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河南省开封市等2地2025届高三模拟预测语文试题
本试卷满分150分，考试用时150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
儒家中庸之道是一种温和主义，适用于社会改良和社会稳定，故它在二十世纪大半时间里不能不遭到冷落和反对，因为这个时期社会革命高涨，集团、阵营之间的对抗十分激烈，斗争哲学因此而大行其道。
中庸之道的内涵大致有以下几点。
第一，以中道行事，不走极端。孔子不赞成偏激行为，不论是左偏还是右偏，他主张中立而不倚。那么中道的标准是什么？就是仁义之道。仁义之道就是儒家的人道主义和社会公正原则。有人把中庸之道理解成不讲原则的折衷主义，其实是不对的。不讲原则，四面讨好，自私伪善，孔子称之为“乡愿”，对之深恶痛绝。所谓不偏，是不偏离人道精神和社会公正，这是一个基本坐标。
第二，执两用中，实行稳健的主张。《中庸》曰：“执其两端，用其中于民。”这“两端”并非仅指两个极端，而是指各种不同的意见，特别是正面和反面的意见。执两用中的原则，要求主事者要多听赞成的和批评的意见，然后全面考察、采取比较客观和稳妥的主张加以实行。从思维方法上说，这是考察事物矛盾的两个对立面而后加以统一；从认识论上说，是集思广益而后做出科学的判断；从实践行为上说，是照顾各群体的实际利益而有所妥协，在异中求同，以便达成一致，实现合作。所以中庸之道尽管不是折衷主义，但有折衷的成分，是一种积极的调和论。
第三，符合社会人生常道，做到合情合理。按二程的说法，“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”中庸即是用中之常道，它的最大特色是人情与道理的协调，符合多数人的健康正常生活需要。孟子说“仲尼不为己甚者”，所谓“甚”就是不合于情理。人性之中有三大要素：情欲、德性、理智，德性是调节情欲与理智的杠杆。情欲强而理智弱则流于放荡，理智强而情欲弱则失于冷酷。健康的人性，应是情与理的平衡，为多数人所接受，这体现了一种理性精神。
第四，宽容包纳，和而不同。中庸之道与“和为贵”的思想相结合，便是中和之道。《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”这是从人性论角度讲的。人的本性是淳朴的，并无偏失；而后天的性情则有中节与不中节之分，所谓“中节”，就是符合社会行为一般规则，能与社会人群和谐相处。淳朴人性是天下之大本，和谐原则是天下之达道，离开中和之道，便会人性浇漓，天下大乱。实行中和之道的关键便是使人的行为符合忠恕之道，己欲立而立人，己所不欲勿施于人，做到互爱互信，互尊互谅，人得其所，事得其宜，则天下太平。孔子提出的“和而不同”的原则最能体现中和之道的精神，它是正确处理人际关系的黄金规则，具有最普遍的意义。（摘编自牟钟鉴《儒家中庸之道与人文理性精神》）
材料二：
孔子认为“中庸”是“至德”，这种既非“过”亦非“不及”的中庸之境难以企及，而“中道而立，能者从之”（《孟子·尽心上》）的观点，则开了几千年来以人格楷模、行为范本凌驾终极价值之先河。鲁迅对儒家哲学的批判正是由这一点出发的。
他不相信而且讨厌圆满的“范本”，认为同这种善人打交道是可怕的。不偏不倚的“中道”之人和事在他看来是不可能的。这个观点用在颜回身上并不为过。这样一位安贫乐道的“复圣”，真可以说是“毫不动弹”的圣贤。按照孔子的说法，“朝闻道，夕死可矣”。如果颜回生前已经得道，与道为一，这是大乐事，即便不“夕死可也”，老先生对他的死也不至悲伤得天塌一般。合理的说法应该是，颜回是死在“知其不可为而为之”的求仁之“道”上，于是才有悲壮之悲；而不能将其理解为默观修持，与中庸“无差别统一”的偶像。
本来应作为终极境界的“中”，如果在实际生活中变成了普遍的行为准则，人的现实性、有限性成了被蔑视或者从属的东西，这就造成了对人的贬损。从另一方面说，人对“中庸”的随意夸大，为人的神化、圣化开了方便之门，然而由于“人”与“至德”在实际上的距离，圆满中庸的理想人格在现实生活中成为“不可能”，于是，自欺欺人的伪道学、伪君子在这种哲学土壤上层出不穷就不足为怪。
在鲁迅看来，人与中庸无差别的合一是不可能的。人总是有限的、欠缺的，不可能达到至善，“合一”即意味着僭越，意味着虚伪，意味着凝固。他不承认可以有达于中庸的圣人：“人间教育诸科，每不即于中道。”（《坟·科学史教篇》）如果硬要充之，那就等于用棺材钉钉死自己。为什么会这样呢？这是因为这里边抽去了无限与有限的内在差别，主体淹没于客体了。个性被吞于绝对普遍，因而就失去了由此而来的张力，那么生生不息的过程就会停止。中庸之至道若离开现实的人，就是空寂死道。
可以说，鲁迅与儒学的根本冲突，是中庸与消解中庸的冲突。它表现为反对客体对个性主体的压抑、贬损；反对以不偏不倚的“普遍”“圆满”“永久”之中道来规范活生生的人；反对以“思不出其位”的凝固之道让人无所动弹，从而把人的独立性、主体性解放出来。（摘编自王乾坤《鲁迅的生命哲学》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．二十世纪多数时间里，社会各集团之间的对抗十分激烈，这导致斗争哲学大行其道，而温和的儒家中庸之道则遭到冷遇。
B．孔子反对偏激行为，主张中立而不倚。而“中道”的标准就是“仁义之道”，它同时也是儒家的人道主义和社会公正原则。
C．中庸最大的特色是能调和人情与道理，符合多数人的健康生活需要。德性作为调节情欲与理智的杠杆，被大多数人接受。
D．实行中和之道的关键是使人的行为符合忠恕之道，做到互爱互信，互尊互谅，孔子提出的“和而不同”最能体现其精神。
2．根据材料二内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．鲁迅不相信且讨厌儒家学者推崇的所谓“圆满的‘范本’”，他认为“中道”是不应该存在的。
B．终极境界的“中”会使人的现实性、有限性遭到蔑视，使之成为从属，进而造成对人的贬损。
C．孔子把“中庸”视为“至德”，为人的神化圣化开了方便之门，导致伪道学、伪君子层出不穷。
D．人不可能“至善”，鲁迅不承认存在“达于中庸的圣人”，“中庸之至道”不应该脱离现实的人。
3．下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（3分）
A．材料一采用“总分”式的论证结构，从不同的维度论述了中庸之道的内涵并挖掘其积极意义。
B．材料二中提及颜回是为了证明在鲁迅看来“不偏不倚的中道之人”在现实中是不可能存在的。
C．材料一多次援引儒家典籍原文并对其进行解读，为后文论述的进一步展开提供了理论依据。
D．材料二在论述“人与中庸不可能无差别合一”时运用了比喻和对比论证，使论述富于变化。
4．材料一中提到“中庸之道尽管不是折衷主义，但有折衷的成分”，请结合材料一谈谈你对这句话的理解。（4分）
5．有人认为：“鲁迅在对传统文化进行批判时善于找寻其内部的逻辑漏洞，他的批判也始终贯彻着对现实的人的个体价值的深度关切。”材料二是如何体现这种说法的，请简要分析。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
孤忠者最后的大地
聂作平
亲临崖山之前，我曾多次想象，那片庇护过二十万南宋军民和几千条船只的水面，应该惊涛拍岸，横无际涯。然而，登高远眺，我才发现现实与想象相去甚远：目力所及的远方，是一条几百米宽的大河，河面平缓，几十条大大小小的船只在忙碌。至于大海，它还在山那边的远方。
七百多年的时光太过久远，不仅意味着将近四十代人的新陈代谢，也意味着山河面貌的巨大改变。比如我看到的这片水面，在文天祥时代，他的确能在高处望见与江相接的蔚蓝色大海。
那时候，珠江八大入海口之一的潭江，就在崖山附近汇入南海。入海前，丰沛的江水形成了一汪湖泊，名为银洲湖。银洲湖外，崖山和汤瓶山东西相峙，峭立于江尾海头，如同半掩半开的门，因而，人们将两山之间的海湾称为崖门。
文天祥出生于1236年。他出生前两年。崛起于北方草原的蒙古联合南宋灭掉全国。在蒙古强大而金、宋弱小的情况下，三国鼎立或许还能对蒙古有所制衡；金国既灭，虚弱的南宋不得不独自面对虎视眈眈的蒙古。随着忽必烈灭大理，南宋从此陷入了蒙古的南北夹击中，国势愈发艰危。
1274年，宋度宗去世，已于三年前建立元朝的忽必烈乘南宋国丧之机出兵，一路势如破竹。一年多后，元军兵临南宋首都临安。在太皇太后谢道清主持下，小皇帝宋恭帝投降。三个月后，另一个小皇帝宋端宗在福州即位。过了两年，疲于奔命的宋端宗病死于广东湛江硇洲岛。随即，第三个也是最后一个小皇帝赵昺继位。此时南宋已到了山穷水尽的地步，二十万不甘亡国的南宋军民在陆秀夫和张世杰的率领下辗转来到崖山。
在崖山，南宋军民伐木建屋，并为小皇帝和杨太后修建了一座名为慈元殿的行宫。一时间，小小的崖山一带，三千余座房屋连绵起伏，形成集市，史家把这时的宋朝称为行朝——相当于惨淡经营的流亡政府。
但是，志在消灭南宋的元军不会听任行朝继续存在。
文天祥被俘后，元军主将张弘范下令把他押送到潮阳。其时，张弘范正在为进攻崖山做最后准备。张弘范从潮阳赶往崖山时，特意把文天祥也带上了。
文天祥既是南宋丞相，又是抵抗运动的主要领袖。如果能让文天祥投降并说服张世杰等人放弃抵抗，必能起到事半功倍的效果。船队航行于海上时，张弘范令手下逼文天祥写信劝降。文天祥的回答却是一首诗，那就是我们耳熟能详的《过零丁洋》。
零丁洋地处珠江口外，包括从深圳到珠海的广阔海域，因内、外零丁两岛遥遥相对而得名。行驶在珠三角环线高速上时，不远处风平浪静的水面，就是心仪已久的零丁洋。那一刻，很自然地，我想起了文天祥，想起了他的敌人张弘范。他在读到文天祥那首诗时，也深为感动，连声说：好人，好诗。但张弘范不可能因感动而对文天祥网开一面，相反，他要从精神上摧毁文天祥。
1279年，农历二月初六，元军向宋军发起总攻。其时，宋军在张世杰的指挥下，烧毁了才居住几个月的房屋——包括小皇帝和太后的行宫，全体军民搬到几千条船上。这些船在江阔水深并受潮汐影响的潭江口，形成了一座雄伟的水上城市。
张弘范要让文天祥亲眼看到南宋的毁灭。他把文天祥押到他乘坐的大船上，从远处观看这场声势浩大的海战。元军战船随着海潮向崖门进攻，张世杰令人意外地没有坚守崖门，而是让战船排成一字长蛇对敌。战况无比惨烈，元军船上的文天祥痛不欲生。他眼睁睁地看到宋军如何溃败，如何被元军杀死或是被逼跳海。其时，陆秀夫护驾于帝舟中，他知道最后的时刻到了，先把自己的老婆孩子一一推下水，再从容对小皇帝说：“国事至此，陛下当为国死。”尔后，他背负年仅八岁的赵昺跳进大海。张世杰突围后遭遇台风，溺水而死。这样，“宋末三杰”就只剩身为俘虏的文天祥了。几天后，崖山海面浮出十万余具尸体，绝大多数是南宋军民。杨太后在听说小皇帝遇难的噩耗后大哭，随即蹈海自尽。
我来到崖山附近的宋元崖门海战文化旅游区，翻过面向崖门的那面山坡，找到了慈元庙。慈元庙，那是明朝时为纪念杨太后奉节尽忠，也是为纪念南宋军民这场惨痛遭遇而修建的。从“慈元殿”到“慈元庙”，尽管只有一字之差，却饱含着无数身逢国难者悲苦绝望的命运和后人滔滔无尽的兴亡之叹。
对这场发生在眼皮子底下的亡国之战，文天祥悲痛难以自抑，他自陈：“崖山之败，亲所目击，痛苦酷罚，无以胜堪。”当是时，他也想跳海，但为元军所阻。崖山战后，胜利者张弘范大摆宴席，再次劝降。他对文天祥说，你效忠的大宋已经灭亡了，作为臣子问心无愧了，如果你能像事大宋那样事大元，大元的丞相，非公莫属。
文天祥流着眼泪回答说，国家灭亡却不能施救，做臣子的简直死有余辜，哪还能为了偷生而事二主呢？商朝灭亡了，但伯夷、叔齐不食周粟，是为了尽到自己的忠义，绝不会因国家的灭亡而改变。
张弘范听了，深为动容。他对这个敌对阵营的高级官员，竟生出强烈的同情与理解，之后，他不仅在生活上优待文天祥，还把文天样失散的奴仆想方设法找回来，送到文天祥身边。更重要的是，他向忽必烈上书，详细说明不能杀文天祥的诸种理由。
得知文天样的事迹后，忽必烈感慨说：谁家无忠臣。于是下令把文天祥押往大都。
由此，便有了文天祥从南海到大都的漫漫征途；孤忠者，踽踽行走于他最后的大地……
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．作者认为，从眼前一条几百米宽且水面平缓的大河和远离大海的崖山的形势看，崖山难以承载曾发生亡国之战的沉重历史。
B．南宋朝廷远离中土流落崖山，惨淡经营而成为行朝，这说明南宋朝廷并未屈服异族的威势，后来崖山之战也印证了这一点。
C．在作者看来，慈元庙比慈元殿更能引发历史感慨，因为前者是为纪念杨太后奉节尽忠和在崖山之战中死难的南宋军民而修建的。
D．“谁家无忠臣”这句话反映了忽必烈对忠臣的一种尊重和认可，也从侧面体现了他希望能广纳天下忠臣为自己所用的心态。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A．作者始终将深沉的情感贯穿于古今沧桑变化对比的叙述中，情感脉络十分清晰。
B．从眼前崖山到南宋崖山的切换，完成现实与历史的对接，突出崖山的战略位置。
C．文章概述蒙古、南宋和金国形势的变化，为下文讲述南宋的悲剧命运提供背景。
D．文章以粗线条笔触勾勒崖山之战，且以文天祥的视角来表现陆秀夫的悲壮行为。
8．就表现文天祥来看，文章写陆秀夫背着小皇帝跳海和张弘范劝忽必烈不杀文天祥，运用的是什么手法？有怎样的效果？请简要分析。（4分）
9．班级组织学生以《孤忠者文天祥》为题，为文天祥撰写一篇评传，请根据文本内容，概括写出三个要点。（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
公孙述字子阳，扶风茂陵人也。王莽天凤中，为导江卒正，复有能名。及更始立，南阳人宗成入略汉中，虏掠暴横，述意恶之，召县中豪桀谓曰：“今百姓无辜而妇子系获，室屋烧燔，吾欲保郡自守。”豪桀皆叩头曰：“愿效死。”乃选精兵千余人，西击成等，大破之。建武元年四月，遂自立为天子，改益州为司隶校尉。越巂任贵亦杀王莽而据郡降，述遂使将军侯丹开白水关，北守南郑；将军任满从阆中下江州，东据扞关，于是尽有益州之地。光武①方事山东，未遑西伐。关中豪桀吕鲔等往往拥众以万数莫知所属多往归述皆拜为将军。遂大作营垒，陈车骑，肄习战射，会聚兵甲数十万人，积粮汉中，筑宫南郑。又造十层赤楼帛兰船，多刻天下牧守印章。述性苛细，察于小事。敢诛杀而不见大体，好改易郡县官名。然少为郎，习汉家制度，出入法驾，銮旗旄骑，陈置陛戟，然后辇出房闼。又立其两子为王，食犍为、广汉各数县。群臣多谏，以为成败未可知，戎士暴露，而遽王皇子，示无大志，伤战士心，述不听，唯公孙氏得任事，由此大臣皆怨。十一年，征南大将军岑彭攻之，隆、少皆劝降，述曰：“废兴命也，岂有降天子哉！”十二年九月，吴汉又破斩其大司徒谢丰，述自将数万人攻汉，自旦及日中，军士不得食，并疲，汉因令壮士突之，述兵大乱，被刺洞胸，堕马。左右舆入城，述以兵属延岑，其夜死。
（节选自《后汉书·隗嚣公孙述列传》）
材料二：
述之初据蜀也，犹未称帝，威亦未淫也；察其割据之雄心，虑相污陷，夫岂无自全之术哉？乃因循于田里家室之中，事至而无余地，居危乱之邦，无道以远害，畏溺而先自投于渊，介于石而见几者若此乎？王莽之乱，法物凋丧，公孙述宾宾然亟修之，其平也，益州传送其瞽师、乐器、葆车、舆辇，汉廷始复西京之盛。于此言之，述未可尽贬也。述之起也非乱贼，其于汉也，抑非若隗嚣之已北面而又叛也。自述而言，无定天下之略，坐以待亡，则诚愚矣。自天下而言，群竞于智名勇功，几与负爪戴角者同其竞奰②，则述存什一于千百，俾后王有所考而资以成一代之治理，不可谓无功焉。马援斥述为井蛙，后世因援之鄙述，而几令与孟知祥、王建齿，不亦诬乎？
（节选自王夫之《读通鉴论》卷六）
【注】①光武：刘秀，东汉开国皇帝。②奰（bì）：强大，壮大。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
关中豪桀吕鲔等A往往拥众B以万数C莫知D所属E多往归F述G皆拜为将军
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．遑，闲暇，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”的“遑”意思不同。
B．法，效法，与《过秦论》“商君佐之，内立法度”的“法”意思不同。
C．“而遽王皇子”与《大学之道》“知止而后有定”的“而”用法相同。
D．淫，过度，与《屈原列传》“《国风》好色而不淫”的“淫”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．公孙述在王莽执政期间任职导江卒正，富有能名，后来自立为天子，对此，王夫之认为他刚占据蜀中时并没有割据称帝的野心，威势也还没有扩张。
B．宗成侵略汉中，虏掠烧杀，百姓受害，公孙述非常厌恶，就号召豪杰一起反抗，王夫之认为公孙述并非犯上作乱的贼寇，身处乱世，不得已才起兵自保。
C．公孙述改益州为司隶校尉，又派遣侯丹北守南郑，任满东据扞关，占领了益州，王夫之认为他对益州的平定有利于恢复西京盛况，不能全盘否定他的功劳。
D．公孙述积粮汉中，更改郡名，筑造宫殿，聚兵造船，学习汉朝礼仪制度，王夫之认为他的做法可以对后世君王的治理提供一些参考，并非毫无功绩。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）左右舆入城，述以兵属延岑，其夜死。
（2）后世因援之鄙述，而几令与孟知祥、王建齿，不亦诬乎？
14．王夫之认为公孙述“无定天下之略，坐以待亡”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。（5分）
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15~16题。
水调歌头·台城游①
贺铸
南国本潇洒，六代浸豪奢。台城游冶，襞笺②能赋属宫娃。云观登临清夏，璧月流连长夜，吟醉送年华。回首飞鸳瓦③，却羡井中蛙。
访乌衣，成白社④，不容车。旧时王谢，堂前双燕过谁家？楼外河横斗挂，淮上潮平霜下，樯影落寒沙。商女篷窗罅，犹唱《后庭花》。
【注】①台城在六朝时多为台省（中央政府）及宫殿所在地。隋军攻陷金陵时，南朝陈后主藏身于台城景阳宫胭脂井，后被擒。②襞（bì）笺：折彩笺作诗。③鸳(yuān)瓦：华丽建筑物上覆瓦的美称。飞鸳瓦，喻指陈宫门被毁。④白社：地名，代指穷人居所。
15．下列对这首词内容的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．词人于“潇洒”前加一“本”字，于“豪奢”前加一“浸”字，在看似客观的评述中蕴含了自己的无限感慨。
B．“云观登临清夏，璧月流连长夜，吟醉送年华”写出了末世君臣登楼望月、吟诗醉酒、打发时光的逸乐生活。
C．“楼外河横斗挂”写的是词人楼外所见。淮河横流，星斗悬挂，绘出一幅高远空灵、萧瑟苍凉的秦淮秋景图。
D．本词与杜牧的《泊秦淮》均使用了“后庭花”的典故。两位作者借此典故抒发的情感有相似之处。
16．本词多处运用对比手法抒发情感，请结合词句简要分析。（6分）
（五）阅读V（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“ ， ”，那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。
(2)杜甫《客至》中“ , ”两句,从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和居所清幽僻静的环境，暗示了诗人在友人来访前夕的心境。
(3)“美人”意象在古代诗文作品中熠熠生辉，或寄托理想，或抒发情感，或隐喻现实。比如“ , ”。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“山河社稷图”复现，青铜饕餮纹、汉代漆器色化为视觉特效，观众在光影流动中与传统文化撞了个满怀，升腾起血脉为经、文化作纬的共同情感，我们的文化在循环往复中绵延不绝、在螺旋而上中 。
眼前是震撼影像，背后是创新链条。虚空裂口、妖兽涌出，妖兽身后的万条锁链是《魔童闹海》剧情成立的关键。特效团队让妖兽动作绑定物理引擎，每条锁链都独立运算，开发出“动态美感”算法，用技术创新“啃下硬骨头”，最终实现导演要求的视觉效果。
可以说，电影业是文化产业，（ ）。3D建模、粒子特效、动态捕捉……×××××××××××，更补足了中国电影工业握指成拳、向新而行的精气神。
“魔童”的成就映照产业的成长。①“魔童故乡”成都汇集着多个特效、配音等环节的“隐形冠军”，②放射出“由点带面”的集聚效应。③如何浇灌更多“成长”？④成都的实践带来启示。优化基础设施建设，以多类型的硬件设施，满足多样化创作需求；打造高效服务平台，实施跟踪指导，营造良好营商环境；“ ”，给予引进人才安家费、生活补贴并在设立工作室等方面提供支持，免除其 ，激发创新动力……
（ ）。从日常消费品到联名汽车，商务联动、花样翻新，电影IP在商业上“开疆拓土”，催生消费新模式、经济新业态；周边产品热卖，相关景点成热点，带动影视股回暖。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语或俗语。
19. 第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改。
20. 下列是文中×××××××处散落的词语，请根据文意排好语序并适当添加词语，使前后句子保持连贯。（请在答题卡上重抄句子，只写序号不可）
①垄断 ②刺穿 ③多年来好莱坞 ④全球票房 ⑤哪吒 ⑥铁门 ⑦一杆长枪
21. 分析画波浪线句子中引号的表达效果？
22. 在括号内补写恰当的句子。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
小明：“在科技日益进步的当下，人们更需珍惜可以试错的机会。”
小亮：“犯错就应承担相应的责任，怎么还要珍惜试错的机会呢？”
小明：“我说的是试错，不是犯错。”
小亮：“难道随着科技进步，人类试错的机会在减少吗？”
小明：“我觉得是在减少。”
请写一篇文章，谈谈你对小明的话的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1.C
2．D
3．D
4．①“折衷主义”不讲原则，“中庸之道”以“仁义”为原则，二者有本质区别。
②“折衷”指在实践行为上为照顾各方利益、达成一致而进行的妥协，是一种积极的调和，这符合“中庸之道”。
（评分参考：每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
5．①逻辑漏洞：孔子“朝闻道，夕死可矣”的言论和他在颜回去世时“悲伤得天塌一般”的表现相互矛盾。
②对现实的人的个体价值的深度关切鲁迅认为现实中的人都有缺陷，不可能到达至善；他反对对个体的贬损，主张把人的独立性、主体性解放出来。
（评分参考：每答出一点给3分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
6.A
7．C
8．①运用了侧面烘托的手法。（1分）②前者说明文天祥的民族气节有着君臣共赴国难的深厚基础，（1分）后者说明文天祥的大义凛然让敌人肃然起敬，动了恻隐之心；（1分）这种侧面烘托手法的运用，使得文天祥爱国忠贞的形象更加丰满、高大。（1分）（意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
9．①面对张弘范的劝降，文天祥以《过零丁洋》诗表达对国家的忠诚。②面对南宋军民死难的惨状，文天祥欲蹈海以为国尽忠。③面对张弘范的利诱，文天祥以伯夷、叔齐为榜样，坚决不事二主。（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
10.【答案】CEG
11.【答案】B
12.【答案】D
13.【答案】（1）身边的人用车把他抬进城中，公孙述把兵权交付给延岑，就在当天夜里去世了。（2）后世之人因为马援对公孙述的鄙视，以至于几乎把公孙述与孟知祥、王建同等看待，这不是很冤枉他吗？
14.【答案】①喜欢苛求细枝末节，过于关注小事。②喜欢更改郡县官名，精力未放在国家发展上。③占据益州之地，聚甲兵数十万人，却只是筑垒积粮，效仿汉制，没有长远的战略眼光。④成败未定之际，过早封两子为王；任人唯亲，不听谏言，失去人心。⑤认为“废兴命也”，盲目坚持不肯投降。
15.C
16．①陈后主此前骄奢淫逸的生活与悲惨结局形成对比。词人借古讽今，含蓄地表达了对统治者的劝诫。
②昔日乌衣巷的繁华与如今的衰败形成对比，饱含作者对世事变迁与历史兴亡的感慨。
17.
(1)简能而任之，择善而从之
(2)舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来
(3)惟草木之零落兮，恐美人之迟暮
【18~22题答案】
【答案】18. 生生不息 栽好（下）梧桐树 后顾之忧
19. ①把“多个”放到“环节”的前面；②“放射”改为“释放”
20. 哪吒的一杆长枪，不仅刺穿多年来好莱坞垄断的全球票房铁门，（补充关联词语“不仅”；“哪吒的一杆长枪”“刺穿”“全球票房铁门”主干正确；修饰语“多年来好莱坞垄断的”需要修饰“票房铁门”）
21. “动态美感”是特定称谓，指算法带来的视觉效果或者动态表现；“啃下硬骨头”是特殊含义，强调克服困难的艰巨性。
22. 更是高科技产业；“魔童”还照见经济的“万花筒”
23．【审题分析】
我们每个人都置身于科技快速发展的今天，切身感受着科技给我们带来的无与伦比的便利以及潜在的隐忧，本篇作文聚焦的就是科技日益进步背景下的试错，有很强的现实针对性。同时，这篇作文题引导同学们去思考自我、人类与科技时代之关系，其中的主体既可以是自我，也可以指向群体与人类，题干中“人们”与“人类”关键词的出现，启发同学走出个人经验的有限天地，去思考更为宏大的人类议题。本篇作文具有很强的开放性，提供给同学较为开阔的写作空间。
作文题采用对话的形式，提醒考生关注两个议题，而不是只关注一个议题；提醒考生不要把“试错”换成“犯错”，以期降低偏题风险。

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