的精准和精妙。这就是艺术的感染力和张力。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A. 纪实文学和中国古代的纪传文学之间有源流关系，两者都既有真实性，也有文学性，鲁迅评价《史记》的“史家之绝唱，无韵之离骚”也折射出这一特点。
B. 文本一中“赵四周大兵压境，城头黑云翻滚”的环境描写，生动地渲染出赵国面临危险局势时的紧张氛围，让读者深切感受到赵雍继位时局势的严峻。
C. 公子成虽是次要人物，但作者也用神态描写、动作描写和语言描写赋予了这一人物鲜活生动的形象，让读者体会到在特定历史事件中人物的变化。
D. 两篇文章文体不同，语言表达上也有较大差异，文本一侧重记叙和描写，使用比喻、对比、用典等修辞，语言生动典雅；文本二侧重议论，语言简约精到。
D
7. 下列对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）
A. 句子①以五国使节收起侵吞赵国的念头、灰溜溜撤走侧面烘托了赵雍有勇有谋、果断睿智的形象。
B. 句子②所写赵国贵族都不支持“胡服骑射”的事实，折射出封建等级制度和逸乐思想的根深蒂固。
C. 句子③内蕴丰富，既写出了“改革”一词由此发端的事实，也暗示了改革精神的散播和传扬。
D. 句子④表述了纪实文学兼具时代性和历史性两个重要的特征，引出了下文具体阐述的内容。
B
8. 文本一为什么以“改革者”为标题？请简要分析。（4分）
9. 文本二中说纪实文学“在文字和结构上有着特殊的精准和精妙”，文本一在叙事结构上是如何体现精准和精妙的？请结合内容简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读(37分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
赵孝成王德公子[注]之矫夺晋鄙兵而存赵，乃与平原君计，以五城封公子。公子闻之，意骄矜而有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。且矫魏王令，夺晋鄙兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也。"于是公子立自责，似若无所容者。赵王埽除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。公子侧行辞让，从东阶上。
(选自《史记·信陵君列传》,有删改)
[注]公子：魏公子魏无忌，即信陵君。
材料二：
论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。然则信陵果无罪乎 曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。
信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳；非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，或平原而非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也；不幸战不胜为虏于秦是倾魏国数百年社稷以殉姻戚吾不知信陵何以谢魏王也
夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。何为计不出此 信陵知有婚姻之赵，不知有王。内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。则是魏仅有一孤王耳。
(选自《古文观止·信陵君救赵论》,有删改)
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
不幸A战不胜B为虏C于秦D是倾魏国E数百年社稷F以殉姻戚G吾不知信陵H何以谢魏王也
11.下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.德，感激，名词活用为动词，与“故贼人以利其身”(《兼爱》中的“贼”用法不同。
B.“公子有德于人”与“非抗于九国之师也”(《过秦论》)两句文言句式相同。
C.请，请求，与《归去来兮辞》“请息交以绝游”中的“请”意思不同。
D.“使赵无平原”与“使六国各爱其人”(《阿房宫赋》)中的“使”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.赵孝成王感激信陵君保存了赵国，准备用五座城封赏给信陵君，信陵君听说后，露出了自以为有功的神色。
B.赵王用隆重的礼节领着信陵君到西边台阶，信陵君则侧行谦让，从东边的台阶上去，以此表明对赵王的尊敬。
C.材料二中作者开篇提出了自己的观点，信陵君的罪不在盗兵符，而在信陵君的私心，然后就此加以分析论证。
D.材料二中作者认为侯生、如姬二人在信陵君遇到困难的时候支持信陵君，没有辜负信陵君的信任，值得赞赏。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)公子乃自骄而功之，窃为公子不取也。(4分)
(2)如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救。(4分)
14.材料一中“客”是如何看待信陵君窃符救赵这一行为的 材料二中作者又是如何看待信陵君窃符救赵这一行为的 请概括说明。(5分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15~16题。
和丹阳公素学士晚望见怀
苏舜钦
古郡登临足胜游，使君才调更风流。
过云送雨海山暗，斜日催蝉江树□。
屡辱嘉招嗟放弃，又传新咏慰淹留。
霜天乘兴当西谒，共醉城尖四望楼。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.诗题表明，此篇为和诗，公素学士给诗人的赠诗大约写的是晚望时的所见所思。
B.首联中仅用一“足”字，既写古郡风景之胜，又点出登临者饱览风景时的愉悦。
C.根据诗歌营造的氛围及律诗的相关要求，颔联方框内所缺原文可能是“瘦”字。
D.颈联“淹留”表明诗人羁旅漂泊的现状，“慰淹留”正与诗题中“见怀”相呼应。
16.此诗章法严谨，妙处全在虚笔想象。请结合诗句简要分析概括。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)小蕾非常热爱中国古典诗词，她发现古诗中的许多联句往往因对仗而时空对举，如唐诗名句“__，__”便是如此。
唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《<论语>十二章》中的”__， __”
（3）小华的父亲与小华聊天时，说到：“书法和茶道是中华优秀传统文化精华，陆游《临安春雨初霁》中‘_________，_______’两句，就写到书法和茶道。”
三、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》第四十五回“金兰契互剖金兰语”中，薛宝钗深夜探望生病的林黛玉，以燕窝相赠，坦诚以待。黛玉感其真心，叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。往日竟是我错了。”宝钗闻言却道：“我虽有个哥哥，你也知道，那和没有的一样。若不弃，咱们更比姐妹还亲些。”二人此番推心置腹，终以“情真意切”消解隔阂，倒比从前更觉亲近。宝钗的关怀如“秋霖脉脉”，浸润黛玉孤寂之心；黛玉的回应则似“雨滴竹梢”，清透中见赤诚。这场对话不仅是闺阁情谊的升华，更暗含人际交往的深意：唯有以诚相待，方能打破心墙， ① 。
当代社会，网络社交虽便利，却常因“表情包轰炸”、“断章取意”滋生误解。有青年效访“宝黛释嫌”，在团队合作中主动组织“圆桌对话”，不是退缩，而是 ②，以直面问题的态度消弥矛盾，被称为“破壁者”。可见，经典智慧穿越时空，仍能为现代人际隔阂的破除提供启迪。
18.文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（4分）

19.请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）
20.下列词语与文中加点的“金兰契”得名方式最接近的一项是（3分）
A. 桃花社 B. 秋爽斋 C. 木石盟 D. 蜂腰桥
21. 文中画波浪线的“圆桌对话”指什么？请结合原文分析这种对话方式对化解矛盾的意义。（5分）
22. 某校园短视频平台计划以“宝黛释嫌”为原型，策划一期“化解人际矛盾的古典智慧”主题视频。请根据材料，拟写一段视频解说词。要求：主题突出，语言流畅，能展现因果关系逻辑，至少精准引用一处古诗文，不超过80字。（6分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)（普通班级使用）
有人说，做自己，而不是解释自己。
对此，你怎么看？请明确立场和观点，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)（实验班级使用）
每个人都有一定的需求，如衣食住行、健康与安全、娱乐和交友、获得尊重与认可、实现理想和价值等。有人说，需求得到满足会让自己感到快乐；也有人说，满足他人的需求会让自己感到快乐。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
东莞市光明中学2025届高考冲刺模拟卷（一）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.全卷分值150分；考试时间150分钟。
一、现代文阅读(35分)
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
2025年，“推理模型”成为人工智能行业的热词。从科大讯飞发布首个使用全国产算力训练的深度推理大模型———讯飞星火X1，到深度求索公司上线DeepSeek-R1推理模型，都将“推理模型”推到聚光灯下。在人工智能大模型不断迭代升级的浪潮中，推理模型以创新的技术为行业发展注入新活力，也让人们对人工智能未来发展有了更大想象空间。
①____________
在复旦大学计算机科学技术学院教授肖仰华看来，过去，大模型的生成能力主要由语料决定。但专家级的推理能力并非“题海战术”可以实现，而是需要大模型具备强大的思维能力。
心理学家认为，人类存在两种思维模式。一种是主要用来对日常生活中的简单问题进行判断、决策的“快思考”；另一种则是用于对一些特定问题进行深入分析、研判的“慢思考”。“快思考”是人类基于大量日常经验、常识等，对简单问题作出的快速反应，往往在人们无意识之间完成，是一种更加接近“本能”的思考方式。与之相对，“慢思考”则需要调动大脑更多资源，遵循特定思维逻辑，对问题进行抽丝剥茧式分析研究，进而作出更加理性周全的决策。
作为人工智能的典型应用，大模型如今也有了“快”“慢”之别。
传统大语言通用模型的思维方式更像是“快思考”，其主要依靠算力对海量数据进行学习，实现对后续空白内容的快速预测，回答人类提出的各类问题，本质上是基于概率模型对可能的答案进行“猜测”。相比之下，推理大模型更有意识和逻辑，会在回答之前进行一段时间“慢思考”，依据特定思维链条，提供更全面解答。
强化学习实现反思纠错
人类可以对复杂问题进行深入思考、理性分析的一大原因在于，大脑能够反思。通过对过去错误结果和正确经验的反馈学习，人类得以不断提升对复杂问题判断的正确率。推理模型中普遍应用的强化学习技术，在一定程度上模仿了人类的反思、纠错能力。
强化学习是一种机器学习方法，它允许智能体在与环境的交互中通过试错来学习最优策略。智能体在环境中执行相应行动，并根据行动的结果接收反馈，这些反馈信号则指导智能体调整下一步策略，循环往复，不断接近最优策略。
科大讯飞研究院副院长殷兵介绍，讯飞星火X1可以进行自我探索和反思验证，并基于答案正确与否的反馈信息进行强化训练。其中，自我评价迭代的评语模型能指出大模型存在的幻觉问题，大模型在得到评语模型的评价后可实现自我完善提升。同时，评语模型也通过强化训练进一步提升自身发现幻觉问题的能力。整个过程无需人员参与标注，而是依靠两个模型相互博弈、共同进化。多路径和反思迭代的强化学习技术使讯飞星火X1能化繁为简，把复杂问题拆解成多个步骤进行思考推理，并进行自我反思探索。
②____________
无论是模型训练还是推理，都需要算力平台作为硬件基础。虽然在特定领域，推理模型能够在实现同等效果的情况下消耗更少算力，但算力平台的可靠性、稳定性仍然是决定推理模型发展的重要因素。
此前，科大讯飞已联合华为打造出首个国产算力万卡平台“飞星一号”，并基于此完成了讯飞星火大模型多个版本的迭代训练。但推理模型的训练是一条全新的技术路线。目前，国产算力在单卡、集群、生态等方面距国际领先水平有一定差距，全面基于国产算力平台开展模型训练，面临着不少挑战。
（摘编自都芃《推理模型：“慢思考”让决策更周全》）
材料二：
乡村里的老人们对房子有一种认识，那就是房子是有意识的，当你要住它时，它是活的，充满了活力，当你不住时，它就莫名其妙地坏了，最终会塌掉。这只是表面现象。老人们对房子更为普遍的认识是，它要符合古代圣人们给我们定下来的伦理，这就是古代建筑学伦理。这些伦理思想被一群风水先生掌握着。哪里是房子的中心，哪里建大门、后门，哪里建卧室，哪里安床、放书桌，都有一套规则在运作。按此规则落成的建筑，比如北方的四合院，包括紫禁城、武当山建筑群和很多名刹、古城都如是。换个说法，古代人关于建筑是有自己的大数据系统的。伏羲画八卦是古人几十万年观察和体验得出的大数据结果，女娲补天也是这种大数据得出的规律的一种修订。这都是属于古人的科学，百姓日用而不觉。
汽车被我们称为机器，大多数人觉得它没有灵魂，可是你如果热爱它，天天产生欢喜的情感，并赞美它，它与你人车合一，会保护你，它其实也是有灵魂的。庄子说，道在哪里？在一切之中。道是精神、灵魂，人和一切事物都是器，所以道在器中，只不过人对道有更高妙的理解，更多的事物可能没有，只是无意识地天然地存在着。
我想，互联网和人工智能也是一样。我们喜欢的是它无限延长了我们的能力，但我们也担心它没有伦理。现在我们该到思考它应当有什么样的伦理的时候了，有了伦理，我们就会相信它，适应它，无意识地运用它，相反，它或许就是凶险的。所以，人们的担心不无道理。有些技术专家说它会无限地进化，甚至会替代人类，显然是心中没有意识到伦理问题。没有伦理规则，计算机、互联网和人工智能当然会在某一天反过来控制我们。那么，制造什么样的人工智能才能顺应人类自身发展的规律呢？
求诸传统中国哲学是其中一个答案。道法自然，则天人合一。一切都要有与天合一的规矩与伦理，于人类而言就是吉祥的新生事物。
（摘编自徐兆寿《面对DeepSeek等人工智能伦理问题，庄子哲学能提供什么样的解答？》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.以讯飞星火X1等为代表的推理模型的发布与上线，让“推理模型”成为人工智能行业热词，为行业发展注入新活力。
B.人类的“慢思考”需调动大脑更多资源，遵循特定思维逻辑对问题深入分析，而传统大语言通用模型通常不具备这样的特点。
C.强化学习是一种对复杂问题进行深入思考、理性分析，并通过反复试错和调整来不断接近最优策略的机器学习方法。
D.古代建筑学伦理是古人关于建筑的大数据系统，风水先生掌握着相关规则，人们按照这些规则建成了北方四合院、紫禁城等建筑。
C（C选项在给“强化学习”下定义时混淆了“强化学习”与“人类反思”的特征，“对复杂问题进行深入思考、理性分析”是人类的特征。）
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.大模型的生成能力过去主要由语料决定，在推理模型出现后，其生成能力就不再是由语料决定了。
B.传统通用模型依据概率对答案进行“猜测”，不具备逻辑思考能力，因此在复杂问题处理上远不及推理模型。
C.由于国产算力平台在单卡、集群等方面存在短板，所以短期内推理模型训练技术难以取得突破。
D.有些技术专家担忧AI无限进化替代人类，实质是未意识到伦理缺失将导致技术发展偏离“天人合一”的应循路径。
D（A项，“大模型的生成能力过去主要由语料决定”是肖仰华的观点，且“其生成能力就不再是由语料决定了”错误，于文无据。B项，“不具备逻辑思考能力”错误，材料一只是说“推理大模型更有意识和逻辑”，而传统大语言通用模型更像“快思考”，主要靠概率模型“猜测”可能的答案，并非没有逻辑思考能力。C项，国产算力有差距不代表推理模型训练技术短期内难以突破，两者没有必然的因果关系。）
3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.材料一开篇以2025年“推理模型”成为热词引出话题，然后从不同方面对推理模型进行了介绍。
B.材料一将通用大模型的“快思考”与推理大模型的“慢思考”进行对比，突出推理大模型的特点。
C.材料二以乡村老人对房子的认识和汽车有灵魂为例，引出互联网和人工智能的伦理问题，通俗易懂。
D.材料二引用庄子“道在器中”的观点，直接论证了人工智能需要有顺应人类自身发展规律的伦理规则。
D （引用庄子“道在一切之中”的观点，是为了论证事物都有灵魂，进而引出人工智能也需要有伦理的话题，并非直接论证人工智能需要有顺应人类自身发展规律的伦理规则。）
4.请根据文本内容，分别给材料一的第一、三部分拟写主谓结构的小标题，每个小标题不超过12个字。（4分）
参考：①推理模仿人类“慢思考”②可靠算力仍是重要因素/关键因素（每空2分，共4分）
5.美国教育家尼尔·波斯曼在《技术垄断》中说：“技术既是朋友，也是敌人。”请结合两则材料谈谈你对这个观点的看法。（6分）
参考
①技术是“朋友”。人工智能技术通过模仿人类的“慢思考”模式，能够提供更深入、理性的决策支持，帮助人类解决复杂问题。人工智能技术延伸了人类的能力，为行业发展注入新活力。
②技术是“敌人”。技术垄断可能导致人类过度依赖技术，丧失自主性。如果缺乏伦理规则的约束，人工智能可能会失控，甚至对人类构成威胁。
③技术本身无好坏，关键在于人类如何运用和规范。只有为技术制定合理的伦理规则，才能确保技术的发展符合人类的利益和自然规律。借鉴中国传统哲学中的“道法自然”和“天人合一”理念，引导人工智能与人类和谐共存。（每点2分，共6分）
(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。（普通班级使用）
文本一：
渐渐深起来的苍凉
韩卫贤
暮色从村口涌进的时候，我独自一人站在村口，好似一个迷路的孩子打量一座突然出现在眼里的村庄。那棵虬枝虬干的老槐树荡然无存，时间改变了一切，可时间不能救赎一切。
老槐树曾经葱茏遮日，从茂密的枝叶里打下来的日光斑驳在我曾经少年的脸上，风从远方来，带来眺望的风情。老槐树不只是一棵树，对于村庄来说，它是游子回到故乡看到的第一个亲人。
远远地，看到老槐树那高耸入云的树冠，那份回到家乡的温暖宛如树下的那湾涌泉汩汩而出，荡漾心湖。旅途上的风尘和疲惫抖落一地，离乡背井的凄苦和无助烟消云散。在老槐树的眼里，多大都是它的孩子，多好都是它的孩子，多不好也还是它的孩子。众生平等，是老槐树恪守的神性。老槐树是神树，在村庄里是不宣而知的秘密。很多驱魔辟邪的民间祭祀都在它的身下一一发生，红丝巾系满它低垂的枝干。隔三岔五还有一堆堆的纸钱灰烬，遇到调皮的风，灰烬一飞冲天。
小时候我体弱多病，父亲选择一个黄道吉日让我认下老槐树为义父，祈望老槐树庇佑我。自此，我顺风顺水地长大成人，负笈求学，直至工作。无论是一脸得意还是一身落魄，我总不会忘记我还有一个义父和父母亲一样在乡下望我归来。我常常回去，回去的第一时间就是放下所有的行囊，在义父庞大的树荫里享受清凉或安抚，听它在风里给我的声声叮咛。可现在是谁谋杀了我的义父，也抹杀了我关于村庄的第一印象？
后来细细询问母亲，才知道老槐树是自己倒下了，一开始没谁敢动它，是村里通灵的那位巫婆建议用来修建土地庙。于是，老槐树被锯成木板，撑起了整整一座土地庙。无数次我都不敢靠近土地庙，我生怕听见义父支离破碎的呻吟。如同枝叶，各自有枯荣。时间的长廊里，大地上的万物都是一阵急促的穿堂风。
经不起时光，一棵千年古树尚且如此，那生育我的村庄呢？青草归来，除了村主干道是水泥打成的，灰着脸，其余的小路都被青草覆盖，通向一栋栋旧房子的几乎挪不开脚步。田园将芜，而现在我置身的村庄已经荒芜，那空空荡荡的田野没有稻禾簇立的身影，板结的一片，咧开干涸的嘴。良田数年不种，好比无人居住的房屋自动开裂。良田其实也不多了，只要靠近马路的都被一栋栋五光十色的楼房占据。这些年，房子是村庄里长得最为茂盛的作物，可再茂盛的作物也结不出果腹的稻子了。可这么疯长的作物只是大地上的装饰。所有的新房子都雕梁画栋，瓷砖折射最后的夕光刺痛我的眼睛。一座座新房子如这个时代一样无限的荣光。超然客公众号
村庄里的乡亲一生最热衷两件事。一是送书。一度乡亲们以送孩子读书为荣，谁家的孩子考学出去，哪怕再不济也是光宗耀祖。有孩子在外工作，父母走在田埂路上都有劲，好像泥土不沾脚。二是建房。一生为人就要修建一栋好房子，房子好儿子能娶得好女儿能嫁得好。可送书这些年乡亲们已然丧失了热情，农家子弟即使读大学出来还得打工。慢慢地有很多父母不主张孩子多读书，而宁愿把钱省下来建房，房子看得见摸得着，还能指望娶个好媳妇。①一窝蜂地，房子如蜂，叮在一丘丘好田上。
富丽辉煌的房子一扇扇大门紧闭，好似暮年失语的老人，一语不发地呆立在夕照里，暮色是惟一的衣衫。偶尔吱呀一声，走出一个老态龙钟的老人或跳出一个欢呼雀跃的孩子，见不到一个青壮年。②世上有多少人，就有多少条生活之路。可对于村庄来说，离乡谋生是惟一之路。他们把低人一等的凄苦抛撒在异乡的土地上，把思乡之苦思亲之痛遗落在熟稔的村庄里。离开的和留下的都是苦，这些苦酿成深沉的静默，在村里贮存。还不是很黑的天色，一家家都关门闭户了，只有微弱的灯光告诉世界，这里还依稀有人烟。外面的世界越来越繁华，村里的风景也越来越繁华，可人影越来越稀少人气越来越淡薄。没有狗吠之声，偶尔传来的是电视声。因为青壮年不在家，一户户人家早早关门。孩子自然也被关在了家里。一个个心灵都变得孤寂。
而我那时候的童年和少年是何等的欢悦，没有星星的夜晚，我们齐聚在石拱桥上听老爷爷讲三国、聊斋和杨家将。有星星的夜晚，我们那一大群孩子或玩丢手绢或捉迷藏，有时候成群结队地去草地里捉萤火虫。那些萤火虫一闪闪地在我们手上的瓶子里，点亮我们深深浅浅的梦境。
而现在，提前进入寂夜的村庄对我来说，是多么的生疏。我好比一个不安的游魂，在宫殿里游走，到处是触目的光彩，惟独找不到出口的光亮。
③在这个世界上，我们可以不光鲜，但一定要光亮。我在我挚爱的这片土地上找不到内心的光亮了。
新房子都坐落在过去先人挥汗种植的良田上，而诸多的土墙老房子依旧在原地，岁月的风里，它们先后倾身弯腰，相继露出沧桑的眼神，相继显出不堪的负荷，相继吐出深沉的寂寥。曾经这些老房子里人丁兴旺六畜繁衍白天欢声笑语夜晚闹热喧腾，而今，没有人烟没有人气，一切都是残败的。老房子随风送来陈腐的气息，不时有瓦片坠落的回响。
我踌躇不前，离开了就回不去了，只能在可怜的记忆里寻找陆离的光影。头顶的星星迷离清浅，似祖先深邃幽远的眼神。夜不深，村庄的睡眠已经很深了。行走的脚步惹不来一声熟悉的犬吠，无奈的叹息惊不走一只小小的青蛙，深深厚厚的寂静包裹我。
一点夜露打在我的额头上，我不禁一愣，旋即明白那不是清凉，是苍凉，是渐渐深起来的苍凉。
（有删改）
文本二：
中华散文的文脉与发展 邱华栋
中国是诗的国度，亦是散文的国度。穿越千年时空，汉语言文学中的散文实乃根深叶茂，硕果累累。“散文”与“诗”一道，成为中国文学的“嫡系”。
中华大地在改革开放的黄金时代中，社会生活奔涌激荡，各种思潮风起云涌，散文创作更是云蒸霞蔚、气象万千，涌现了众多成就斐然、风格各异的散文作家和具有思想深度、艺术上乘的散文作品。④岁月的流水冲走了枯枝败叶和闲花野草，中流砥柱却巍然屹立。时间留住了新时代的散文经典，经典在时间的长河中绽放光芒。
别看散文的门槛貌似很低，要真正写好，实属不易。散文创作繁荣和光鲜的另一面，却是大量平庸甚至低劣之作的滥觞，散文作家层出不穷，散文作品汗牛充栋，可真正能让人记住的散文佳构却凤毛麟角。
散文要发展，文学要前行。发展和前行就要从平庸的樊篱中突围。在“突围”的过程中，散文作家不可太“聪明”，不可太世故。一言以蔽之，散文的尊严来自散文作家的尊严。要想散文繁荣，需要一批优秀的散文作家。什么样的人写什么样的文章。特别是散文，最容易看出一个作家的内在品质和境界涵养。作家精神品质的高低，直接决定其作品的精神向度。
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A.文本一从暮色初显写起到结尾的夜色很深，叙写了村庄的夜景和相关的回忆，文章的结构与朱自清《荷塘月色》的圆形结构相似。
B.文本一把靠近马路的良田上新建的房子比作村庄里长得最茂盛的作物，新房子侵占了大量良田，表现了作者对良田功能错位的隐忧。
C.文本一写到随着社会的变化，村庄的风气也有所改变，新一轮读书无用论盛行，村民们都不再热衷于送书，但建房的热情仍在。
D.文本二中作者认为在改革开放以来，中国散文成就斐然硕果累累；但真正能让人记住的散文佳构却极其稀少，前后对比，自相矛盾。
B.（A项，两文结构并不相似；C项，不合文意，原文为“很多村民不主张孩子多读书”；D项，前后并不矛盾）
7.对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.句子①中，“一窝蜂”生动地写出了村民热衷于修房的举动，“房子如蜂”形象地表现了房屋数量之多，“好”字寄寓遗憾之情。
B.句子②表明人人都有生活之路；但在目前乡村的生态下，青壮年村民只能背井离乡外出谋生，表现了作者对村民的深深同情。
C.句子③表明了作者的人生态度和对价值的取舍，告诫我们在生活中可以让物质财富和功利色彩少一些，但是心中一定有精神追求。
D.句子④把流水比作岁月，形象地说明经过岁月的洗礼，那些如枯枝败叶和闲花野草的平庸作品将销声匿迹，留下的是精品散文。
D.应是“把岁月比作流水”。
8.文本一有较多篇幅写到老槐树，请简要分析老槐树在文中的作用。（4分）
参考
①老槐树具有象征意义：老槐树是作者童年生活的一部分，也是村庄的象征，具有特殊的文化意义。
②老槐树寄托了“我”的情感：老槐树的存亡引发了“我”对故乡变迁的留恋、哀伤和深刻反思。
③老槐树增添了文章的韵味：老槐树显示出乡村生活的独特性和丰富性，使文章内容丰厚；“我”拜老槐树为义父的情节增添了文章的趣味性。（每点2分，答对任意两点得4分，大意对即可）
9.文本二末段认为“什么样的人写什么样的文章”，请结合文本一简要分析作者韩卫贤是什么样的人。（6分）
①具有丰富情感：文本流露出对童年生活的怀念、对故乡变迁的感伤、对村民发自内心的同情。
②认同村庄文化：文本写到村民对老槐树的尊敬和膜拜，曾经送书的热情、对故土的留恋等，反映了作者对村庄文化的深厚认同。超然客公众号
③富有批判精神：文本体现了对当下村庄深刻的反思，对乡村变迁深深的忧虑。
④语言功底深厚：文本的语言富有诗意，善用比喻、象征等手法，充满哲理。（每点2分，答对任意三点得6分，大意对即可）
阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面6——9题。（实验班级使用）
文本一：
改革者
李春雷
改革，是这个时代最热辣的浪花。
而“改革”一词，到底来源于哪里？
赵武灵王！
历史公认，赵武灵王，是我国封建社会初期一位雄才大略的政治家、军事家和改革家。而他倡导的“胡服骑射”，更是“改革”的滥觞和代词。
赵雍，即本文的主人公——赵武灵王。
当时，虽已是战国初期，礼崩乐坏，但周天子在上，余威和名分尚存。
公元前326年，赵雍之父赵肃侯猝然去世，正逢乱战之际，邦国林立，诸侯争霸。西有暴秦，东有强齐，南有悍魏，北有鹰燕，内有中山，更有匈奴、楼烦等游牧集团伺机侵扰，群狼环视。
赵国主丧，子幼。觊觎已久的秦、楚、齐、燕、魏国认为这是瓜分赵国的最佳时机。于是，五国联盟，以吊唁名义，各率精兵数万，合围赵国。一时间，赵四周大兵压境，城头黑云翻滚。
赵雍甫一上任，就面临前所未有的危局！
可是，他临危不乱，在父亲托孤重臣肥义的辅佐下，展开了一场鱼死网破的救国战争：
命令邯郸和代郡、太原郡、上党郡的赵军一级战备。同时，联合韩、宋两个友好国家，形成品字型结构，将秦、魏、楚、齐四个国家置于两面或者三面受敌的被动局面。又重赂越王和楼烦王，使其分别攻击楚、燕和中山，以分裂五国联合之势。然后下令全国戒严，所有外国军队不得入境，只许五国使者代表各自国君，前来吊唁。
五国联军没想到年少的赵侯有勇有谋，严阵以待。于是，①五国使节规规矩矩地参加赵肃侯葬礼之后，偃旗息鼓，灰溜溜撤走。赵雍，在战国舞台上的第一次亮相，即获点赞。
赵雍继位时，赵国无论疆土、人口和实力，在诸国中皆处弱势。
在肥义的辅佐下，年轻的赵雍明智机警而低调。他明白，赵国是在夹缝中图生存，最需要稳定、和平的发展环境，少冲突，暗长膘。
赵武灵王四年（公元前322年），赵雍与韩宣王实行联姻。赵雍迎娶韩宣王女为夫人，立为后，生公子章。公元前314年，燕国发生内乱。在赵雍的极力斡旋和主持下，会同诸侯国，扶持燕太子公子职正式继位，是为燕昭王。自此，燕国与赵同声共气，守望相助。赵国；不仅减少一个强大敌手，更搬掉了中山国的一大靠山。超然客公众号
公元前307年，秦武王在周举鼎绝膑而死，其生母惠文后和庶母宣太后在选立新秦王问题上爆发激烈争斗。赵雍密切关注，插手秦政，巧借燕国势力，迎立宣太后的长子公子稷，是为秦昭王。
这两项绝妙的外交政策，为赵国换来了难得的发展机遇。
赵雍最大的酝酿，还是从赵国游牧文化重于农耕文化的实际出发，进行“胡服骑射”。
当时，各诸侯国之间的战争，主体是车战。将官乘车，每辆兵车后跟随几十名步兵。车是计算兵力和国力的单位，有所谓“千乘之国”“万乘之国”。战车适合广阔的平原，好处在于冲击力强，是移动的军事堡垒。然而战车的巨大缺点就是机动能力差，追击时像牛，退却时似龟，特别是在丘陵和草原地带，面对游牧民族机动灵活的骑兵军团，就不堪一击。
称霸图强，必须拥有一支强大的骑兵军团。
公元前307年正月，赵雍主持召开军事会议，连续五天。之后，率领群臣沿边境巡视考察。
作为一国之君，他甚至身穿胡服，潜入胡人部落，察其饮食起居、骑射演练。
下定决心之后，他正式提出“着胡服”“习骑射”。
“胡服骑射”一经抛出，即在赵国上下引起强烈争议。
自周以来，身份等级制度严密，服饰就是等级的标志，地位的象征。高冠大袖、飘逸潇洒的袍服让士大夫阶层在心理上高人一等，不惜以死捍卫。胡服，既挑战了赵国高层旧臣的尊严，更损害其利益。而伴随“骑射”推行的军功爵制，全依军功大小确定身份高低，则彻底废除了旧士卿的世禄制，这才是真正触及宗室贵族利益的最痛点。
②赵国的贵族，没有一个拥护改革。
武灵王和肥义商量，首先在赵雍的亲叔叔公子成身上做工作。
历史的天空，应该记住战国时代一个夜晚的一番激情对话。
对话人，便是赵雍、公子成。
赵雍：“礼者，所以便事也。圣人观俗而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚国也。故礼服各地不同，其便一也……”
公子成缄默不语。
“赵四周虎狼环视，今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地……先君耻之，故寡人变服骑射欲以备四境之难，报中山之怨……”赵雍又抬出先君。
公子成低头，越发沉默。
赵雍又说：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？若奇装异服者志淫，则吴、越无秀士乎？”
至此，公子成方大哭跪地：“臣愚不达于王之义……今王将继先君之志，臣敢不听命乎！”
赵国全面实行“胡服骑射”。
窄袖交领右衽的服装，从此成为中国军队最早的正规军装。后来，逐渐演变改进为盔甲装备。
胡服骑射，开创了我国古代骑兵史上的新纪元，使中国军事史中除车兵、步兵和舟兵之外，出现了骑兵这一崭新的兵种。
“胡服”，也即“貂服”，以皮革为主。
③“改革”一词，由此滥觞！
（有删改）
文本二：
纪实文学与中国故事
李春雷
④纪实文学既是时代的，又是历史的。
纪实文学的前身，就是中国古代记录历史最主体的纪传文学。“纪传”两个字，来源于司马迁。《史记》的体例就是本纪、世家、列传等。这其中，“纪”和“传”都有了。正是以《史记》为首的二十四史和别的纪实类文字，共同记载了中华文明史。我们现在了解的历史知识和中国故事，都来源于此。
纪实文学是以真实为基础进行创作的文学体裁。严格地说，它不允许虚构，只是用文学笔法对真实故事和人物进行重点和摘要式记录，既可写最新发生的，也可写最新发现的，可写今天，也可写过去。而这些，正是在记录时代，记载历史，讲好中国故事。超然客公众号
纪实文学，既然是文学，便有其艺术性，在文字和结构上有着特殊的精准和精妙。这就是艺术的感染力和张力。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A. 纪实文学和中国古代的纪传文学之间有源流关系，两者都既有真实性，也有文学性，鲁迅评价《史记》的“史家之绝唱，无韵之离骚”也折射出这一特点。
B. 文本一中“赵四周大兵压境，城头黑云翻滚”的环境描写，生动地渲染出赵国面临危险局势时的紧张氛围，让读者深切感受到赵雍继位时局势的严峻。
C. 公子成虽是次要人物，但作者也用神态描写、动作描写和语言描写赋予了这一人物鲜活生动的形象，让读者体会到在特定历史事件中人物的变化。
D. 两篇文章文体不同，语言表达上也有较大差异，文本一侧重记叙和描写，使用比喻、对比、用典等修辞，语言生动典雅；文本二侧重议论，语言简约精到。
D
7. 下列对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）
A. 句子①以五国使节收起侵吞赵国的念头、灰溜溜撤走侧面烘托了赵雍有勇有谋、果断睿智的形象。
B. 句子②所写赵国贵族都不支持“胡服骑射”的事实，折射出封建等级制度和逸乐思想的根深蒂固。
C. 句子③内蕴丰富，既写出了“改革”一词由此发端的事实，也暗示了改革精神的散播和传扬。
D. 句子④表述了纪实文学兼具时代性和历史性两个重要的特征，引出了下文具体阐述的内容。
B
8. 文本一为什么以“改革者”为标题？请简要分析。（4分）
参考
①突出核心人物。文章主要围绕赵武灵王展开，他是整个故事的核心与灵魂人物，“改革者”直接点明了主角的身份特征。
②所有的事件和情节都是围绕“改革”展开。超 然 客 公 众 号
③标题凸显了文章颂扬积极奋进、敢于突破创新者的主题。
④增加读者对改革者经历作为的期待，吸引读者的阅读兴趣。(每点2分，共4分。任意答出其中两点且意思对即可。)
9. 文本二中说纪实文学“在文字和结构上有着特殊的精准和精妙”，文本一在叙事结构上是如何体现精准和精妙的？请结合内容简要分析。（6分）
参考
结构的精准：文章以时间为序，串联了公元前326年、公元前322年、公元前314年、公元前307年发生在改革者赵武灵王身上的重要事件，清晰展现了赵武灵王的政治生涯轨迹和改革的逐步推进过程，时间精准，事件排布精准。(2分，意思对即可。)
结构的精妙：①巧设悬念，引人入胜。文章开篇抛出“‘改革’一词，到底来源于哪里”的疑问，引发读者好奇心；写赵肃侯去世，赵国面临五国联盟的合围，设置了赵国能否度过危机的悬念。
②情节波澜起伏，张弛有度。先描述赵雍继位时赵国面临的灭顶之灾——五国大兵压境，营造出极度紧张的氛围，随后笔锋一转，写他巧妙化解危机，让紧张氛围得以舒缓；“胡服骑射”的改革，先强调改革面临的巨大阻力，再叙述赵雍说服公子成，成功推行“胡服骑射”，使情节波澜起伏，增强了可读性和吸引力。
③开篇以“‘改革’一词，到底来源于哪里”设问激疑，结尾以“‘改革’一词，由此滥觞”收束，首尾呼应，结构完整。 (每点2分，共4分。任意答出两点且意思对即可。)
二、古代诗文阅读(37分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
赵孝成王德公子[注]之矫夺晋鄙兵而存赵，乃与平原君计，以五城封公子。公子闻之，意骄矜而有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。且矫魏王令，夺晋鄙兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也。"于是公子立自责，似若无所容者。赵王埽除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。公子侧行辞让，从东阶上。
(选自《史记·信陵君列传》,有删改)
[注]公子：魏公子魏无忌，即信陵君。
材料二：
论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。然则信陵果无罪乎 曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。
信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳；非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，或平原而非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也；不幸战不胜为虏于秦是倾魏国数百年社稷以殉姻戚吾不知信陵何以谢魏王也
夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。何为计不出此 信陵知有婚姻之赵，不知有王。内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。则是魏仅有一孤王耳。
(选自《古文观止·信陵君救赵论》,有删改)
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
不幸A战不胜B为虏C于秦D是倾魏国E数百年社稷F以殉姻戚G吾不知信陵H何以谢魏王也
BDG[(原句标点)不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也 ]
11.下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.德，感激，名词活用为动词，与“故贼人以利其身”(《兼爱》中的“贼”用法不同。
B.“公子有德于人”与“非抗于九国之师也”(《过秦论》)两句文言句式相同。
C.请，请求，与《归去来兮辞》“请息交以绝游”中的“请”意思不同。
D.“使赵无平原”与“使六国各爱其人”(《阿房宫赋》)中的“使”意思相同。
A(“故贼人以利其身”中的“贼”意思是“损害”,也是名词活用为动词)
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.赵孝成王感激信陵君保存了赵国，准备用五座城封赏给信陵君，信陵君听说后，露出了自以为有功的神色。
B.赵王用隆重的礼节领着信陵君到西边台阶，信陵君则侧行谦让，从东边的台阶上去，以此表明对赵王的尊敬。
C.材料二中作者开篇提出了自己的观点，信陵君的罪不在盗兵符，而在信陵君的私心，然后就此加以分析论证。
D.材料二中作者认为侯生、如姬二人在信陵君遇到困难的时候支持信陵君，没有辜负信陵君的信任，值得赞赏。
D(“没有辜负信陵君的信任，值得赞赏”说法错误，文中说侯生、如姬“又皆知有公子，不知有王”)
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)公子乃自骄而功之，窃为公子不取也。(4分)
公子却自己骄做以为有功，我私下认为公子不应该这样。(得分点：“功”“窃”各1分，句意2分)
(2)如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救。(4分)
如姬如果有意于报答信陵君，不如趁魏王空闲时而日夜劝说他援救赵国。(得分点：“报”“曷”各1分，句意2分)
14.材料一中“客”是如何看待信陵君窃符救赵这一行为的 材料二中作者又是如何看待信陵君窃符救赵这一行为的 请概括说明。(5分)
材料一中“客”认为信陵君窃符救赵对赵国来说算是有功劳了，但对魏国来说就不算忠臣；(2分)材料二中作者认为信陵君窃符救赵，并不是为了魏国，更不是为了六国，而是为了与他有姻亲关系的平原君。(3分)(意思答对即可)
【参考译文】
材料一：
赵孝成王感激公子假托君命夺取晋鄙军权从而保存了赵国，就与平原君商议，用五座城封给公子。公子听说后，露出了自以为有功的神色。门客中有人劝公子说：“事物有不该忘记的，也有不该不忘记的。别人对公子有恩德，公子不该忘记。公子对别人有恩德，希望公子忘了它。况且假托魏王命令，夺取了晋鄙的军队去救援赵国，这对赵国来说有功了，但对魏国则不算忠臣了。公子却自己骄做以为有功，我私下认为公子不应该这样。"于是公子立刻责备自己，好像无地自容一样。赵王打扫了殿堂台阶亲自迎接，用主人的礼节，领着公子到西边台阶。公子则侧行谦让，从东边的台阶上去。
材料二：
作史论者把偷盗兵符作为信陵君的罪过，我认为这不足以成为怪罪信陵君的理由。然而信陵君果真没有罪过吗 我说：又不是这样。我所要指责的，是信陵君的私心啊。
信陵君不过是一个公子罢了，魏国本来是有君主的啊。赵国不向魏王求救，却恳切地向信陵君求救，这是赵国只知道有信陵君，却不知道有魏王啊。平原君利用姻亲的关系去激发信陵君，而信陵君自己也是姻亲的缘故，才急于援救赵国，这是信陵君只知道有姻亲关系，而不知道有魏王啊。他窃取兵符，不是为了魏国，不是为了六国，只是为了赵国罢了；也不能说是为赵国，应该说只是为一个平原君罢了。假使祸患不在赵国，而是在别的国家，那么即使撤去了魏国的屏障，撤去了六国的屏障，信陵君也一定不会去相救。假使赵国没有平原君，或者平原君不是信陵君的姻亲，那么即使赵国灭亡了，信陵君也必定不会去相救。这是赵王和国家社稷的轻重，还抵不上一个平原公子；而魏国用以保卫国家的军队，也不过是供信陵君为自己的一个姻亲而使用。幸而打了胜仗，还算可以，如果不幸打了败仗，做了秦国的俘虏，这就是倾覆了魏国几百年的江山社稷来给姻亲做殉葬品啊。我真不知道信陵君那时该拿什么向魏王谢罪
窃取兵符的计策，是侯生提出，而由如姬完成的。侯生教信陵公子去窃取兵符，如姬在魏王的卧室里为信陵公子窃取了兵符；这两个人心中也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我认为信陵君替自己打算，不如用魏、赵两国唇齿相依的形势，激切地向魏王进谏。如果魏王不听，就用他要跟秦军拼命的决心，死在魏王的面前，那么魏王一定会醒悟的。侯生替信陵君出谋划策，不如进见魏王，劝说他援救赵国。如果魏王不听，就用自己以死报效信陵君的决心，死在魏王的面前，魏王也一定会醒悟的。如姬如果有意于报答信陵君，不如趁魏王空闲时而日夜劝说他援救赵国，如果魏王不听，就用自己以死报效信陵君的决心死在魏王的面前，魏王也一定会醒悟的。这样，信陵君不会有负于魏国，也不会有负于赵国；侯生和如姬两个人不会有负于魏王，也不会有负于信陵君。为什么不从这方面去想办法呢 信陵君只知道与自己有婚姻关系的赵国，不知道有魏王。在内的宠姬，在外的邻国，地位卑贱的夷门野人，又都只知道有公子，不知道有魏王。那么这魏国只有一个孤立的君王罢了。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15~16题。
和丹阳公素学士晚望见怀
苏舜钦
古郡登临足胜游，使君才调更风流。
过云送雨海山暗，斜日催蝉江树□。
屡辱嘉招嗟放弃，又传新咏慰淹留。
霜天乘兴当西谒，共醉城尖四望楼。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.诗题表明，此篇为和诗，公素学士给诗人的赠诗大约写的是晚望时的所见所思。
B.首联中仅用一“足”字，既写古郡风景之胜，又点出登临者饱览风景时的愉悦。
C.根据诗歌营造的氛围及律诗的相关要求，颔联方框内所缺原文可能是“瘦”字。
D.颈联“淹留”表明诗人羁旅漂泊的现状，“慰淹留”正与诗题中“见怀”相呼应。
参考：C “瘦”在语意上契合，但律诗中间两联须对仗，全诗押平声韵到底，故方框内应填入韵母为“iu”或“ou”的平声字，而“瘦”为仄声字，并不适合。原文为“秋”字。
16.此诗章法严谨，妙处全在虚笔想象。请结合诗句简要分析概括。（6分）
参考 首联点题，想象作为郡守的友人公素学士登山临水的情景；颔联继续想象友人登临所见之秋日景物；颈联转而写友人多次盛情相邀，自己未能前往，现在又寄来新作，关怀备至；尾联写自己将应邀相聚，期待与友人一同登楼赏景，一醉方休。（4分）此诗结构严谨，除颈联外皆是虚笔，在读者驰骋想象、细细品味的同时，诗人与友人之间的深厚友情也得以具象化、深化。（2分）
【诗歌鉴赏】
《和丹阳公素学士晚望见怀》是北宋诗人苏舜钦的一首酬答友人、寄情山水的七言律诗。诗中既抒发了对友人才华的倾慕与思念，也暗含了诗人身世之慨与豁达超脱的襟怀。
开篇点明登临古郡、共赏胜景的雅事，并以“足胜游”暗赞丹阳风光之佳；后句直抒胸臆，盛赞友人（公素学士）才华横溢、气度风流。“才调”与“风流”相映，既显友人风采，亦暗示诗人与之志趣相投，为后文情感铺垫。超然客公众号
颔联以凝练之笔勾勒秋日暮景：流云挟雨掠过，海山顿显苍茫；斜阳余晖中，蝉鸣渐歇，江畔秋树萧疏。诗人捕捉瞬息变化的自然意象，以“送”“催”二字赋予动态感，暗含时光流转、物候变迁的怅惘，景中寓情，隐现人生漂泊之叹。
颈联由景转情，直述心迹。“屡辱嘉招”言友人多次盛情相邀，而诗人却因故未能赴约，一个“嗟”字道尽无奈与愧疚；“又传新咏”则写友人寄诗慰藉，以“慰淹留”回应对方挂念，感念之情溢于言表。此联明写友情的真挚，暗含诗人仕途失意、身世沉浮的隐痛（苏舜钦曾因支持新政遭贬谪），语淡情深。
尾联以豪宕之笔收束全篇，想象未来于清秋霜天乘兴西行，与友人登高畅饮、醉赏山河的场景。“共醉”二字既显洒脱不羁的性情，亦暗含对现实困顿的超脱。末句“四望楼”呼应开篇“登临”，以景结情，余韵悠长。此诗堪称苏舜欽酬答诗中的佳作，既见其诗艺之精，更显其人格之美。全篇以景起兴，以情作结，在秋色与友情的交织中，完成了对人生困境的诗意超越。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)小蕾非常热爱中国古典诗词，她发现古诗中的许多联句往往因对仗而时空对举，如唐诗名句“__，__”便是如此。
万里悲秋常作客 百年多病独登台
吴楚东南坼 乾坤日夜浮
窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船
五更鼓角声悲壮 三峡星河影动摇
往来千里路常在 聚散十年人不同（每空1分，漏、错、添字不得分）
唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《<论语>十二章》中的”__， __”
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
（3）小华的父亲与小华聊天时，说到：“书法和茶道是中华优秀传统文化精华，陆游《临安春雨初霁》中‘_________，_______’两句，就写到书法和茶道。”
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
三、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》第四十五回“金兰契互剖金兰语”中，薛宝钗深夜探望生病的林黛玉，以燕窝相赠，坦诚以待。黛玉感其真心，叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。往日竟是我错了。”宝钗闻言却道：“我虽有个哥哥，你也知道，那和没有的一样。若不弃，咱们更比姐妹还亲些。”二人此番推心置腹，终以“情真意切”消解隔阂，倒比从前更觉亲近。宝钗的关怀如“秋霖脉脉”，浸润黛玉孤寂之心；黛玉的回应则似“雨滴竹梢”，清透中见赤诚。这场对话不仅是闺阁情谊的升华，更暗含人际交往的深意：唯有以诚相待，方能打破心墙， ① 。
当代社会，网络社交虽便利，却常因“表情包轰炸”、“断章取意”滋生误解。有青年效访“宝黛释嫌”，在团队合作中主动组织“圆桌对话”，不是退缩，而是 ②，以直面问题的态度消弥矛盾，被称为“破壁者”。可见，经典智慧穿越时空，仍能为现代人际隔阂的破除提供启迪。
18.文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（4分）
“意”改为“义；“访”改为“仿”；“弥”改为“弭”。
19.请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）
①冰释前嫌 ②迎难而上
解析 ①处，前文提到人际交往中真诚沟通的重要性，后面应该接着表示误会或冲突后的和解，强调真诚打破隔阂后的结果。故可填“冰释前嫌”，冰释前嫌：比喻人与人之间的矛盾被解除。②处，前面说“不是退缩，而是……”，语意转折， “退缩”相反的意思，再结合下文“以直面问题的态度”，故可填“迎难而上”，迎难而上：意思是就算遇到困难也不退缩，迎着困难去克服它，形容不怕困难，不怕挫折，直面挑战。（评分参考：每答对一处给1分，有错别字该处不给分。如有其他答案，只要符合要求，即可给分。）
20.下列词语与文中加点的“金兰契”得名方式最接近的一项是（3分）
A. 桃花社 B. 秋爽斋 C. 木石盟 D. 蜂腰桥
C
21. 文中画波浪线的“圆桌对话”指什么？请结合原文分析这种对话方式对化解矛盾的意义。（5分）
（1）含义：“圆桌对话”在语境中，指的是一种直面问题、平等真诚地沟通形式。
（2）意义：①打破壁垒，通过坦诚交流消除误解，如原文中“宝黛释嫌”； 超然客公众号
②凝聚共识，营造信任氛围，推动团队协作，如“被称为‘破壁者’”体现矛盾化解后的高效合作。
（评分参考：第一问正确1分，第二问意义每点各2分，共4分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
22. 某校园短视频平台计划以“宝黛释嫌”为原型，策划一期“化解人际矛盾的古典智慧”主题视频。请根据材料，拟写一段视频解说词。要求：主题突出，语言流畅，能展现因果关系逻辑，至少精准引用一处古诗文，不超过80字。（6分）
示范一
在《红楼梦》里，宝钗以燕窝探病，黛玉袒露心声，二人冰释前嫌。因二人真诚相待，所以一来一往中心心相印，正如“海内存知己，天涯若比邻”，邀您共品古典智慧魅力。
示范二
宝钗关怀如暖阳，温暖了黛玉；黛玉亦真心回应，化解了嫌隙。彼此真诚相待，所以“宝黛释嫌”成佳话。正如“精诚所至，金石为开”，这淋漓尽致地展现了化解矛盾的古典智慧。
（评分参考：主题突出，语言流畅，得2分；能展现因果关系逻辑，得2分；引用古诗文恰当且贴合真诚化解矛盾主题，得2分；超过80个字，扣1分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)（普通班级使用）
有人说，做自己，而不是解释自己。
对此，你怎么看？请明确立场和观点，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【写作指导】
这是一道观点型材料作文题，围绕“做自己”和“解释自己”两个行为，引导考生对自我认知、自我表达以及人际交往中的自我定位展开思考。
命题核心在于促使考生辨析“做自己”和“解释自己”的内涵，以及二者之间的关系，从而在生活和成长中做出正确选择。“做自己”意味着坚守内心的价值观、原则和兴趣，不被外界的看法和评价左右，独立自主地塑造自我，发展个人特质。它强调行动上的实践与坚持，彰显个人的主体性。“解释自己”主要指向他人阐述、说明自己的行为动机、想法等，旨在获取他人的理解、认可。这一行为多出于渴望融入群体，避免被误解的心理。
但“不是解释自己”并非否定沟通，一味强调做自己，拒绝解释，可能会导致自我封闭，忽略他人的感受和合理建议，陷入刚愎自用的境地。此外，“解释自己”亦可从向自己解释自己的角度进行理解，即对自我行为、想法、情绪等方面的审视、剖析和理解。这时，“做自己”和“解释自己”并不是相互对立的，而是可以相互促进的关系。“做自己”是一种外在的行为表现和生活态度，“向自己解释自己”则是内在的自我反思和认知过程，共同构成了一个完整的自我成长和发展的体系。考生任选角度展开叙述或论述，能自圆其说均可视为切题。
【参考立意】①坚守本心，无需解释。
②做自己——最有力的表达。
③摆脱解释的枷锁，回归自我。
④生命的本质在于行动而非阐释。
⑤做自己与解释自己相互促进。
⑥防止自我中心，重视沟通交流。
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)（实验班级使用）
每个人都有一定的需求，如衣食住行、健康与安全、娱乐和交友、获得尊重与认可、实现理想和价值等。有人说，需求得到满足会让自己感到快乐；也有人说，满足他人的需求会让自己感到快乐。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【写作提示】
材料先指出每个人都有一定的需求，然后阐述了关于满足需求让人感到快乐的两种说法：有人说，需求得到满足会让自己感到快乐；也有人说，满足他人的需求会让自己感到快乐。满足自己的需求能获得快乐，满足他人的需求也能获得快乐，二者紧密相连。满足自己的需求，在自己快乐的基础上，可以更好地帮助他人，满足他人的需求，使他人快乐；帮助他人，满足他人的需求，使他人感到快乐，也能使自己获得情感需求，获得尊重与认可，实现自身价值，从而让自己快乐。
参考立意：
①满足自己与他人的需求都能让自己感到快乐；②满足他人需求，使他人感到快乐，也能让自己获得快乐；③在满足自己的需求而感到快乐的基础上，使他人获得快乐。
满足自我与满足他人
自古以来，人们都在探寻快乐的源泉，而需求与满足无疑是其中关键的议题。每个人都有一定的需求，这些需求既包括个人的衣食住行、健康与安全，也包括更高层次的精神追求，如娱乐和交友、获得尊重与认可，以及实现理想和价值。然而，在追求快乐的过程中，我们面临两种选择：是满足自我需求以获得快乐，还是满足他人需求以找到快乐？这两者之间，究竟哪种更能带来真正的快乐呢？
满足自我需求无疑是快乐的一种直接来源。当我们的基本生活需求得到保障，当我们能够享受生活的乐趣，当我们感受到安全和被尊重时，内心的满足感油然而生。这种快乐是直观的，是每个人都能亲身体验到的。例如，一顿美味的饭菜、一场精彩的电影、一次愉快的旅行，都能让我们忘却烦恼，沉浸在快乐的海洋中。然而，这种快乐往往是短暂的，它依赖于外部条件的满足，一旦这些条件消失，快乐也随之而去。
与满足自我需求不同，满足他人的需求所带来的快乐更为深远和持久。当我们能够关注他人的需求，帮助他们解决问题，为他们带来幸福时，我们不仅能够体验到成就感，更能够在他人的感激和笑容中感受到真正的快乐。这种快乐源于内心的满足，它不依赖于外部条件，而是建立在人与人之间的情感连接上。例如，当我们看到朋友因为我们的帮助而走出困境，当我们看到家人因为我们的关心而露出幸福的笑容，那种由衷的喜悦和满足感是无法用言语来形容的。
事实上，满足自我需求和满足他人需求并不是相互排斥的，而是可以相互促进的。一个人只有在满足基本自我需求的基础上，才能更好地去关注他人的需求，去帮助他人。同时，通过满足他人的需求，我们也能更好地认识自己，提升自己的价值感和幸福感。因此，真正的快乐应该是在满足自我需求和满足他人需求之间找到平衡。
在现代社会中，我们越来越强调个人的追求和满足，但同时也不能忽视对他人的关注和帮助。一个只关注自我满足的社会是冷漠的，而一个只关注他人满足的社会则是失去自我的。因此，我们应该在追求个人快乐的同时，也要关注他人的需求，通过满足他人来找到更广泛的快乐。
总之，满足自我需求和满足他人需求都是快乐的源泉，它们相互补充，共同构成了我们复杂而多彩的情感世界。

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