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时文散文阅读理解高频考点 预测练
2025年中考语文三轮复习备考
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
走进南泥湾
蒋建春
①“花篮的花儿香，听我来唱一唱，唱呀一唱，来到了南泥湾，南泥湾好地方，好呀地方……”这首耳熟能详的陕北民歌《南泥湾》，让我少年时就知道陕北有个好江南叫南泥湾，幼小的心灵里升腾出无限的崇敬和向往：什么时候能到南泥湾去看看多好呀！
②南泥湾，一个让我魂牵梦绕的地方！今年的五月，我终于夙愿成真，走进了南泥湾。
③（A）天刚蒙蒙亮，我们就登上了从壶口开往南泥湾的旅游大巴。没到七点，车子就在南泥湾的西大门稻穗广场停了下来。薄雾飘逸，微有凉意，此时的南泥湾似乎还在仙境中酣睡。
④广场上，艺术家设计巨大的拱形稻香门，横跨在路的两侧，几十米高的金色稻穗雕刻昭示着五谷丰登的景象。显得气势壮观，让人惊叹。稻香门旁竖有一块巨大的石碑，镌刻着毛泽东写的“南泥湾”三个红色大字，字体潇洒奔放、刚劲有力。与稻穗广场相距不远的就是南泥湾的地标建筑——党徽广场。一个巨大的党徽雕塑巍然伫立，这是我见过的最大的党徽，给人以震撼和力量。党徽广场突出了南泥湾的红色主题和文化主题，整个设计卓尔不群，庄重凝美。
⑤路旁的一座大生产纪念雕塑格外引人注目：前面两位战士低着头，弯着腰，感觉在拼尽全力地拉着纤绳。后面一位战士用力稳稳地扶着犁铧，他们相互配合，齐心协力地垦荒耕耘，旁边还有两位战士将锄头高高举过头顶……整个雕塑栩栩如生，活力奔放。
⑥韶光初开，云雾渐散，这时的南泥湾，仿佛从仙境中苏醒了。天空变得湛蓝明净，印象中的黄土高坡哪去了？跳进眼帘的是山峦的生机勃勃、葱茏苍翠。山谷农田里的秧苗随风摇曳，铺满了一片的碧绿。水田中的积水波光粼粼，倒映着蓝天。田畦旁野花竞开，清香阵阵，吸引着蜜蜂、蝴蝶飞来飞去……这如诗如画的乡村美景，不禁让我惊叹道：这哪里是黄土朝天的陕北高原？分明就是青山绿水的秀逸江南！
⑦（B）当年红军经过艰苦的两万五千里长征后，终于在延安扎下根来。但国民党政府包围陕甘宁边区，实行残酷的军事围剿和经济封锁。当时边区地广人稀，土地贫瘠。面对极其困难的经济形势，怎么办？党中央毅然决定在延安发动轰轰烈烈的大生产运动，毛泽东亲笔题词“自己动手，丰衣足食”。党的领导人更是率先垂范：毛泽东在杨家岭办公的院子里亲手开辟了一块荒地，种上辣椒、西红柿等蔬菜；朱德背着箩筐到处捡粪积肥；周恩来迅速成了纺线能手。
⑧1940年，朱德亲赴南泥湾勘查，认为南泥湾离延安不远，在这里一手拿枪，一手拿锄，既可以开荒自救，又能保卫党。次年春，八路军一二零师三五九旅在旅长王震的率领下，浩浩荡荡地开进了南泥湾。初到南泥湾，没有房子住，官兵们就自己动手搭草棚、挖窑洞；粮食不够吃，就以野菜、野果充饥；没有劳动工具，就寻找废铁自己造……陕北冬天的夜晚，就像个冰窖，冻得战士们无法入睡，大家就围在一起，燃起篝火，又歌又舞，他们唱道：“正当黑夜黎明前，干柴烈火南泥湾，野火照人歌且舞，闯过今年和明年！”在开荒垦地的过程中，他们以坚强的革命意志和乐观主义的精神，克服了重重困难，硬是用歌声唤醒了沉睡的土地，用汗水浇出片片农田。经过三年的耕耘，到了1944年，共开荒26.1万亩，收获粮食3.7万石，养猪5624头，上交公粮1万石。昔日荒无人烟的南泥湾变成了“平川稻谷香，肥鸭遍池塘，到处是庄稼，遍地是牛羊”的陕北好江南。
⑨三五九旅的英雄事迹受到了陕甘宁边区军民的热烈赞颂，延安文艺界春节去慰问演出时，编排了一个名为挑花篮的秧歌，有八位女演员挑着八对花篮，唱着由贺敬之作词、马可谱曲的《南泥湾》，又唱又跳，气氛热烈，战士们报以雷鸣般的掌声。王震高兴地走上舞台，与演员一一握手，歌曲《南泥湾》，由南泥湾唱响全中国……
⑩（C）游览时，与当地的老百姓聊天，当问到现在的生活过得怎么样时，我看到老乡们一张张幸福而满意的笑脸。是啊，如今的南泥湾，再也不是从前的旧模样了啊！南泥湾人民继承着革命的光荣传统，正在经历着凤凰涅槃般的变化。其旖旎的田园风光，秀丽的森林景观，淳朴的陕北民俗，红色的革命遗址，交相映衬，锦上添花，令人心旷神怡，激情满怀。南泥湾人民也过上了祥和幸福的生活。
告别了南泥湾，我经受洗礼的心灵有了更深的感悟：时光从昨天走到了今天，历史从战争走到了和平，如果没有革命先烈的无私奉献，哪有今天的和平、幸福？南泥湾的时代虽然远去，但在中华民族伟大复兴的今天，“自力更生、艰苦奋斗”的南泥湾精神却永恒不朽，它就像延河的河水，源远流长，奔流向前；又如延安的宝塔，巍然屹立，永放光芒！
（选自2022年第3期《辽河》，有改动）
1．曾经的南泥湾如今已经大变样，请结合选文内容，梳理南泥湾前后的变化。
①曾经的南泥湾：
②如今的南泥湾：
2．请结合语境，回答下面的问题。
（1）文中两处画横线的句子引用了《南泥湾》的歌词，分别有什么作用？
（2）读文中画波浪线的两个句子，你从“酣睡”和“苏醒”中读出了南泥湾怎样的特点？
3．小语在整理这篇文章时，不小心漏掉了下面的一段文字，请联系上下文，判断这段文字应放回文中（A）（B）（C）的哪处前，并说明理由。
踏上这片红色的土地，目睹南泥湾的巨大变化，不禁让我心潮澎湃，仿佛又触摸到了那段难忘的峥嵘岁月；看到了七十多年前三五九旅的将士们不畏艰难，开展大生产运动的英雄壮举！
4．读下面两个单元的导语部分，你认为本文更适合作为哪个单元的拓展阅读？请写一则推荐语，说明推荐原因。
八上第四单元 这个单元学习的散文类型多样，或写人记事，或托物言志，或阐发哲理，或写景抒情，展示了丰富多彩的自然景象和社会生活，表达出独特的情感体验和深刻的人生感悟。阅读这些散文，领会作品的情思，可以培养审美情趣，丰富精神世界。 八下第五单元 古人说，读万卷书，行万里路。旅游其实也是一种“阅读”，是认识世界的另一种方式。本单元所选的课文都是游记，通过记述游览见闻，描摹山水风光，吟咏人文胜迹，抒发作者的情思。阅读这类文章，随着作品去想象和遨游世界，可以让我们丰富见闻，增长知识，开阔眼界。
阅读《在河之洲》，完成下面小题。
在河之洲
陈忠实
①汽车驶出古城西安东门，不久就进入麦深似海的关中平原的腹地。时令刚交上五月，吐穗扬花的小麦一望无际，眼前是嫩滴滴的密密扎扎的麦叶麦穗，稍远就呈现为青色了。放开眼远眺，就是令人心灵震颤的恢弘深沉的气象了。车过渭河，田揠层叠的渭北高原，在灰云和浓雾里隐隐呈现出独特的风貌，无论立陡的垴，无论舒缓的慢坡，都被青葱葱的麦子覆盖着，如此博大深沉，又如此舒展柔曼，无法想象仅仅在两个月之前的残破与苍凉，顿然发生对黄土高原深蕴不露的神奇伟力的感动。
②我的心绪早已舒展欢愉起来，却不完全因为满川满原的绿色的浸染和撩拨，更有潜藏心底的一个极富诱惑的企盼，即将踏访两千多年前那位“窈窕淑女”曾经生活和恋爱的“在河之洲”了。确切地说，早在几天之前朋友相约的时候，我的心里就踊跃着期待着，去看那块神秘莫测的“在河之洲”。
③我是少年时期在初中语文课本上，初读那首被称做中国第一首爱情诗歌的《关雎》的。无须语文老师督促，一诵我便成记了，也就终生难忘了。“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”许是少年时期特有的敏感，对那位好逑的君子不大感兴趣，甚至有莫名的逆反式的嫉妒，一个什么样儿的君子，竟然能够赢得那位窈窕淑女的爱？在河之洲，在哪条河边的哪一块芳草地上，曾经出现过一位窈窕淑女，而且演绎出千古诵唱不衰的美丽的爱情诗篇？神秘而又圣洁的“在河之洲”，就在我的心底潜存下来。后来听说这首爱情绝唱就产生在渭河平原，却不敢全信，以为不过是传说罢了，而渭北高原的历史传说太多太多了。值到朋友约我的时候，确凿而又具体地告诉我，在河之洲，就是渭北高原合阳县的洽川，这是大学问家朱熹老先生论证勘定的。朱熹著《诗集传》里的“关雎”篇，以及《大雅·大明》，有“在洽之阳，在渭之涘”可证明，更有“洽，水名，本在今同州郃阳夏阳县”，指示出不容置疑的具体方位。洽水在合阳县投入黄河，这一片黄河道里的滩地古称洽川，就是千百年来让初恋男女梦幻情迷的“在河之洲”。我现在就奔着那方神秘而又圣洁的芳草地来了。
④远远便瞅见了黄河。黄河紧紧贴着绵延起伏的群山似的断崖的崖根，静静地悄无声息地涌流着。黄河冲出禹门，又冲出晋陕大峡谷，到这里才放松了，温柔了，也需要抒情低吟了，抖落下沉重的泥沙，孕育出渭北高原这方丰饶秀美的河洲。这是令人一瞅就感到心灵震颤的一方绿洲，顿然便自惭想象的狭窄和局限。这里坦坦荡荡铺展开的绿莹莹的芦苇，左望不见边际，右眺也不见边际，沿着黄河也装饰着黄河，竟有三万多亩，那一派芦苇的青葱的绿色所蕴聚的气象，在人初见的一瞬便感到巨大的摇撼和震颤。我站在坡坎上，久久说不出一句话来，那方自少年时代就潜存心底的“在河之洲”，完全不及现实的洽川之壮美。
⑤芦苇正长到和我一般高，齐刷刷，绿莹莹，宽宽的叶子上绣积着一层茸茸白毛，纯净到纤尘不染。我漫步在芦苇荡里青草铺垫的小道上，似可感到正值青春期的芦苇的呼吸。我自然想到那位身姿窈窕的淑女，也许在麦田里锄草，在桑树上采摘桑叶，在芦苇丛里聆听鸟鸣，高原的地脉和洽川芦荡的气韵，孕育出窈窕壮健的身姿和洒脱清爽的质地，才会让那个万众景仰的周文王一见钟情，倾心求爱。我便暗自好笑少年时期自己的无知与轻狂，好逑的君子可是西周的周文王啊，哪里还有比他更能称得起君子的君子呢？一个君王向一个锄地割麦采桑养蚕的民间女子求爱，就在这莽莽苍苍郁郁葱葱的芦苇荡里，留下《诗经》开篇的爱情诗篇，萦绕在这个民族每一个子孙的情感之湖里，滋润了两千余年，依然在诵着吟着品着咂着，成了一种永恒。
⑥雨下起来了。芦苇荡里白茫茫一片铺天盖地的雨雾，腾起排山倒海般雨打苇叶的啸声，一波一波撞击人的胸膛。走到芦苇荡里一处开阔地时，看到一幅奇景，好大的一个水塘里，竟然有几十个人在戏水，男人女人，年轻人居多，也有头发稀落皮肉松弛的上了年岁的人。这个时月里的渭北高原，又下着大雨，气温不过十度，那些人只穿泳衣在水塘里戏闹着，似乎不可思议。这是一个温泉，名处女泉，大约从文王向民间淑女求爱之前就涌流到今天了。温泉蒸腾着白色的水汽，像一只沸滚的大锅，一团一团温热湿润的水汽向四周的芦苇里弥漫，幻如仙镜。洽川人得了这一塘好水，冬夏都可以尽情洗浴了，自古形成一个风俗，女子出嫁前夜，必定到处女泉净身，真是如诗如画。洽川这种温泉在古籍上有一个怪异的专用汉字——瀵。自地下冒涌出来，冲起沙粒，对浴者的皮肤冲击搓磨，比现代浴室超豪华设施美妙得远了。在洽川，这样的泉有很多，细如蚁穴，大如车轮。《水经注》等多种典籍都有生动具体的描绘。现在成了各地旅客观赏或享受沙浪浴的好去处了。
⑦这肯定是我见过的最绝妙的温泉了，也肯定是我观赏到的最壮观最气派的芦苇荡了，造化给缺雨干旱的渭北高原赐予这样迷人的一方绿地一塘好水，弥足珍贵。我在孙犁的小说散文里领略过荷花淀和芦苇荡的诗意美，前不久从媒体上看到有干涸的危机，不免扼腕；从京剧《沙家浜》里知道江南有一片可藏匿新四军的芦苇荡，不知还有芦苇否？芦苇丛生的湿地沙滩，被誉为地球的肺。无须特意强调，谁都知道其对于人类生存不可或缺的功能。
⑧我便庆幸，在黄河滩的洽川，芦苇在蓬勃着，温泉在涌着冒着，现代淑女和现代君子，在这一方芳草地上，演绎着风流。
（选自陈忠实散文集《我走在这活泼的人间》）
5．作者围绕探访“在河之洲”叙写了自己的所见、所思、所感。首先写了前往“在河之洲”途中的所见美景，并被黄土高原神奇伟力所感染；接着插叙了① ，还联想到“在河之洲”地理位置的考证，表达对“在河之洲”的向往；接着详细描绘了② ，在被美景震撼的同时，感慨《关雎》中的主人公给人们留下的永恒美；最后描绘了，处女泉沐浴的人们所展现的美丽景象，表达，③ 。
6．结合文章内容，解释第③段中“神秘而又圣洁”的含义。
7．简要分析第④段画线语句的表达效果。
8．文章以“在河之洲”为题有哪些含义？
阅读下面的文字，完成下面小题。
暖心的灯盏
赵畅
①灯盏是人类文明的产物，照亮过人类社会的方方面面、角角落落，留下了特有的温暖、温馨与温情。
②最初留存在我脑海里的灯盏，当是老家小山村祖父祖母掌的那盏灯。上个世纪60年代，小山村尚未通电，人们夜晚唯一的休闲方式，就是串门喝夜茶。或许因为祖父祖母热情好客，因而每晚都会引来一拨邻居登门。家长里短、闲聊胡侃间，直至有人打起哈欠，夜茶始宣告结束。
③暗夜里，祖母必然会手持这盏灯，把大伙引领到转弯角，等到他们的身影渐渐消失在长弄堂，她才会折身返回。有一次，我不解地“数落”祖母：“这些邻居对长弄堂早已熟门熟路了，即便闭着眼睛也能摸到家，您还这么认真？”祖母正色道：“不要小看这短短几分钟，不只照亮了他们的路，也焐热了他们的心呵！”被祖母这一说，我自此也对这灯陡增了几分敬畏之心。
④灯盏对于夜晚，有时也意味着带来另一种生的希望——当然，也唯有经历过的人才会留下刻骨铭心的记忆。
⑤我的一位叔叔早年曾经半夜闹盲肠炎穿孔，小镇医院建议去县城紧急治疗，但曹娥江上的渡轮早已关闭。我们抱着碰碰运气的心理一起前往。或许是静夜里的嘈杂声惊扰到了船工，一盏煤油灯被点亮了，慢慢地，由暗渐明的灯光透过弓背的船盖缝隙漏射而出。睡眼惺忪的船工一声亲切的“你们有什么需要帮忙的吗”，瞬间点燃了我们心中的希望之灯，长长久久地明亮在我们全家的心坎上。
⑥从寄养小山村返回城里父母身边读书的前一天当晚，祖母流着泪，一边用一根针挑去灯上燃芯的积垢，一边念叨着：“老话说，‘灯越拨越亮，书越读越明’，你回到城里去，一定要把书读好，‘字眼’掌握多了，心里也就像这剔除积垢的灯会更亮堂了。”
⑦其时我年少不谙事，并没有完全悟透祖母这番良苦用心，直至读大学时一位老大哥被窝里打手电筒看书之举，才给了我应有的启迪和开悟。
⑧这位老大哥来自农村，只有初中学历。同处一个寝室，我发现他每天的小菜就是一盒复蒸的绍兴梅干菜，可这并不影响他的刻苦攻读。他不仅是起床最早、晚自习最迟的人，也是我们寝室里的“百科全书”。有一次子夜，我发现他的头竟埋没在了被窝里，正当我诧异时，从被窝的皱褶里透出一丝微弱的手电筒光线。原来，他正躲在被窝里读书。后来我才知，这已然成为他的一种读书常态，或者说，这也成为他后来者居上的底气。自此以后，我对“咬得菜根读书香”的情愫、“笨鸟先飞”的精神有了深刻的领悟。自然，那丝暗淡而暖心的手电筒光线也照亮了我闯荡书山学海之路。
⑨无论何种灯盏，只要发出光来，用得恰到好处，它总会给人直抵人心的温煦与慰藉。
⑩前不久，我在绍兴邂逅当地“点亮一盏灯”团队的创始人董国光，一位浙江省道德模范、中华十大信义人物、2024年第四季度“中国好人”。2009年冬天，还是下岗工人的他帮一位孤寡老人安装了一盏电灯。而正是这盏不起眼的小灯点亮了他致力民间公益的道路，也成为爱心服务社的名字起源。而今，团队已在省内外组织发起了12000多次爱心活动，受益者5万多人次。在参与的4800多名志愿者中，大多数队员是因感动而进入的，其中还有不少是曾被团队帮扶过，因感恩、为回报而主动加入的。于是乎，区区萤火般的灯盏已然汇聚成“燎原”之势的“暖流”。
灯光微微，烛火蒙蒙，穿越着亘古的幽情，物质的灯盏而今虽已更新换代，但融染其间的温润情愫从未缺位。有人说，人类心中有一种美好的东西，它让这个世界充满了阳光——那是一盏用来照亮别人的心灯。如果每个人的心灯里注满了爱的悲悯、情的暖意、思的秉性，一俟点亮，照亮的终将是整个世界。
（有删改）
9．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．已更新换代的物质灯盏，照亮过人类社会的方方面面、角角落落。
B．文章以“灯”为线索，串联多个故事，体现散文形散神聚的特点。
C．“咬得菜根读书香”形象地展现了“我”大学时勤奋苦读的画面。
D．记叙、描写、议论等表达方式的综合运用，增强了文章的表现力。
10．原文第⑨段还有一个关于“灯”的故事。以下故事中，你认为是哪一个，为什么？
a。修车摊主王师傅在巷口挂灯泡，为夜行人照明。
b。某探险队员在洞穴迷路，用头灯照明探路，最终脱险。
c。商业街霓虹灯彻夜闪烁，吸引顾客。
11．结合语境，按要求回答问题。
（1）“字眼”掌握多了，心里也就像这剔除积垢的灯会更亮堂了。（这个句子蕴含了什么道理？）
（2）于是乎，区区萤火般的灯盏已然汇聚成“燎原”之势的“暖流”。（加点词有什么作用？）
12．本文第③段与链接材料塑造人物的方法有何不同？请简要分析。
链接材料：
突然，客人惊奇地屏住了呼吸，只见面前的小个子那对浓似灌木丛的眉毛下面，一对灰色的眼睛射出一道黑豹似的目光，虽然每个见过托尔斯泰的人都谈过这种犀利目光，但再好的图片都没法加以反映。这道目光就像一把锃亮的钢刀刺了过来，又稳又准，击中要害，令你无法动弹，无法躲避。
（节选自茨威格《列夫·托尔斯泰》）
13．文章结尾画波浪线句意蕴丰富，请结合船工、老大哥、董国光的故事，谈谈你的理解。要求：任选两位人物。
阅读吴联平的散文《深山赶山人》，完成下面小题。
①清晨的雾在山坳里打着旋儿，像一件褪色的旧纱帐轻轻笼住了山里的老林。三爷爷的猎枪倚着门框，枪管凝着一层薄霜，倒映出天边一抹蟹壳青。这杆双筒猎枪的枣木托，早被岁月磨得锃光瓦亮，像一块凝固的琥珀，裹着四代人的手掌温度。
②“赶山要等山神更衣。”三爷爷总这么说。山神的衣裳是晨昏交替时分的雾气，是雪地上新落的梅花印，是獐子掠过灌木时抖落的冰晶。我跟着他钻进林子那年刚满十四岁，套着脚码子的草鞋踩在雪壳上，每一步都像踩碎了一轮月亮。
③老猎犬黑虎走在最前头，鼻尖贴着地皮游蛇般逡巡。忽然它耳尖一抖，三爷爷的手便按住了我的肩膀。我们伏在倒木后，看五十步开外的白桦林轻轻摇曳。黑虎的脊背弓成一轮满月，蓝幽幽的眼珠里燃着幽蓝的火苗。三爷爷的手势比山风还轻，他的意思是三指蜷起是野猪，掌心向地是狍子，此刻他五指张开如鹿角，果然见着晨光穿透树冠，在雪地上烙出了梅花形的光斑。
④那是我头一回见识赶山人的“听风”。三爷爷教我俯身贴住冻土，让心跳与山峦同频。地脉在耳膜上敲打密码，东边三指处有松塔坠地，北面传来冰凌折断的脆响，而我们要等的动静藏在西南风向。
⑤枪声炸响时，山雀扑棱棱惊起一片黑云。三爷爷却摆摆手示意别动，枪口袅着青烟指向相反的方向。原来方才那声巨响，是他故意震断枯枝，真正的猎物正从反方向窜逃。黑虎像离弦的箭射出去，雪沫在它身后扬起银亮的弧线。我们追到断崖边，见着那只青羊的前蹄腾空，犄角挑破雾霭，竟踩着岩缝里斜生的老松腾跃而去了。
⑥“好漂亮的身手。”三爷爷摘下滑了霜的狗皮帽子，眼底映着远山的苍茫，“赶山人取的是山神多余的馈赠，该留的生路，半寸都不能短。”他弯腰拾起青羊蹭落的绒毛，揣进贴身的口袋里。这些柔软的战利品，最后都化作了我的笔筒衬垫，在无数个冬夜里，我摩挲着它们写下了关于山林的作文。
⑦冬至的前夜，三爷爷会带我去拜山神庙。三尺高的石龛藏在老椴树洞里，苔痕斑驳的供台上摆着风干的野莓和松子。他教我拿桦树皮卷成香筒，点燃艾草时，青烟要笔直向上才算心诚。“山神爷看烟辨人哩。”暮色中，他的影子拖得很长，与老椴树的根须纠缠在一起。供品里总有一把黑亮的野猪鬃，是在去年猎到的老山猪身上取的，三爷爷说这是还给山神的针线，取了走兽的性命，就得补上山林的伤口。
⑧那些年，我总在晨光未醒时摸到厨房，灶台上必定温着鹿骨熬的黍米粥。三爷爷的羊皮袄挂满露水，枪管还带着硝烟味，可箩筐里从不出现带血的猎物。直到某个雪夜，我看见他蹲在仓房的阴影里，面前摆着七八只冻僵的雪兔。第二天，那些兔子变成了五户孤寡老人窗台上的腌肉，裹着油纸包，不落半点名姓。
⑨那年林场来了新规，老猎户们领了补偿金，交猎枪时像在剜心头肉。我记得，那日山道上挤满了拖拉机，轰隆声震得树挂簌簌直落。三爷爷抱着裹红布的猎枪，手指抠进枣木托的纹路里，仿佛要从那些沟壑中挤出祖辈的血脉。黑虎突然对着禁猎区的铁丝网狂吠，苍老的呜咽声惊飞了整片桦树林的寒鸦。
⑩枪械入库那晚，三爷爷在雪地里坐到后半夜。月光把他的影子钉在山神庙前，像一棵落尽叶子的老柞树。我抱着他的狗皮褥子出来时，听见他在哼着赶山谣：“青羊踏月过山梁，老熊蹲仓数星子，山神抖落白貂氅，盖住人间万粒伤……”调子钻进雪缝里，冻成晶莹的冰溜子，在屋檐下挂了整个春天。
三爷爷的儿子买回全村第一台拖拉机那天，黑虎不见了。我们找到它时，这个十六岁的老猎犬正伏在当年青羊逃生的断崖边，鼻尖指向云雾深处的禁猎区。三爷爷用雪擦净它眼角的眵目糊，突然把脸埋进黑虎逐渐僵硬的脖颈。
那年深秋我回老家，在阁楼找到了三爷爷的鹿皮弹袋。麂皮已经板结，却仍能摸出当年他教我装填火药时留下的指痕。林场如今改叫自然保护区，电子眼在山梁上闪烁如星。“是山神换了新衣裳。”我把弹袋放回檀木匣时，窗外的云正掠过远山。恍惚听见黑虎的低吠混在松涛里，而三爷爷的狗皮帽子挂在墙上，落满了二十年的灰尘和光阴。
远山传来隐约的鹿哨声，该是保护区在给幼鹿装定位器。我摸了摸口袋里的野核桃，今早上坟时，在三爷爷的墓碑前捡的，坚硬的外壳上还留着松鼠啃啮的齿痕。晚风裹着三十年前的艾草香味扑面而来，恍惚看见三爷爷站在云影里，红布包裹的猎枪化作了一根开满红杜鹃的枝桠。
（选自《巴山乡土文学》，有删改）
14．阅读全文，概括与三爷爷有关的事件，完成填空。
三爷爷教我打猎→① →② →三爷爷上交猎枪后哼起赶山谣→③
15．对本文理解正确的一项是（ ）
A．文章开头描写了晨雾笼罩下的老林，渲染凄凉的氛围，奠定全文悲伤的感情基调。
B．三爷爷将猎物分给孤寡老人“不落半点名姓”，可见他淳朴、善良、无私。
C．第⑨段描写三爷爷交猎枪时的动作细节，旨在表现人物粗犷刚硬的性格特征。
D．文章末尾写三爷爷墓前野核桃上松鼠啃啮的齿痕，表明生态环境遭到破坏。
16．按要求回答下面问题。
（1）从修辞的角度赏析第①段画线句。
（2）朗读第⑥段画线句时，你会用哪种语气？请简述理由。
A．哀伤忧叹 B．激动喜悦 C．舒缓坚定
17．第 段交代黑虎的结局有什么作用？
18．文章最后一句话意蕴丰富，谈谈你的理解。
阅读下面的文字，回答问题。
故乡的元宵
汪曾祺①
①故乡的元宵是并不热闹的。
②没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有“大头和尚戏柳翠”，没有花担子、茶担子。这些都在七月十五“迎会”——赛城隍时才有，元宵是没有的。很多地方兴“闹元宵”，我们那时的元宵却是静静的。
③有几年，有送麒麟的。上午，三个乡下的汉子，一个举着麒麟——一张长板凳，外面糊纸扎的麒麟，一个敲小锣，一个打镲，咚咚当当敲一气，齐声唱一些吉利的歌。每一段开头都是“格炸炸”：
④格炸炸，格炸炸，
⑤麒麟送子到你家……
⑥我对这“格炸炸”印象很深。这是什么意思呢？这是状声词？状的什么声呢？送麒麟的没有表演，没有动作，曲调也很简单。送麒麟的来了，一点也不叫人兴奋，只听得一连串的“格炸炸”。“格炸炸”完了，祖母就给他们一点钱。
⑦街上掷骰子“赶老羊”的赌钱的摊子上没有人。六颗骰子静静地在大碗底卧着。摆赌摊的坐在小板凳上抱着膝盖发呆。年快过完了，明天还有事，大家都没有赌兴。
⑧草巷口有个吹糖人的。孙猴子舞大刀、老鼠偷油。北市口有捏面人的。青蛇、白蛇、老渔翁。到天地坛看人拉“天嗡子”——即抖空竹，拉得很响，天嗡子蛮牛似的叫。到泰山庙看老妈妈烧香。
⑨一天快过去了。不过元宵要等到晚上，上了灯，才算。元宵元宵嘛。我们那里一般不叫元宵，叫灯节。灯节要过几天，十三上灯，十七落灯。“正日子”是十五。
⑩各屋里的灯都点起来了。大妈（大伯母）屋里是四盏玻璃方灯。二妈屋里是画了红寿字的白明角琉璃灯，还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子。一屋子灯光，明亮而温柔，显得很吉祥。
上街去看走马灯。连万顺家的走马灯很大。“乡下人不识走马灯，一又来了。”走马灯不过是来回转动的车、马、人（兵）的影子，但也能看它转几圈。后来我自己也动手做了一个，点了蜡烛，看着里面的纸轮一样转了起来，外面的纸屏上一样映出了影子，很欣喜。乾隆和的走马灯并不“走”，只是一个长方的纸箱子，正面白纸上有一些彩色的小人，小人连着一根头发丝，烛火烘热了发丝，小人的手脚会上下动。它虽然不“走”，我们还是叫它走马灯。要不，叫它什么灯呢？这外面的小人是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。整个画面表现的是《西游记》唐僧取经。
孩子有自己的灯。兔子灯、绣球灯、马灯……兔子灯大都是自己动手做的。下面安四个轱辘，可以拉着走。兔子灯其实不大像兔子，脸是圆的，眼睛是弯弯的，像人的眼睛，还有两道弯弯的眉毛！绣球灯、马灯都是买的。绣球灯是一个多面的纸扎的球，有一个蔑制的架子，架子上有一根竹竿，架子下有两个轱辘，手执竹竿，向前推移，球即不停滚动。马灯是两段，一个马头，一个马屁股，用带子系在身上。西瓜灯、虾蟆灯、鱼灯，这些手提的灯，是小孩玩的。
有一个习俗可能是外地所没有的：看围屏。硬木长方框，约三尺高，尺半宽，镶绢，上画一笔演义小说人物故事，灯节前装好，一堂围屏约三十幅，屏后点蜡烛。这实际上是照得透亮的连环画。看围屏有两处，一处在炼阳观的偏殿，一处在城隍庙里的火神庙。炼阳观画的是《封神榜》，火神庙画的是《三国》。围屏看了多少年，但还是年年看。好像不看围屏就不算过灯节似的。
街上有人放花。
有人放高升（起火），不多的几支，起火升到天上，嗤——灭了。
天上有一盏红灯笼。竹篾为骨，外糊红纸，一个长方的筒，里面点了蜡烛，放到天上，灯笼是很好放的，连脑线都不用，在一个角上系上线，就能飞上去。灯笼在天上微微飘动，不知道为什么，看了使人有一点薄薄的凄凉。
年过完了，明天十六，所有店铺就“大开门”了。我们那里，初一到初五，店铺都不开门。初六打开两扇排门，卖一点市民必需的东西，叫做“小开门”。十六把全部排门卸掉，放一挂鞭，几个炮仗，叫做“大开门”，开始正常营业。年，就这样过去了。
【注释】①本文写于1993年，时年作者汪曾祺73岁。
19．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文首段“故乡的元宵是并不热闹的”能够起到吸引读者阅读兴趣的作用，同时与下文“我们那里的元宵却是静静的”相照应。
B．第⑨段“元宵元宵嘛”用口语化的重复，既点题又强化了灯节在夜晚才真正开始的民俗特点。
C．第 段对比两种走马灯，通过“乾隆和的走马灯并不走”的幽默笔调，为民间手艺的粗糙与随意感到遗憾。
D．第 段画线句，通过细节描写，生动形象地写出了兔子灯的可爱，也侧面展现出孩子们的天真可爱。
20．文章围绕“故乡的元宵”记叙了一系列形式多样的民间节日活动。请梳理文章脉络，完成填空。
时间 节日活动 特点
白天 送麒麟、吹糖人、捏面人、拉“天嗡子”、看烧香…… ①
晚上 家里各屋的灯点起来了 温暖
② 热闹
孩子们自己动手做灯 ④
③
放花、放灯笼
21．请结合文章内容从修辞的角度赏析下面的句子。
没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有“大头和尚戏柳翠”，没有花担子、茶担子。
22．请结合文章内容分析作者通过描写故乡元宵节的各种习俗表达了怎样的思想感情？
23．本文与链接材料都是汪曾祺的回忆性散文，请说说两文在语言和选材方面的相同之处。
雨季的果子是杨梅。卖杨梅的都是苗族女孩子，戴一顶小花帽子，穿着绣了满帮花的鞋，坐在人家阶石的一角，不时吆喝一声：“卖杨梅——”声音娇娇的。她们的声音使得昆明雨季的空气更加柔和了。昆明的杨梅很大，有一个乒乓球那样大，颜色黑红黑红的，叫作“火炭梅”。这个名起得真好，真是像一球烧得炽红的火炭！一点都不酸！我吃过苏州洞庭山的杨梅、井冈山的杨梅，好像都比不上昆明的火炭梅。
——《昆明的雨》
参考答案
1． 黄土朝天，地广人稀，土地贫瘠；生活物资匮乏，条件艰苦（或：没有房子住、粮食不够吃、没有劳动工具、冬天的夜晚冷如冰窖）。 青山绿水，生机勃勃（或：旖旎的田园风光，秀丽的森林景观）；人民生活祥和幸福，民风淳朴；红色的革命遗址令人心旷神怡，激情满怀。 2．（1）第一处：选文开篇引用《南泥湾》的歌词，引出下文作者对南泥湾的向往与崇敬，为下文真正走进南泥湾的叙述埋下伏笔。第二处：引用南泥湾的歌词，通过歌词中“平川稻谷香，肥鸭遍池塘，到处是庄稼，遍地是牛羊”的描绘，与昔日“荒无人烟的南泥湾”形成鲜明对比，突出了如今的南泥湾在改造后的大变样、大丰收，表达了作者对如今南泥湾新面貌的欣喜和对红军改造南泥湾的崇敬之情。
（2）这两句是景物（环境）描写，运用了拟人的修辞手法，黎明时在仙境中“酣睡”，写出了清晨宁静与美丽的南泥湾；太阳初升时从仙境中“苏醒”，写出了早上生机勃勃的南泥湾。 3．应放回（B）处前。这段文字主要介绍了作者目睹南泥湾的巨大变化，引起了对当年南泥湾那段峥嵘岁月的回忆和想象，具有承上启下的过渡作用。（B）处前是作者来到南泥湾后，看到了南泥湾的稻穗广场、党徽广场、大生产纪念雕塑，（B）处后叙述了红军长征后在延安及南泥湾等地的发展，这段文字放回（B）处前，作为引发下文回忆和联想的过渡段，承上启下。（A）处作者刚到南泥湾，还没有看到南泥湾如今的变化；（C）处已经叙述完红军在延安和南泥湾等地的一系列动作，因此，这段文字均不适合放回（A）（C）两处前。 4．示例一：推荐本文作为八上第四单元的拓展阅读。①本文是一篇写景抒情的游记类散文，作者向我们展示了南泥湾如今的自然景象和当初的社会生活。本文的文体和内容与八上第四单元的导语内容相符，适合作为八上第四单元的拓展阅读。
②本文是一篇写景抒情的游记类散文，作者向我们展示了南泥湾如今的自然景象和当初的社会生活，表达了作者对南泥湾的向往和对革命前辈的敬佩之情。本文的文体、内容及情感与八上第四单元的导语内容相符，适合作为八上第四单元的拓展阅读。
③本文是一篇写景抒情的游记类散文，作者通过记述一次去往南泥湾的所见所闻所感，向我们展示了南泥湾如今的新貌和曾经的历史，表达了作者对南泥湾的向往与喜爱，以及对革命前辈当年“自力更生、艰苦奋斗”精神的崇敬与赞扬。阅读本文，能够加深同学们对革命时期生活的了解，领会作者表达的情感，有助于培养同学们的审美情趣，养成独立自主的精神品质。本文的文体、内容、情感及阅读效果均与八上第四单元的导语内容相符，适合作为八上第四单元的拓展阅读。
示例二：推荐本文作为八下第五单元的拓展阅读。①本文是一篇游记，作者记述了一次去往南泥湾的所见所闻所感。文体内容与八下第五单元的导语相符，适合作为八下第五单元的拓展阅读。
②本文是一篇游记，作者记述了一次去往南泥湾的所见所闻所感，向我们展示了南泥湾如今的新貌和曾经的历史，表达了作者对南泥湾的向往与喜爱，以及对革命前辈当年“自力更生、艰苦奋斗”精神的崇敬与赞扬。本文的文体、内容及情感均与八下第五单元的导语内容相符，适合作为八下第五单元的拓展阅读。
③本文是一篇游记，作者记述了一次去往南泥湾的所见所闻所感，向我们展示了南泥湾如今的新貌和曾经的历史，表达了作者对南泥湾的向往与喜爱，以及对革命前辈当年“自力更生、艰苦奋斗”精神的崇敬与赞扬。阅读本文，让我们随作者见识到了南泥湾如今的新貌，了解了当年红军在此开荒垦地的艰苦岁月，让我们丰富了见闻，增长了知识，开阔了眼界。本文的文体、内容、情感及阅读效果均与八下第五单元的导语内容相符，适合作为八下第五单元的拓展阅读。
【导语】这篇散文以《走进南泥湾》为题，通过今昔对比的叙事结构，展现了南泥湾从荒芜到繁荣的蜕变。作者以细腻的笔触描绘了稻穗广场、党徽雕塑等红色地标，将自然景观与人文精神相融合。文中巧妙穿插历史回溯（三五九旅垦荒）与民歌引用，形成时空交响。通过“酣睡-苏醒”的意象转换，既呈现了晨雾中的诗意南泥湾，又隐喻着革命精神的新生。最后以延河、宝塔的象征收束，升华了“自力更生”的精神传承，是一篇兼具历史厚重与时代气息的抒情散文。
1．本题考查内容理解。
曾经的南泥湾：根据第⑦段中“当时边区地广人稀，土地贫瘠”可知，直接点明曾经南泥湾在自然地理方面的劣势，土地不肥沃，人口稀少。
根据第⑧段中“初到南泥湾，没有房子住，官兵们就自己动手搭草棚、挖窑洞；粮食不够吃，就以野菜、野果充饥；没有劳动工具，就寻找废铁自己造……陕北冬天的夜晚，就像个冰窖，冻得战士们无法入睡”可知，详细描述了当时物资匮乏，居住、饮食、工具等方面都面临极大困难，生活条件异常艰苦。
如今的南泥湾：根据第⑥段中“天空变得湛蓝明净……跳进眼帘的是山峦的生机勃勃、葱茏苍翠。山谷农田里的秧苗随风摇曳，铺满了一片的碧绿。水田中的积水波光粼粼，倒映着蓝天。田畦旁野花竞开，清香阵阵”可知，生动展现出如今南泥湾自然景色的秀丽，充满生机。
根据第⑩段中“我看到老乡们一张张幸福而满意的笑脸……南泥湾人民也过上了祥和幸福的生活”可知，通过作者与当地百姓交流的直观感受，体现出如今南泥湾人民生活幸福。
根据第④段中“广场上，艺术家设计巨大的拱形稻香门……党徽广场突出了南泥湾的红色主题和文化主题”以及第⑩段“其旖旎的田园风光……红色的革命遗址，交相映衬，锦上添花，令人心旷神怡，激情满怀”可知，表明如今南泥湾有诸多红色景观，红色文化与自然风光相互映衬，极具吸引力。
2．本题考查句段作用及词句理解。
（1）根据第①段中“花篮的花儿香，听我来唱一唱，唱呀一唱，来到了南泥湾，南泥湾好地方，好呀地方……”可知，这样的歌词开篇，首先从听觉上吸引读者，让读者的思绪一下子被带到南泥湾这个地方。它引出了作者对南泥湾的情感，“听我来唱一唱”仿佛是作者在向读者诉说关于南泥湾的故事，自然而然地引出了下文作者对南泥湾的向往与崇敬之情。同时，也为下文作者真正走进南泥湾，去亲身感受和了解南泥湾埋下了伏笔，让读者对作者接下来在南泥湾的经历充满期待。
根据第⑧段中“平川稻谷香，肥鸭遍池塘，到处是庄稼，遍地是牛羊”可知，这里引用歌词，将歌词中的美好景象与前文提到的昔日“荒无人烟的南泥湾”进行对比。歌词中描绘的“平川稻谷香”展现出如今南泥湾农业生产的繁荣，稻谷飘香意味着丰收；“肥鸭遍池塘”描绘出养殖业的兴旺，鸭子在池塘中欢快嬉戏，一片生机勃勃的景象；“到处是庄稼，遍地是牛羊”更是全面地展现了南泥湾如今农、牧产业的蓬勃发展。通过这种鲜明的对比，突出了南泥湾在经过改造后的巨大变化，让读者更直观地感受到南泥湾从过去的荒芜到现在的繁荣昌盛，从而表达出作者对如今南泥湾新面貌的欣喜之情，以及对当年红军改造南泥湾这一伟大壮举的崇敬之情。
（2）根据第③段中“薄雾飘逸，微有凉意，此时的南泥湾似乎还在仙境中酣睡”可知，此句运用拟人手法，把南泥湾当作人来写，描绘了黎明时分，南泥湾被薄雾笼罩，环境静谧、凉爽的画面，“酣睡”一词生动形象地写出了清晨南泥湾宁静、安谧且美丽的特点，给人一种祥和、温柔的感觉，展现出南泥湾清晨独特的韵味。
根据第⑥段中“韶光初开，云雾渐散，这时的南泥湾，仿佛从仙境中苏醒了”可知，运用拟人手法，随着时间推移，太阳初升，云雾消散，南泥湾的天空变得湛蓝，山峦充满生机，秧苗摇曳，野花开放，展现出一幅充满活力的画面。“苏醒”一词赋予南泥湾动态感，形象地写出了早上南泥湾充满生机、富有活力的特点，与“酣睡”时的宁静形成变化，让南泥湾的形象更加立体、鲜活。
3．题考查内容理解。
承上：第③-⑥段描述了作者初到南泥湾看到的景象，根据第④段中“广场上，艺术家设计巨大的拱形稻香门，横跨在路的两侧，几十米高的金色稻穗雕刻昭示着五谷丰登的景象”“与稻穗广场相距不远的就是南泥湾的地标建筑——党徽广场。一个巨大的党徽雕塑巍然伫立”，第⑤段中“路旁的一座大生产纪念雕塑格外引人注目”，第⑥段“天空变得湛蓝明净……这如诗如画的乡村美景”可知，展现出南泥湾如今的巨大变化。待添加文字“踏上这片红色的土地，目睹南泥湾的巨大变化，不禁让我心潮澎湃”正是对上文所见南泥湾现状的总结与情感抒发。
启下：根据（B）处后的第⑦段“当年红军经过艰苦的两万五千里长征后，终于在延安扎下根来……党中央毅然决定在延安发动轰轰烈烈的大生产运动”，第⑧段“1940年，朱德亲赴南泥湾勘查……次年春，八路军一二零师三五九旅在旅长王震的率领下，浩浩荡荡地开进了南泥湾”可知，开始叙述当年红军在延安和南泥湾的奋斗历史。待添加文字中“仿佛又触摸到了那段难忘的峥嵘岁月；看到了七十多年前三五九旅的将士们不畏艰难，开展大生产运动的英雄壮举”，自然地引出下文对历史的回顾，起到了很好的过渡作用。所以应放回（B）处前。
而（A）处所在的第③段，作者刚抵达南泥湾，还未全面感受其变化，此时添加该段文字，衔接突兀；（C）处所在的第⑩段，已经在叙述游览时与当地百姓交流及对南泥湾现状的感受，上文历史叙述已结束，此时添加该段文字会打断行文逻辑，因此这段文字应放在（B）处前。
4．本题考查内容理解。
示例一：推荐本文作为八上第四单元的拓展阅读
本文属于写景抒情的游记类散文，与八上第四单元“散文类型多样……写景抒情”的导语要求契合。从内容上看，根据第⑥段“天空变得湛蓝明净，印象中的黄土高坡哪去了？跳进眼帘的是山峦的生机勃勃、葱茏苍翠。山谷农田里的秧苗随风摇曳，铺满了一片的碧绿。水田中的积水波光粼粼，倒映着蓝天。田畦旁野花竞开，清香阵阵”可知，生动描绘了南泥湾如今的自然景象；根据第⑧段中“初到南泥湾，没有房子住，官兵们就自己动手搭草棚、挖窑洞；粮食不够吃，就以野菜、野果充饥；没有劳动工具，就寻找废铁自己造”可知，展现了当年南泥湾大生产运动时期艰苦的社会生活，符合单元导语中“展示了丰富多彩的自然景象和社会生活”的表述。
文章通过对南泥湾的描写，表达了独特情感体验。根据第①段中“这首耳熟能详的陕北民歌《南泥湾》，让我少年时就知道陕北有个好江南叫南泥湾，幼小的心灵里升腾出无限的崇敬和向往”可知，体现出作者对南泥湾的向往；根据第 段中“如果没有革命先烈的无私奉献，哪有今天的和平、幸福？……‘自力更生、艰苦奋斗’的南泥湾精神却永恒不朽”可知，表达出对革命前辈的敬佩以及对南泥湾精神的赞美，与单元导语中“表达出独特的情感体验和深刻的人生感悟”一致。
阅读本文，根据第⑧段对三五九旅在南泥湾开荒生产的描述“经过三年的耕耘，到了1944年，共开荒26.1万亩，收获粮食3.7万石，养猪5624头，上交公粮1万石”可知，能让读者加深对革命时期生活的了解；从作者对南泥湾美景的描绘和情感抒发中，领会作者表达的情感，有助于培养审美情趣；文中展现的南泥湾精神，也能引导读者养成独立自主的精神品质，契合八上第四单元“培养审美情趣，丰富精神世界”的阅读目标。
示例二：推荐本文作为八下第五单元的拓展阅读
本文是典型的游记，以作者游览南泥湾的经历为线索展开。根据第③段中“天刚蒙蒙亮，我们就登上了从壶口开往南泥湾的旅游大巴。没到七点，车子就在南泥湾的西大门稻穗广场停了下来”可知，作者记述了在南泥湾的行程，符合八下第五单元“本单元所选的课文都是游记，通过记述游览见闻”的导语要求。
在内容上，根据第④段对稻穗广场、党徽广场的描写“广场上，艺术家设计巨大的拱形稻香门，横跨在路的两侧……党徽广场突出了南泥湾的红色主题和文化主题”，第⑥段对南泥湾自然风光的描绘；又吟咏人文胜迹，第⑧段对南泥湾大生产运动历史的叙述“1940年，朱德亲赴南泥湾勘查……硬是用歌声唤醒了沉睡的土地，用汗水浇出片片农田”可知，记述游览见闻。情感上，第①段体现向往，第 段表达对南泥湾的喜爱以及对革命前辈的崇敬，符合单元导语中“描摹山水风光，吟咏人文胜迹，抒发作者的情思” 。
阅读本文，读者能随作者“游览”南泥湾，根据第⑥段“韶光初开，云雾渐散，这时的南泥湾，仿佛从仙境中苏醒了……这哪里是黄土朝天的陕北高原？分明就是青山绿水的秀逸江南”可知，是对如今南泥湾秀丽风光的描写，让我们见识到新貌；根据第⑧段“1940年，朱德亲赴南泥湾勘查，认为南泥湾离延安不远，在这里一手拿枪，一手拿锄，既可以开荒自救，又能保卫党……昔日荒无人烟的南泥湾变成了‘平川稻谷香，肥鸭遍池塘，到处是庄稼，遍地是牛羊’的陕北好江南”可知，对当年红军开荒垦地艰苦岁月的叙述，使我们增长知识。正如八下第五单元导语所说，实现“丰富见闻，增长知识，开阔眼界”的阅读效果。
5． 初读《关雎》后对“在河之洲”的想象和疑问； “在河之洲”（洽川）壮美的芦苇荡景色； 对“在河之洲”（洽川）的喜爱与庆幸之情 6．“神秘”指少年时期对“在河之洲”具体位置、《关雎》中爱情故事发生的场景充满好奇和未知；“圣洁”指《关雎》中描绘的爱情诗篇美好且流传千古，令人向往和崇敬。 7．拟人。“温柔”“抒情低吟”指黄河由晋陕大峡谷的奔腾咆哮变得悄无声息，“抖落下沉重的泥沙”指黄河由浑浊变为清澈。将黄河人格化，鲜明活泼地表现其水文特点，表达了作者对黄河的喜爱之情。 8．①“在河之洲”是《关雎》中爱情故事的发生地，代表着美好爱情；②是渭北高原合阳县的洽川，这里有壮美的芦苇荡和独特的温泉，是自然美景的象征；③象征着民族文化的传承，《关雎》的爱情诗篇流传千年，滋润着民族情感。
【导语】这篇散文以寻访《诗经》中“在河之洲”为线索，展现了陈忠实对传统文化与自然景观的独特感悟。文章通过时空交错的叙事结构，将眼前渭北高原的壮美景色与千年爱情诗篇的意境相融合，体现了作者对文化根脉的追寻。细腻的景物描写与深沉的文化思考相得益彰，芦苇荡的雄浑气象与处女泉的灵动神韵形成鲜明对比，共同构建出一个兼具历史厚重感和生命活力的诗意空间。最终在现代与传统的对话中，完成了对永恒之美的礼赞。
5．本题考查内容理解概括。
一空，结合第③段“我是少年时期在初中语文课本上，初读那首被称做中国第一首爱情诗歌的《关雎》的……在河之洲，在哪条河边的哪一块芳草地上，曾经出现过一位窈窕淑女，而且演绎出千古诵唱不衰的美丽的爱情诗篇？神秘而又圣洁的‘在河之洲’，就在我的心底潜存下来”可知，作者回忆了自己少年时初读《关雎》，对诗中“在河之洲”的场景产生了诸多想象，对窈窕淑女和君子的故事充满好奇，心中也产生了关于“在河之洲”具体位置等疑问。由此可知，这里插叙的是初读《关雎》后对“在河之洲”的想象和疑问，为后文实地探访“在河之洲”做铺垫，也体现出作者对其长久以来的向往。
二空，结合第④段“这里坦坦荡荡铺展开的绿莹莹的芦苇，左望不见边际，右眺也不见边际，沿着黄河也装饰着黄河，竟有三万多亩，那一派芦苇的青葱的绿色所蕴聚的气象，在人初见的一瞬便感到巨大的摇撼和震颤”以及第⑤段“芦苇正长到和我一般高，齐刷刷，绿莹莹，宽宽的叶子上绣积着一层茸茸白毛，纯净到纤尘不染。我漫步在芦苇荡里青草铺垫的小道上，似可感到正值青春期的芦苇的呼吸”可知，作者详细描写了到达“在河之洲”（洽川）后，所见到的广阔无垠、青葱壮美的芦苇荡景色，从整体的规模到芦苇的细节都进行了刻画。由此可知，这部分内容围绕“在河之洲”（洽川）壮美的芦苇荡景色展开，展现出其令人震撼的美，同时作者由景联想到《关雎》中的爱情故事，感慨这份美好传承千年，成为永恒。
三空，结合第⑧段“我便庆幸，在黄河滩的洽川，芦苇在蓬勃着，温泉在涌着冒着，现代淑女和现代君子，在这一方芳草地上，演绎着风流”可知，作者看到洽川的芦苇蓬勃生长，温泉涌动，现代人们在此享受美好，内心产生庆幸之感。结合前文对洽川景色的描写和赞美，能感受到作者对这方土地深深的喜爱。由此可知，最后描绘处女泉沐浴的人们所展现的美丽景象，表达的是作者对“在河之洲”（洽川）的喜爱与庆幸之情，庆幸这片土地依旧保持着独特的魅力。
6．本题考查词句理解。
结合第③段“我是少年时期在初中语文课本上，初读那首被称做中国第一首爱情诗歌的《关雎》的……在河之洲，在哪条河边的哪一块芳草地上，曾经出现过一位窈窕淑女，而且演绎出千古诵唱不衰的美丽的爱情诗篇？”可知，作者在少年初读《关雎》时，对“在河之洲”到底在何处，以及诗中那位窈窕淑女和君子的爱情故事究竟发生在怎样的场景里，都充满了好奇与疑惑，这些未知让“在河之洲”蒙上了一层神秘的面纱。由此可知，“神秘”指少年时期对“在河之洲”具体位置、《关雎》中爱情故事发生的场景充满好奇和未知。
结合第③段“‘关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。’……演绎出千古诵唱不衰的美丽的爱情诗篇？”以及第⑤段“一个君王向一个锄地割麦采桑养蚕的民间女子求爱，就在这莽莽苍苍郁郁葱葱的芦苇荡里，留下《诗经》开篇的爱情诗篇，萦绕在这个民族每一个子孙的情感之湖里，滋润了两千余年，依然在诵着吟着品着咂着，成了一种永恒”可知，《关雎》中描绘的爱情故事纯粹而美好，所传达的情感真挚动人，并且作为中国第一首爱情诗歌流传千古，在人们心中具有崇高的地位，引发人们对美好爱情的向往与崇敬。由此可知，“圣洁”指《关雎》中描绘的爱情诗篇美好且流传千古，令人向往和崇敬。
7．本题考查句子赏析。
结合第④段“黄河冲出禹门，又冲出晋陕大峡谷，到这里才放松了，温柔了，也需要抒情低吟了”可知，“放松了”“温柔了”“抒情低吟”这些表述是把黄河当作具有人的“放松”“温柔”“抒情低吟”等情感和行为的对象来写，运用了拟人的修辞手法。由此可知，运用拟人能使黄河的形象更加生动鲜活，展现出黄河在冲出禹门和晋陕大峡谷后水流状态的变化。
结合第④段“到这里才放松了，温柔了，也需要抒情低吟了，抖落下沉重的泥沙”可知，“温柔”表明黄河在冲出峡谷后水流不再奔腾咆哮，而是变得平缓，“抒情低吟”进一步强调其水流的舒缓；“抖落下沉重的泥沙”说明黄河在这个地方沉淀下泥沙，由原本携带大量泥沙的浑浊状态，体现出黄河水文从湍急浑浊到平缓清澈的变化特点。由此可知，通过这些描写，鲜明地展现了黄河的水文特点，让读者更直观地感受到黄河在不同地段的变化。
结合第④段“孕育出渭北高原这方丰饶秀美的河洲”以及整段对黄河的描写可知，作者运用拟人手法描绘黄河，并且用“孕育”一词来形容黄河造就了渭北高原的丰饶秀美，这种拟人化的描写中蕴含着作者对黄河的赞美和喜爱之情。由此可知，作者借拟人化的描写，将对黄河的喜爱之情融入其中，使情感表达更加生动自然。综上，该语句运用拟人手法，生动形象地展现了黄河的水文特点，表达了作者对黄河的喜爱之情。
8．本题考查标题理解。
结合第③段“我是少年时期在初中语文课本上，初读那首被称做中国第一首爱情诗歌的《关雎》的……‘关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑’”以及第⑤段“一个君王向一个锄地割麦采桑养蚕的民间女子求爱，就在这莽莽苍苍郁郁葱葱的芦苇荡里，留下《诗经》开篇的爱情诗篇”可知，“在河之洲”是《关雎》中周文王向民间女子求爱故事的发生地。由此可知，“在河之洲”承载着《关雎》中那份真挚、美好的爱情，代表着美好爱情。
结合第④段“这里坦坦荡荡铺展开的绿莹莹的芦苇，左望不见边际，右眺也不见边际，沿着黄河也装饰着黄河，竟有三万多亩，那一派芦苇的青葱的绿色所蕴聚的气象，在人初见的一瞬便感到巨大的摇撼和震颤”以及第⑥段“这是一个温泉，名处女泉……温泉蒸腾着白色的水汽，像一只沸滚的大锅，一团一团温热湿润的水汽向四周的芦苇里弥漫，幻如仙镜”可知，“在河之洲”即渭北高原合阳县的洽川，这里有着广袤无垠、令人震撼的芦苇荡，还有独特神奇的处女泉等景观。由此可知，“在河之洲”是自然美景的象征，展现出大自然的壮美与神奇。
结合第⑤段“留下《诗经》开篇的爱情诗篇，萦绕在这个民族每一个子孙的情感之湖里，滋润了两千余年，依然在诵着吟着品着咂着，成了一种永恒”可知，《关雎》这篇诞生于“在河之洲”的爱情诗篇，历经千年岁月，一直流传至今，深深影响着中华民族的每一个子孙，滋润着民族的情感。由此可知，“在河之洲”象征着民族文化的传承，见证着民族文化的源远流长与深厚底蕴。
9．C 10．示例：a王师傅挂灯为夜行人照明，给人带来温煦与慰藉，与文章“利人”“温情”的主题吻合。 11．（1）读书能清除心灵蒙昧，让人通达明理。
（2）“区区”指细微、细小，与“燎原”形成反差，突出“点亮一盏灯”公益活动影响广泛。 12．前者运用动作（语言）描写，以祖母为乡邻持灯送行（对“我”的教诲），表现祖母为人着想的善良（睿智）；后者运用神态（肖像）描写，重点刻画列夫·托尔斯泰眼神犀利，突出他深刻的洞察力。 13．船工在深夜时点亮煤油灯，渡急症病人过江。以“情的暖意”给予帮助，驱散绝望，点亮爱的心灯。老大哥在被窝打手电筒苦读，终成“百科全书”。以“思的秉性”突破自我，以身励人，照亮求知之路。董国光创建“点亮一盏灯”公益团队，聚万人善行成燎原之势。以“爱的悲悯”扶弱济困，传递温暖，让“情的暖意”循环不息。
【导语】这篇散文以“灯盏”为意象载体，通过祖母的油灯、船工的煤油灯、学子的手电筒、公益人的电灯等具象描写，构建起温暖的精神谱系。作者采用“以小见大”的叙事策略，将物质灯盏升华为精神灯塔，既展现了传统乡土社会的人文关怀（祖母送客），又折射出现代社会的互助精神（公益团队）。文本在质朴叙事中暗含递进式思考：从照明功能到心灵启迪，最终升华为“心灯”的哲学命题，体现了散文“形散神聚”的典型特征。
9．本题考查对文章的理解和分析。
C.错误。原文第⑧段提到“咬得菜根读书香”是形容老大哥刻苦读书的精神，而非直接展现“我”大学时的画面。此句是借俗语强调老大哥的勤奋，而非具体描写“我”的苦读场景；
故选C。
10．本题考查对文章内容的理解。
第⑨段“无论何种灯盏，只要发出光来，用得恰到好处，它总会给人直抵人心的温煦与慰藉”强调灯盏“用得恰到好处”时能传递温情。选项a中修车摊主挂灯为夜行人照明，体现了助人情怀，与文中祖母送客、船工救人等“暖心”主题一致；选项b是自救行为，选项c是商业目的，均不符“温情”内涵。
11．本题考查词句的理解与赏析。
（1）“字眼”指知识，故“心里也就像这剔除积垢的灯会更亮堂了”是说知识积累越多，人的内心就会像剔除积垢的灯一样更加明亮通透，比喻读书能提升智慧、开阔心胸。
（2）“区区”指细微、细小，“燎原”比喻微小善举的扩散效应，“暖流”象征爱心传递的温暖力量，用“萤火”到“燎原”的递进反差，突出公益从个体到群体的升华，突出“点亮一盏灯”公益活动影响广泛；“暖流”则强化情感温度，与“暖心”主题呼应。
12．本题考查人物描写。
第③段“不要小看这短短几分钟，不只照亮了他们的路，也焐热了他们的心呵！”运用了语言描写，写出了祖母对“我”的教诲；“手持灯”“折身返回”运用了动作描写，写出了祖母为乡邻持灯送行的行为；这个举动不只照亮了他们的路，也焐热了他们的心，表现了祖母的善良与细致。
“浓似灌木丛的眉毛”“灰色眼睛”运用了外貌描写，“犀利目光”运用了神态描写，刻画了列夫·托尔斯泰眼神犀利，结合“这道目光就像一把锃亮的钢刀刺了过来，又稳又准，击中要害”可知，突出他深刻的洞察力。
13．本题考查对句子的理解。文章结尾的这句话表达了一种美好的愿景，即如果每个人内心都充满爱、温暖和思考，那么这些正能量将汇聚成强大的力量，照亮整个世界。
情的暖意：结合第⑤段“睡眼惺忪的船工一声亲切的‘你们有什么需要帮忙的吗’，瞬间点燃了我们心中的希望之灯，长长久久地明亮在我们全家的心坎上”可知，在“我”的叔叔半夜突发盲肠炎需要紧急渡江治疗时，船工被“我们”的嘈杂声惊扰，但他没有抱怨，反而点亮了煤油灯，并亲切地询问“我们”是否需要帮助。这一举动不仅为“我们”带来了光明，更点燃了“我们”心中的希望之灯。船工的行为体现了“情的暖意”，即他对陌生人的关心和帮助，这种温暖的情感照亮了“我们”的心田，也让我们相信，在困境中总有人愿意伸出援手。如果每个人都能像船工一样，心中充满对他人的关爱和温暖，那么这个世界将变得更加美好。
思的秉性：结合第⑧段“自此以后，我对‘咬得菜根读书香’的情愫、‘笨鸟先飞’的精神有了深刻的领悟。自然，那丝暗淡而暖心的手电筒光线也照亮了我闯荡书山学海之路”可知，老大哥来自农村，只有初中学历，但他却通过刻苦攻读，成为了寝室里的“百科全书”。他躲在被窝里打手电筒看书的行为，不仅体现了他对知识的渴望和追求，更展现了他“思的秉性”，即不断思考、不断进取的精神。老大哥的故事告诉我们，无论身处何种环境，只要心中有梦想，有追求，就能够通过自己的努力改变命运。如果每个人都能像老大哥一样，心中充满对知识的渴望和对未来的思考，那么这个世界将充满智慧和希望。
爱的悲悯：结合第⑩段“2009年冬天，还是下岗工人的他帮一位孤寡老人安装了一盏电灯。而正是这盏不起眼的小灯点亮了他致力民间公益的道路，也成为爱心服务社的名字起源。而今，团队已在省内外组织发起了12000多次爱心活动，受益者5万多人次”可知，董国光作为“点亮一盏灯”团队的创始人，他用自己的行动诠释了“爱的悲悯”。他帮孤寡老人安装电灯，这一小小的善举却点亮了他致力民间公益的道路。他带领团队发起了12000多次爱心活动，受益者达5万多人次。他的行为不仅照亮了受助者的生活，更激发了更多人的爱心和善举。董国光的故事告诉我们，爱是可以传递的，当每个人都能像他一样，用自己的行动去关爱他人、帮助他人时，这个世界将变得更加温暖和美好。如果每个人都能像董国光一样，心中充满对他人的悲悯和关爱，那么这个世界将充满爱的光芒。
14． 三爷爷带“我”拜山神 三爷爷给孤寡老人送腌肉 三爷爷忍痛送别猎犬 15．B 16．（1）运用了比喻，将猎枪的枣木托比作琥珀，写出枣木托的色泽特点表明猎枪使用时间之久，是几代人生活方式的延续，非常珍贵。
（2）我选择C，理由：这句话表明三爷爷等赶山人对取之有度的狩猎原则的恪守，表达了他对大自然的感恩和敬畏，所以适宜用舒缓坚定的语气。 17．黑虎的消失和死亡暗示传统狩猎时代的结束，三爷爷的动作既有他对黑虎忠诚的感动，也有对狩猎同伴的怜惜，含蓄表达了三爷爷对传统狩猎时代的不舍。 18．艾草香细节的描写，含有对传统狩猎生活的怀念，暗示敬畏自然生态观的传承；看见三爷爷站在云影里的幻觉表达了对三爷爷的怀念；猎枪化为开满红杜鹃枝桠的比喻，暗示时代更替的必然，含有对三爷爷那代赶山人顺应时代发展而改变的肯定，表达了对科技手段保护自然成果的赞美，引发读者对新时代自然保护区美好未来的畅想。
【导语】这篇散文以细腻的笔触勾勒出深山猎户三爷爷的形象，通过猎枪、猎犬、山神庙等意象，展现传统狩猎文化与现代文明的碰撞。作者运用诗意的语言（如“枪管凝着薄霜”“踩碎月亮”等），将山林生活描绘得既神秘又真实。三爷爷“取之有度”的狩猎哲学，与最终上交猎枪的无奈形成强烈反差，暗示传统生活方式的消逝。结尾处红布猎枪化作杜鹃枝的意象，既是对逝去岁月的缅怀，也暗含生命轮回的哲思，体现作者对人与自然关系的深刻思考。
14．本题考查梳理与概括。
结合第③段“老猎犬黑虎走在最前头……三爷爷的手势比山风还轻，他的意思是三指蜷起是野猪，掌心向地是狍子，此刻他五指张开如鹿角”以及第④段“那是我头一回见识赶山人的‘听风’。三爷爷教我俯身贴住冻土，让心跳与山峦同频”分析，三爷爷带着“我”和猎犬在山林中，通过独特手势辨别猎物，教我打猎。因此第①空可根据第⑦段“冬至的前夜，三爷爷会带我去拜山神庙……他教我拿桦树皮卷成香筒……”总结，这部分内容写了三爷爷带“我”去拜山神庙，并教“我”相关仪式，所以此处可概括为三爷爷带“我”拜山神庙。
依据第⑧段“直到某个雪夜，我看见他蹲在仓房的阴影里……第二天，那些兔子变成了五户孤寡老人窗台上的腌肉，裹着油纸包，不落半点名姓”，能看出三爷爷把猎物做成腌肉送给孤寡老人，故可概括为三爷爷给孤寡老人送腌肉。
根据第⑨段“那年林场来了新规，老猎户们领了补偿金，交猎枪时像在剜心头肉。三爷爷抱着裹红布的猎枪，手指抠进枣木托的纹路里”和第⑩段“枪械入库那晚，三爷爷在雪地里坐到后半夜……听见他在哼着赶山谣”可知，林场颁布新规，三爷爷虽不舍但无奈上交猎枪，后哼起赶山谣。因此第三空可根据第 段“三爷爷的儿子买回全村第一台拖拉机那天，黑虎不见了…… 三爷爷用雪擦净它眼角的眵目糊，突然把脸埋进黑虎逐渐僵硬的脖颈”总结，可知三爷爷面对黑虎的离去，内心痛苦，这里可概括为三爷爷忍痛送别猎犬。
15．本题考查理解内容。
A.文章开头描写晨雾笼罩下的老林，如第①段“清晨的雾在山坳里打着旋儿，像一件褪色的旧纱帐轻轻笼住了山里的老林”，主要是营造出一种静谧、古朴的氛围，并非渲染凄凉氛围，奠定悲伤感情基调，A选项错误。
B.从第⑧段三爷爷将猎物做成腌肉分给孤寡老人且“不落半点名姓”的行为中，能看出他淳朴善良、不图回报的品质，B选项正确。
C.第⑨段描写三爷爷交猎枪时“抱着裹红布的猎枪，手指抠进枣木托的纹路里”等动作细节，是为了体现他对猎枪的不舍，对传统狩猎生活即将结束的难过，而非表现人物粗犷刚硬的性格特征，C选项错误。
D.文章末尾写三爷爷墓前野核桃上松鼠啃啮的齿痕，是体现出如今自然生态环境良好，松鼠等动物得以正常生存，并非表明生态环境遭到破坏，D选项错误。
故选B。
16．（1）本题考查赏析语句。
第①段画线句“这杆双筒猎枪的枣木托，早被岁月磨得锃光瓦亮，像一块凝固的琥珀，裹着四代人的手掌温度”运用了比喻的修辞手法。把“猎枪的枣木托”比作“凝固的琥珀”，琥珀给人色泽温润、珍贵之感，生动形象地写出了枣木托被磨得锃光瓦亮的色泽特点，同时“裹着四代人的手掌温度”表明这杆猎枪使用时间之久，承载着几代人的生活方式，意义非凡，非常珍贵 。
（2）本题考查朗读设计。
第⑥段画线句“赶山人取的是山神多余的馈赠，该留的生路，半寸都不能短”，应选择C. 舒缓坚定的语气。因为这句话体现了三爷爷等赶山人遵循的狩猎原则，他们认为狩猎要取之有度，这是对大自然的感恩和敬畏。这种理念是坚定的，所以语气要坚定；同时表达的情感是平和的，所以语气要舒缓。
17．本题考查句段作用。
第 段主要交代了黑虎的结局，它在三爷爷儿子买回拖拉机那天，伏在当年青羊逃生的断崖边，鼻尖指向禁猎区，最终死去。
作用分析：①暗示时代变迁。从第⑨段“那年林场来了新规，老猎户们领了补偿金，交猎枪”以及“三爷爷的儿子买回全村第一台拖拉机”等内容可知，时代发生了变化，狩猎被禁止，新的生产方式到来。黑虎的消失和死亡暗示着传统狩猎时代的结束，它的结局是时代变迁的一个象征。
②体现人物情感：第 段三爷爷 “用雪擦净它眼角的眵目糊，突然把脸埋进黑虎逐渐僵硬的脖颈”，这一动作描写，既体现了三爷爷对黑虎忠诚的感动，也流露出他对多年狩猎同伴的怜惜。黑虎陪伴三爷爷多年，是他狩猎生活的重要伙伴，黑虎的死让三爷爷内心充满不舍，含蓄地表达了他对传统狩猎时代的留恋与不舍之情。
18．本题考查理解语句。
怀念传统生活：第 段“晚风裹着三十年前的艾草香味扑面而来”，第⑦段写艾草香是当年三爷爷带“我”去拜山神庙时点燃艾草的味道，这一细节描写，唤起了“我”对传统狩猎生活的怀念，同时也暗示着敬畏自然的生态观在“我”心中的传承。
表达对三爷爷的怀念：第 段“恍惚看见三爷爷站在云影里”，这是“我”的幻觉，表达了“我”对三爷爷的深切怀念之情，三爷爷虽然已经去世，但他的形象和他所代表的那种敬畏自然、顺应自然的精神，依然留在“我”的心中。
象征时代更替与肯定：第 段“红布包裹的猎枪化作了一根开满红杜鹃的枝桠”，将猎枪比作开满红杜鹃的枝桠，猎枪代表着过去的狩猎生活，而红杜鹃是美好的象征，枝桠则寓意着新的开始。这一比喻暗示了时代更替的必然，肯定了三爷爷那代赶山人顺应时代发展而改变的做法。第 段写林场如今变成了自然保护区，用电子眼等科技手段保护自然，这是一种进步，表达了对科技手段保护自然成果的赞美，同时也引发读者对新时代自然保护区美好未来的畅想。
19．C 20． 并不热闹 上街去看走马灯 看围屏 让人产生一点点薄薄的凄凉 21．运用排比的修辞手法，连用五个“没有”，突出故乡元宵的白天并不热闹的特点，与下文晚上灯节的热闹形成鲜明对比，增强了文章的表达效果。 22．①怀念与眷恋：细致描写送麒麟、看围屏、做花灯等习俗，表达对童年和故乡的深情回忆。
②对朴素生活的珍视和喜爱：虽无热闹庆祝，但“静静的”元宵充满温馨，体现对平淡乡土生活的喜爱。
怅惘与感慨：结尾“红灯笼”的“凄凉”和“年过完了”，透露出时光流逝的淡淡感伤。 23．①语言直白平和、简洁而有韵味，富有生活气息。
②善于从生活中的琐细事物中取材，表达自己丰富而醇厚的内心世界。
【导语】《故乡的元宵》以质朴笔触勾勒出独特的节日图景。没有喧闹的庆典，却以送麒麟、看围屏、赏灯等寻常细节，展现故乡元宵的宁静与温馨。语言平实如话家常，在对传统习俗的追忆中，流淌着对故乡的眷恋，也暗含岁月流逝的淡淡怅惘，于细微处见深情，充满生活的诗意与温度。
19．本题考查内容及艺术特色辨析。
C.有误，结合第 段“乾隆和的走马灯并不‘走’，只是一个长方的纸箱子，正面白纸上有一些彩色的小人，小人连着一根头发丝，烛火烘热了发丝，小人的手脚会上下动。它虽然不‘走’，我们还是叫它走马灯”可知，作者介绍乾隆和的走马灯，是在客观描述这种灯的特点，语言幽默风趣，充满生活气息。由此可知，文中并没有为民间手艺的粗糙与随意感到遗憾的意思，选项理解分析错误；
故选C。
20．本题考查内容理解概括。
一空，结合第②段“没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有‘大头和尚戏柳翠’，没有花担子、茶担子。这些都在七月十五‘迎会’——赛城隍时才有，元宵是没有的。很多地方兴‘闹元宵’，我们那时的元宵却是静静的”可知，文中列举了多种在其他地方元宵会有的热闹活动，而故乡的元宵都没有，且明确说那时的元宵是静静的。由此可知，故乡元宵白天的活动特点是并不热闹。
二空，结合第 段“上街去看走马灯。连万顺家的走马灯很大……后来我自己也动手做了一个……”可知，这部分内容详细描写了上街看走马灯的情景，包括各种走马灯的样子以及自己做走马灯的经历。由此可知，晚上热闹的活动是上街去看走马灯。
三空，结合第 段“有一个习俗可能是外地所没有的：看围屏……看围屏有两处，一处在炼阳观的偏殿，一处在城隍庙里的火神庙……围屏看了多少年，但还是年年看。好像不看围屏就不算过灯节似的”可知，这里介绍了故乡元宵看围屏的习俗，且强调了看围屏在故乡灯节中的重要性。由此可知，这里应填看围屏。
四空，结合第 段“天上有一盏红灯笼……灯笼在天上微微飘动，不知道为什么，看了使人有一点薄薄的凄凉”可知，文中描述了天上红灯笼的样子以及给人的感觉。由此可知，放灯笼的特点是让人产生一点点薄薄的凄凉。同时，孩子们自己动手做灯的活动在文中没有明确的特点描述，而放灯笼紧挨着孩子们做灯的内容之后，且从整体文章结构来看，这里的特点应是针对放灯笼而言，所以此处应填：让人产生一点点薄薄的凄凉。
21．本题考查句子理解赏析。
结合第②段“没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有‘大头和尚戏柳翠’，没有花担子、茶担子”可知，这里连续使用五个“没有”，构成了排比的修辞手法。通过这样的排比，强调了故乡元宵的白天缺乏常见的热闹的民俗活动。由此可知，突出了故乡元宵白天并不热闹的特点，同时与下文所写的晚上灯节的热闹场景形成鲜明对比，从而增强了文章的表达效果。
22．本题考查情感理解。
结合第③段“有几年，有送麒麟的。上午，三个乡下的汉子，一个举着麒麟——一张长板凳，外面糊纸扎的麒麟，一个敲小锣，一个打镲，咚咚当当敲一气，齐声唱一些吉利的歌”以及第 段“有一个习俗可能是外地所没有的：看围屏……围屏看了多少年，但还是年年看。好像不看围屏就不算过灯节似的”可知，作者对送麒麟、看围屏等故乡元宵节的习俗进行了细致的描写，这些习俗承载着作者童年的记忆。由此可知，作者通过对这些习俗的描写，表达了对童年和故乡的深情回忆，体现出怀念与眷恋之情。
结合第①段“故乡的元宵是并不热闹的”以及第②段“我们那时的元宵却是静静的”可知，故乡的元宵没有众多热闹的活动，显得比较安静。但文中又描写了各屋里亮起的灯，展现出温暖吉祥的氛围。由此可知，作者认为虽然故乡的元宵没有热闹的庆祝，但这种“静静的”元宵充满了温馨，体现了作者对平淡乡土生活的喜爱，以及对这种朴素生活的珍视。
结合第 段“天上有一盏红灯笼……灯笼在天上微微飘动，不知道为什么，看了使人有一点薄薄的凄凉”和第 段“年过完了，明天十六……年，就这样过去了”可知，作者在描述红灯笼时流露出凄凉之感，在提到年过完了的时候，有一种时光匆匆流逝的感觉。由此可知，结尾“红灯笼”的“凄凉”和“年过完了”等表述，透露出作者对时光流逝的淡淡感伤，体现出怅惘与感慨之情。
23．本题考查对比阅读。
结合《故乡的元宵》第⑩段“大妈（大伯母）屋里是四盏玻璃方灯。二妈屋里是画了红寿字的白明角琉璃灯，还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子”可知，作者用平实的语言，像唠家常一样介绍不同屋里的灯，没有华丽辞藻，直白地描述出灯的样子。由此可知，语言简洁自然，充满生活气息。
结合《昆明的雨》“卖杨梅的都是苗族女孩子，戴一顶小花帽子，穿着绣了满帮花的鞋，坐在人家阶石的一角，不时吆喝一声：‘卖杨梅——’声音娇娇的”可知，通过简洁的描写，生动呈现出卖杨梅女孩的形象和吆喝声，语言直白易懂又充满韵味。由此可知，两篇文章在语言上都具有直白平和、简洁有韵味且富有生活气息的特点。
结合《故乡的元宵》第 段“有一个习俗可能是外地所没有的：看围屏。硬木长方框，约三尺高，尺半宽，镶绢，上画一笔演义小说人物故事，灯节前装好，一堂围屏约三十幅，屏后点蜡烛。这实际上是照得透亮的连环画”可知，作者选取故乡元宵看围屏这一生活中看似平常、琐碎的习俗进行描写。由此可知，通过对这一细节的刻画，表达出对故乡深深的眷恋之情，展现丰富内心世界。
结合《昆明的雨》“雨季的果子是杨梅……我吃过苏州洞庭山的杨梅、井冈山的杨梅，好像都比不上昆明的火炭梅”可知，作者从昆明雨季的杨梅这一细小事物入手，描写其大小、颜色、味道等。由此可知，借对杨梅的描写，抒发对昆明的喜爱与怀念，体现从生活琐细事物取材来表达情感的特点，这与《故乡的元宵》在选材和情感表达上一致。
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