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山东省潍坊市2024-2025学年高二下学期5月期中考试语文试题
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读 (35分)
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
朱光潜首先注意到中国和西方有截然不同的诗歌传统，中国最早的文学作品是短小的抒情诗，而西方最早的文学作品则是长篇叙事诗。在以后的历史发展中，中国的抒情诗一直比较兴盛，而西方的叙事诗则相当繁荣。在《中国文学之未开辟的领土》一文中，他指出古希腊文学的发端以荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》为先导。这两部鸿篇巨制杂糅神话和历史传说而成，既是整个西方文学的渊源，也开创了西方文学的史诗传统。与此相异，中国最早的诗歌，如《诗经·国风》里的篇章，不仅内容十之八九是抒情诗，而且篇幅都比较短小。
为什么中国最早出现的是抒情短诗而不是英雄史诗？为什么在中国历史上长篇叙事诗一直不发达？在朱光潜看来，这主要有两方面原因：
一方面，“诗言志”思想，可说是历代诗人和诗论者的共同信条。这种偏重主观表现的诗歌思想在中国文人心田里生根发芽，使历代作诗者和论诗者在创作评论时，一般都把文学当作抒发自己观感和怀抱的器具，而不重视作品是否惟妙惟肖、淋漓尽致地描写了客观对象。所以在中国诗话里，“风骨”“性灵”“高格”“才情”等种种强调主观志趣的论说比比皆是，而探讨如何模仿和刻画客观对象的论述则较为少见。这一注重主观表现的倾向，加上讲究“言外之意”和“韵外之旨”的含蓄风格，是长篇叙事诗为什么在中国不发达的原因之一，也是为什么抒情短诗在中国尤为兴盛的缘由所在。而西方之所以长篇叙事诗萌发甚早并绵延繁荣，则与西方文艺思想密切相关，比如亚里士多德的《诗学》，一开始就强调“文艺是对自然的模仿”。受这种文艺思想的主宰，历代西方文艺家多追求细腻、逼真地反映客观世界。
另一方面，在于中国诗人哲学思想的平易和宗教情感的淡薄。朱光潜指出，长篇史诗不同于短小的抒情诗，抒情诗以一时间一地点的主观情趣为主，描写人生的片段或一种感情，而史诗却同时从许多角色着眼，须写出整个人生或整个社会，甚至包括全民族的哲学思想和宗教信仰。史诗的作者须有深广的眼界，才能在繁复多变的人生世相中析出条理线索来；同时又要有较深厚的情感和较长久的“坚持的努力”，才能战胜性情的疏懒和环境的阻碍，创造出完整伟大的作品。深广的观照常有赖于哲学，深厚的情感和坚持的努力常有赖于宗教，而这两点恰恰是中国诗人所缺乏的。再加上中国儒家和道家推崇直观感悟、淡于理智分析的认识方式的影响，中国长篇叙事诗不发达和抒情短诗的兴盛，不是理所当然并势所必然的吗？
（摘编自钱念孙《朱光潜对中西诗歌的比较》）
材料二：
自现代学术建立以来，受古典诗学“诗言志”观念的影响，学者们多认为中国诗歌长抒情而略叙事，归根结底都是“抒情传统”。应该说，中国人的确擅长抒情，中国诗歌的抒情传统亦源远流长，但它并非唯一、独尊的传统。
“言志”“缘情”固然是中国诗学的主流话语，但古典诗论中言及“叙事”“记事”的文献俯拾即是。即以“诗言志”而言，闻一多《歌与诗》考释出“志”有三义————记忆、记录、怀抱，并引《管子》“诗所以记物也”语，证明诗具有记载、记录事物的功能。这不仅重新诠释了“诗言志”的内涵，也奠定了中国诗歌叙事传统的理论基础。中国古代诗歌，很多表面看似与叙事无关，但诗人的情感并非凭空而起，而多“缘事而发”。班固《汉书·艺文志》就说汉乐府“感于哀乐，缘事而发”，白居易继承了乐府的叙事传统，明确提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。具体到作品，中国诗歌不仅有大量的叙事诗，抒情诗中的“引”“序”也多为叙事文字。此外，类似《诗经·蒹葭》、李商隐《锦瑟》这样纯粹的抒情诗，也都含藏着一个动人而凄婉的故事。
西方很早就明确了诗歌与叙事之间的密切关系。亚里士多德《诗学》认为史与诗的区别在于：“一叙述已发生的事，一描述可能发生的事……历史叙述个别的事，诗所描述的事则带有普遍性。”这种论断为诗歌叙事奠定了强有力的合法性基础。显然，就诗歌能否叙事这一问题，中西方都予以了肯定的回答，只不过对于所叙之事的认识，西方似乎更显深刻，甚至上升到哲学的层面。而中国诗歌所叙之事，大体为诗人亲历之事、民间逸事，宏大叙事略显不足，像《孔雀东南飞》、杜甫“三吏”“三别”等，无不如此。
中西诗歌在叙事范式上也有着很大差异。中国诗歌多描述与作品相关的事境、事由、事脉、事态等，它注重截取事件的某个片段、细节、场景以叙述抒情，此可称为“感事”范式。按照“事”与“文”关系的亲疏远近，董乃斌教授又将“感事”分为“含事”“咏事”两类。所谓“含事”，是指事件只是作为一种遥远模糊的背景，或兴起某种情感的因素，它隐含于作品文本深层，表面只能看到某些影影绰绰的线索。所谓“咏事”，事件已显得比前者具体清晰，但它仍不是作品主要的叙述对象，诗人的注意力更在于借事咏叹。西方诗歌的叙事，主要是“述事”，即讲述一个有因有果、首尾相合的故事，强调矛盾冲突、结构、情节、人物个性的描写，凸显时间性与再现性。
叙事范式的差异，使得中西诗人在处理“情”与“事”关系时也呈现出一定差异。西方诗歌“述事”范式凸显，使诗人们以史诗、叙事诗为最高追求。中国诗人在叙事型诗篇中往往将情感隐藏在叙事的字里行间，而在那些非叙事型诗篇中故事模糊而情感浓烈，这充分体现了中国诗歌抒情传统与叙事传统并行发展的趋势。
由此看来，中国诗歌的确存在着抒情、叙事两大传统，二者互挽互促、互渗互融，构成了一幅异彩纷呈的文学史画卷。
（摘编自周兴泰《中西诗歌叙事传统比较论纲》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.古希腊的长篇史诗《伊利亚特》《奥德赛》，促进了西方叙事诗的发展和繁荣。
B.中国历代诗歌创作者多把作品当作抒发怀抱的载体，忽视了对客观对象的描写。
C.闻一多先生对“志”义考释得出的结论，为中国诗歌叙事传统提供了理论依据。
D.材料二中的“这种论断”，是亚里士多德在《诗学》中指出的史与诗存在区别。
2.根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.“诗言志”这一偏重主观表现的思想，催生出中国诗话里“风骨”等强调主观志趣的多种论说。
B.中国长篇叙事诗的不发达和抒情短诗的兴盛，说明中国诗人缺乏深广的观照和深厚的情感。
C.要研究中国诗歌的叙事传统，像《蒹葭》《锦瑟》这样的纯粹抒情诗也可以作为研究对象。
D.中西方诗歌在叙事范式上的差异，会影响诗人的追求，也会影响他们创作实践时的具体策略。
3.下列选项不符合材料二西方诗歌“述事”范畴的一项是（3分）
A.英国诗人约翰·济慈的《夜莺颂》描绘了一个令人陶醉的夏夜场景，诗人借用夜莺的歌声来表达自己内心的渴求。
B.意大利诗人但丁的《神曲》通过描述想象中的自己神游地狱、炼狱、天堂的故事，引导人们突破宗教束缚，从黑暗走向光明。
C.古罗马诗人维吉尔的《埃涅阿斯纪》叙述了埃涅阿斯在特洛伊城被希腊联军攻破后，率众来到意大利奋力开拓，成为罗马开国君主的历程。
D.德国诗人歌德的《浮士德》描写了浮士德一生所经历的五个阶段，将其作为全人类命运的化身，展现了人类对真理的不懈追求。
4.请简要梳理材料二的行文脉络。（4分）
5.结合两则材料，简要分析下面这首唐诗在叙事和抒情上的特点。（6分）
芙蓉楼送辛渐
王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。


（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
北上（节选）
解涛 解子昂
第三场
〔①清代，公元1901年，岁次辛丑，漕运废止前夕。江苏淮安，运河码头。不断有船离岸靠岸。
〔英文翻译谢平遥陪同来中国考察运河的意大利人小波罗进城采购，在回码头的路上，两人回顾起从杭州出发后的一路艰难。
谢平遥 这段旅程比我想象得还要艰难，现在你还坚信我们一定能抵达终点吗？
小波罗 说真的，我不知道。我只能说这跟我想象中的旅行不是一个样子的。可能走到某一天，走到某一个地方，我们就走不下去了，我们的旅程就结束了。
谢平遥 其实去京城的路有很多条，而你偏偏选择了最难的一条路……
小波罗 谢，如果你觉得这次很艰难，（抬起胳膊，指向运河）也许是因为我们正在做着一件非常伟大的事情。
谢平遥 （笑）或者说是一件疯狂的事情更加准确！
小波罗 谢！你想想！我们的大船，我在船上煮的咖啡，你在船上读的书，邵在船上做的地方菜，我们过的每一个闸口，我们停的每一个码头，我们进的每一座城市，走过的每条老街，甚至我们经历的每一次危险，这才是最棒的！这是我们这次旅程的仪式感！终点当然重要，但，过程更重要！
谢平遥 终点很重要，过程更重要？
〔暗转。
〔码头另一边，邵常来坐在一堆行李中间哭。
〔谢平遥、小波罗从远处走上。
邵常来 小波罗先生，我对不起你！我没能把他们拦住，他们跑了，跑了！
谢平遥 跑了？
邵常来 老夏，还有他那俩徒弟。他们趁着你们进城采买物资的时候，把我撵下了船，把我们的行李一件一件往船下扔。
小波罗 为什么？
邵常来 老夏怕碰见义和拳。说带着您这个洋大人一起往北边走实在是太危险了，他们这一辈子就挣一条船，船有个三长两短，一辈子就什么都没了。
小波罗 （摊手）那我们怎么办？
邵常来 （翻找出老烟袋）老夏让我把这个老烟袋送给你，说，就当给您赔不是了。
谢平遥 这也是你所说的仪式感吗？突如其来的仪式感？
小波罗 （接过烟袋）②谢！我突然有个感觉，一个古老的中国就是这个有着醇厚味道的老烟袋。这尼古丁，这老烟油，香是真香，害也是真的有害。
谢平遥 当务之急，是要找到落脚的地方，还得雇一艘可靠的船。
小波罗 这是命运。也好，新的生活开始了……（喃喃自语）可是我要找的那个人到底在哪里呢？
〔光暗。
〔现代，公元2014年。江苏淮安，运河码头。
〔邵秉义的船停在码头不远处的岸边，船上贴着一大条横幅，写着“邵秉义卖船仪式”，一支小型的乐队上场开始奏乐。
〔邵秉义上。
船民甲 秉义啊，你这什么意思啊？
邵秉义 没什么意思！就是卖船！
船民乙 你卖船，还搞个仪式？
王老板 秉义叔，你说咱们这价格都谈好了，您还搞这么大阵仗！
〔邵星池跑上。
邵星池 爸！您这船卖了？
邵秉义 既然我儿子到了，那咱们就正式开始。我老邵啊，祖上就是船民，我也当了一辈子船民。但我儿子呢，上岸了，他们家在幸福小区，1单元306.
王老板 好小区啊。
邵秉义 不光他不想当船民了，他也不想让他老子再当船民了，他给我在城里买了房。最近他还一直劝我卖船，我不同意。但是今天我为什么就卖船了呢？
王老板 我价钱给得合适。
邵秉义 因为这船就算不卖，我也开不了了，因为我让人举报了！驾驶证过期！国家规定年龄过了65岁，二百吨位以上的船就不能开了。按照户口本上年龄，我今天刚好六十五。那么是谁把我举报了呢？大伙猜———
秉义妻 老头子，你别胡说八道了！你这仪式要办就抓紧办！办完了让大家上家里吃饭去！
邵秉义 谁能知道呢？除了我老婆孩子，谁能没事拿着我户口本研究啊？（转向邵星池）儿子啊，今天你当着这些叔叔伯伯的面，你跟爸说句实话，是不是你干的？
邵星池 是我！我就是不想让你再开船了！
邵秉义 （抬高声音）你凭什么不让我开船？国家都规定可以开到六十五！我实际年龄六十二！你凭什么剥夺我开船的权利！
邵星池 行！你要是能做到一点，我就让你开船。你站直了！你的风湿多严重自己不知道吗？你连腰都挺不直了，你还要出船？举报你，是我做得有点过分了，但我是想让你退休，你和我妈搬到岸上跟我们一起住，享受一下天伦之乐，我有错吗？再说了，爸，你得接受现实，（指着运河）这条河不是曾经的运河了！现在运货有飞机、有铁路、有高速公路，哪个不比你在河上跑船快？它们在往前跑，我们在往后退，运河跟这个风驰电掣的世界是在背道而驰啊！夕阳产业，懂吗！夕阳产业！你这货船早晚有一天会被淘汰，这船你留不住！
王老板 秉义叔，要不卖船的事你再想想？
〔邵秉义不语，王老板欲走。
邵秉义
你等等……我说不卖了吗？咱们这些吃水上饭的跑船人，船就是咱们水上的家，这家要没了，心里头不痛快，各位别见笑……前两天我看见几个工人在这河边干活，叮叮当当地往地上钉一个大牌子，上面写着：景区管理条例。我就想啊，这是条运河呀，怎么就成景区了呢？③运河，运河……有运才有河，不运它就是条死水。星池啊，爸知道你孝顺，你们想让爸离船上岸，爸心里明白，我同意！这罗盘你拿着，这是咱们祖上传下来的，你高祖邵常来，原是一个四川的挑夫，跑到杭州武林门码头当脚夫，据说还跟着一个洋鬼子，沿着大运河从南到北一直走到北京城。最后凭着自己的本事挣下了一条船，了不得啊！这罗盘就是咱们的传家宝，按我们船家的规矩，儿子结婚了就得分家，得给儿子分条船。但是你爸没船给你了，你得把这罗盘留好……你记住了，我们家是船民，上了岸、上了天都是船民！
王老板 秉义叔，你要是舍不得，这船就别卖了。
邵秉义 卖！
〔光暗。
第六场
〔小波罗被河盗刺伤后，伤口一直在恶化。中间除了找医生、采办日用品等之外，其他时间都在行船。
小波罗 谢，我快要见上帝了！邵一直想有一条自己的船，我就把罗盘送给了他，希望能给他带来好运！我现在只剩下这本日记，记录了从杭州出发以来，每一天的琐事。谢，如果你不嫌弃，我想请你帮我保存。
谢平遥 你放心，我会替你珍藏。
小波罗 （犹豫）谢，有一件事情我一直瞒着你。我来中国并不完全是为了考察运河。真正热爱运河的其实是我的弟弟，这个傻小子！一心想来中国看看运河，却用了最错的方式，他是通过服兵役来的。请原谅，我一直没有跟你们说实话，我不敢，因为我不想让你们知道我是一名侵略者的哥哥。谢，我们现在到哪儿了？
谢平遥 快到通州了。
小波罗 真好，快到终点了……走过这条运河，我应该满足了……平遥，再帮我最后一个忙吧，等我死后，把我葬在运河边。
谢平遥 好，我答应你。
小波罗 谢谢，兄弟！
〔光暗。
歌队 2014年6月22日，大运河在第38届世界遗产大会上申遗成功。2022年4月28日，大运河迎来了百年来的首次全线通水复航。大河汤汤，岁月浩荡，在沧桑巨变的千百年里，始终不变的是静静流淌着的运河。④运河水长长，满河里走皇粮。两岸买卖铺，吃饱喝足了有地儿住。哎呀哎哩……开船喽！
〔剧终。
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解与分析，正确的一项是（3分）
A.小波罗讲述煮咖啡、读书、过闸口等旅途中的种种细节，说明他特别珍视沿运河北上的过程体验。
B.邵常来向小波罗转述老夏离开的缘由，其主要意图是表明时局的动荡，为老夏突然离开的行为开脱。
C.邵秉义特地点出儿子居住的小区名称和具体门牌号，是有意向周围群众炫耀儿子上岸后的幸福生活。
D.小波罗在临死前希望谢平遥把自己葬在运河边，表现了他对运河的情感认同和想为弟弟赎罪的心理。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.①处的舞台说明，交代故事发生的时间、地点以及历史背景，有助于观众快速进入戏剧场景。
B.②处运用暗喻手法，把“古老的中国”比作“老烟袋”，形象地表达出小波罗对中国的复杂情感。
C.③处的台词点出了“运”与“河”的关系，表达了邵秉义对运河的深情，体现其性格的倔强固执。
D.④处的民歌展现了大运河过去的繁华，“开船喽！”与上文“停船” “卖船”等场景相呼应，韵味悠长。
8.选文设置了哪些矛盾冲突？请结合文本简要概括。（4分）
9.选文采用双时空结构叙事，请结合文本谈谈这样构思的妙处。（6分）
二、古代诗文阅读 (40分)
（一）文言文阅读（本题共5小题，25分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
谊既以谪居长沙，后岁余，文帝思谊，征之，乃拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，爱，而好书，故令谊傅之，数问以得失。是时，天下初定制度疏阔谊数上疏陈政事多所欲匡建。其大略曰：
“夏为天子，十有余世；殷为天子，二十余世；周为天子，三十余世；秦为天子，二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子，而教固已行矣。昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，傅之德义；师，道之教训：此三公之职也。故乃孩提有识，选天下之端士孝悌博闻者以卫翼之，使与太子同出入。夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也。及太子少长，则入于学。及太子既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，进善之旌，敢谏之鼓。夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。及秦而不然，使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩、劓人，则夷人之三族也。天下之命，县于太子；太子之善，在于早谕教与选左右。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。”
（节选自班固《汉书·贾谊传》）
材料二：
贾生之论教太子，本论也。虽然，尤有本焉。士庶之子，杯酒之耽，博弈之好，夺其欲而教之，且反唇曰“夫子未出于正”矣，况天子之子。为君父者，忘志虑之劳，惮身体之苦，逐钟鼓驰驱之乐，徒设严师以闲①之于步履拜揖之间，使其听也，一偶人之威仪耳。
成王幼而武王崩，无所取仪型也，则周公咏《豳风》，陈王业之艰难；作《无逸》，举前王之乾惕；遥立文、武以为之鹄②。如其以声音笑貌为道，以师保傅之谆谆为教，此俗儒之徒以苦人，而父子师友之间，相蒙以伪，曾不如文帝之身治黄、老术，而以授其子之足使信从也。故贾生之论，非立教之本论也。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
[注]①闲：限制。②鹄：箭靶的中心。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处得1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
天下A初定B制度C疏阔D谊数E上疏F陈政事G多H所欲匡建
11.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.趋，意为小步快走，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”中的“趋”意思不同。
B.翼，意为从旁蔽护、辅佐，与《苏武传》“杖汉节牧羊”中的“杖”用法相同。
C.“杯酒之耽”与《屈原列传》中“人又谁能以身之察察”的句式相同。
D.徒，意为白白地，与《过秦论》“苏厉、乐毅之徒通其意”中的“徒”意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.贾谊曾经贬居长沙，后被文帝征召回京，文帝少子梁怀王非常喜欢贾谊，于是文帝让贾谊做他的老师，并时常向贾谊咨询政事。
B.贾谊认为夏、商、周三代之君统治有道而且长久，秦朝却统治无道而且短促，原因不在于人性的差异，而在于教育太子的方法有差别。
C.贾谊不认可让胡亥学习割鼻、夷灭三族等刑戮之法的教育方法，认为让身系天下使命的太子修养端正的品行，才能保证天下长治久安。
D.王夫之指出，即使是普通百姓的儿子，通过限制不良嗜好来教导他们，他们也不会轻易服从，用这种方法教育皇子更加难以成功。
13.把下面的句子翻译成现代汉语。(12分)
(1)夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也。（4分）
(2)惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚。（《屈原列传》）（4分）
(3)自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！（《苏武传》）（4分）
14.王夫之认为贾谊关于教导太子的言论“合乎根本，但还不是最根本的”，请结合两则材料分析他这样认为的理由。（4分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15~16题。
又作此奉卫王①
杜甫
西北楼成雄楚都，远开山岳散江湖。
二仪清浊还高下，三伏炎蒸定有无。
推毂②几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。
白头授简③焉能赋，愧似相如为大夫。
[注]①此诗作于杜甫晚年流寓江陵之时。荆南节度使卫柏玉为纪念新楼落成，请杜甫作诗，此为其作第二首。②推毂：推车前进。古代帝王任命将帅时的隆重礼遇。③授简：典出谢惠连《雪赋》，梁孝王授予司马相如简札，让他作赋。后以“授简”表示王公对文士的赏识。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.第二句写诗人登楼远望之景，山岳仿佛朝两边分开，江湖向四周散布，意境开阔。
B.颔联从正面表现楼高，登楼可分辨天地的高下清浊，感受不到三伏酷暑的存在。
C.“唯镇静”“盛文儒”分别从为官政绩、重视人才两个方面对卫王进行了高度赞扬。
D.本诗起笔写楼阁雄姿，承以天地气象，转写人事功业，合于抒发怀抱，章法谨严。
16.本诗尾联使用司马相如的典故有何用意？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)在校园安全教育大会上，主讲人引用欧阳修《五代史伶官传序》中的“ ， ”，提醒同学们要防微杜渐，不要沉迷于不良嗜好。
(2)小明到杭州旅游，看到商铺珠宝罗列、丝绸满架，不禁吟诵起柳永《望海潮》中的诗句“ ， ”，赞叹这座城市的富庶繁华。
(3)成都因历史上盛产蜀锦得名“锦城”，又因设置锦官管理蜀锦生产得名“锦官城”。这两种别称在唐诗中屡见不鲜，如“ ， ”。
三、语言文字运用（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成18~21题。
信息传递是人类生存发展的基础。作为地球上重要的“居民”，自然界里的植物也存在着信息传递。茶树是历史悠久的物种，像人类一样，每棵茶树都存在个体差异，有的抗寒能力强，有的却稍微降温就容易“感冒”。当第一股寒流来袭，头号“冻感茶树”就像瞭望哨兵，迅速向同伴发送加密香气小分子————香叶醇和芳樟醇。（甲），会迅速启动自我保护御寒机制，把香气信号转化为葡萄糖苷储存在体内，方便随时调取以更好地应对寒冷。这套由挥发性气味小分子编织的“空气互联网”，如自然界的聊天记录一样传递信息，让不会移动的植物们实现了跨时空的生存协作。
既然植物能传递信息，那么新的问题来了： （乙）？研究发现，与单株植物相比，多株茶树抗寒能力明显增强。研究人员提出了一个大胆的推测：受体植株并非被动接收信号。随着研究的深入，科学家发现了植物间“双向交流、抱团取暖”的秘密：头号“冻感茶树”感知到低温，会立即释放特殊气味分子，邻近的茶树不仅能接收“警报”，还会“投桃报李”，释放名为角鲨烯的神秘物质，促进头号“冻感茶树”体内油菜素内酯的积累。当角鲨烯回传至受冻植株，其受损伤程度会显著降低，这相当于受助者给施救者披上“防寒服”。可以理解为，茶树群体中存在类似人类社会的互帮互助网络，受助者能通过某种形式反哺信号源，形成互助闭环。
①随着化学生态学的发展，②人类正逐步破译植物王国的社交密码，③或许有一天，④人类能够精准鉴别植物间的语言，⑤听懂它们的悄悄话，⑥了解它们成长丰产的需求，⑦因而为它们提供帮助。当茶园的“聊天记录”终于被破译时，我们收获的不只是茶香，更是打开自然界宝库的金钥匙——那是万物共生的智慧。
18.下列各句中引号的用法与文中加点词语引号用法相同的一项是（3分）
A.她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。
B.在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。
C.“五四”以来的话剧，是我国戏剧中的新形式，深受人们的喜爱。
D.为了自己的“种子事业”，他的足迹延伸到了人烟稀少的青藏高原。
19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）


21.作为一篇科普文，本文兼具科学性与趣味性。请以文中第二段画波浪线的句子为例加以分析。（4分）
四、写作 (60分)
22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
近来，很多人喜欢在社交平台分享自己购买的图书。只是，买书归买书，是否进行了有效阅读，或许只有买书者自己清楚。有的新书翻几页就不读了，也有的连塑封膜都不拆，成了家居装饰品。
对此，你有怎样的思考和感悟？请结合材料，围绕“有效阅读”的话题，联系生活实际，写一篇申论。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
1.C
2.B
3.A
4.①首先反驳中国诗歌都是“抒情传统”的说法；
②接着阐述中国诗歌从理论到具体作品抒情与叙事并存的事实；
③然后从中西诗歌的所叙之事与叙事范式两个方面进行了比较；
④最后得出中国诗歌叙事传统与抒情传统互渗互融的结论。
(4分。每点1分，意思对即可)
5、叙事特点：①缘事而发，由自己亲历的送别之事触发创作；
②采用“感事”范式，截取“平明送客”的场景入诗。
抒情特点：①重视主观志趣的抒发，借送别之事表达自己的高洁志趣；
②情感表达含蓄，借“楚山孤”“玉壶”等表达自己的情感。
(6分。每点2分，答出任意三点即可)
(二)现代文阅读ⅡI(本题共4小题，16分)
6.A
7.C
8.①小波罗坚持乘船北上的行为与老夏中途逃离行为的冲突；
②小波罗与谢平遥对旅程意义的认知冲突；
③邵秉义与邵星池围绕船民身份的传统坚守与现代转型的冲突。
(4分。前两点各1分，第三条2分)
9.①丰富叙事层次。打破了线性叙事的局限，立体展现大运河的盛衰变迁；
②交织人物命运。通过“罗盘”等意象的勾连，编织串联邵家四代与小波罗兄弟的人物命运；
③深化主题表达。展现了运河从实用价值到文化价值的升华，深化了运河文化生生不息的主题；
④引发读者思考。让读者在时空转换中感受时代变迁，深入思考运河文化的价值。
(6分。每点2分，任答三点即可)
二、古代诗文阅读(40分)
10. BDG
11.C
12.A
13.(1)经常同品行端正的人相处，品行就不会不端正，如同在齐国出生长大的人不能不讲齐国话。(4分。“习”“生长”“齐言”各1分，语意1分)
(2)秦惠王对此感到担心，就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国,表示愿意侍奉楚王。(4分。“患”“详”“厚币”各1分，句意1分)
(3)我料想自己早已是该死的人了!您如果一定要逼我投降，那就请结束今天的欢聚，我就在您面前死去!(4分。“分”“降”“毕”“效死于前”各1分)
14.①王夫之肯定贾谊提出的尽早教育太子、选择合适的人在他身边的教育方法，认为这符合教育的根本；②但君父对太子的榜样作用才是最根本的，贾谊并未提及。(4分。每点2分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
15.B
16. ①诗人认为自己年事已高，难以写出像司马相如那样的佳作，表达了一种谦逊态度；
②将卫王请自己作诗与梁孝王授简于司马相如类比，表达了对卫王赏识自己的感激之情。
(6分。每点3分，意思对即可)
(三)名篇名句默写(本题共1小题。6分)
17.(1)夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺
(2) 市列珠玑 户盈罗绮
(3)示例一：锦城虽云乐 不如早还家(李白《蜀道难》)
示例二：晓看红湿处 花重锦官城(杜甫《春夜喜雨》)
示例三：锦城丝管日纷纷 半入江风半人云(杜甫《赠花卿》)
(6分。每空1分，错字、别字，漏字则该句不得分)
三、语言文字运用(15分)(本题共4小题，15分)
18.B
19.甲：同伴们收到信号后
乙：这种传递是单向还是双向的呢(4分。每句2分)
20.序号：④修改为：人类能够精准识别植物间的语言
序号：⑦修改为：进而为它们提供帮助(4分。每处2分，找出病句、修改正确各1分)
21.①使用“气味分子”“角鲨烯”“油菜素内酯”等专业术语，体现科学性；
②运用拟人修辞，赋予茶树人类的行为特征，如“双向交流、报团取暖”“投桃报李”等,生动有趣。(4分。每点2分)
四、写作(60分)
22.参照2024年山东高考作文评分标准，以45分为基准分评分。
附：参考译文
材料一：
贾谊被贬到长沙之后一年多，汉文帝想念贾谊，征召他回到京城，于是任命贾谊作梁怀王的太傅。梁怀王，是汉文帝的小儿子，很受宠爱，又喜欢读书，所以汉文帝让贾谊做他的老师，并多次拿政事得失向费谊请教。这一时期，汉朝刚刚建止，法规制度粗略而不周密，费谊多次上疏陈述政事，他的意见大多是想匡正和建立新制度。其大意是：
“夏朝统治天下，有十多代；殷商统治天下，有二十多代；周朝统治天下，有三十多代；秦朝统治天下，两代就灭亡了。人的性情相差不是很远，为什么夏商周三代之君能统治有道而且长久，秦朝却统治无道而且短促呢 这当中的原因是可以知道的。古代的帝王，太子刚生下来，就用礼来教导他，让士人背着他，主掌礼的官员内心恭敬庄重,端正衣帽，带他来到南郊祭天的地方，让他参与祭天。经过宫阙就下车马步行，经过宗庙就俯身小步快走，这是遵守孝子之道。所以在太子还是赤条条的婴儿的时候，教育就已经进行了。过去，周成王还在襁褓之中，召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保，保护他的身体；傅，传授给他德义；师，用教化训诫的方式引导他：这就是三公的职责。所以太子刚刚懂事，就选拔天下讲求孝悌、见识广博的行为端正之士护卫辅佐他，让这些人跟太子同出同入。经常同品行端正的人相处，品行就不会不端正,如同在齐国出生长大的人不会不讲齐国话。等到太子年龄稍大，就让他进入太学学习。等到太子加冠成年，免去太保、太傅的严格管束，就有记载太子过失的史官，有招引人们进善言的旌旗，有鼓励人们进谏言的鼓。夏商周三代之所以统治长久，是因为他们辅助太子有这些办法。到了秦朝却不是这样，让赵高做二世胡亥的老师，教他的是刑戮之法，所学的不是杀人、割鼻子，就是灭门三族。天下的命运，悬系在太子身上；要把太子教导成为好的继承人，在于及早进行教育和给太子选择好的左右亲随。教育得当而且左右的人品行端正，太子就会品行端正，太子品行端正，天下也就安定了。”
材料二：
贾谊关于教导太子的言论，是根本之论。尽管如此，仍然有比这更根本的。士人和普通百姓家的儿子，沉迷于美酒,嗜好下棋，如果老师禁止他的这些爱好而想要教导他,他尚且会反唇相讥：“夫子您(用正确的道理教育我)自己也不从正确的道理出发啊。”更何况是皇帝的儿子。做君父的，忘记了志向和思虑的辛劳，惧怕身体所受的劳苦，追逐音乐和打猎的乐趣，却徒劳地为儿子设置严厉的老师，用行走进退、参拜作揖之类的礼节来约束他，使他听命于自己，其结果不过是使其具备木偶般的威仪罢了。
周成王在周武王驾崩的时候年纪尚幼，没有可以拿来给他做榜样的人，所以周公咏诵《豳风》，给他陈述先祖创业的艰难；又写作《无逸》，向他言说先王的勤勉与谨慎；遥立文王、武王为成王学习的榜样。如果只是把音容笑貌的规范作为大道，把老师的谆谆教诲作为教育方式，这不过是庸俗的儒生徒劳地使人受苦，而且会使父子师友之间以虚情假意相互欺骗，远不如汉文帝亲自研究黄老之术，然后将其传授给儿子的做法更足以令人信服。所以，贾谊的言论，并不是树立教育的最根本之论。

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