资源简介

(共43张PPT)
陶渊明
归去来兮辞
1. 作者介绍：
陶渊明（约365年—427年），一名陶潜，字元亮，友人私谥靖节先生，自称“五柳先生”，浔阳柴桑(今江西九江)人，中国东晋至南朝宋时期士大夫与诗人。
陶渊明出身仕宦之家，曾祖父陶侃在东晋初年权倾一时，但到陶渊明出生时已家道中落。陶渊明早年历任江州祭酒、彭泽县令等官职，但每次任期都不长，后因不满官场的腐败黑暗，繁文缛节（不为五斗米折腰）而决心归隐，躬耕维生。
其文学成就：wikipedia
陶诗风格平和淡远，浑然天成，语言平易流畅，较少雕饰造作，代表作有：《归园田居》《饮酒》其五等。
陶诗往往以隐逸生活和人生苦短为主题，善于歌咏田园生活，被誉为“古今隐逸诗人之宗”，他所写的田园风景闲静和穆，超尘脱俗，几乎“篇篇有酒”。
散文方面，代表作有自传《五柳先生传》和《桃花源记》，辞赋方面，最著名的有抒发田园生活之乐的《归去来兮辞》。
陶渊明生前和身后90年间，其作品默默无闻，几乎亡佚。之后，仅钟嵘在《诗品》中列为中品。陶渊明逝世百年后，萧统（南朝梁昭明太子，主持编选有中国现存编选最早的汉族诗文总集《昭明文选》）收录陶渊明诗文并编纂成《陶渊明集》，是为我国第一部文人专集。萧统亲为陶集作序，《陶渊明集序》高度赞扬陶渊明人格与作品。自此，一个伟大的诗人和一集伟大的作品才得以面世。
其生平事迹：wikipedia
出生至归隐：
陶渊明约生于365年，为陶逸独子。少年时好读书习琴，曾修习儒学；二十岁左右时丧父，家道中落。393年，陶渊明因家境贫穷，出任江州祭酒（主管教育之官）；因不堪仕宦生活与江州刺史王凝之的倨傲，仅仅几个月后就辞职。后来陶渊明受召为江州主簿（秘书兼管文书之职），并未赴任。399年陶渊明赴京口任镇军将军刘牢之的参军。翌年五月，陶渊明再度辞官，冈村繁推测他是为了逃避因孙恩之乱爆发而起的战事而辞官的。
401年，陶渊明赴江陵，于荆州刺史桓玄幕下任职。同年十一月，陶渊明母亲孟氏去世，他第三度辞职回到浔阳，为母亲服丧三年。404年服丧完毕，出任江州刺史刘敬宣的参军。翌年三月，刘敬宣辞任江州刺史，陶渊明亦暂回故乡，同年八月，陶渊明受族人提携，出任距故乡柴桑县约50公里远的彭泽县县令，原本打算做满一年，十一月，同父异母的妹妹于武昌去世，陶渊明借此机会提出请辞回乡。
陶渊明有五次任官与辞官的经历。叶嘉莹认为陶渊明可能有过政治理想，但他步入官场后却逐渐发现追随的军阀并不可靠，不能助自己实现理想，又目睹了官场的贪腐，最终毅然辞官归隐。
归隐后：
从此廿余年，陶渊明拒绝一切官聘，一心务农隐居。他拥有数处田产，而且有僮客协助他耕作。408年，陶渊明家中失火，旧屋尽毁，遂移居浔阳城南郊的南村。陶渊明和当地官员有所交游，与王弘、殷景仁、颜延之结识，交往密切。415年，陶渊明开始和颜延之结交，翌年颜延之即离开浔阳。418年，陶渊明曾拒绝江州刺史王弘的求见，后来王弘通过陶的好友庞通之与陶渊明相识，此后两人常有来往。王弘对陶渊明物质上多有照顾，时常资助或赠送酒。
当时陶渊明与周续之、刘遗民齐名，同称“浔阳三隐”。陶渊明在晋末时曾被朝廷征为著作佐郎，但没有上任。420年，刘裕篡晋，陶渊明对东晋的倾覆感到痛心，出于对刘裕的不满，他诗文中不用刘宋的年号，只题甲子纪年。424年，陶渊明与路过浔阳的颜延之多次相聚。426年，陶渊明拒绝江州刺史桓道济邀请出仕，亦谢绝了桓道济的馈赠。427年，陶渊明在故乡去世，享年63岁。
旧知回顾：
饮酒
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠悠见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
归园田居（其三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
体现出一种远离尘世、自得自乐的隐士心境，更是一种遗世独立的人格魅力的体现，是中国古代士大夫精神上的一个归宿。
《归园田居》(其一)
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
2. 作品背景：
晋安帝义熙元年（405），陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令。当时，郡里一位督邮刘云（以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂）来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。
《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”
回
去
助词
语气助词
一种文体
《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐，现今一般说法认为“来”是助词或理解为偏义复词，兮，语气词。
归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。
解题
来
去
归
兮
辞
“序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。
“辞”部分则抒写了归田的决心、归田时愉快的心情和归田后的乐趣。
本文分为“序”和“辞”两部分
“辞”是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。
特点：①语句上以四六字句为主，并追求骈偶；
②语音上要求声律（声调、音韵、格律等）和谐协调；
③文辞上讲究藻饰（指文辞丰富华丽）和用典；
④内容上侧重于写景（铺排渲染，精于雕饰）和 借景抒情。
汉代常把辞与赋合称为辞赋。
辞和赋的区别:
辞，更接近于诗，重在抒情，形式上后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。
赋，是有韵的散文,常用关联词,长短句明显增多，内容则以咏物说理为主,写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”。
文体知识
将芜 惆怅 轻飏
熹微 瞻 载欣
盈樽 壶觞 眄庭柯
流憩 矫首 遐观
翳翳 盘桓 出岫
棹孤舟 窈窕 寻壑
耘耔 东皋 乘化
wú
chàng
yáng
xī
zhān
zài
zūn
shāng
miǎn
qì
jiǎo
xiá
yì
huán
xiù
zhào
yǎo tiǎo
hè
zǐ
gāo
chéng
识字正音
自读序言，凭借注释翻译。
序言又称序，通常用来说明作者的创作意图和写作经过。请你给序言划分层次，说说序言所写内容。
梳理序言
余家贫，耕植不足以自给。
幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。　
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。
我家贫穷，仅靠耕种田地不能足够用来供给自己的生活。
孩子很多，米缸里没有存粮，没有找到维持生活所凭借的营生的本领。
亲戚朋友大多劝我出去做个官，（这时）我忧虑解除，自己也忽然有了这种念头，但求做小官没有门路。
恰逢有出使到外地去做官的事情，各地长官都把爱惜人才作为美德，叔父因为我的贫苦境况（就把我推荐了去），于是我被任命为小城的官吏。
在这时战乱还没有平息，我心里害怕到远地做官/供职。彭泽县距离家乡一百里路程，官田收获的粮食，足够用来酿酒，因此我就求得在彭泽县担任职务。
1.翻译-序文
及少日，眷然有归欤之情。
何则？质性自然，非矫厉所得。
饥冻虽切，违己交病。
尝从人事，皆口腹自役。
于是怅然慷慨，深愧平生之志。
犹望一稔，当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。
仲秋至冬，在官八十余日。
因事顺心，命篇曰《归去来兮》。
乙巳岁十一月也。
等没过多久，我思念（田园），产生了辞官归乡的念头。
为什么呢？（因为)我本性坦率自然，不是勉强做作所做得到的。
挨冻受饿虽然急切，违背自己意志导致（身心）都感到痛苦。
我曾经做过官，都是为了谋生而役使自己。
于是感到惆怅感叹，觉得深深地有愧于平生的志愿。
还想公田的庄稼成熟一次（一年），就收拾衣装连夜离去。
不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我去吊丧的心情非常急迫，就自己辞官离职了。
从秋到冬，我只做了八十多天的官。
因为辞官归隐的事顺遂心意，（就写了这篇文章），命名这篇文章为《归去来兮》。
乙巳年十一月。
1.翻译-序文
序 言
第一层：
出仕原因：
家贫子多、养家无术、亲故劝告、诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利
第二层：
辞官原因
质性自然，非矫厉所得
饥冻虽切，违己交病
怅然慷慨，深愧平生之志
程氏妹丧于武昌
第三层：
交代写作的时间和背景
质性自然，
非矫厉所得。
违背本性
身心痛苦
身愧于志
为妹奔丧
小序：陶渊明对前半生道路的省思。
2.序言中交代了哪些信息？
疏通文意
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？//悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。//舟遥遥以 轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
为什么
被
让,使
为什么
纠正,挽回
主谓取独
补救
确实
表推测,大概
觉悟,明白
连词,表并列
修
船缓缓前进
修
行人
介词,拿,用
主谓取独
归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然自己使精神受到形体的役使，为什么还要惆怅而独自伤悲？我认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，大概走得还不太远，（如今）觉悟到今日（归田）是正确的，以往（出仕）是错误的。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人问前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱（耽误行程）。
连词,表并列
一、决意归去
思考：第一自然段主要写了什么内容？
→作者弃官归田的原因和弃官归田时的欢快心情。
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
归隐之志的坚决，
辜负田园的自责。
对过去选择(出仕)的懊悔、
对未来生活(归隐)的期待。
返家途中的轻松愉快，归家的迫不及待
深入理解“悟已往之不谏，……觉今是而昨非”。
这是自我宽解之辞：
1. 悟已往之不谏：过去的官场经历已成既定事实，这是不可挽回也无法改变的了，后悔之意溢于言表；
2.知来者之可追：知道未来的事还来得及补救，那就趁早趁快去改变，诗人对将来依旧充满了希望。
→用今“是”昨“非”直接表明选择：鄙弃官场，热爱田园，毅然决然回归本心。
疏通文意
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。//携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。//园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
“横”
载，文言助词，一边
幼儿
代指隐士住处
形作名，儿童
满杯
拿来
表目的，来
看
树
连词，来
使愉快
表目的，来
形作名，傲世的情怀
审，深知；容膝，动作名
取独
连词，表承接
连词，表转折
策，拄着；扶老，拐杖
表承接或修饰
举
连词，表修饰
连词，表修饰
连词，表承接
日光
连词，表修饰
连词，表修饰
于是
使...安心
每天游玩
峰峦
接近
第二段：
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
译：于是看到自己简陋的家门，心中欣喜，奔跑过去。家中童仆欢喜地前来迎接，孩子们守候在门前。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。天天到园里行走，自成一种乐趣，小园的门经常地关闭着；拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头望着远方（的天空）。云气自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的鸟儿也知道飞回巢中；日光暗淡，太阳快要落下去了，我手抚着孤松徘徊着不忍离去。
文本解读
三径就荒：
萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。
乃瞻衡宇：
衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。
典故
文本解读
拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。
作者触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
诗人心中真正的意趣
心远
“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句运用何种手法 有何表达效果
文本解读
①三径就荒，松菊犹存。
②倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。 虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。
③云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。
“三径”是隐士住处的代称，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。这两句话既表达对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。
④景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
固穷守节的坚定决心，是其隐士情怀之二
“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志，喻卓然独立的坚贞气节。
诗言志，景寓情。从第2段找出表现作者高尚情操的语句。
到家后诗人享受了有哪些田园乐趣？
亲情之乐：僮仆欢迎，稚子候门
饮酒之乐：有酒盈樽 引壶觞以自酌
赏菊之乐：松菊犹存
游园之乐：策扶老以流憩，时矫首而遐观
诗人为什么两次提到松菊，有何意义？
“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。
诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞、不同流合污的逸士之操。
归家后的生活乐趣（室内、园中、室外），
内心舒适安逸。
疏通文意
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
连词，来
驾车
助词
疑问代词，什么
知心话
以..感到快乐
名作动，弹琴读书
以...感到喜悦
连词，来
把
指耕种之事
有时
名作动，划
幽深曲折的样子
连词，表修饰
连词，表修饰
形作动，羡慕
取独
将要 终结
不相合
田地
停止
断绝
状语后置句
到
草木茂盛
茂盛
归去吧，让我断绝那世俗的交游。（既然）这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去把什么追求？喜爱亲人间的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。农人们告诉我春日已至，将要到西边的田里去耕作奔走。（我）有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时探寻曲折幽深的沟壑，有时也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓开始涌流。（我）羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生行将终休。
文本解读
思考：作者先说“请息交以绝游”，而后又说“悦亲戚之情话”，是不是矛盾？该如何理解？
不矛盾。
“请息交以绝游”是作者断绝与官场（小人，行人）的往来，
“悦亲戚之情话”是写与亲友的交流交往，体现了回归田园后生活的惬意。
大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。
表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心。
文本解读
思考：赏析句子“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”
通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；
触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发自己生不逢时的伤感；
以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅；
结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。
【悦亲戚之情话】—促膝而谈的家庭之乐
【乐琴书以消忧】—弹琴消忧的本色生活
【告余春及，有事西畴】—与乡邻交往之乐
【窈窕寻壑，崎岖经丘】— 巾车孤舟出游之乐
陶潜隐居乡村的生活乐趣，有哪些？
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。
纵情山水
文本解读
善万物之得时
感吾生之行休
乐？
悲？
由物联想到人,自然生出人生短暂之伤感;由春来万物复苏,体会到大自然的生生不息,同时想到人生的短暂。
但正是因为作者意识到自然万物之美好与生命之短暂，才会有后文“寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲之”的豁达慨叹与清醒认知。因此整体的情感是愉悦的。
最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论[过渡]，以“万物”和“吾生”相比，将作者的孤独傲岸从超绝尘世之上的高度，推向了品味生命与自然的深度。
思考：有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的
疏通文意
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
算了吧
寄托形体
天地之间
何
从心所欲
指生死
哪里
到，往
神仙居住的地方
企及
留恋爱惜
姑且
倚杖，扶杖
表修饰
耘，除草；籽，培苗
目的连词
放声长啸
连词，表承接
为什么，宾语前置
心神不定
怀疑什么
造化，指自然
到死
高地
省略句、状语后置句
算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所愿，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里流连？富贵不是我的心愿，仙境也无法期求。爱惜那良辰美景（我）独自去游赏，有时倚着棍杖除草培苗。（我）登上向阳的高地放声长啸，面对清澈的溪流吟咏作诗。姑且顺随自然的变化走到生命的尽头，乐天安命还有什么可以怀疑？
1.在这一段中，诗人表明了自己的志向，他所向往的生活是怎样的？
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
2.诗人为什么向往这样的生活？在这一段提到哪些原因？
人生短暂、不慕富贵、仙境难求
曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？乐夫天命复奚疑？
反问其实也是对自己的一种解劝，体现出他虽然顺应了自己的本性回归了田园，但心中还有彷徨、犹疑、不甘、无奈，表面上是遗世独立、超脱生死的旷达乐观，实际上是无可奈何、听天由命。反映了诗人归隐田园的复杂心情。
3.作者对归隐田园完全心甘情愿了吗？结合文中句子分析。
在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是他的反面，是对人生、命运、生活的强烈欲望和留恋……实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己的生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。 ——李泽厚《美的历程》
当挫折、患难不期而至时，人们的态度是各不相同的。如冯正中的执着，欧阳修的遣 玩意兴，苏轼的旷达，这些都没有真正完全 从苦难中超脱出来；真正在苦难中而不离开 苦难，又能完全以自力求得一处安身立命之地的，唯有陶渊明一人而已。
——叶嘉莹
拓展探究
少年陶渊明的心里藏着两个梦,一个梦是像曾祖父陶侃那样济世苍生,另一个梦则像外公孟嘉那样洒脱不羁,率性本真。第一个是入世的梦,第二个是出世的梦。
1.公元393年,29岁的陶渊明第一次走出书斋,应征为江州祭酒,开启了他人生中的第一个入世梦。然而事与愿违,他的顶头上司江州刺史王凝之是一个喜欢炼丹画符、整天求神拜鬼的五斗米道教徒。他上任仅两个月就辞官回家了。
2.公元399年,江州刺史桓玄起兵进行“清君侧”，在家种田的陶渊明觉得这是一次建功立业的好机会,于是投奔桓玄,做了一名幕僚。可刚做不久，陶渊明就觉察到桓玄借“清君侧”之名，其实是想当皇帝,恰好这时母亲去世，于是就果断辞官,回家守孝。
陶渊明五仕五隐
3.公元404年，彭城内史刘裕起兵讨伐桓玄,陶渊明投奔刘裕,成了刘裕麾下的一名参军。但他很快发现刘裕也是盯着皇位去的，失望之极,愤然辞官。
4.同一时间,陶渊明改投建威将军刘敬宣麾下。殊不知，刘敬宣为了“明哲保身”,竟然辞去了江州刺史,陶渊明只得黯然返回老家。
5.公元405年,为了一家老小的生存,陶渊明在叔叔的引荐下做了彭泽县令。谁知上任不到三个月，陶渊明因为忍受不了督邮刘云的索贿,愤然辞官而去,不为五斗米折腰。
文章
结构
一、辞官心情（思想斗争）
二、归隐生活（家中生活）
三、驾车出游（社会生活）
四、抒发感慨（人生感悟）
归途
抵家
居室
涉园
为官
出游
乐天安命，旷达乐观
后悔自责
归心似箭
欣喜若狂
舒适安逸
流连忘返
喜悦悠然
整体概括
叙事
《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。
主旨
探讨：陶渊明的“隐”
思考：小组合作探究，如何看待陶渊明的归隐行为？
达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子
修身、齐家、治国、平天下。——《礼记·大学》
陶渊明“算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论人生感叹或政治忧伤,都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息”。
——李泽厚《美的历程》
陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿。入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田园是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
隐士文化：是古代正直文人因仕途失意或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出仕选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
陶渊明的创作影响
李白：何日到彭泽，狂歌陶令前。
杜甫：焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。
白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。
陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。
苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。
朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。

展开更多......

收起↑