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2025中考复习：八年级下册现代文阅读练习题与答案（二）
阅读下文，回答问题。
冬至的饺子
①小时候一入冬，就盼着冬至早点儿来到。“冬至的饺子夏至的面”，我们家是传统家庭，父母对于中国的传统节日及民间习俗一向很重视。即使平时日子过得那么节省，冬至这天也必定会为我们包饺子吃。
②包饺子时，父亲负责剁馅、调馅，母亲负责和面、擀皮，然后两人一起包饺子。后来，我和姐姐两个大些的孩子也加入了包饺子的队伍，就节省出了不少时间。而父亲的任务多年来一直未变，包饺子中最费劲的力气活儿——剁馅，总是由他一人承担。
③那时不像现在，有现成的肉馅卖，还可以买好肉让卖家代为加工，铰肉馅，切肉丝、肉片都可以。那时是计划经济时代，物资匮乏，不但买肉要凭副食品票，而且将肉买回家后需自己手工剁馅。所以冬至那天，父亲便会一早出门，到肉店排队买肉之后，回家自己剁馅。
④父亲剁肉馅有一手绝活，即双手执刀，双管齐下。先将买来的肉洗净，切成薄片，摊在菜案上，然后两手各拿一把菜刀，“乒乒、乓乓”地剁起来。用他的话说，这是提高效率，不然一大家子七口人的饭，慢条斯理要剁到几时啊！
⑤说来也怪，那时我们姐弟五人年龄虽不大，饭量却一个比一个大，可能是困难年代肚子里缺油水吧！
⑥剁好肉馅，就要往里面掺菜了。那时冬季包饺子主要用白萝卜或大白菜，不像现在，一年四季都有韭黄、韭菜、芹菜等新鲜蔬菜可以用。我们家冬天包饺子比较偏爱白萝卜大肉馅，母亲说白萝卜营养丰富，清热去火，健脾顺气，吃了对身体有益。可能是从小养成了习惯，至今我吃饺子仍偏爱萝卜馅。
⑦父亲将洗净的萝卜切片下锅煮，照例将青的那头最好的部分留下让我们生吃。白萝卜脆生生、水灵灵的，比现在的“水果萝卜”还好吃。那时候生活困难，家里轻易不买水果吃，萝卜就是现成的水果了。在困难的岁月里，脆甜的白萝卜真的带给了我们与吃水果一样的感觉。
⑧煮萝卜也要掌握好火候，不能太生也不能煮太过了。等到用筷子一扎即烂时，捞出沥水凉凉，用笼布裹起压干水分倒在案板上，父亲便又施展起他的“双刀”功夫。一阵有节奏的响声过后，萝卜就变成了萝卜泥。再加入葱、姜和肉馅，放入盐、酱油、五香粉、小磨香油等调料，搅拌均匀，一盆香味四溢的饺子馅就调制好了。
⑨晚上掌灯时分，全家人已吃上了热腾腾、香喷喷的饺子。父亲在厨房忙碌着，一锅锅地下着饺子，母亲一盘盘地往外端着，招呼我们趁热吃。等到他们终于忙完坐到桌边时，父亲总会为我们讲起冬至吃饺子的来历。
⑩窗外寒风嗖嗖，屋内暖意融融。全家吃着热腾腾的饺子，幸福极了。母亲说：“吃了冬至饭，一天长一线。”父亲说：“过了冬至，长一绳子。”的确，吃过冬至饺子后，白天渐长，黑夜渐短，季节的轮回便又开始了。
一年又一年，我们走过了很多个冬至，吃过了很多次饺子。父母虽已远赴天国，每年的冬至，却仿佛仍和我们在一起。父亲“乒乒、乓乓”地剁着饺子馅，母亲在灶边忙活着，准备下饺子……
69．在作者所生活的年代，在冬至吃一顿饺子是幸福的，阅读第③～⑨段，概括作者回忆的与饺子相关的事件。
70．请赏析文中画横线句子中加点词的表达效果。
照例将青的那头最好的部分留下让我们生吃。
71．文章最后一段有什么作用？请结合全文作简要分析。
72．幸福是什么？根据全文内容和你的感悟，探究它的含义。
阅读下文，回答问题。
植物也有血液
①人们都知道动物有血液，而且绝大多数动物的血液是鲜红色的，当然，也有极少数物种的血液呈其他颜色。同时，动物的血液还分为不同的血型，人的血型就可分为A型、B型、AB型及O型。但你是否知道，从某种意义上说，植物也有“血液”，那就是它的汁液，它们也有不同的颜色。更令人称奇的是，植物也有血型。
植物的血液
②植物“血液”的颜色多种多样，有的是透明的，有的呈乳白色，有的与人血一样为鲜红色；有的呈流质状，有的很黏稠；有的芳香四溢，有的臭气熏天。
③牛奶树是一种生长在巴西境内，亚马孙河流域的树木，当地居民戏称它为“哺乳女神”。只要割破它的树皮，就会有大量的白色乳汁流出，颜色和味道都很像牛奶，其成分含糖、蛋白质和脂肪，也与牛奶相似。当地人把它的汁液煮沸，再加上白糖，就成了美味可口的饮料。
④箭毒木生长在东南亚的热带雨林里，这些树木的汁液含有剧毒，“见血封喉”。这种树的树皮里有一种白色浆液，如果误入眼睛，就会造成失明；如果误食，就会造成心脏麻痹而导致死亡。因此，当地猎人常常把这种白色浆液涂抹于箭头上，用于猎杀野兽。
⑤在我国广西、云南等地，有一种专门依附于其他树木生长的藤本植物——鸡血藤。如果用刀将其砍断，它就会流出一种棕红色的汁液。更奇怪的是，这种汁液的颜色还会慢慢改变，逐渐变成鲜红色，就像杀鸡刚流出的鸡血颜色，“鸡血藤”因此得名。经科学家研究分析，它的“血液”含有鞣质、还原糖等物质，有极高的药用价值，用它制成的药物，如鸡血藤膏、鸡血藤片等，都有散气、活血和止痛的功效。
⑥原产于加那利群岛的龙血树，是一种百合科的小乔木。这种树木高10多米，树干很粗。龙血树的茎干受伤后，会流出一种暗红色的液体，这是该树的树脂。人们常常将这些树脂用于医学和美容。
为人类造血
⑦人类的血型，是指血液中红血球细胞表面分子结构的类别。血液在血管中流动，为全身输送氧气和营养物质，并排出废物。科学家发现，植物体内也有类似于人体的附在红细胞表面的血型物质，即血型糖。人的血型是由血型糖决定的，植物体内也有和人类血型物质相同的东西，其中以红色果实的植物中数量最多。科学家还发现，大多数植物的种子和果实中都含有血型物质，并且植物的血型物质在果实成熟和发育过程中，从无到有，并逐渐增多，待果实成熟时，血型物质含量达到最高值。
⑧在玉米、油菜和烟草等植物体中，含有类似于人体血红蛋白的基因。这表明植物也有造血功能！如果再把铁原子加入其中，就能够制造出人体所需的血红蛋白。血红蛋白是人体红细胞的重要组成部分，它极易与氧原子发生结合和分离，因此具有输氧的功能。基于这一发现，科学家认为利用植物制造人体所需要的血液将会成为现实。
⑨科学家已经利用植物培育了两种血液产品，通过临床试验，已经可以帮助患有血友病的患者，这些血液产品能帮助人体内的血液快速凝结。科学家指出，目前使用的血液凝结药物，是用人的血浆或哺乳动物的细胞制造出来的，成本比较高，而且使用人或动物细胞制造出来的血液药品，有传染病毒的危险。如果使用从植物培育出来的血液产品，不仅可以避免疾病的传染，成本也相对低廉。植物或将会成为人类取之不尽的血库。
73．从全文看，植物的“血液”对人类有哪些用途？
74．语言准确是说明文的基本要求之一，请用下面句子中的加点词作具体分析。
科学家还发现，大多数植物的种子和果实中都含有血型物质，并且植物的血型物质在果实成熟和发育过程中，从无到有，并逐渐增多，待果实成熟时，血型物质含量达到最高值。
75．与目前使用的动物血液产品比，植物“血液”产品有什么优势？
76．写出下面句子所使用的说明方法。
（1）同时，动物的血液还分为不同的血型，人的血型就可分为A型、B型、AB型及O型。( )
（2）只要割破它的树皮，就会有大量的白色乳汁流出，颜色和味道都很像牛奶，其成分含糖、蛋白质和脂肪，也与牛奶相似。( )
小语和同学们正在参加采风组举行的以“乡音民俗”为主题的“文学性阅读与创意表达”任务群学习活动，请你依据学习任务，回答小题。
大地上的风吹过我的年华
包利民
①三十年后的一个五月，我重回故土的怀抱，迎着长长的风。庄稼们刚刚探出头，一片欣然的绿。迎着苗秧们舞蹈的方向，我看见风儿穿过无垠的旷野，掠过高高的白杨林，抚过河水的微笑，然后，将我这个游子轻轻地拥抱。它把我的泪痕淡去，衔着我轻盈的思绪，飞向这片土地的辽远。
②在这片曾经成长的土地上，遗落的那些往事，此刻纷纷破土而出，生长成郁郁葱葱的回忆。那时第一次在风里受伤，源于贪恋无穷的雪趣，让双手在北风里不停地掬起一捧捧的洁白，回去后手便红肿，如快过年时的馒头。村里曾有个孤独的老人，每到冬天，他都会在野外结冻的河边，向着远方凝望。他干枯的双手裸露在冰天雪地里，上面布满了裂纹，任再长的时光也不能抚平。
③老宅南边清晨的菜园里有母亲的身影，她年轻得像那些正攀爬的蔓，黑发在风中飘舞，掩映在那片深红浅绿间。当炊烟散尽，村庄便寂寥起来，只有风儿伴着无所事事的儿童在土路上蹒跚。而田地里则一片热闹，累时，爷爷会站在地头树下，衔着烟袋，脸上条条皱纹就像眼前的田垄，盛满汗水，连风儿也驻足其中。真不知爷爷的皱纹里走过了多少回东南西北风。
④闲时，爷爷便去割一些柔软的草，坐在窝棚边上编草鞋。通常是在黄昏，他的烟袋燃红了天上的云，粗糙的双手灵巧地翻动，那些草儿便听话地改变着模样。我常穿着爷爷编的草鞋奔跑在黑土地上，暖暖中透着凉意，仿佛把清风和斜阳都编了进去。
⑤一次龙卷风来袭，看着草房顶盖被掀走，我们惊恐地缩在墙角。是爷爷护着我们，他含笑看向头顶的天空，给我们讲龙卷风的形成。那情景深刻在心底。爷爷已故多年，回想起来，那么多年的风来风往，吹浊了他的眼睛，却吹不散他脸上的笑容。他在风里的身影，是我永远的力量来源。
⑥我十四岁离开故乡，东风猛烈，吹出了满眼的泪。看着飘摇远去的村庄，记忆中的风儿依然挂在老宅的檐角，依然缠绕在南园杏树的粉红里，是哪一缕风儿来为我送行？车驶过村外的旷野，驶过爷爷长眠的河边……从此，只有风儿陪伴着我孤独的亲人。
⑦从此，如飘蓬般在他乡的风中一直颠簸辗转……奔波劳碌之余，便去城郊的河边，望向故乡的方向。故乡的河流在百转千回之后，是否改道他乡。忽然想起村里那个孤独的老人，他在寒风凝固的河边遥望，也应该是一种相似的心绪吧。风从故乡来，带着泥土的气味，让一颗无依的心总是忍不住涨潮。
⑧沧桑三十年后的我，又站在熟悉的风中，满目依然是过去的村庄，只是人已陌生。三十年的光阴，有多少人苍老在风里，又有多少人长大在风里。风儿依旧吹着，吹老了一茬茬的容颜，又有太多的人如蒲公英般，随风远去，在别处生根。也许蒲公英世代在寻找着故乡，如那些白了头的愿望，在风中流浪。
⑨这大地上的风，无论从哪个方向来，都轮回着我不变的思念。它让河流沉睡，又让河流在轻抚中醒来；它吹老了岁月深处的容颜，就像吹黄了那一茬茬的庄稼，只是，它能唤醒又一年的葱茏，却再也唤不醒沉睡在大地上的人们。爷爷的坟前已是草色青青，却再也没有一双手将那些草儿和着风儿编成轻便的鞋子。
⑩老宅的南园依然，母亲却垂垂老矣，风儿掠过我的年华，也掠过了她的苍老。南园里，再也不会有那个年轻的身影。
斜阳行将涂抹温暖的大地，风儿轻轻地停在眉梢心上。我不愿离去，愿让这大地上的风洗白我的发。可脚步却如风般不肯停驻，不过那又有什么关系，只要脸上的笑容不曾苍老，那么，岁月永远多情，一如风儿的年年流淌。
（节选自《包利民散文精选集》，有删改）
77．文章主要写了与“我”有关的哪几件事情？请简要概括。
78．结合语境，赏析文中画线句子。
（1）迎着苗秧们舞蹈的方向，我看见风儿穿过无垠的旷野，掠过高高的白杨林，抚过河水的微笑，然后，将我这个游子轻轻地拥抱。
（2）通常是在黄昏，他的烟袋燃红了天上的云，粗糙的双手灵巧地翻动，那些草儿便听话地改变着模样。
79．联系上下文，回答括号里的问题。
爷爷已故多年，回想起来，那么多年的风来风往，吹浊了他的眼睛，却吹不散他脸上的笑容。他在风里的身影，是我永远的力量来源。（为什么说爷爷“在风里的身影，是我永远的力量来源”？）
80．小语准备将本文推荐给校广播站“思乡情结”一栏进行播报，请你帮他说明推荐理由。
采风组的同学正为学习“实用性阅读与表达”任务群做准备，请你和小语一起阅读下面两个文本，完成小题。
文本一
走进宋代名迹《千里江山图》
①朱唇、远山眉、山峰发髻、青绿长裙……舞蹈诗剧《只此青绿》选段“青绿”一出场，从社交媒体到微信朋友圈，都迅速被刷屏。而“舞绘”的渊源来自宋代青绿山水画《千里江山图》。
②《千里江山图》为大青绿设色绢本，染天染水，纵51.5厘米，横1191.5厘米，气势辽阔超凡。是宋代至长的画卷，是中国十大传世名画之一，是我国山水画美学巅峰之作，可谓是前无古人后无来者。它不仅是“近千年来青绿山水画第一神品”，更是北京故宫博物院“镇院之宝”，国家一级文物，是地地道道的国宝级画卷，一曲锦绣山河的颂唱。
③《千里江山图》还是北宋版的“航拍中国”，采用大型长卷式构图，以游走观看山水的方式表现时间上的连续性。将视觉移动过程中的连续画面统一在想象的空间中，描绘了千山万壑、江河交错的壮丽河山。
④全画景物丰富，布置严整有序。依据构图的变化，可以将画面大致分为6个部分，几个部分之间以水面、游船、沙渚、桥梁相衔接。每一帧随意截取都是极美的，连碧绿澄澈的水波纹都能看得清清楚楚。
⑤在艺术上，《千里江山图》有两个最大的特点。
⑥首先是其空前的长度，且长得完整和谐统一。中国古代画家普遍喜欢长卷，著名的《清明上河图》长近5.3米，《富春山居图》现存两段相加约为6.9米，而《千里江山图》达到了11.9米，是中国流传下来的最长的画卷之一。
⑦作为真正的绘画艺术作品，《千里江山图》解决了山水长卷的布局。既言“千里江山”，画面自然必须开阔，整幅画构图景象雄浑壮阔，气势磅礴，像一首交响乐。七组群山长短不一、疏密有致。画面里有连绵大气的江河交错、烟波浩渺，也有水车、渔村、寺观、农舍、酒馆、书院等细节。如果把画面切割成无数个局部，每个局部都可以是一幅画。
⑧其次是其青绿艺术的运用，在解决宫廷山水画设色问题的同时，建立了“丰亨豫大”的审美意识。
⑨《千里江山图》赋予了青绿山水一种清秀的贵气。
⑩作为代表皇家气质且是皇帝本人亲自指点的作品，《千里江山图》的绘制无疑是“不惜成本”。这幅画所用的绢价值不菲，而青绿颜料更是十分昂贵。这也是为什么设色山水的诞生早于水墨山水，但唐代后期逐渐让位于后者的原因。
《千里江山图》是青绿山水的巅峰，溥光曾经评价其“自可独步千载，殆众星之孤月耳”。它让青绿设色这种绘画表达方式成熟且固定下来，后世更发展为金碧山水。水墨固然是中国艺术、中国气质的瑰宝，但青绿则是大自然的本真颜色，更有一种清丽灵秀。虽然青绿山水不如水墨山水那样润泽有韵、境在形外，但直到今天依然得到传承并受到人们喜爱。
文本二
《只此青绿》舞绘千里江山
①这是舞蹈诗剧《只此青绿》后半段的高潮——“入画”。明月朗照，18岁的白衣少年挥毫赋彩，行云流水间“青绿”一步步由暗至明，盛放于眼前。行至最后一笔，画作终成，少年热泪盈眶、仰天大笑，随即转身，留下一个孤寂的背影，一幅千古名画——无名无款，只此一卷；青绿千载，山河无垠。
②“此画，与天地众人共绘，往来者，但见青绿足矣！”希孟的独白体现出《只此青绿》的又一层深意——《千里江山图》千年不褪的色彩，由无数劳动者匠心创造，又经一代代的文物保护工作者们接续守护。正是这样一群人，最终凝成了这独具一格的青绿，共同构成了层峦叠嶂、更具厚重深意的“千里江山”。
③除了表现希孟、展卷人和“青绿”，《只此青绿》还以大量篇幅着墨于篆刻人、织绢人、磨石人、制笔人、制墨人……正是“无名无款”手艺人穷其一生、工于一事的精耕细作，希孟才得以自在挥毫，成就千古名画。
④全剧结尾处，一轮明月朗照千年，希孟与展卷人在画卷两端四目相对、远隔时空惺惺相惜，这是跨越千年的文脉传承。“只此青绿，又不止青绿；是青绿山水画卷，也是情景交融的人文画卷——见画，见人，见故事，见精神。”《只此青绿》是为《千里江山图》而作，也是为中华五千年的文明传承而作。
（作者：赖睿。有删改）
81．下列对两个文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文本一第③段主要介绍《千里江山图》长卷式构图的特点。
B．文本一第⑥段画横线句子体现了说明文语言准确严谨的特点。
C．文本一第⑩段介绍设色山水的诞生早于水墨山水，但唐代后期逐渐让位于后者的主要原因是所用的绢价值不菲。
D．文本二第②段主要采用了引用的说明方法。
82．请分析文本一如何对《千里江山图》进行清晰准确的说明？
83．两个文本都涉及《千里江山图》和《只此青绿》，但侧重点不同，请结合两个文本的内容进行简要分析。
阅读下面文章，完成下面小题。
被誉为中国第五大发明的“二十四节气”
①“大雪寒梅迎风狂”。12月7日我们迎来了申遗成功后的第一个节气——大雪。自11月30日，中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录以来，已有几千年历史的中国节气倍受瞩目。
②“二十四节气”是千年智慧的结晶。据记载，二十四节气首次完整出现于汉代《淮南子·天文训》，其中部分名称早已出现于先秦典籍中。
③民俗专家介绍，中国古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个“节气”，统称二十四节气。在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。
④日常的日历（月份牌）上，总有两套历法系统同时呈现。一套是现在全世界通用的公历，另一套标注着农历。可以看到，农历的十五或十六总是对应着满月，而新月和满月在公历的日子中似乎是随意浮动的，没有什么明显的规律。但很明显，农历的二十四节气在公历中的日子相当固定，在通常情况下，至多出入一两天：每年夏至总在公历6月21日左右，每年冬至总是在公历12月21日左右。能够清楚解释上述特点形成原因的人，相信会很少。而此次申报联合国非物质文化遗产成功的二十四节气，是我们阴阳合历中的阳历成分，是对太阳在黄道上的周年视运动（实际上是地球的周年运动）的描述，所以二十四节气在公历中的日子才会如此固定。
⑤“二十四节气”是鲜活的农耕指南。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”远在春秋时代，中国就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四个节气。到秦汉年间，“二十四节气”已经完全确立。在农业生产上至今我们还遵循着很多农谚，调节休息和劳作。比如“春不种，秋无收”“立夏勿下雨，犁耙倒挂起”“清明前后，种瓜点豆”“寒露到霜降，种麦莫慌张”等，依然是我们生产生活的重要坐标。
⑥“二十四节气”不仅影响农业生产，还关乎人们的日常生活。民间积累了大量的气象谚语、生活谚语，用来指导人们的生产生活。虽然大家可能说不出具体都有哪些节气，但节气的理念深入人心，什么季节做什么事等，都是大有学问。更重要的是它已经上升到文化、信仰理念的层面，是一种中华民族传承至今的生态文明观。
⑦二十四节气的成功申遗只是其保护的阶段性成果，它的保护、传承、利用与弘扬应是全体中国人长期、艰巨、共同的任务。实践中，可以对二十四节气与健康养生的关系、二十四节气对物候研究的意义、二十四节气相关民俗节庆活动等进行发掘，丰富这一遗产的传承方式。据悉“二十四节气”还有望进入小学课程，成为培养孩子认知自然万物的时间坐标，遵循这些规律才能做到人与自然和谐相处。
84．阅读全文，下面与文中内容不符合的一项是（ ）
A．第一段写了“二十四节气”申遗成功的热点事件，从而引出说明对象“二十四节气”引起人们的关注，吸引读者阅读。
B．农历的十五或十六总是对应着满月，而新月和满月在公历的日子中似乎是随意浮动的，没有什么明显的规律。
C．现如今“二十四节气”已进入小学课程，成为培养孩子认知自然万物的时间坐标，遵循这些规律才能做到人与自然和谐相处。
D．远在春秋时代，中国就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四个节气。到秦汉年间，“二十四节气”已经完全确立。
85．说说选文是从哪些方面介绍二十四节气的？
86．选文第⑤段划线句子运用了哪种说明方法？有什么作用？
阅读下面文章，完成下面小题。
又是一年藜蒿香
王英
①初春时节，我漫步江边，瞧见几株不起眼的小草，清新的嫩绿色让人怦然心动，走近一看，竟是藜蒿，不禁又想起了外婆做的藜蒿粑粑。
②外婆家紧挨着南洞庭湖湿地，傍湖而居。一条长长的望不到头的大堤将湿地分成两面，一面是夶烟袅袅的村庄，另一面则是绵延万里的芦苇荡。开春，洞庭湖区湿地里最早钻出来的，便是这迎风猛长、肆意拔节的藜蒿。
③藜蒿，是故乡初春独有的野菜，多长于沼泽地旁，且浑身是宝。叶可洗净焯水剁碎后和糯米揉捻成团，做成藜蒿粑粑，可甜可咸；茎则带着独特香味，可蒸可煎。
④口感独特的藜蒿，古往今来受无数文人追捧。大文豪苏轼有诗云，“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，古诗中的“蒌蒿”便是这藜蒿了。
⑤儿时，我最盼望的便是外婆做的藜蒿粑粑。做藜蒿粑粑可不简单。掐蒿半日，剁蒿煮蒿半日，再加上蒸煮、煎饼，做成粑粑又是半日，这一套流程下来，耗尽不少心力。当地人大多嫌麻烦，鲜有耐心做这道点心，唯有外婆，年年坚持，乐此不疲。她总是笑着说：“只要我们孙孙喜欢就不麻烦！”
⑥忽而想起儿时外婆带我采摘藜蒿的场景。春雷唤醒了万物，芦苇荡像一条绿色的绸带随大堤延绵至远方，肥美青翠，郁郁葱葱。经过了一冬，藜蒿绿色的嫩尖钻出泥土，伴着芦苇荡和杂草快速生长，好不热闹。清晨，藜蒿的嫩芽尖尖微微有些湿润，伸手仿佛就能掐出水来。远处，吃草的羊群点缀其中，微风拂过，一阵阵青草香袭入鼻尖。
⑦采摘藜蒿的过程是辛苦的。藜蒿个头矮，得弯腰凑近细瞧，稍不注意，就有可能摘错，所以，藜蒿只能一根根耐心地掐。掐完半篓，我连忙乐得向外婆炫耀“战绩”。结果外婆笑得合不拢嘴：“英子，你把野草都摘进篓子里啦！”我摸不着头脑。外婆耐心地教我分辨：“蓬蒿和藜蒿长得极为相似，仔细看却有很大的区别，你看——藜蒿叶片有锯齿，背面呈灰白色，根茎呈紫红色，闻起来还有一股清香。”
⑧半日，终于摘得一篓。外婆来不及休息便开始在灶台前忙活起来，清洗、揉搓、拧干、和面，所有动作一气呵成。待到这些工序完成后，取青枣大小的墨绿色团子，揉捻成饼状，便可以均匀地贴在铁锅边了；把火烧旺，蒸汽升腾，“滋滋滋”沸水与藜蒿的交融声此起彼伏，空气中弥漫着的青草香直钻鼻尖，约莫半小时，软糯糯的藜蒿粑粑就出锅了。
⑨外婆把藜蒿粑粑一一夹出来放进盘子里，我等不及拿碗筷，直接用手抓着吃了起来。刚咬下一口，藜蒿裹挟着野菜的袅袅清香立马萦绕于口齿之间，外皮软糯，清香可人，简直停不下来。难怪汪曾祺曾感叹藜蒿“食时如坐在河边，闻到新涨的春水的气味”。外婆在一边笑着嗔怪：“小馋猫，当心撑坏了！”我拍拍肚子：“放心，我这肚皮可是装下过十二个藜蒿粑粑的！”
⑩后来，我外出读书就业，吃过松软的藜蒿饼、咸鲜的藜蒿团，但却总觉得不及外婆做的藜蒿耙粑香甜。
春来，又是一年藜蒿香。我忽然明白，朴素的藜蒿粑粑里，承载的是千里之遥的思念。
（选自《思维与智慧》2023年第13期，有删改）
87．阅读第⑥— 段，在下面的横线处填写恰当的内容。
外婆带“我”采藜蒿→（1） →“我”吃外婆做的藜蒿粑粑→（2）
88．请从描写的角度赏析文中画线的句子。
清晨，藜蒿的嫩芽尖尖微微有些湿润，伸手仿佛就能掐出水来。远处，吃草的羊群点缀其中，微风拂过，一阵阵青草香袭入鼻尖。
89．请你说说为什么作者会觉得外面的“藜蒿饼”“藜蒿团”不及外婆做的藜蒿粑粑香甜。
90．选文引用苏轼的诗句和汪曾祺的话有什么作用？请简要分析。
91．文中的外婆是一个怎样的人？请结合文章内容简要分析。
是谁爱着你的背影
邓迎雷
①这个周末回家，临走时，母亲将我送到门口。
②我走了一段，即将拐进小巷时，发现母亲竟然在身后跟了过来。我催她回去：“妈，快回吧，大门敞着呢。”她说：“没事，我就站在这路口。”
③我知道，母亲是要站在路口看我远去的背影。带着一种温暖的滋味，我走进小巷，再回头看母亲，只见她站在原地，正一动不动地看着我的方向。因为隔着一段距离，我看不清她的表情，但我能感觉到她殷殷期望的眼神里满是留恋不舍。
④近些年，母亲越来越显老了。孩子们像小鸟一样，离开她温暖的羽翼，有了自己的家，也有了各自的事业，陪伴她的日子少了许多。母亲不止一次地感叹：“还是你们小时候最好，天天在一起，现在你们姊妹几个天南海北四下分散，团聚一回可真不容易。”
⑤每听见她这样说，我总不以为然，没品味出她话里面的孤单和失落。直到有一天，我猝不及防地发现，在我远去的身后，母亲追随的目光是那样爱意深沉。
⑥那是个夏天，母亲住在弟弟家。有次我去看她，告别时，她又送到门外。直到我从五楼下到四楼，看不见我的身影，我才听见她关门的声音。
⑦我出了楼，绕过一片绿地，走过小区院子。快走到小区门口时，我偶然间向后望去，忽然被身后的一幕惊呆了——只见弟弟家那个小小的窗框里，母亲正趴在窗口，向我望着，就像一只守在巢里的老鸟，眼巴巴地看着小鸟的远去。看见我回头，她向我不停地挥手，依稀又在说着什么。
⑧那一刻，我心里酸酸的，眼泪不由得落了下来。如果不是我偶然回头，我哪里知道，就在我一路走去的时候，身后会有母亲浓得化不开的目光。
⑨也是从那时起，我才发现母亲是多么痴恋和孩子在一起的时光，哪怕只是渐渐远去的背影，她也想多看几眼，不愿错过。
⑩去年秋天，母亲患病住院。我在医院陪她，午后下起了雨，天色阴暗，母亲催我回去。她说：“我好好的，没有什么事，你妹妹也快来了，你快回去吧，别等雨下大了。”
我收拾东西回去，母亲送我上电梯。
很快，电梯从八楼下到一楼。我穿过病房楼大厅，走到院子里，看雨下得不大，我没有打伞。就在这时，电话忽然响了。只听母亲在电话里说：“你怎么不打伞呢，快把伞打起来，别冻感冒了。”
原来，母亲又在隔窗望着我的背影。
病房楼的电梯间没有窗户，想望向我出门的这个方向，需要出了电梯间，穿过病房长长的走廊。我能想象到，当电梯门关上的那一刹那，母亲是怎样抱着行动迟缓的腿，努力加快脚步，快速占领那个窗口。然后，老眼昏花的她透过蒙蒙细雨，努力向外望着，只为了看女儿在院子里经过的那一分钟。
雨天里没有打伞，淋湿的是母亲的心。我连忙撑起了伞，在连绵不断的冷雨里一步步走得很稳。我知道身后有双爱我的眼睛，而母亲不知道的是，伞下的我，眼泪早已不知不觉地流了下来。
（选自《特别关注》，有改动）
92．本文叙述了母亲注视着“我”背影的三个事件，请你按照时间顺序，用概括的语言补充下面表格。
①
②那个夏天，母亲趴在弟弟家的窗口里望着“我”离开小区
③
93．请从修辞角度，赏析文章第⑦自然段中画线的句子。
只见弟弟家那个小小的窗框里，母亲正趴在窗口，向我望着，就像一只守在巢里的老鸟，眼巴巴地看着小鸟的远去。
94．请你结合全文，分析母亲的形象。
95．结尾段“雨天里没有打伞，淋湿的是母亲的心”在表达上有何妙处？“我连忙撑起了伞，在连绵不断的冷雨里一步步走得很稳。”这句话给你怎样的启示？
立冬和万圣节
肖复兴
①立冬前，从中国来到美国，正赶上这里要过万圣节。
②同样是冬天即将来临，同样是树上的叶子变红变黄，脚下的落叶一片瑟瑟之声。节气的共同性，让东西两半球如此相似，A．大自然的语言无须翻译即可人人懂得。我们的立冬，和他们的万圣节只相隔一个星期。心里便忍不住，将中西这两个节做一番比较。
③如今，立冬在中国已经算不上是一个节日了，而仅仅是一个节气。即便民间还有立冬吃饺子的习俗，也只是吃一顿饺子而已，没有什么节日的气氛了。
④这时候的美国，万圣节的气氛已经很浓，无论是公园、商店，还是各家的门前，各种各样的古怪幽灵粉墨登场，在风中尽情摇曳，而金色的南瓜更是耀眼的一片金黄，成为了这个时候重要的色彩。
⑤在我国古时候，立冬曾经不仅是一个重要的节气，也是一个重要的节日。起码在周代，君王要率领文武百官出郊外到大自然中举行盛大的仪式，谓之“迎冬”，和后代君王要祭天祭地的意义是一样重大的，体现了原始自然崇拜。如今，这样的仪式，已经被一顿饺子所替代，足见历史的变迁与时代的进化，也足见民俗的力量。民俗让立冬从君王的盛大典礼变成百姓的庸常生活点缀，大自然曾经给予我们祖先的那种神秘敬畏之感，让位于冷暖之间的实际温度感觉与感受。立冬，便也就完成了从节日到节气的转化。
⑥其实，在我国二十四节气里，不仅仅立冬早已经完成了这种世俗化的过程，其他很多节气，在这样世俗化的过程中，也已经化繁为简衍化为了吃。二十四节气里，民俗讲究吃饺子的，不止立冬一个。好吃不如饺子，舒服不如倒着，这句民谚道出了农耕时代的中国人普遍的价值观，饺子便成为了节庆的一种象征物，就像美国这里万圣节的南瓜。更何况，立冬是二年四季里冬季到来的门槛，民谚讲：立冬补冬补嘴空。吃就光为重要，饺子的象征意义更是明显，不像万圣节的南瓜灯，早已将最早夜间驱鬼的意思，化为一种游戏的玩偶，B．很像我们灯节里的花灯，点燃节日的气氛和心情，渲染得到处花开一般烂烂漫漫。
⑦万圣节，源于古凯尔特人新年之际喜迎善灵平安过冬的传统。这一点上，和我们的立冬有相似之处。祈求平安过冬，休养生息，在我们中国，讲究的是一个“藏”字。我们的立冬的冬字，古意是“终”，也就是稻谷收割归仓，万物尽要收藏了。以后，冬才渐渐演变为世俗的冷的意思，冬天到了，天气转寒，需要避寒取暖，平安过冬。在民间，这个节气里，尤其在北方，要糊窗户，砌暖炕；要缝棉被，添寒衣，是迎冬的具体表现。特别是寒衣，成为我国传统准备过冬的一种象征物，曾经在我们的古诗中百般吟咏。早在诗经里就说“七月流火，九月授衣”。这里的九月，正是立冬前后的时候。杜甫诗中更是说这个节气里“寒衣处处催刀尺”。只不过，我们的迎冬，过于实际，显得有些寒意萧萧；而万圣节将迎冬的意思化为孩子们戴面具，穿彩衣，挨家敲门讨要糖果的热闹游戏，将寒意融化在孩子的欢乐之中。我们有点儿像是用寒衣捂暖这个冬天；他们则有点儿像用孩子的欢笑叫醒这个冬天。
⑧我们的立冬和万圣节还有一点重要的相似之处，常常被人们忽略——不仅是我们，连同西方人一样，都将其曾经拥有的古老意义忽略——便是祭祀亡灵。我国古代君王率领文武百官到郊外举行盛典迎冬，其中重要一项内容是祭祀亡灵，尤其是为国捐躯的将士。万圣节，也是将祭祀亡灵和祈求善灵联系在一起的。如此，冬季的休养生息才会安稳，立冬的意义才有了重要的生命依托。
96．中国的“立冬”和美国的万圣节有不少相似之处，请根据文章简要概括。
97．本文语言朴实自然又灵动有趣，请从A、B两处任选其一做赏析型批注。
98．
资料链接： 作者说“二十四节气，说的是气候、物候，实际上，说的也是我们人类生存之道，尤其是我们民族性格形成的底色和背景。”
请结合本文内容阐述你对这句话的理解。
99．南瓜的金色是万圣节的专属色，二十四节气也有自己的专属。请仿照示例，选择你喜欢或熟悉的某个节气（本卷上已出现的除外），为其挑选适合的颜色、代表事物，配以诗句，作为本期主题手帐的插图之一。
示例：二十四节气之秋分，秋天的颜色是落叶的金黄，是秋高气爽的天空的清朗，说到秋分，便想起刘禹锡的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，秋天，天地开始寒凉，却是爽利明亮的，秋天是收获的季节，亦是诗情昂扬的季节。
①茶的生长主要包括营养生长和生殖生长两部分。营养生长在前，植物从空气、土壤、水中汲取养分，并将之变成自身可利用的蛋白质、氨基酸等营养物质；而生殖生长在后，在适宜的环境下、植物利用营养生长的物质，完成发革，成长、繁殖等植物生命的一系列变化。
②一般说来，茶树会在环境温度较低的冬季，优先完成营养生长过程，大量氨基酸被积累在叶片中，所以早春的茶叶颜色微黄、苦味轻、提神效果差，但鲜甜味明显；而到了天气暖和之后，生殖生长与营养生长会齐头并进，还有一部分氨基酸会被转化成叶绿素、茶多酚，此时茶叶的颜色变得鲜绿好看，苦味加重，与鲜甜味逐渐平衡。与此同时，春暖之后茶树开始生产咖啡因、茶碱等植物碱，少量摄入咖啡因有提神、镇痛的效果，这是人类最早发现并关注茶叶、咖啡、古柯叶等嗜好类植物的基础动因。
③唐朝之前，中国人喝茶的主要目的是为了摄取植物碱，喝法也以加入牛羊奶、盐的“混煮”和加入大米、小麦、花椒、大料的“羹饮”为主。所有的辅料，只是为了遮蔽茶叶中令人不悦的苦味、涩味，在提神的同时获取一定饱腹感。
④但到了唐朝，陆羽的《茶经》的横空出世，让人们开始学习“清饮”：也就是不添加任何辅料，慢慢品尝茶叶里微妙的苦涩味、鲜甜味，最终获得提神、兴奋、惬意精神状态的整个过程。所以，《茶经》里出现各种饮茶法，包括水煮的“煎茶”、磨粉的“点茶”、火焙的“焙茶”，都是为了尽可能破坏茶的植物细胞壁，让氨基酸、酚类和植物碱尽可能多地萃出，满足人们对茶本身风味的品赏。在这一时期，饮茶逐渐成为了一种高级的审美。
⑤宋人的饮茶方式渐趋繁复，开始产生了“斗茶”“分茶”的文化，茶艺发展穷精极巧。一杯上品“点茶”的制作至少得使用十二件工具、历经十几道工序，对于茶的鉴赏标准也从原来的“重味”，过渡到了“重艺”。唐时的饼茶已无法满足此时的茶艺要求，宋茶在采制技术上更为精致、讲究，“龙凤团茶”就是这一时期茶品的典型代表。
⑥公元1391年，明太祖朱元璋下诏，废止进贡团茶，改为散茶，风气为之一变。“散茶”指的是采摘后直接脱水干制的茶叶，类似今天的绿茶或白茶，可以直接冲泡饮用，但由于没有经过深度发酵、紧压或打碎，萃取率很低。在大明政府的推动下，饮用散茶逐渐成为潮流。尤其是白瓷制造技艺的成熟，以及后来玻璃器的传入，中国人开始学会欣赏茶芽在杯中卷曲舒展，并尝试制成了今天的洞庭碧螺春、龙井旗枪等外形漂亮的茶叶，衍生出一整套基于散茶的审美逻辑。
⑦更关键的是，由于散茶很难萃取出类似中国点茶、日本抹茶那样浓郁的茶汁，中国人于是反其道行之，尝试以清淡、清新的茶味取胜。明前茶、雨前茶，就在这种大环境下应运而生。学着因地制宜、学着适应环境、学着春风吹又生，这是中国人一直以来的美德，也是中国茶文化重生的契机。
（选自魏水华《食味艺文志》，有删改）
100．根据上文内容把下图中（1）（2）（3）处填写完整。

（1） （2） （3）
101．图中需要一句总结“中国茶文化”发展特点的语句，请你补全图中茶博士的话。
102．图中茶树上为什么罩上遮阳网，小组成员小语同学对此有疑惑，请结合文本和链接材料为其解惑。
链接材料 光照时间对茶树生殖生长的影响较明显。适当延长光照时间，茶树的生殖生长就加强；采取遮荫措施，茶树的生殖生长就受到抑制。
103．图中 是“茶”字吗？小语对此有疑惑。本学期我们读过《经典常谈》，从中了解了许多传统文化经典，请你推荐其中一部经典帮其解惑，并简述推荐理由。
阅读下面文章，完成下面小题。
《诗经》中的饮食文化
①我国饮食文化源远流长，是中华民族传统文化中不可或缺的一部分，其博大精深、内涵深厚的特点在《诗经》中得到了充分体现，涉及烹饪手法，饮食习惯，制作方法等各个方面。因此，对《诗经》中的饮食文化进行梳理，有助于当代人了解先秦时期的饮食文化。
②粮食在生活中具有非常重要的地位，《诗经》中出现的粮食作物有粟、麦、黍、稷、稻等十余种。书中还记载了粮食的形态、分布、生长习惯等多种信息，以及粮食的加工工艺和烹饪方法，陶器的发明是烹饪技术的第一次飞跃，人类真正进入烹饪时代，“煮”法也成为主食烹饪的主要方法。《大雅·生民》中有记载：“释之叟叟、蒸之浮浮”即将淘洗干净的米进行蒸煮后用以祭祀。
③相对于主食，先民获取副食的渠道和途径也相对较多，如种植瓜果，采摘野菜，狩猎等，仅涉及的蔬菜种类就有葵、韭、菲、芹、笋等十几种。《诗经》中不仅记载了先秦时期人们可以自由种植的蔬菜种类，还涵盖了可以采摘的野菜。这些蔬菜大大丰富了人们的餐桌。《周南·关雎》中记载有“参差荇菜，左右采之”，荇菜就是野菜的一种。肉类具有较高的营养价值。是先秦人民主要的食物源之一。而猪肉是当时先民生活中较为普遍的肉食品种。《诗经》中关于肉类食品的记载大多与祭祀有关，西周礼制规定，太牢是最隆重的祭礼，即准备好牛、羊、猪三种肉食进行的祭祀活动。
④随着饮食文化的不断发展，先民已不满足食物本身的味道，各种调味品的运用为人们制作食物提供了更大的发挥空间，也使食物更加美味。
⑤《商颂·烈祖》中有记载：“亦有和羹，既戒既平”，和羹是指不同调味品制作成的汤菜。《尚书》中的“若作和羹，尔惟盐梅”则进一步提到想要制作羹，就必须用盐和梅进行调和，盐的出现结束了我国先民有烹无调的时代，是我国饮食文化一个质的飞跃，梅则是在醋诞生之前，人们获取酸味的来源。在我国多地出土的墓葬、陶罐中均有梅核和兽骨，足以证明梅子浆在先秦时期已得到广泛应用。早期调味品中的糖则被称为“饴”，主要是用麦芽或谷芽熬制的糖浆或糖稀，也是早期人们重要的调味制品之一，出自《大雅·绵》的成语“甘之如饴”便沿用至今。
⑥饮食习惯与人们的日常生活息息相关，一天之中饮食的次数、饮食的时间在我国饮食文化中都有相应的规定。先秦时期的平民一天两食，分别是被称为“饔”的“朝食”和名为“飧”的“飧食”。如《魏风·伐檀》中有“彼君子兮、不素飧兮”的说法。贵族则一天三食甚至四食，这是根据先民自身所处的阶级或家中的粮食存量来决定的。随着我国农业经济的发展，“一日三餐”逐渐被固定下来，并成为人们日常的一种生活规律。
⑦饮食习惯在某种意义上是一种文化精神的重要传承，“席地而坐”“分食”等习惯在《诗经》中均有记载。“分食制”是我国饮食文化进步的重要标志之一，逐渐帮助人们形成良好的卫生习惯。
104．根据文章内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．我国饮食文化源远流长，是中华民族传统文化的重要组成部分。
B．相对于副食、先民获取主食的渠道和途径相对较少。
C．陶器的发明和盐的出现，带来了我国烹饪技术和饮食文化的飞跃。
D．在“一日三餐”被固定下来之前，先秦的劳动人民一日三食或四食。
105．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．本文采用了由总到分的结构形式介绍了《诗经》中的饮食文化。
B．第③段画线句运用了举例子和列数字的说明方法，说明了先秦时人们可食用采摘的野菜。
C．第④段由先民已不满足食物本身的味道，引出了对下文调味品的介绍，使文章衔接自然。
D．第⑤段加点词“主要”和“之一”起限定作用，体现了说明文语言的准确严谨。
106．在“探究先秦饮食文化”的主题活动中，小夏请大家品尝了自己烹饪的酸汤丸子和炒米饭，请你根据文章内容判断这些美食的制作在当时能否实现。
参考答案
69．父亲排队买肉；父亲双管齐下剁肉；我家包饺子偏爱白萝卜大肉馅，以及如何调馅；全家人一起吃饺子；父亲讲冬至吃饺子的来历。（四点即可） 70．“照例”指父亲每次都是将青的那头最好的部分留下让“我们”生吃，表现了父亲对“我们”的爱。 71．点明主旨，表达了对父母深深的思念之情。总结全文，照应题目，呼应开头，使结构严谨。 72．示例：其实幸福很简单。一家人在一起吃饭，一起忙碌，就是幸福；有父母的陪伴和关爱，有一桌热腾腾的饭菜，就是幸福
【导语】这篇《冬至的饺子》通过细腻的笔触，回忆了作者童年时期冬至包饺子的温馨场景。文章以饺子为线索，串联起一家人共同劳作、分享美食的温暖记忆，展现了传统节日中的家庭情感与文化传承。作者通过对父亲剁馅、母亲和面等细节的描写，刻画了父母勤劳、节俭的形象，同时也反映了那个物资匮乏年代的生活艰辛。结尾处，作者以对父母的怀念收束全文，升华了亲情与幸福的主题。全文语言朴实，情感真挚，读来令人动容。
69．本题考查文章内容概括。
结合第③段“冬至那天，父亲便会一早出门，到肉店排队买肉”可得：父亲排队买肉；
结合第④段“父亲剁肉馅有一手绝活，即双手执刀，双管齐下”可知，写父亲同时用左右手剁肉馅，可概括为：父亲双管齐下剁肉；
结合第⑥段“我们家冬天包饺子比较偏爱白萝卜大肉馅”、第⑧段“萝卜就变成了萝卜泥。再加入葱、姜和肉馅，放入盐、酱油、五香粉、小磨香油等调料，搅拌均匀，一盆香味四溢的饺子馅就调制好了”可知，写用萝卜调肉馅的过程，可概括为：我家包饺子偏爱白萝卜大肉馅，以及如何调馅；
结合第⑨段“晚上掌灯时分，全家人已吃上了热腾腾、香喷喷的饺子”，写晚上吃饺子，可概括为：全家人一起吃饺子；
结合第⑨段“等到他们终于忙完坐到桌边时，父亲总会为我们讲起冬至吃饺子的来历”可得：父亲讲冬至吃饺子的来历。
70．本题考查词句赏析。
第⑦段中，“父亲将洗净的萝卜切片下锅煮，照例将青的那头最好的部分留下让我们生吃”，写父亲切萝卜时的情景。“照例”意思是“按照惯例，按照常情”。在句中表示的是父亲像以前那样将萝卜的青的那头最好的部分留下让我们生吃，每次都是如此。由下一句“白萝卜脆生生、水灵灵的，比现在的‘水果萝卜’还好吃。那时候生活困难，家里轻易不买水果吃，萝卜就是现成的水果了。在困难的岁月里，脆甜的白萝卜真的带给了我们与吃水果一样的感觉”可知，“照例”指的是父亲总将萝卜最好的部分留给我们当水果生吃，既体现当时生活条件的艰苦，更表现了父母对子女无微不至的关怀和疼爱。
71．本题考查语段作用。
首先，尾段“我们走过了多少个冬至，吃过了多少次饺子”总结全文，照应标题“冬至的饺子”，也与开头“冬至这天也必定会为我们包饺子吃”相照应，结构完整严谨，浑然一体，也写出冬至这一天吃饺子的浓烈氛围，体现温馨幸福的味道。
其次，尾段“父母虽已远赴天国”委婉地交代父母已经离开人世，和前面回忆父母包饺子的忙碌身影形成对照，让人意外而略显感伤，也表达作者对父母的怀念与感激之情，深化文章主旨。
最后，尾段“每年的冬至，却仿佛仍和我们在一起。父亲‘叮叮、咚咚’的剁着饺子馅，母亲在灶边忙活着，准备下饺子”再次展现过去父母为包饺子而忙碌的生活场景，温馨幸福，让读者读来为之感同身受，产生共鸣，特别是结尾的省略号显得言有尽而意无穷，表达了作者对父母的感恩与眷恋之情，引人深思。
72．本题考查阅读启示。开放类试题，结合文本内容，言之成理即可。
根据第②段中的“包饺子时，父亲负责剁馅、调馅，母亲负责和面、擀皮，然后两人一起包饺子。后来，我和姐姐两个大些的孩子也加入了包饺子的队伍，就节省出了不少时间”可知，一家人在一起吃饭，一起忙碌，就是幸福。
根据第⑦段中的“父亲将洗净的萝卜切片下锅煮，照例将青的那头最好的部分留下让我们生吃”，第⑨段中的“晚上掌灯时分，全家人已吃上了热腾腾、香喷喷的饺子。父亲在厨房忙碌着，一锅锅地下着饺子，母亲一盘盘地往外端着，招呼我们趁热吃。等到他们终于忙完坐到桌边时，父亲总会为我们讲起冬至吃饺子的来历”可知，有父母的陪伴和关爱，有一桌热腾腾的饭菜，就是幸福。
结合以上分析，谈谈“幸福其实很简单”的道理，语句通顺即可。
示例：其实幸福很容易。一家人在一起准备饭菜，一起欢笑，就是幸福；有亲人、朋友的陪伴，有一段轻松的时光，就是幸福。
73．①可作为人类美味可口的饮料；②可用于狩猎；③可用于医学和美容；④可为人类造血，成为人类取之不尽的血库。（答出三点即可） 74．“大多数”，从数量和范围上加以限制，说明并非所有植物的种子和果实中都含有血型物质，体现了说明文语言的准确和严密。 75．植物“血液”不仅可以避免疾病的传染，成本也相对低廉。 76． 分类别 作比较
【导语】这篇说明文以“植物也有血液”为主题，通过生动的描述和具体的例子，向读者展示了植物汁液的多样性和功能。文章结构清晰，先从植物的“血液”颜色、形态引入，再通过牛奶树、箭毒木、鸡血藤等具体植物实例，详细说明其汁液的特性及用途。后半部分则深入探讨了植物血型物质与人类血型的相似性，并展望了植物在医学领域的应用前景。语言准确、例证丰富，既科普了植物学知识，又激发了读者对植物与人类健康关系的思考。
73．本题主要考查内容理解和概括，
根据第③段“当地人把它的汁液煮沸，再加上白糖，就成了美味可口的饮料”可概括为：可作人类美味可口的饮料；
根据第④段“当地猎人常常把这种白色浆液涂抹于箭头上，用于猎杀野兽”可概括为：用于狩猎；
根据第⑤段“经科学家研究分析，它的‘血液含有鞣质、还原糖等物质，有极高的药用价值，用它制成的药物，如鸡血藤膏、鸡血藤片等，都有散气、活血和止痛的功效”和⑥段“人们常常将这些树脂用于医学和美容”可概括为：可用于医学和美容；
根据第⑧段“基于这一发现，科学家认为利用植物制造人体所需要的血液将会成为现实”和第⑨段“植物或将会成为人类取之不尽的血库”可概括为：可为人类造血，成为人类取之不尽的血库。
74．本题考查说明文语言。
第⑦段中，“科学家还发现，大多数植物的种子和果实中都含有血型物质，并且植物的血型物质在果实成熟和发育过程中，从无到有，并逐渐增多，待果实成熟时，血型物质含量达到最高值”中的“大多数”意思是超过半数很多的数量，这里从数量和范围上对说明对象加以限制，说明大部分植物的种子和果实中都含有血型物质，但并非所有植物的种子和果实中都含有血型物质，体现说明文语言的准确性、严密性和科学性。
75．本题考查说明内容概括。
根据第⑨段“科学家指出，目前使用的血液凝结药物，是用人的血浆或哺乳动物的细胞制造出来的，成本比较高，而且使用人或动物细胞制造出来的血液药品，有传染病毒的危险。如果使用从植物培育出来的血液产品，不仅可以避免疾病的传染，成本也相对低廉”可得：植物“血液”不仅可以避免疾病的传染，成本也相对低廉。
76．本题考查说明方法。
（1）“人的血型就可分为A型、B型、AB型及O型”，把人类的血型分为四种类型，因此是分类别的说明方法。
（2）“只要割破它的树皮，就会有大量的白色乳汁流出，颜色和味道都很像牛奶，其成分含糖、蛋白质和脂肪，也与牛奶相似”，把牛奶树汁液的颜色、味道和成分成牛奶进行比较，是作比较的说明方法。
77．①“我”贪恋无穷的雪趣，在北风中掬雪导致双手红肿；②“我”常穿着爷爷编的草鞋在黑土地上奔跑；③龙卷风来袭，爷爷护着“我们”，并给“我们”讲龙卷风的形成；④爷爷去世，“我”十四岁时离开家乡，时常充满对亲人和家乡的思念之情。 78．（1）运用拟人和排比的修辞手法，赋予“苗秧”“风儿”“河水”以人的动作与情态，表现出作者重回故土时喜悦与激动的心情。排比的句式增强语势，读起来朗朗上口。
（2）运用动作描写，生动地写出了爷爷编草鞋时熟练的样子，侧面突显出爷爷勤劳、心灵手巧的形象。 79．当龙卷风来袭时，爷爷含笑保护我们的行为驱走了“我”内心的恐惧，鼓励着“我”勇敢、坚强地面对生活中的困境，所以说，爷爷“在风里的身影”是“我”“永远的力量来源”。 80．示例：本文主要描写了“我”重回故乡时对往事的回忆，表达了一个在异乡漂泊多年的游子对故乡的眷恋与思念，蕴含着一种难以割舍的乡土情怀。
【导语】《大地上的风吹过我的年华》是饱含深情的佳作。作者重回故土，借风串联起往昔回忆：贪恋雪趣受伤、穿爷爷编的草鞋奔跑、龙卷风时爷爷的庇护。爷爷的身影、老宅的南园，满是乡情。离乡后漂泊辗转，思念从未停歇。如今归来，人已陌生，可风依旧，作者借风诉说对故乡的眷恋，对逝去岁月与亲人的缅怀，情感真挚动人。
77．本题考查概括。
①：在文章第②段，“那时第一次在风里受伤，源于贪恋无穷的雪趣，让双手在北风里不停地掬起一捧捧的洁白，回去后手便红肿”，清晰地讲述了“我”因贪恋雪趣，在北风中掬雪导致双手红肿这件事。
②：从第④段“我常穿着爷爷编的草鞋奔跑在黑土地上，暖暖中透着凉意”，能明确概括出“我”常穿着爷爷编的草鞋在黑土地上奔跑的事件。
③：第⑤段“一次龙卷风来袭，看着草房顶盖被掀走，我们惊恐地缩在墙角。是爷爷护着我们，他含笑看向头顶的天空，给我们讲龙卷风的形成”，详细描述了龙卷风来袭时，爷爷护着“我们”并讲解龙卷风形成的经过。
④：第⑥段“我十四岁离开故乡，东风猛烈，吹出了满眼的泪”以及第⑦段“从此，如飘蓬般在他乡的风中一直颠簸辗转……奔波劳碌之余，便去城郊的河边，望向故乡的方向”等内容，体现了爷爷去世后，“我十四岁离开家乡，在异乡漂泊并时常思念亲人和家乡的情况。
78．本题考查赏析语句。
（1）此句出自第①段。从修辞手法角度看，“舞蹈”赋予苗秧人的动作，“抚过河水的微笑”赋予河水人的情态，“将我这个游子轻轻地拥抱”赋予风人的动作，运用了拟人的修辞手法，生动形象地描绘出故乡的自然景象充满生机与活力。同时，“穿过无垠的旷野，掠过高高的白杨林，抚过河水的微笑”构成排比句式，增强了语言的节奏感和气势，读起来朗朗上口，淋漓尽致地表现出作者重回故土时内心的喜悦与激动之情，仿佛故乡的一切都在热烈欢迎他的归来。
（2）该句在第④段。“烟袋燃红了天上的云”营造出一种黄昏的氛围，而“粗糙的双手灵巧地翻动” 通过对爷爷双手动作的细致描写，让读者能直观地感受到爷爷编草鞋时动作的熟练程度。从侧面反映出爷爷勤劳的品质，他经常从事这样的手工劳作，也体现出爷爷心灵手巧，能够将普通的草儿变成实用的草鞋。
79．本题考查理解语句。
在第⑤段中，当龙卷风来袭，草房顶盖被掀走，“我们惊恐地缩在墙角”，而爷爷此时是“护着我们，他含笑看向头顶的天空，给我们讲龙卷风的形成”。爷爷在危险时刻，没有丝毫的慌乱与恐惧，他的镇定和保护家人的行为，驱散了“我”内心的害怕。这种面对困境时的勇敢与从容，成为一种榜样的力量，激励着“我”在以后的生活中，无论遇到怎样的艰难险阻，都要像爷爷一样勇敢、坚强地去面对，所以说爷爷“在风里的身影，是我永远的力量来源”。
80．本题考查理解主旨。
文章开篇第①段“三十年后的一个五月，我重回故土的怀抱”，点明了重回故乡的背景。接着通过对故乡的田野、老宅、菜园等景物的描写，以及对往昔与爷爷、母亲生活片段的回忆，如爷爷编草鞋、在龙卷风中保护家人等，字里行间都饱含着对故乡深深的眷恋。从第⑥段“我十四岁离开故乡” 开始，到第⑦段“从此，如飘蓬般在他乡的风中一直颠簸辗转…… 望向故乡的方向”，再到第⑨段“这大地上的风，无论从哪个方向来，都轮回着我不变的思念”等语句，都清晰地展现出一个在异乡漂泊多年的游子对故乡的无尽思念，这种思乡之情贯穿全文，蕴含着难以割舍的乡土情怀，非常契合校广播站“思乡情结”一栏的主题，所以适合推荐。
81．C 82．示例：文本一采用了逻辑顺序：首先由舞蹈诗剧《只此青绿》引出说明对象《千里江山图》；接着介绍《千里江山图》画的着色、材质、尺幅、价值、构图及景物布置；然后介绍其艺术上的两个最大特点；最后再次强调《千里江山图》画的价值和影响。文本内容清晰完整，富有逻辑性。 83．示例：文本一借《只此青绿》引出《千里江山图》，重在介绍《千里江山图》画的价值、地位和材质、尺幅构图、艺术特点等；文本二重点介绍《只此青绿》舞蹈诗剧“入画”的舞蹈演绎内容及编排舞蹈的深意，是对《千里江山图》的传承。
【导语】文本一与文本二围绕《千里江山图》与《只此青绿》展开。文本一借《只此青绿》引出，从画作的材质、尺幅、价值，到长卷构图、景物布置，再到艺术特点，全面介绍《千里江山图》，彰显其绘画艺术魅力。文本二则聚焦《只此青绿》舞蹈诗剧，描述精彩演绎，阐述创作深意，突出对《千里江山图》的传承与文化内涵的挖掘。
81．本题考查理解内容。
C.文本一第⑩段“这幅画所用的绢价值不菲，而青绿颜料更是十分昂贵。这也是为什么设色山水的诞生早于水墨山水，但唐代后期逐渐让位于后者的原因”，设色山水在唐代后期逐渐让位于水墨山水的主要原因是所用的绢价值不菲以及青绿颜料十分昂贵，并非只是绢价值不菲，该选项理解错误。故选C。
82．本题考查分析文本一的说明方式。
引出说明对象：文本一开篇第①段“朱唇、远山眉、山峰发髻、青绿长裙……舞蹈诗剧《只此青绿》选段‘青绿’一出场，从社交媒体到微信朋友圈，都迅速被刷屏。而‘舞绘’的渊源来自宋代青绿山水画《千里江山图》”，由热门的舞蹈诗剧《只此青绿》引出要说明的对象《千里江山图》，吸引读者的兴趣。
介绍基本信息：第②段介绍了《千里江山图》的着色（大青绿设色）、材质（绢本）、尺幅（纵 51.5 厘米，横 1191.5 厘米）、价值（中国十大传世名画之一、北京故宫博物院“镇院之宝”、国家一级文物等）；第③段介绍其构图（大型长卷式构图）；第④段介绍景物布置（全画景物丰富，布置严整有序）。
阐述艺术特点：第⑤段指出《千里江山图》在艺术上有两个最大的特点，接着第⑥⑦段介绍其空前的长度以及长卷的布局，第⑧⑨⑩ 段介绍其青绿艺术的运用以及对青绿山水的影响等。
整体上采用逻辑顺序，先引出，再介绍基本信息，然后阐述艺术特点，最后强调价值和影响，内容清晰完整，富有逻辑性。
83．本题考查理解内容。
文本一的侧重点：文本一借《只此青绿》引出《千里江山图》后，重点围绕《千里江山图》展开。如第②段介绍其价值和地位，“是宋代至长的画卷，是中国十大传世名画之一，是我国山水画美学巅峰之作”等；第③④段介绍其构图和景物布置；第⑥⑦⑧等段介绍其艺术上的长度和青绿艺术运用等特点，重在介绍《千里江山图》画本身的相关内容。
文本二的侧重点：文本二开篇第①段描述了舞蹈诗剧《只此青绿》后半段的高潮“入画”的场景，接着第②段“希孟的独白体现出《只此青绿》的又一层深意——《千里江山图》千年不褪的色彩，由无数劳动者匠心创造，又经一代代的文物保护工作者们接续守护”以及第③段“除了表现希孟、展卷人和‘青绿’，《只此青绿》还以大量篇幅着墨于篆刻人、织绢人、磨石人、制笔人、制墨人……”介绍了《只此青绿》舞蹈诗剧编排的深意和内容，强调对《千里江山图》的传承，重点在《只此青绿》舞蹈诗剧方面。
84．C 85．“二十四节气”是千年智慧的结晶；“二十四节气”是鲜活的农耕指南；“二十四节气”关乎人们的日常生活；二十四节气的保护、传承、利用、弘扬。 86．举例子：具体有力地说明了在农业生产上至今我们还遵循着很多农谚，调节休息和劳作，进而说明“二十四节气”是鲜活的农耕指南。
【导语】这篇阅读文章以“二十四节气”为主题，从多个角度对其进行了全面介绍。文章首先通过申遗成功的热点事件引出话题，随后从历史渊源、科学原理、农历与公历的对比、农业生产指导、日常生活影响以及文化传承等方面展开论述。文章结构清晰，语言简洁明了，既有历史背景的铺垫，又有科学知识的普及，还结合了现实生活中的应用，充分展示了“二十四节气”作为中国传统文化瑰宝的重要性和深远影响。整体上，文章不仅具有知识性，还富有文化内涵，成功地将这一古老的时间知识体系与现代生活联系起来。
84．本题考查辨析信息。
C．根据第⑦段中的“据悉‘二十四节气’还有望进入小学课程，成为培养孩子认知自然万物的时间坐标，遵循这些规律才能做到人与自然和谐相处”可知，“二十四节气”是“有望”进入小学课程，还未真正进入，而“现如今‘二十四节气’已进入小学课程，成为培养孩子认知自然万物的时间坐标，遵循这些规律才能做到人与自然和谐相处”表述为“已进入”，与原文内容不符。
故选C。
85．本题考查内容理解。
根据第②段中的“‘二十四节气’是千年智慧的结晶。据记载，二十四节气首次完整出现于汉代《淮南子·天文训》，其中部分名称早已出现于先秦典籍中”可知，介绍了“二十四节气”是千年智慧的结晶；
根据第⑤段中的“‘二十四节气’是鲜活的农耕指南。‘春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。’远在春秋时代，中国就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四个节气。到秦汉年间，‘二十四节气’已经完全确立。在农业生产上至今我们还遵循着很多农谚，调节休息和劳作”可知，介绍了“二十四节气”是鲜活的农耕指南；
根据第⑥段中的“‘二十四节气’不仅影响农业生产，还关乎人们的日常生活。民间积累了大量的气象谚语、生活谚语，用来指导人们的生产生活。虽然大家可能说不出具体都有哪些节气，但节气的理念深入人心，什么季节做什么事等，都是大有学问”可知，介绍了“二十四节气”关乎人们的日常生活；
根据第⑦段中的“二十四节气的成功申遗只是其保护的阶段性成果，它的保护、传承、利用与弘扬应是全体中国人长期、艰巨、共同的任务”可知，介绍了二十四节气的保护、传承、利用、弘扬。
86．本题考查说明方法。
句子中使用了“比如”这个标志性词语，后面列举了“春不种，秋无收”“立夏勿下雨，犁耙倒挂起”“清明前后，种瓜点豆”“寒露到霜降，种麦莫慌张”等多个农谚，这是典型的举例子说明方法。通过具体的实例来使要说明的内容更具说服力和可信度，让读者更容易理解和接受。
这些农谚都是直接与农业生产相关的，非常具体地展示了在不同的节气应该进行什么样的农业劳作。比如“春不种，秋无收”强调了春天播种的重要性，如果春天不进行播种这个关键步骤，秋天就不会有收获，这直接说明了节气对于农业生产时间节点的重要指导作用；“立夏勿下雨，犁耙倒挂起”则表明立夏这个节气如果没有雨水，可能就无法进行正常的犁地耙地等农事活动，体现了节气与天气、农事操作之间的紧密联系。所以，这些例子具体有力地说明了在农业生产上至今我们还遵循着很多农谚来调节休息和劳作。这一段的核心观点是“‘二十四节气’是鲜活的农耕指南”，通过列举这些与节气相关的农谚，就能够让读者更加直观地感受到二十四节气是如何具体地指导农业生产的，是怎样成为农业生产中重要的时间坐标的，进而有力地说明了“二十四节气”作为鲜活农耕指南这一特点，使文章的说明更加具体、生动，让读者对二十四节气在农耕方面的重要作用有更深刻的认识。
87． 外婆为“我”做藜蒿粑粑 “我”思念外婆做的藜蒿粑粑 88．环境（景物）描写，描写了大堤及周边的初春美景，烘托了“我”采摘藜蒿时悠闲舒畅的心情。 89．因为外婆的藜蒿粑粑寄寓着甜蜜的祖孙亲情、欢乐成长的童趣、独特的制作技艺及作者对儿时美好生活的回忆和深沉的千里相思，所以作者觉得外婆做的藜蒿粑粑更为香甜。（意近即可） 90．苏轼和汪曾祺都是对饮食有独特感悟的文人，他们的诗句和话语表现了不同历史时期的人们对藜蒿的美味的认可，说明了食用藜蒿的历史之长，突出了藜蒿美味是古往今来人们达成的共识，突显了藜蒿的珍贵，深化了文章主题。（意近即可） 91．①疼爱孙子：从外婆不厌其烦地给我做藜蒿粑粑可以看出；②勤劳能干：从外婆做藜蒿粑粑的动作可以看出；③慈祥和蔼：从外婆耐心地笑着教我辨认野草和藜蒿可以看出。
【导语】这篇文章通过细腻的笔触和生动的描写，展现了作者对外婆和故乡的深厚情感。文章以藜蒿为线索，串联起童年的回忆与对外婆的思念，情感真挚而动人。作者通过对外婆制作藜蒿粑粑的细致描写，不仅展现了外婆的勤劳与慈爱，也表达了对故乡风物的眷恋。文中引用的古诗和名句，增添了文化底蕴，使文章更具韵味。整体上，文章语言优美，情感真挚，通过朴素的藜蒿粑粑，传递了千里之外的思念与乡愁。
87．本题考查文章内容梳理。
第一空，结合第⑧段“外婆来不及休息便开始在灶台前忙活起来，清洗、揉搓、拧干、和面，所有动作一气呵成。待到这些工序完成后，取青枣大小的墨绿色团子，揉捻成饼状，便可以均匀地贴在铁锅边了”可知，外婆做黎蒿的所有动作一气呵成，①可概括为：外婆（为“我”）做黎蒿粑粑；
第二空，结合第⑩段“后来，我外出读书就业，吃过松软的藜蒿饼、咸鲜的藜蒿团，但却总觉得不及外婆做的藜蒿耙粑香甜”和第 段“春来，又是一年藜蒿香。我忽然明白，朴素的藜蒿粑粑里，承载的是千里之遥的思念”分析可知，②概括为：“我”思念外婆的黎蒿耙耙。
88．本题考查语句赏析。
根据第⑥段“清晨，藜蒿的嫩芽尖尖微微有些湿润，伸手仿佛就能掐出水来。远处，吃草的羊群点缀其中，微风拂过，一阵阵青草香袭入鼻尖”可知，这是一句环境（景物）描写。“藜蒿的嫩芽尖尖微微有些潮润，伸手仿佛就能掐出水来”，通过对藜蒿嫩芽的细致描写，展现出藜蒿的鲜嫩多汁，让人能够真切地感受到其生机勃勃的状态。“吃草的羊群点缀其中”，描绘了羊群的悠闲吃草，为整个画面增添了动态美和宁静祥和的氛围。作者通过这样的环境描写，为下文“我”和外婆采摘藜蒿营造了一个优美、惬意的场景，烘托出“我”此时轻松、愉悦、悠闲舒畅的心情。让读者也能感受到在这样美好的自然环境中，“我”和外婆之间充满温馨和快乐的氛围。
89．本题考查理解文章内容。结合第⑤段“唯有外婆，年年坚持，乐此不疲。她总是笑着说：‘只要我们孙孙喜欢就不麻烦！’”，第⑦段“掐完半篓，我连忙乐得向外婆炫耀‘战绩’。结果外婆笑得合不拢嘴：‘英子，你把野草都摘进篓子里啦！’”，第⑧段“半日，终于摘得一篓。外婆来不及休息便开始在灶台前忙活起来，清洗、揉搓、拧干、和面，所有动作一气呵成。待到这些工序完成后，取青枣大小的墨绿色团子，揉捻成饼状，便可以均匀地贴在铁锅边了”可知，因为外婆的藜蒿粑粑寄寓着甜蜜的祖孙亲情、欢乐成长的童趣、独特的制作技艺；
结合最后一段“春来，又是一年藜蒿香。我忽然明白，朴素的藜蒿粑粑里，承载的是千里之遥的思念”可知，还有作者对儿时美好生活的回忆和深沉的千里相思，所以作者觉得外婆做的藜蒿粑粑更为香甜。
90．本题考查句子的作用。
结合第④段“大文豪苏轼有诗云，‘蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时’，古诗中的“蒌蒿”便是这藜蒿了”和第⑨段“难怪汪曾祺曾感叹藜蒿‘食时如坐在河边，闻到新涨的春水的气味’”可知，苏轼和汪曾祺都是对饮食有独特感悟的文人，他们的诗句和话语表现了不同历史时期的人们对藜蒿的美味的认可，说明了食用藜蒿的历史之长；
结合第④段“口感独特的藜蒿，古往今来受无数文人追捧”可知，突出了藜蒿美味是古往今来人们达成的共识，突显了藜蒿的珍贵，深化了文章主题。
91．本题考查任务形象分析。
结合第⑤段中“儿时，我最盼望的便是外婆做的藜蒿粑粑。做藜蒿粑粑可不简单。掐蒿半日，剁蒿煮蒿半日，再加上蒸煮、煎饼，做成粑粑又是半日，这一套流程下来，耗尽不少心力。当地人大多嫌麻烦，鲜有耐心做这道点心，唯有外婆，年年坚持，乐此不疲。她总是笑着说：‘只要我们孙孙喜欢就不麻烦！’”可知，外婆不厌其烦地给我做藜蒿粑粑，从中可以看出她对我的疼爱。做藜蒿粑粑的过程繁琐且耗时，但外婆年年坚持，乐此不疲，只因为“我们孙孙喜欢”。这种无私的付出和深深的关爱，体现了外婆对孙子的疼爱之情。
结合第⑧段中“半日，终于摘得一篓。外婆来不及休息便开始在灶台前忙活起来，清洗、揉搓、拧干、和面，所有动作一气呵成。待到这些工序完成后，取青枣大小的墨绿色团子，揉捻成饼状，便可以均匀地贴在铁锅边了；把火烧旺，蒸汽升腾，‘滋滋滋’沸水与藜蒿的交融声此起彼伏，空气中弥漫着的青草香直钻鼻尖，约莫半小时，软糯糯的藜蒿粑粑就出锅了”的内容，从外婆做藜蒿粑粑的动作可以看出她的勤劳能干。采摘完藜蒿后，外婆“来不及休息便开始在灶台前忙活起来，清洗、揉搓、拧干、和面，所有动作一气呵成”。这些熟练而迅速的动作，展示了外婆的勤劳和能干，她总能把事情做得井井有条，让人敬佩。
结合第⑦段中“采摘藜蒿的过程是辛苦的。藜蒿个头矮，得弯腰凑近细瞧，稍不注意，就有可能摘错，所以，藜蒿只能一根根耐心地掐。掐完半篓，我连忙乐得向外婆炫耀‘战绩’。结果外婆笑得合不拢嘴：‘英子，你把野草都摘进篓子里啦！’我摸不着头脑。外婆耐心地教我分辨：‘蓬蒿和藜蒿长得极为相似，仔细看却有很大的区别，你看——藜蒿叶片有锯齿，背面呈灰白色，根茎呈紫红色，闻起来还有一股清香。’”的内容，从外婆耐心地笑着教我辨认野草和藜蒿可以看出她的慈祥和蔼。当我错把野草当作藜蒿摘进篓子里时，外婆并没有责备我，而是“笑得合不拢嘴”，然后耐心地教我分辨藜蒿和野草的区别。这种慈祥和蔼的态度，让我感到温暖和安心，也让我更加敬爱和依赖外婆。
据此概括作答即可。
92． 这个周末，母亲站在路口看“我”拐进小巷 去年秋天，母亲在医院隔窗望着“我”在雨中离开 93．运用比喻的修辞手法，把母亲比作守在巢里的老鸟，把“我”比作远去的小鸟，生动形象地写出了母亲对“我”离去的不舍，表现了母亲对“我”深深的爱。 94．母亲是一个慈爱、孤独、牵挂孩子的人。从母亲在路口、窗口注视“我”的背影，以及叮嘱“我”打伞，能看出她对“我”的慈爱和牵挂；从母亲感叹孩子们分散，团聚不易，能看出她的孤独。 95．妙处：运用一语双关的手法，既指“我”没打伞，母亲担心“我”被雨淋湿，心里难受；又指母亲对“我”的爱，像被雨淋湿一样，让“我”内心感动。启示：“我”撑起伞，走得很稳，是因为感受到了母亲的爱，这启示我们要珍惜父母的爱，并以实际行动回报他们。
【导语】这篇散文通过细腻的笔触，描绘了母亲对子女深沉而无私的爱。文章以“背影”为线索，通过三个不同场景的描写，展现了母亲对子女的深情眷恋和牵挂。作者运用比喻、细节描写等修辞手法，生动刻画了母亲的形象，尤其是将母亲比作“守在巢里的老鸟”，形象地表达了母亲对子女的依恋与不舍。文章情感真挚，语言朴实，字里行间流露出浓浓的亲情，令人动容。结尾处的“淋湿的是母亲的心”更是点睛之笔，深化了主题，让读者深刻体会到母爱的伟大与无私。
92．本题考查对内容的理解与概括。
已知信息“那个夏天，母亲趴在弟弟家的窗口里望着‘我’离开小区”对应第⑥段。
第一空，根据第①段“这个周末回家，临走时，母亲将我送到门口”和第③段“我知道，母亲是要站在路口看我远去的背影。带着一种温暖的滋味，我走进小巷，再回头看母亲，只见她站在原地，正一动不动地看着我的方向”可知，这个周末，母亲站在路口看“我”拐进小巷。
第二空，根据第⑩段“去年秋天，母亲患病住院。我在医院陪她，午后下起了雨，天色阴暗，母亲催我回去”和第 段“很快，电梯从八楼下到一楼。我穿过病房楼大厅，走到院子里，看雨下得不大，我没有打伞。就在这时，电话忽然响了。只听母亲在电话里说：‘你怎么不打伞呢，快把伞打起来，别冻感冒了。’”以及第 段“原来，母亲又在隔窗望着我的背影”可知，去年秋天，母亲在医院隔窗望着“我”在雨中离开。
93．本题考查赏析重要语句。
根据第⑦段“只见弟弟家那个小小的窗框里，母亲正趴在窗口，向我望着，就像一只守在巢里的老鸟，眼巴巴地看着小鸟的远去”可知，此句运用了比喻的修辞手法，将母亲比喻成守在巢里的老鸟，将“我”比喻成远去的小鸟。从“母亲正趴在窗口，向我望着”“眼巴巴地看着”这些描述中，可以感受到母亲专注地看着“我”离去的状态，生动形象地描绘出母亲对“我”离开时那种不舍的心情，深刻地表现出母亲对“我”深厚而浓烈的爱。
94．本题考查人物形象分析与概括。
根据第③段“我知道，母亲是要站在路口看我远去的背影。带着一种温暖的滋味，我走进小巷，再回头看母亲，只见她站在原地，正一动不动地看着我的方向。因为隔着一段距离，我看不清她的表情，但我能感觉到她殷殷期望的眼神里满是留恋不舍”可知，母亲站在路口看“我”远去的背影，那满是留恋不舍的眼神体现出她对“我”深深的爱，展现出母亲的慈爱。
根据第④段“母亲不止一次地感叹：‘还是你们小时候最好，天天在一起，现在你们姊妹几个天南海北四下分散，团聚一回可真不容易’”可知，母亲的感叹透露出孩子们长大后各自分散，陪伴她的时间变少，她内心感到孤独，由此可以看出母亲孤独的一面。
根据第 段“很快，电梯从八楼下到一楼。我穿过病房楼大厅，走到院子里，看雨下得不大，我没有打伞。就在这时，电话忽然响了。只听母亲在电话里说：‘你怎么不打伞呢，快把伞打起来，别冻感冒了’”和第 段“原来，母亲又在隔窗望着我的背影”可知，母亲隔窗望着“我”，还打电话叮嘱“我”打伞别感冒，这一行为充分体现出母亲对“我”的牵挂，进一步表明母亲是一个牵挂孩子的人。
95．本题考查赏析语句妙处及谈启示。
妙处：根据第 段“雨天里没有打伞，淋湿的是母亲的心”可知，从表面上看，根据前文第 段“我穿过病房楼大厅，走到院子里，看雨下得不大，我没有打伞”，确实是母亲看到“我”没打伞在雨中，担心“我”会被雨淋湿而心疼，这是字面意思上的“淋湿母亲的心”。而从深层含义来讲，母亲对“我”的爱就像这连绵的雨一样，无处不在，她时刻牵挂着“我”，这种爱深沉而细腻，就好像被雨淋湿了一样，深深触动了“我”的内心，让“我”感动不已，所以一语双关的手法运用得非常巧妙，将母亲对“我”的爱表现得淋漓尽致。
启示：根据第 段“我连忙撑起了伞，在连绵不断的冷雨里一步步走得很稳”可知，“我”在感受到母亲透过窗户那满含爱意与牵挂的目光以及电话里的叮嘱后，“连忙撑起了伞”，这表明“我”明白了母亲的爱，并且开始珍视这份爱。“走得很稳”不仅仅是在雨中身体上走得稳，更象征着“我”在母亲的爱的支撑下，内心变得坚定。这启示我们，父母的爱是我们人生中最坚实的依靠，我们要像“我”一样，能够敏锐地感知到这份爱，珍惜它，并且以积极的态度和实际行动来回应父母的爱，让他们也能感受到我们的爱和关怀，让这份爱得以传递和延续。
96．中国的“立冬”和美国的万圣节都是为了迎接冬天，祈求平安过冬，休养生息；还为了祭祀亡灵。 97．示例一：运用拟人的修辞手法，生动形象地表现了世界各地人们对自然的感受是相通的。
示例二：运用比喻的修辞手法，把立冬吃饺子的习俗比作灯节里的花灯，形象地表现了吃饺子在立冬节给人们带来的愉悦心情。 98．“二十四节气”体现的生存之道，指的是人与自然的和谐相处，如立冬的“迎冬”，体现了原始自然崇拜。“民族性格”指的是节气时，如清明节、立冬节对祖先和为国捐躯将士的祭祀仪式，使慎终追远、坚韧顽强的民族精神代代相传，成为人们的性格。 99．示例：二十四节气之谷雨，春天的颜色是绿色的。蓬勃的麦苗，抽青的树枝，代表着生长的讯息。“二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。”谷雨的雨，丰沛而滋润，它使满坡的茶树鼓出新芽，池塘里的浮萍得以生发，田里的桑树也长出了翠绿的新叶。
【解析】96．本题考查文章内容的概括。
第②段中，作者说“我们的立冬，和他们的万圣节只相隔一个星期。心里便忍不住，将中西这两个节做一番比较”，结果得出不少相似之处，是主要的有两点。
结合第⑦段中“万圣节，源于古凯尔特人新年之际喜迎善灵平安过冬的传统。这一点上，和我们的立冬有相似之处。祈求平安过冬，休养生息，在我们中国，讲究的是一个‘藏’字”，可概括为：中国的“立冬”和美国的万圣节都是为了迎接冬天，祈求平安过冬，休养生息；
结合第⑧段中“我们的立冬和万圣节还有一点重要的相似之处，常常被人们忽略——不仅是我们，连同西方人一样，都将其曾经拥有的古老意义忽略——便是祭祀亡灵”，可概括为：为了祭祀亡灵。
97．本题考查句子赏析。
A句，“大自然的语言无须翻译即可人人懂得”，把因节气的变化而显现不同物候特征说成大自然的语言，运用的是拟人的修辞手法；“无需翻译”写出了世界不同语言的人们对自然的感受是相通的。
B句，“很像我们灯节里的花灯”，把立冬节吃的饺子比作灯节里的花灯，是比喻的修辞手法。“点燃节日的气氛和心情，渲染得到处花开一般烂烂漫漫”写出了饺子的象征意义体现在人们的心理感受上。因为立冬吃饺子，人们从民俗中感受到节日热门的气氛和愉悦的心情，像花灯一样绽放。
98．本题考查语句理解。
“二十四节气，说的是气候、物候，实际上，说的也是我们人类生存之道，尤其是我们民族性格形成的底色和背景”，“生存之道”是从人与自然的关系说的，“民族性格”是从节气与民族精神的关系说的。
结合第⑤段中“在我国古时候，立冬曾经不仅是一个重要的节气，也是一个重要的节日。起码在周代，君王要率领文武百官出郊外到大自然中举行盛大的仪式，谓之“迎冬”，和后代君王要祭天祭地的意义是一样重大的，体现了原始自然崇拜”、第⑦段中“冬才渐渐演变为世俗的冷的意思，冬天到了，天气转寒，需要避寒取暖，平安过冬”，可知“二十四节气”体现的生存之道，指的是人与自然的和谐相处，如立冬的“迎冬”，体现了原始自然崇拜。
结合第⑧段中“我国古代君王率领文武百官到郊外举行盛典迎冬，其中重要一项内容是祭祀亡灵，尤其是为国捐躯的将士”，可知节气时的一些仪式，如清明节、立冬节对祖先和为国捐躯将士的祭祀仪式，将代代相传的慎终追远、坚韧顽强的民族精神融入中华“民族性格”。
99．本题考查句子仿写。
可选择二十四节气中任一节气，为其挑选最适合的颜色和代表性的事物，注意还要配上适当的诗句，体现出插图的特点。
如：二十四节气之芒种，主色调是黄色，金灿灿、黄澄澄。南方种晚稻，北方收小麦。“夜来南风起，小麦覆陇黄”，全国各地都在享受丰收之喜。一分耕耘，一分收获。家家麦饭美，处处菱歌长。忙碌的收获，金黄的小麦颗粒归仓，丰收的喜悦盈满农人的心田。
100． 清饮 从“重味”过渡到“重艺” 欣赏茶叶外形的美观(形态之美) 101．饮茶方式的发展变化，伴随着人们审美需求的发展；人们的饮茶需求不再停留在物质层面上，而上升到了精神追求。 102．根据材料可知，给茶树罩上遮阳网，遮挡阳光，能够抑制茶树的生殖生长；又因为文中说到茶树的生殖生长会消耗茶叶中的营养物质，茶叶的口感是由其中的各种营养物质决定的，因此罩上遮阳网可以让茶叶保留营养物质，获得更好的口感，所以需要给茶树罩上遮阳网。 103．推荐作品：《说文解字》。
推荐理由：《经典常谈》中提到《说文解字》是文字学的古典，其中涉及造字用字的六个条例，查阅这本经典，能让小语明白茶字的渊源。
【解析】100．本题考查信息提取。
（1）空填唐朝的饮茶方式，结合第④段“但到了唐朝，陆羽的《茶经》的横空出世，让人们开始学习‘清饮’”可知唐朝的饮茶方式为“清饮”。
（2）空填宋朝的审美需求，结合第⑤段“对于茶的鉴赏标准也从原来的‘重味’，过渡到了‘重艺’”可知宋朝的审美需求“从‘重味’过渡到了‘重艺’”。
（3）空填明朝的审美需求，结合第⑥段“中国人开始学会欣赏茶芽在杯中卷曲舒展，并尝试制成了今天的洞庭碧螺春、龙井旗枪等外形漂亮的茶叶，衍生出一整套基于散茶的审美逻辑”可知明朝的审美需求是“更注重茶叶外形的美观”。
101．本题考查内容的总结与概括。
结合图中的表格内容可知，随着朝代的更替，饮茶的方式发生着变化，唐以前“混煮”“羹饮”；唐朝“清饮”；宋朝“斗茶”“分茶”；明朝“饮散茶”。人们审美的需求也在发展，唐朝以前只有饱腹感，没有审美情趣；唐朝品赏茶叶本身的风味“饮茶逐渐成为了一种高级的审美”；宋朝从“重味”过渡到“重艺”；明朝欣赏茶叶外形的美观。而且人们的饮茶需求不再停留在物质层面上，而上升到了精神追求，从而形成了我们的茶文化。
102．本题考查理解概括能力。
结合材料“适当延长光照时间，茶树的生殖生长就加强；采取遮荫措施，茶树的生殖生长就受到抑制”可知茶树罩上遮阳网，遮挡阳光，能够抑制茶树的生殖生长。结合第①段“营养生长在前，植物从空气、土壤、水中汲取养分，并将之变成自身可利用的蛋白质、氨基酸等营养物质；而生殖生长在后，在适宜的环境下、植物利用营养生长的物质，完成发革，成长、繁殖等植物生命的一系列变化”可知茶树的生殖生长会消耗茶叶中的营养物质，结合第④段“包括水煮的‘煎茶’、磨粉的‘点茶’、火焙的‘焙茶’，都是为了尽可能破坏茶的植物细胞壁，让氨基酸、酚类和植物碱尽可能多地萃出，满足人们对茶本身风味的品赏”说明茶叶的口感是由其中的各种营养物质决定的。因此罩上遮阳网可以让茶叶保留营养物质，获得更好的口感，所以需要给茶树罩上遮阳网。
103．本题考查名著的阅读。
由于想对“茶”进行详细了解，所以应该从研究“茶”这个字的起源开始，而《经典常谈》中提到的《说文解字》是一本文字学的古典，统地分析汉字字形和考究字源，逐字解释字体来源，是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。查阅这本经典，可以帮助小语了解“茶”字的渊源。
104．D 105．B 106．示例：可以制作“酸汤丸子”，因为先秦时期人们已经可以种植、采摘多种蔬菜，而肉食也是当时的主要食物之一；酸味可以用梅来调制。无法制作“炒米饭”，先秦时虽然有粮食作物“稻米”，但“煮”法是主食烹饪的主要方法，所以米饭只能蒸煮不能炒。
【导语】文章围绕《诗经》中的饮食文化展开。开篇点明饮食文化在《诗经》中体现充分，梳理其有助于了解先秦饮食文化。接着从主食、副食、调味品、饮食习惯等方面阐述，如介绍了多种粮食作物、副食获取途径、早期调味品，以及先秦平民和贵族不同的饮食次数等，展现出先秦饮食文化的丰富内涵与独特魅力。
104．本题考查理解内容。
D.原文第⑥段提到“先秦时期的平民一天两食，分别是被称为‘饔’的‘朝食’和名为‘飧’的‘飧食’”“贵族则一天三食甚至四食”，所以是先秦的贵族一日三食或四食，而不是劳动人民（平民），该选项说法错误。故选D。
105．本题考查辨析内容。
B.第③段画线句“《周南 关雎》中记载有‘参差荇菜，左右采之’，荇菜就是野菜的一种”，运用了举例子的说明方法，说明《诗经》中记载了可采摘的野菜；但这里没有列数字的说明方法，“仅涉及的蔬菜种类就有葵、韭、菲、芹、笋等十几种”这句话才运用了列数字说明蔬菜种类多，该选项说法错误。故选B。
106．本题考查理解与表达。
对于“酸汤丸子”：从文章第③段可知“先民获取副食的渠道和途径也相对较多，如种植瓜果，采摘野菜，狩猎等”“肉类具有较高的营养价值。是先秦人民主要的食物源之一”，说明当时可以有蔬菜和肉来制作“酸汤丸子”；从第⑤段“梅则是在醋诞生之前，人们获取酸味的来源。在我国多地出土的墓葬、陶罐中均有梅核和兽骨，足以证明梅子浆在先秦时期已得到广泛应用”可知，当时可以用梅来调制酸味，所以可以制作“酸汤丸子”。
对于“炒米饭”：根据第②段“粮食在生活中具有非常重要的地位，《诗经》中出现的粮食作物有粟、麦、黍、稷、稻等十余种”可知当时有稻米这种粮食作物；但“陶器的发明是烹饪技术的第一次飞跃，人类真正进入烹饪时代，‘煮’法也成为主食烹饪的主要方法”，说明当时主食主要是用“煮” 的方法，而不是炒，所以无法制作“炒米饭” 。

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