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高一年级下学期期中考试语文卷参考答案
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（19 分）
1. C（“北方生活艰难，人们重视对抗自然”错误，原文北方“必须尊重自己与他人之间的界限”，
南方“兼容于自然”）
2. A（“缺乏抽象哲学思考，学术研究价值有限”错误，原文强调儒家是“人间与社会的学问”，
未否定学术价值）
3. D（D 项讨论“文质关系”，侧重个人修养，其他选项均关联社会实践）
4. 小标题示例：
- 儒家思想中的“道”与人间秩序
- 孟子对儒家思想的哲学化拓展
5. 核心特点：
- 孔子：以礼治国，重视民生与社会和谐（如《侍坐》中“为国以礼”，曾皙描绘的“暮春踏青”
图景体现对和平生活的向往）。
- 孟子：民本思想，主张“保民而王”（如《齐桓晋文之事》强调“制民之产”“申之以孝悌之义”，
追求百姓温饱、社会道德有序）。
（二）现代文阅读 II（16 分）
6. D（A 项“父亲累得脚瘫手软”无依据；B 项“发誓”表述过重，原文为“想法”；C 项“主动”错
误，后期需父亲要求）
7. A（“比喻”错误，应为“夸张”）
8. 理解：
- 父亲因儿子归家团聚而喜悦，体现亲情纽带；
- 父亲通过“帮忙”让儿子不忘本，传承乡土情怀；
- 父亲以劳动教育儿子，暗含对勤劳美德的坚守。
9. 合理性：
- 个人能力限制：弯宝非公路部门负责人，修路需政策支持，符合现实逻辑；
- 情节铺垫：前文提到“工程量超出能力范围”，为未修路埋下伏笔；
- 主题深化：未修路但“村村通”完成，体现乡村发展依赖政策而非个人，突出集体力量。
二、古代诗文阅读（37 分）
（一）文言文阅读（22 分）
10. 断句：饥者则食之 A 寒者则衣之 C 将之养之 E（涂 A、C、E）
11. B（前者表并列，后者表转折）
12. C（“孔子是圣人”错误，原文“务施而不腐余财者，圣人也”指献鱼者）
13. 翻译：
（1）如今您爱护老人，恩惠没有达不到的地方，这是治理国家的根本。
（2）那个人打算把鱼扔掉，如今您却要用来祭祀，这是为什么呢？
14. 德政举措：
- 制民之产：确保百姓有基本生存资料（五亩之宅、百亩之田等）；
- 发展生产：鼓励农桑、畜牧，保障衣食无忧；
- 重视教育：推行孝悌之义，提升社会道德水平。
（二）古代诗歌阅读（9 分）
15. B（“颈联从小处入笔”错误，“乾坤垫裂”“井邑摧残”是宏观视角）
16. 情感差异：
- 本诗“多病怜君事事同”：表达对友人多病的怜惜，以及同病相怜、乱世漂泊的哀愁；
- 杜甫“百年多病独登台”：侧重自身晚年漂泊、孤独凄凉的处境，蕴含对家国命运的深沉忧
思。
（三）名篇名句默写（6 分） 17.
（1）端章甫，愿为小相焉
（2）为国以礼，其言不让
（3）有善始者实繁，能克终者盖寡
三、语言文字运用（18 分）
18. A（比喻，与原文“劳动如同大地的脉搏”一致；B.拟人/夸张；C.互文/借代；D.用典）
19. 错别字修改：
- “脉博”→“脉搏”
- “呕歌”→“讴歌”
- “母题”→“主题”（或“其乐融”→“其乐融融”）
20. 成语示例：
A. 各司其职（或“分工明确”）
B. 早出晚归（或“披星戴月”）
21. 补写语句：
甲：劳动者的身影随处可见
乙：不仅在于创造物质财富
22. 问题猜想：
- 示例：“如何理解文学作品中劳动的价值与意义？”
- 回答评价：
- 优点：结合具体诗歌（《芣苢》《插秧歌》）分析劳动之美，兼顾物质与精神层面，逻辑清
晰；
- 不足：未涉及更多文学体裁（如散文、小说），案例稍显单一。
四、写作（60 分）
立意提示：
- 践行胜于空想，行动是实现梦想的前提；
- 坚持向前，在实践中积累，方能成就美好；
- 勇于“出发”，突破自我，方能抵达理想彼岸。
（具体评分参考高考作文标准，需结合内容、结构、语言等综合评判）高一年级下学期期中考试卷
,次
语
文
在，形
全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1,答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上
的指定位置。
2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非
答题区域均无效。
3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡
上作答；字体工整，笔迹清楚。
4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
5.本卷主要考查内容：必修下册第一、二单元，第八单元(《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》)。
又，粱张起为
一、现代文阅读(35分)】
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
儒家思想的建立
孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大
的
崩清的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为
自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。
孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，建
立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之
间的相处之道一这相处之道又建立在道德之上。
“道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的
显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人
与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的
如
载
大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度。孔子将中国后世儿千年的思想脉络一锤定音，这
是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国
和西方制度方向上最大的差异。
儒家思想中的“安人”与“安百姓”
孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表
茶
人物。德行是修身，改事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语
言同为传达信息之用。
四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务，服务公职、安顿人民而努力。街
家思想中的“安百姓”和安人”是两种志业。“人是自己四周的人，“百雄”是天下所有的人，因
北，传家所关怀的对象不仅是四家的公民反共福社，也有人类企体的福社，这是普世和求恒的价
值观念。在他们心目中，有志者必须“修已”，即整领自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度
【高一语文第1页（共8页）】
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