资源简介

(共66张PPT)
优美的古诗词是中华传统文化的瑰宝，蕴含着中华儿女代代相传的文化基因。阅读古诗词作品，可以体味古人丰富的情感、深邃的思想、多样的人生，加深对社会的思考，增强对人生的感悟，激发对中华优秀传统文化的热爱之情。
人文主题
诗意人生
生命的诗意
个人成长：感受古典诗词的魅力，体味古人的情感、思想、人生，
提升审美情趣和审美品位。
传承传统文化：激发对中国优秀传统文化的热爱，，增强文化自信。
必修上册第三单元 单元导语
选文情况
必修上册第三单元 单元导语
曹操对“天下归心”的渴望，陶渊明“复得返自然”的淡泊，展示了两种不同的人生状态。
李白驰骋想象的豪迈，杜甫登高望远的悲凉，白居易“同是天涯沦落人”的慨叹，表现出各自的人生境遇和情感世界。
苏轼、辛弃疾词的豪放，李清照词的婉约，则展示出宋词不同的审美追求。
魏晋
古体诗
唐诗
宋词
学习本单元，要逐步掌握古诗词鉴赏的基本方法，认识古诗词的当代价值，增强对中华优秀传统文化的传承意识。要在诵读和想象中感受诗歌的意境，欣赏其独特的艺术魅力；感受诗人的精神世界，体会诗人对社会的思考与对人生的感悟，提高自身的思想修养和文化品位；尝试写作文学短评。
必修上册第三单元 单元导语
单元学习目标
写作任务
必修上册第三单元 单元学习任务
运用知人论世的方法，要注意结合诗人当时的时代特征（时代风貌、文化思潮、审美趣味等）来理解诗歌的思想内容，要注意结合诗人的理想志趣、生活经历等来理解诗歌的思想感情，要善于调动对诗人生平已有的认知来帮助理解具体诗作。
必修上册第三单元 单元学习任务
重在诵读体会，感知音乐美，揣摩情感。
朗读的方式也是多种多样:个人朗诵，群体朗诵，伴乐朗诵等等。同时搜集相关的音频、视频资料，建设跨媒介学习共同体，丰富语文学习的手段。
必修上册第三单元 单元学习任务
本任务的主要目标是学习古诗词鉴赏方法（艺术特色）， 把握古诗词情感意蕴。学习鉴赏、评价古诗词。
他是乱世之枭雄，心怀天下，杀伐果断，官渡之战大败袁绍，一统北方;
他是末路的英雄，慷慨悲凉，胸怀宽广，在战乱中护得一方水土的安宁，却又难逃谩骂;
他是文坛上的明星，直面现实，成就颇高，曾悲叹“白骨露于野，千里无鸡鸣”，也劝人“对酒当歌，人生几何”，一生挥墨写下多少传世名作。
欣赏《短歌行》唱读
核心素养
语言建构与运用：
了解乐府诗、作者曹操等相关常识，熟练背诵诗歌。
思维发展与提升：
理解曹操“忧”的内涵，感受诗歌的情感变化。
审美鉴赏与创造：
分析诗中运用比兴、典故等表现手法的表达效果。
文化传承与理解：
体会并学习曹操为实现人生价值积极进取的精神风貌。
是汉乐府曲调名。本诗用的是汉乐府的旧题，即运用乐府旧曲来补作新词。“乐府”有“长歌”“短歌”之分，其长短的区别不在于篇幅的长短，也不在于句式的长短，而在于歌声的长短。本诗是曹操用旧题写的新词。
古代诗歌体裁
行
一、解题——「行的解释」
《短歌行》
广义上讲，可以入乐的诗都称为乐府诗，有多种含义：
1、指宫廷主管音乐的部门，这种官方机构在秦、汉时已经设立。其主要任务是制定乐谱、训练乐工、搜集民歌以及创作歌辞等。习惯上把采自民间的歌辞称为“乐府民歌”。
2、汉代人把乐府配乐演唱的诗称为“歌诗”，这种“歌诗”在魏晋以后也称为“乐府”。曹操创作的《短歌行》属于此类。
3、唐代出现了不用乐府旧题，而只仿照乐府诗的某些特点而写作的诗，通常被称为“新乐府”，如杜甫《兵车行》。
4、宋元以后 “乐府”又用作词、曲的别称。因为它们最初也是配乐演唱的。
一、解题——「乐府」
关于「乐府」
乐府与古诗
乐府可歌，古诗不尽可歌
1
乐府诗多长短句，古诗
除四言外，多为五、七言
2
乐府内容多为记功述事，
古诗主言情
3
乐府诗贵遒劲，古诗当温雅
4
具有天生的领导魅力和创新思维，不仅擅长发掘新的机会和可能性，更有着引领团队向前的卓越能力。
外倾(E):领导力
直觉(N):洞察力
思考(T):思维力
感知(P):感知力
课堂主任务：
以《短歌行》为例，分析曹操MBTI人格类型——ENTP在领导力、洞察力、思维力、感知力四个维度的具体表现,选择合适角度，拟写文学短评思路。
学习提示
曹操的《短歌行》表达对时光流逝的感慨，以及建功立业的宏愿。四言诗，质朴刚健，运用比兴手法，化用典故或引前人诗句表达心志。要在诵读中体会诗歌的韵律、节奏和表达技巧，结合诗人的身世领悟诗中的思想感情。
学习任务
任务一：知人论世·探 感知力
任务二：比兴引用·掘 思维力
任务三：写实想象·悟 洞察力
任务四：化用典故·感 领导力
任务一：知人论世·探 感知力
《短歌行》写于赤壁大战前夕，曹军铁索连舟之后，在一个月朗星稀、风平浪静的夜晚，曹军的主帅曹操宴请众将。当晚，一轮明月从东方大江上一跃而出，慢慢升入夜空，平静的大江上闪着跳跃的银光。曹操看着这明媚的月色，看着江南那迷蒙的山影，心底涌出万千种感情。酒至兴处，“忽闻鸦声望南飞鸣而去”，曹操感于此景，横槊赋诗，即席吟唱了这首千古名作——《短歌行》。
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
pì
jīn
wèi
yōu
mò
duō
zā
bǔ
qiān
yàn
qì
sè
短歌行（其一）
——曹操
曹操的诗展现出了苍凉深远、沉雄大气的风骨——建安风骨
“曹公古直，甚有悲凉之句。”——南朝钟嵘《诗品》
“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。”
——宋敖陶孙《诗评》
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
对
多少
比如
形作动，苦于
无实际意义
以：介词，用
借代：酒
慷慨：宴会上的歌声激越不平
任务一：知人论世·探 感知力
人生苦短
时光易逝
生命无常
第一层
四、整体感知——「第一层」
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
【注释】
【翻译】
（我）饮酒听歌，感叹人生有多少时间！生命如同早上的露水易逝，可悲的是逝去的日子太多了。宴会上的歌声激越不平，心中的忧思令人难忘。用什么东西来解除忧愁？只有美酒（才能让我解脱）。
当：“对”的意思。
几何：多少。
去日苦多：可悲的是逝去的日子太多了。
慨当以慷：即“慷慨”，当以，没有实义。
何以：以何，用什么。
杜康：代指酒。
任务一：知人论世·探 感知力
乐府十九首《驱车上东门》 ：“浩浩阴阳移，年命如朝露。”
曹植《赠白马王彪》：“人生处一世，去若朝露晞。”
乐府诗《西门行》：“昼短苦夜长，何不秉烛游？”
刘大杰：“中国文人生命的危险和心灵的苦闷无有过于魏晋。”
论 世
东汉末年分三国
烽火连天不休
儿女情长被乱世左右
谁来煮酒
尔虞我诈是三国
说不清对与错
纷纷扰扰千百年以后
一切又从头
——林俊杰《曹操》
汉末魏晋时期是中华民族内部大动荡、大残杀、大分裂时期。这时政治极为混乱，政权更迭，战争频繁，加上温疫饥荒，社会人口急剧下降。
知 人
曹操写这首诗时已经 53 岁了，根据传统观念，年过50 岁，属于知天命之年。在这之前，他攻势顺利，陆续打败了强大的袁绍、袁术、吕布、刘表、张鲁等诸侯，平定了北方。但是孙权政权仍盘踞江东，刘备政权也占据西南，而且形成联手之势。面对双强联手的局面，他大概感到了些许的艰难。目标高远，但人生已近暮年，自然生发出人生苦短之“忧”。
P是指Perceiving。
P人：对待外部世界，更多的是感知与观察
前八句勾勒出人生短暂的苦涩，寄托曹操对乱世动荡的无奈和感慨。诗歌如同一面情感的镜子，映照出诗人丰富而复杂的内心世界。
感知(P)——感知力
ENTP注重对世界的感知，情绪易起波澜
四、整体感知——「第一层」
明确：
主要情感是“愁”。一方面在抒发个人之情，愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为；另一方面是在巧妙地感染广大贤才，提醒贤才人生就像朝露那样容易消失，岁月已经流逝很多，应该赶紧拿定主意，到诗人那里施展抱负。因此，诗中浓郁的抒情气氛包含了政治目的。
思考1：如何理解开头四句诗表达的思想感情？
四、整体感知——「第一层」
明确：
开头四句，抒发了诗人对生命有限这个自然现象的无限感慨。诗句带有感伤苍凉的情调，在这样的氛围里，诗人慷慨高歌，以美酒浇愁，寄托忧思。“忧思”是全诗之脉，而全诗抒写的正是诗人未能建功立业、统一天下的“忧思”，这“忧思”既解释了前面痛苦感叹的原因，又为后文埋下了伏笔。于是，诗人面对当时天下纷争、社会动乱的现实，寻找着解决的办法，这就揭开了下面广纳贤才的章节。
思考2：第一层主要写了什么内容？有什么作用？
读书人青色交领的服装
只
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
沉思吟味
对对方的尊称
艾蒿
名作动，弹奏
长远的样子，形容思虑连绵不断。
任务二：比兴引用·掘 思维力
思慕贤才
期盼嘉宾
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣(贻)音 ”
诗句的大意:情人青色的衣衿，令我情思悠长。纵然我没有去你那里，难道你就不能和我保持联系
思慕情人
思慕贤才
引用
四、整体感知——「第二层」
思考3：引用《诗经》中的句子有何用意？
明确：
诗人说“青青子衿，悠悠我心”固然是直接表达了对贤才的思念，但更重要的是他省略掉的原诗中的两句话“纵我不往，子宁不嗣音？”诗人不可能一个一个去找贤才，所以含蓄地提醒他们：为什么不主动来投奔呢？求才的用心十分真诚。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
呦呦，是鹿的鸣叫声，朱熹《诗集传》云：“呦呦，声之和也。”那是一种喜悦和乐的声音，鹿就在原野上吃草。
“苹”，是一种草的名字，指萍草，又叫作蒿
“鹿得萍草，呦呦然而鸣叫，相呼而食以兴喜乐，宾客相招以盛礼也。”
——《毛诗》
起兴
比 兴
“比者，以彼物比此物也”
“兴者，先言他物以引起所咏之词也”
——朱熹
兴：一般用于诗歌开头。《诗经》中借以起兴的大都是花草树木、鸟兽虫鱼、山川河流、日月星辰等物象。
作用：
①托物引喻，婉转曲折，增强感染力。
②引发联想，耐人寻味，有民歌风格
T代表思考（Thinking）。T人更倾向于使用逻辑和理性来做出决策和解决问题，他们注重客观事实和准则，擅长辨别问题中的逻辑关系和模式。
曹操深知自己虽然是一人之下，万人之上，能够维持名义上的统一，但实际上分裂不能避免和弥补。他希望有一个事业上的突破，更希望有人跟他一起开创事业，这一维度充分体现曹操作为军事家的人才谋略。
思考(T)——思维力
四、整体感知——「第二层」
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
第二层
【注释】
【翻译】
年轻的贤才呀，我长久地思念你们。只是因为你们的缘故，我思念倾慕到如今。鹿儿呦呦鸣叫，它们在呼唤同伴采食田野里的艾蒿。如果我有八方好宾朋，我将奏瑟吹笙热烈欢迎。
子：对对方的尊称。
衿：衣服的交领。
悠悠：长远的样子，形容思虑连绵不断。但：只。
沉吟：沉思吟味，这里指思念和倾慕贤人。苹：艾蒿。
任务三：写实想象·悟 洞察力
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
拾取、摘取
陌：东西向
阡：南北向
枉驾
聚散，久别重逢
通“宴”，欢饮畅谈
问候，探望
以
贤才难得
求贤若渴
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
拾取
月亮如此明耀动人,在千里之远的夜空高悬,何时能被摘取？
写 实
比 兴
运用比兴手法，将贤才喻为明月。以“明月”之可望而不可即，比喻贤才难得。
四、整体感知——「第三层」
第三层
思考4：“明明如月”四句诗运用了什么表现手法？有什么含意？
明确：
运用了比兴的表现手法。以“明明如月”来作比，贤士如明月一样令人仰望，不可招致，这正是诗人“忧从中来”的原因，“不可断绝”更进一步写出诗人求贤而不得的苦闷。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
投合
疏远
互文手法
走过南北东西向的小路
想 象
曹操洞察贤才的心理，他认为人才到这里来是一种“屈驾”，这种把别人看得高高在上、把自己放得很低的心态，足以令人动容。
不管是投合的还是疏远我的，都不要紧，只要你来，我就会用盛大的舞会来招待您。
四、整体感知——「第三层」
思考5：“越陌度阡”四句诗表现了诗人怎样的感情？
明确：
贤才到来，诗人由上文求贤不得的忧变为喜，忧喜交织中表现出诗人求贤过程中的复杂心情。
N是Intuition
N人作为直觉型人格，拥有一种超凡脱俗的想象力，善于将眼光投向未来，具备的全面思考与情感敏感度有助于更好地照顾团队情绪，促进团队和谐运作。
直觉(N)——洞察力
曹操目光长远，关注未来和大局，洞察人心，放低自己的身姿，广纳贤才，具有对天下时局和英才心理的洞察力。
四、整体感知——「第三层」
第三层
【注释】
【翻译】
人才光耀如明月，什么时候可以摘取呢？忧伤不觉起于内心，久久难以排遣。穿过纵横交错的小路，屈驾来访。久别重逢，欢饮畅谈，重温那往日的恩情。
掇：拾取，摘取。一说同“辍”，停止。陌：东西向的田间小路。
阡：南北向的田间小路。
枉：枉驾。 讌：同“宴”。
用：以。存：问候，探望。
契阔：聚散，这里指久别重逢。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
任务四：化用典故·感 领导力
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
名作状，向南
多次
满足
吐出嘴里的食物
使动用法，使……归服
周、圈
招贤纳士
统一天下
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
乌鹊：神鸟、孝鸟、吉祥鸟、不详鸟
《山海经》：金乌负日，象征太阳，代表阳刚美。
比 兴
比喻贤才尚在徘徊选择之意，并以此起兴流露诗人惟恐贤才不来归附的焦急心情。
良禽择木而栖，
贤才择主而仕
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
化用《管子·形势解》中的语典，表示希望尽可能多地接纳人才
用 典
比 兴
借用周公吐哺的事典，表示自己像周公一样热情接纳贤才，使贤才心悦诚服地归顺，并实现一统天下的愿望。
以山高海深比喻广招人才的博大胸怀并以此起兴，意在表明诗人以开阔的胸怀接纳贤才，唯才是举，多多益善。
四、整体感知——「第四层」
第四层
【注释】
【翻译】
明月朗朗星稀落，乌鸦向南高飞起。彷徨失意绕树三周，不知可以依靠哪根树枝？高山不会满足自己的高度，大海不会满足自己的深度。我会像周公一样热切殷勤地接待贤才，使天下英才人心归服。
匝：周、圈。
厌：满足。
吐哺：吐出嘴里的食物。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
E是Extraverted
E人从外部世界的人和物获得能量,情感表露在外、热情奔放、当机立断、独立自主、善于交往、富有领导魅力
外倾(E)——领导力
曹操是一个有远见、有魄力、有抱负的政治家，无论是身居庙堂，还是征伐四方，都显露出一统天下的炽热领导力。
四、整体感知——「第四层」
思考6：最后四句诗表达了怎样的思想感情？
明确：
最后诗句画龙点睛，希望人才都来归顺，确切地点明主题。“山不厌高，海不厌深”通过比喻表现了人才越多越好；“周公吐哺”的典故表现了诗人求贤若渴的心情。
《短歌行》作为建安风骨的代表之作，语言质朴，格调慷慨，既有属于那个时代的政治热情和艺术风格，也有穿透时光隧道的永恒价值和魅力，自强不息的生命意识、求贤若渴的宽广胸襟和建功立业的进取精神是其留给后人的宝贵精神财富。
课堂总结
作业布置
以《短歌行》为例，分析曹操MBTI人格类型——ENTP在领导力、洞察力、思维力、感知力四个维度的具体表现,选择合适角度，拟写文学短评（300字左右）
外倾(E):领导力
直觉(N):洞察力
思考(T):思维力
感知(P):感知力
欣赏《短歌行》唱读
抒发了作者因时光易逝、功业未就而产生的苦闷心情和招纳贤才、渴望建功立业的思想。
全诗反复出现一个“忧”字，诗人“忧”什么？
人生短暂、人才难求
五、分析探究
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
五、分析探究
人生短暂
功业未就
思慕贤才
宴饮嘉宾
盼望与贤才相聚
明明如月，何时可辍？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，
绕树三匝，何枝可依！
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
希望贤才来帮助
自己建功立业。
贤才择主
搜揽人才
五、分析探究
忧思不绝 宴待贤士
盼
全诗落脚点
全诗着眼点
五、分析探究
功业
贤才
忧
志
一统天下
低沉
昂扬
所谓用"典"
五、分析探究——「用典」
是指在诗词中通过各种手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事。
在唐以前诗歌中主要表现为增加诗歌的容量，使诗典雅耐读，富于文采；在唐以后的诗词曲中主要是怀古伤今，咏史言志。
用典的作用
请指出《短歌行》中运用的典故，并分析其作用。
作用
借用《诗经·郑风·子衿》中的句子，表达自己对贤才的深切思念。
借用《诗经·小雅·鹿鸣》中的句子，表达自己优待贤才的态度。
借用《管子·形势解》中的话，表示希望尽可能多地接纳人才。
借用“周公吐哺”的典故，贴切地表达了诗人求贤若渴的心情。
五、分析探究——「用典」
典故
①青青子衿，悠悠我心。
②呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
③山不厌高，海不厌深。
④周公吐哺，天下归心。
《短歌行》中以“何”字发问，抒发人生感慨，请加以分析。
五、分析探究——「 “何” 」
① 对酒当歌，人生几何！
为第一次发问。诗人感慨人生的短暂，时光流逝，借此感叹人应及时建功立业，亦提醒贤才应及时选择明君，施展抱负。
② 何以解忧？唯有杜康。
为第二次发问。唯有饮酒才能排解愁绪，曹操发出更加茫然的慨叹，志向不得实现，他忧愁万分。
《短歌行》中以“何”字发问，抒发人生感慨，请加以分析。
五、分析探究——「 “何” 」
③ 明明如月，何时可掇？
为第三次发问。明月象征贤士，诗人为实现人生抱负，渴求人才。
④ 绕树三匝，何枝可依？
为第四次发问。用“乌鹊”来形容天下贤才，曹操替贤能之士思索何人值得归附，实则告诉天下贤才自己正是他们的伯乐。
明明如月，何时可掇
五、分析探究——「比兴」
譬如朝露，去日苦多
乌鹊南飞，绕树三匝
山不厌高，海不厌深
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
把贤者比喻为高空的明月
表明优待贤才的态度
喻人生短促
喻贤士还没有归宿
喻用人“多多益善”
五、分析探究——「内容总结」
短歌行（其一）——曹操
我心有愿
期盼嘉宾
（9–16句）
为人而忧
渴求贤才
（17–24句）
对酒当歌
慨叹人生
（1–8句）
敞开胸怀
广纳贤才
（25–32句）
招贤纳士 建功立业
五、分析探究——「主题归纳」
这首诗主要表现了曹操统一天下的雄心和顽强的进取精神，抒发了诗人对时光易逝、功业未成的感慨，以及求贤若渴、慷慨激昂的宏伟抱负。
随堂练习
“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”表现出诗人渴求贤才的博大胸襟。你能写出几句这样的名言警句么？试试看。
1、海纳百川，有容乃大。
2、山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士， 故天下归心。
3、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（李斯《谏逐客书》）
4、世界上最浩瀚的是海洋，比海洋更浩瀚的是天空，但比天空更为浩瀚的是人的心灵。

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