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2025届高考语文模拟预测卷（新高考Ⅱ卷）
1．（2025 重庆模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一
回溯我国动画电影的发展历史可以发现，传统IP[注]在我国动画电影的发展中扮演着举足轻重的角色。1941年基于传统IP《西游记》制作的我国第一部动画长片《铁扇公主》，在国内外引起了巨大反响；同样取材于《西游记》，1961—1964年由上海美术电影制片厂制作的动画作品《大闹天宫》在国际上多次获奖，代表了当时中国动画的最高成就。20世纪七八十年代，国产动画涅槃重生，出现了一批经典作品，如《哪吒闹海》《天书奇谭》，这些作品都取材于我国传统IP。进入21世纪后，国产动画电影逐渐衰弱，直到2015年才迎来新的发展，比较典型的是传统IP动画《西游记之大圣归来》，上映62天贡献了9.5亿元电影票房。2019年《哪吒之魔童降世》（以下简称《魔童降世》）上映，国产动画电影迎来了真正的转折点，《魔童降世》电影票房突破了50亿元，成为中国内地电影史上动画电影票房冠军，并位列中国电影史票房第二名。
修辞学专家沃尔特 费希尔指出，世上一切，不论是事实上发生的事，还是人们内心的不同体验，都是以某种叙事形式展现其存在，并通过叙事形式使各种观念深入人心。中华传统文化凝聚了中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范和价值取向，成为传统IP动画电影的重要叙事内容。《魔童降世》主要取材于明代神魔小说《封神演义》，主创者在创作过程中把哪吒等传统IP作为叙事基点，其承载的历史记忆，引发了受众情感共鸣。不仅如此，原著中所展现的儒家忠孝、济世救民的思想也在影片中得以凸显。哪吒宁愿牺牲自己也要拯救陈塘关百姓，可谓忠孝仁义，展现了中华民族独特而鲜明的性格。
《魔童降世》在保留经典元素的基础上，还进行了很多现代性转化，赋予传统IP新的生命，满足甚至超越了受众的期待。与以往的版本相比，《魔童降世》对原著中传统IP形象进行了重塑，例如片中虽保留了红肚兜、丸子头等传统符号，但哪吒被重新设定为大黑眼圈、烟熏妆的魔童，流行元素与传统符号相融合，让受众更容易理解，令人耳目一新；太乙真人不再是仙风道骨的神仙形象，而是被塑造成油腻、滑稽搞笑的普通人，无形中为影片增添了喜感。《魔童降世》中哪吒不再那么乖巧，变成了调皮捣蛋、缺乏耐心、性格孤僻的少年；敖丙也不再作恶多端，反而变得善良懂事，这种互相映射的性格设定是现实中大多数年轻人的真实写照，容易拉近与年轻人的距离。他俩不再是死对头，而是亦敌亦友的伴生关系，更加符合现代人的认知。另外，动画电影作为一种传播媒介，不仅承担着娱乐大众的功能，还具有引导和教育大众的作用。《魔童降世》在叙事过程中剔除了传统IP中反抗神权和封建制度的主题内涵，赋予了切合时代语境的新内涵。在影片中，哪吒是魔丸转世，但他凭借“我命由我不由天”的精神信念，最终抵挡住了天劫，从一个魔童蜕变为了一个英雄，完成了自我的成长。
传统IP动画电影，跳出了传统IP人物的时代框架，更加自由和大胆地进行了颇具现代性的改编，一改长期以来我国动画电影在叙事上受限于传统创作思维的衰弱状态，让动画作品更加符合当下人们的审美和文化需求，也给了传统IP人物以新的生命力。
（节选自宋凯《叙事重构：近年我国传统IP动画电影探究》，有删改）
材料二
中国古典小说和民间故事具有很高的“IP”价值，很多动画创作者倾向于从中发掘素材。然而，有些动画电影虽然对中国古典文学中的人物形象做出了适应当下审美需求的再现，但其故事改编与民族文化之间还有不小距离。例如，《西游记之大圣归来》中孙悟空的觉醒之路采用的是好莱坞“三幕剧”的经典叙事结构，其故事内核“成长与救赎”也是好莱坞的惯用主题，中国动画电影的民族性表达面临严峻考验。
中国动画电影需向民族精神的更深处发掘。这要求创作者对中国传统文化做出更深层次的理解，并在此基础上将其转化为一个个生动的故事和鲜活的形象，尽力将中华民族精神充分融入故事和影像之中。中国文化比之西方乃至亚洲其他国家有着异常鲜明的特色，应该深入挖掘本土文化精髓，契合中华民族心理，方能打动观众并因之获得市场认可。
同时，我们不能把民族性等同于传统性和历史性。因为随着历史的发展，一个民族的文化精神和集体品性也在不断变化和更新，每个时代都会给民族性留下新的注脚。创作者应深入了解社会现实，触碰国人内心的所思所想。另外，还要从叙事和造型等维度全面考虑，以感性化、趣味化的方式代替京剧似的脸谱化和行为动作的程式化。
要想筑牢动画电影民族性的根基，实现民族话语的顺畅表达，需要创作者将民族文化的精髓充分融入作品，并将作品与社会现实及国民共通情感紧密关联，以实现文化、社会与市场三者的微妙平衡。
（节选自张书端、马楠楠《中国动画电影民族性的表达困境及其进路》，有删改）
[注]IP，网络流行语中，指代知识产权、文化创意产业及流行文化现象，也指具有特定故事情节、人物或符号的文创产品，具有商业价值和传播力。
（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 　 　 ）
A.中国动画电影起点较高但后续发展盘桓不前，直到《魔童降世》上映，中国动画电影的春天才真正到来。
B.沃尔特 费希尔认为，世上所有的事物都因某种叙事形式而存在，叙事形式的变化影响人们对事件的体验。
C.《魔童降世》中哪吒的造型加入流行元素，既为了体现动画电影的娱乐性，也为了颠覆固有的传统文化。
D.主创者在利用传统IP时，既要保留经典元素，又要跳出时代的束缚，不断满足甚至超越受众期待。
（2）根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ 　 　 ）
A.《大闹天宫》在国际上多次获奖，取得巨大成功，说明创作者意识到了传统IP在动画电影中的巨大作用。
B.国产动画电影在21世纪前十年逐渐衰弱，是因为其叙事形式上没有实现突破，不能有效激活传统IP。
C、《魔童降世》的成功启示我们，创作者进行改编时只有充分考虑了现代性，才能实现民族性的表达。
D.民族文化与市场需求的对立关系使“IP”的价值难以激活，因而中国动画电影的民族性依然任重道远。
（3）下列对材料一论证思路的分析，不正确的一项是（ 　 　 ）
A.第一段梳理了中国动画电影的发展历史，从中可见传统IP对我国动画电影的发展有着重要影响。
B.第二段先引出了“叙事”的含义，后分析了国产动画电影如何用好传统文化为电影注入特色文化内涵。
C.第三段提出“现代性转化”的观点后，用大量例子说明了转化的具体内容，最后强调了转化的现实意义。
D.全文结构清晰，既通过历史纵深展现传统IP在电影中的根基性作用，又以具体案例示范了创新的路径。
（4）材料一和材料二都提到了《西游记之大圣归来》，作用有什么不同？请简要分析。
（5）根据材料二的观点，分析材料一中创作者对《魔童降世》的改编是否符合中国动画电影民族性表达的要求。
2．（2025 重庆模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
沉默
朱自清
沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。
谁都知道口是用来吃饭的，有人却说是用来接吻的。我说满没有错儿；但是若统计起来，口的最多的（也许不是最大的）用处，还应该是说话，我相信。按照时下流行的议论，说话大约也算是一种“宣传”，自我的宣传，所以说话彻头彻尾是为自己的事。若有人一口咬定是为别人，凭了种种神圣的名字；我却也愿意让步，请许我这样说：说话有时的确只是间接地为自己，而直接的算是为别人！
自己以外有别人，所以要说话；别人也有别人的自己，所以又要少说话或不说话。于是乎我们要懂得沉默。你若念过鲁迅先生的《祝福》，一定会立刻明白我的意思。
一般人见生人时，大抵会沉默的，但也有不少例外。常在火车轮船里，看见有些人迫不及待似地到处向人问讯，攀谈，无论那是搭客或茶房，我只有羡慕这些人的健康；因为在中国这样旅行中，竟会不感觉一点儿疲倦！见生人的沉默，大约由于原始的恐惧，但是似乎也还有别的。假如这个生人的名字，你全然不熟悉，你所能做的工作，自然只是有意或无意的防御——像防御一个敌人。沉默便是最安全的防御战略。你不一定要他知道你，更不想让他发现你的可笑的地方——一个人总有些可笑的地方不是？——；你只让他尽量说他所要说的，若他是个爱说的人。末了你恭恭敬敬和他分别。假如这个生人，你愿意和他做朋友，你也还是得沉默。但是得留心听他的话，选出几处，加以简短的，相当的赞词；至少也得表示相当的同意。这就是知己的开场，或说起码的知己也可。假如这个人是你所敬仰的或未必敬仰的“大人物”，你记住，更不可不沉默！大人物的言语，乃至脸色眼光，都有异样的地方；你最好远远地坐着，让那些勇敢的同伴上前线去。——自然，我说的只是你偶然地遇着或随众访问大人物的时候。若你愿意专诚拜谒，你得另想办法；在我，那却是一件可怕的事。——你看看大人物与非大人物或大人物与大人物间谈话的情形，准可以满足，而不用从牙缝里迸出一个字。说话是一件费神的事，能少说或不说以及应少说或不说的时候，沉默实在是长寿之一道。至于自我宣传，诚哉重要——谁能不承认这是重要呢？——，但对于生人，这是白费的；他不会领略你的旨趣，只暗笑你的宣传热；他会忘记得干干净净，在和你一鞠躬或一握手以后。
朋友和生人不同，就在他们能听也肯定你的说话——宣传。这不用说是交换的，但是就是交换也好。他们在不同的程度下了解你，谅解你；他们对于你有了相当的趣味和礼貌。你的话满足他们的好奇心，他们就趣味地听着，你的话严重或悲哀，他们因为礼貌的缘故，也能暂时跟着你严重或悲哀。在后一种情形里，满足的是你；他们所真感到的怕倒是矜持的气氛。他们知道“应该”怎样做；这其实是一种牺牲，“应该”也是“值得”感谢的。但是即使在知己的朋友面前，你的话还不应该说得太多；同样的故事，情感，和警句，隽语，也不宜重复的说。《祝福》是一个好榜样。你应该相当的节制自己，不可妄想你的话占领朋友们心——你自己的心，也不会让别人完全占领呀，你更应该知道怎样藏匿你自己。只有不可知，不可得的，才有人去追求；你若将所有的尽给了别人，你对于别人，对于世界，将没有丝毫意义，正和医学生实习解剖时用过的尸体一样。那是不可思议的孤独，你将不能支持自己，而倾仆到无底的黑暗里去。一个情人常喜欢说：“我愿意将所有的都献给你！”谁真知道他或她所有的是些什么呢？第一个说这句话的人，只是表示自己的慷慨，至多也只是表示一种理想，以后跟着说的，更只是“口头禅”而已，所以朋友间，甚至恋人间，沉默还是不可少的。你的话应该像黑夜里的星星，不应该像除夕的爆竹——谁稀罕那彻宵的爆竹呢？而沉默有时更有诗意。譬如在下午，在黄昏，在深夜，在大而静的屋子里，短时的沉默，也许远胜于连续不断的倦怠了的谈话。有人称这种境界为“无言之美”，你瞧，多漂亮的名字！——至于所谓“拈花微笑”，那更了不起了！
可是沉默也有不行的时候。人多时你容易沉默下去，一主一客时，就不准行。你的过分沉默，也许把你的生客惹恼了，赶跑了！倘使你愿意赶他，当然很好；倘使你不愿意呢，你就得不时的让他喝茶，抽烟，看画片，读报，听话匣子，偶然也和他谈谈天气，时局——只是复述报纸的记载，加上几个不能解决的疑问——，总以引他说话为度。于是你点点头，哼哼鼻子，时而叹叹气，听着。他说完了，你再给起个头，照样的听着。但是我的朋友遇见过一个生客，他是一位准大人物，因某种礼貌关系去看我的朋友。他坐下时，将两手笼起，搁在桌上。说了几句话，就止住了，两眼炯炯地直看着我的朋友。我的朋友窘极，好容易陆陆续续地找出一句半句话来敷衍。这自然也是沉默的一种用法，是上司对属僚保持威严用的。用在一般交际里，未免太露骨了；而在上述的情形中，不为主人留一些余地，更属无礼。大人物以及准大人物之可怕，正在此等处。至于应付的方法，其实倒也有，那还是沉默；只消照样笼了手，和他对看起来，他大约也就无可奈何了罢？
（1）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ 　 　 ）
A.“懂得沉默”有时候是对“别人”想要通过说话为自己“宣传”的心态的体谅。
B.《祝福》中的祥林嫂只管“说话”，满足的只是自己，最终招致别人的嘲笑。
C.在火车轮船里“迫不及待似地到处向人问讯，攀谈”，是不顾别人旅行疲倦的行为。
D.一主一客时，以沉默拒绝对方或者保持自己的威严，是前文所说的“间接地为自己”。
（2）下列对文章第四段的分析，说法不正确的一项是（ 　 　 ）
A.该段通过三个“假如”，对“见生人”需要“沉默”的情况作分类阐述，强化了层次，强化了深度。
B.该段分析了“例外”的各种表现，采用反面论证的方法论述了“见生人时”应该“沉默”的观点。
C.该段画线的两个反问句站在读者的角度阐述观点，既补充强调观点，又拉近了与读者的心理距离。
D.该段以细节描述的方式呈现“见生人时”的场景，既体现了细腻深邃的思考，又增强了感染力。
（3）有人认为，文章主张的“沉默”的人际交往方式显得“圆滑世故”，你赞成这种看法吗？请结合文章谈谈你的理由。
（4）文章题为“沉默”，旨在表达人际交往需要“沉默”，可是第二段和最后一段都未主张沉默，但并不“离题”。这样的构思有何价值？请简要分析。
3．（2025 琼海校级三模）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
武德九年冬，突厥颉利、突利二可汗，以其众二十万，至渭水便桥之北，遣首帅执矢思力入朝为觇，自张声势云：“二可汗总兵百万，今已至矣。”乃请返命。太宗谓曰：“我与突厥面自和亲，汝则背之，我无所愧。何辄将兵入我畿县，自夸强盛？我当先戮尔矣！思力惧而请命。萧瑀、封德彝请礼而遣之。太宗曰：“不然。今若放还，必谓我惧。”乃遣囚之。太宗曰：“颉利闻我国家新有内难，又闻朕初即位，所以率其兵众，直至于此，谓我不敢拒之。朕若闭门自守虏必纵兵大掠强弱之势在今一策。朕将独出，以示轻之，且耀军容，使知必战；事出不意，乖其本图。制服匈奴，在兹举矣。”遂单马而进，隔津与语，颉利莫能测。俄而六军继至，颉利见军容大盛，又知思力就拘，由是大惧，请盟而退。
（节选自吴兢《贞观政要 征伐》）
材料二：
夫兵甲者，国家凶器也。土地虽广，好战则人凋；中国虽安，忘战则民殆。凋非保全之术，殆非拟寇之方，战不可以全除，不可以常用。故农隙讲武，习威仪也；三年治兵，辨等列也。是以勾践轼蛙，卒成霸业；徐偃弃武，终以丧邦。何也？越习其威，徐忘其务也。孔子曰：“以不教人战，是谓弃之。”故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。
（节选自唐太宗《帝范》）
材料三：
汉武帝之告匈奴曰：“南越王头已悬阙下，单于能战，可来。”而匈奴远遁。故曰：“不战而屈人之兵。”非不战也，战功成于彼，而威自伸于此也。中国之自寻兵也，则夷狄必乘之以讧。汉、唐之始，汉夷秦、项而冒顿益骄，唐平僭伪而突厥方骋。何也？斗不出于其穴，知其力之已疲也。夫夷狄强弱之情势虽辽绝而不相知，抑以其意揣而类推之。谓驰突无制之勇如风飘雨骤而不可御者，彼犹我也。中国能以其长，破其阻，歼其众，得其君长，郡县其部落，则我亦犹彼，而彼何弗惴惴焉？志曰：“先人有夺人之心。”非夺之于方战之谓也，夺之于未战之前。不战而屈，即战而已先馁，其衄败可八九得矣。
（节选自王夫之《宋论》）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
朕若闭门A自守B虏C必纵兵D大掠E强弱F之势G在今H一策。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　 ）
A.津，渡口，与《桃花源记》“后遂无问津者”的“津”意思相同。
B.就，被、受，与《劝学》“金就砺则利”的“就”意思不同。
C.务，要务、事务，与《过秦论》“务耕织，修守战之具”的“务”意思不同。
D.郡县，使……成为郡县，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　 ）
A.两位可汗率领大军直逼京城，他们派遣的酋长执矢思力在入朝觐见时，通过虚张声势来给太宗施压，借机窥探朝廷的虚实。
B.对突厥的使者，太宗敢于斥责、囚禁，而萧瑀、封德彝却劝说太宗要好好招待再遣送回去，表明两人对突厥有所畏惧。
C.唐太宗能够以史为鉴，由越国培养军威而成就霸业、徐偃放弃军备终走向灭亡的史实，认识到“弧矢之威”的重要性。
D.王夫之认为，夷狄和我方一样，会避免直接面对那些难以抵御的攻势；我方也可以与夷狄一样，凭借强大的武力来征服敌人。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。
②非夺之于方战之谓也，夺之于未战之前。
（5）唐太宗能够“不战而屈人之兵”，得益于其头脑清醒、举措得当。请结合材料分析。
4．（2025 辽宁模拟） 阅读下面这组宋诗，完成下面小题。
题晁以道雪雁图
黄庭坚
飞雪洒芦如银箭，前雁惊飞后回眄。
凭谁说与谢玄晖，莫道澄湖静如练。①
题宗室大年画二首（其一）
黄庭坚
水色烟光上下寒，忘机鸥鸟②恣飞还。
年来频作江湖梦，对此身疑在故山。
【注】①谢玄晖即谢朓，有诗“余霞散成绮，澄江静如练”。②“鸥鸟忘机”的典故源自《列子 黄帝》，讲述了一个人与海鸥和谐共处，后因心生捕捉之念而导致海鸥远离的故事。
（1）下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ 　 　 ）
A．两诗均从描摹画面背景起笔，但前诗首句化静为动，后诗首句描写静景。
B．两诗均用典抒情，前诗借南朝谢朓的写景名句烘托大雁惊飞的壮观景象。
C．后诗写水色与烟光相互映衬的清冷，与《登快阁》中写景句的意境不同。
D．后诗结句“疑”字巧用错觉，表明画作代入感强，表达出诗人对画技的赞美。
（2）黄庭坚的题画诗不仅有画境，更有“我”心。请结合诗句，分析这两首诗中的赏画者有怎样的形象特点？
5．（2025 长春三模）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）班会课上，李老师使用魏征《谏太宗十思疏》中“　 　 ，　 　 ”两句话，提醒学生做事要有始有终，不可半途而废。
（2）周末小张和朋友一同登山，突然天空乌云滚滚，山间水汽弥漫，眼前的景象让小张不禁想起李白《梦游天姥吟留别》中的诗句：“　 　 ，　 　 。”
（3）古典诗词中的“星”意象，常引发人们对宇宙、人生的思考，也寄托了诗人的情思，如“　 　 ，　 　 ”就是如此。
6．（2025 南关区模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
早晨我看见①被风刮跑的麦捆，在半里外，被几棵铃铛刺拦住。
这些一墩一墩，长在地边上的铃铛刺，多少次挡住我们的路，剐烂手和衣服，也曾多少次被我们的镢头连根刨除，堆在一起一把火烧掉。可是第二年它们又出现在那里。
我以前不清楚铃铛刺长在大地上有啥用处。它浑身的小小尖刺，让企图吃它的嘴、折它的手和践它的蹄远离之后，就闲闲地端扎着，刺天，刺云，刺风和空气。②现在铃铛刺抱住了我的麦捆，使它没有在风中跑远。我第一次对铃铛刺深怀感激。
也许我们周围的许多东西，都是我们生活的一部分，生命的一部分，关键时刻挽留住我们。一株草，一棵树，一片云，一只小虫……它们替匆忙的我们在土中扎根，在空中驻足，在风中浅唱……
（1）文章表述有的地方用“我”，有的地方用“我们”，说一说这样写的好处。
（2）文中画横线的两个部分，意思大致相同，但采用的句式不同，请简要分析二者的表达效果。
7．（2025 重庆模拟）阅读材料，完成小题。
有年轻的朋友问我，如果遇到人生中的艰难时刻，该怎么办？
小的时候，我跟着爷爷去荒草甸子里割草。归程时天象诡异，一根飞速旋转着的黑色的圆柱向我们逼过来，并且伴随着沉闷如雷鸣的呼隆声。我惊问爷爷，那是什么？爷爷淡淡地说，风，使劲拉车吧，孩子。风越来越大。我们车上的草被刮到天上去，我被风刮倒在地，双手死死地抓住了两丛根系很深的牛筋草才没有被风刮走。我看到爷爷双手攥着车把，脊背绷得像一张弓，他的双腿在颤抖，小褂子被风撕破，只剩下两个袖子挂在肩上。爷爷与大风对抗着，车子未能前进，但也没有后退半步。大风过去了，爷爷还保持着这个姿势，仿佛一尊雕塑。许久之后，他才慢慢地直起腰，他的手指蜷曲着都伸不开了。爷爷与狂风对峙的模样，永远印刻在我的脑海里。那么我们是胜利者还是失败者？风来时，爷爷没有躲避，尽管风把我们车上的草刮得只剩下一棵，我们的车还在，我们就像钉在大坝上一样，没有前进，但是也没有倒退。
——节选自《不被大风吹倒——致年轻朋友的一封信》（莫言）
（1）下列各项中的造词方式和文中“荒草甸子”相同的一项是（ 　 　 ）
A．大金链子
B．煎饼馃子
C．喜欢读书
D．宽窄巷子
（2）下列各项中，和文中画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ 　 　 ）
A．比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。（《故都的秋》郁达夫）
B．尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。（《念奴娇 过洞庭》张孝祥）
C．咱老实，才有恶霸，咱们敢动刀，恶霸就得夹着尾巴跑。（《龙须沟》老舍）
D．银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。（《琵琶行》白居易）
（3）画波浪线的句子可以改写成“我看到双手攥着车把的背脊紧绷、双腿颤抖的穿着被风撕破褂子的爷爷。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
8．（2025 丹东一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
梁文锋团队发布的DeepSeek选择开源，引起AI界轰动。开源和闭源是软件开发的两种模式。开源，指软件源代码对外公开，任何人可查看、修改、分发，就像是将知识宝库的大门敞开，允许所有人自由进入，探索、取用其中宝藏。闭源，指软件源代码只能被开发者或授权者查看、修改和使用，能够有效防止核心技术外泄，保护企业的创新成果和市场竞争力。
不只是在AI领域，生活中我们也经常面对“开源”和“闭源”的情况。
以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章谈谈你的认识。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2025届高考语文模拟预测卷（新高考Ⅱ卷）
参考答案与试题解析
1．（2025 重庆模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一
回溯我国动画电影的发展历史可以发现，传统IP[注]在我国动画电影的发展中扮演着举足轻重的角色。1941年基于传统IP《西游记》制作的我国第一部动画长片《铁扇公主》，在国内外引起了巨大反响；同样取材于《西游记》，1961—1964年由上海美术电影制片厂制作的动画作品《大闹天宫》在国际上多次获奖，代表了当时中国动画的最高成就。20世纪七八十年代，国产动画涅槃重生，出现了一批经典作品，如《哪吒闹海》《天书奇谭》，这些作品都取材于我国传统IP。进入21世纪后，国产动画电影逐渐衰弱，直到2015年才迎来新的发展，比较典型的是传统IP动画《西游记之大圣归来》，上映62天贡献了9.5亿元电影票房。2019年《哪吒之魔童降世》（以下简称《魔童降世》）上映，国产动画电影迎来了真正的转折点，《魔童降世》电影票房突破了50亿元，成为中国内地电影史上动画电影票房冠军，并位列中国电影史票房第二名。
修辞学专家沃尔特 费希尔指出，世上一切，不论是事实上发生的事，还是人们内心的不同体验，都是以某种叙事形式展现其存在，并通过叙事形式使各种观念深入人心。中华传统文化凝聚了中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范和价值取向，成为传统IP动画电影的重要叙事内容。《魔童降世》主要取材于明代神魔小说《封神演义》，主创者在创作过程中把哪吒等传统IP作为叙事基点，其承载的历史记忆，引发了受众情感共鸣。不仅如此，原著中所展现的儒家忠孝、济世救民的思想也在影片中得以凸显。哪吒宁愿牺牲自己也要拯救陈塘关百姓，可谓忠孝仁义，展现了中华民族独特而鲜明的性格。
《魔童降世》在保留经典元素的基础上，还进行了很多现代性转化，赋予传统IP新的生命，满足甚至超越了受众的期待。与以往的版本相比，《魔童降世》对原著中传统IP形象进行了重塑，例如片中虽保留了红肚兜、丸子头等传统符号，但哪吒被重新设定为大黑眼圈、烟熏妆的魔童，流行元素与传统符号相融合，让受众更容易理解，令人耳目一新；太乙真人不再是仙风道骨的神仙形象，而是被塑造成油腻、滑稽搞笑的普通人，无形中为影片增添了喜感。《魔童降世》中哪吒不再那么乖巧，变成了调皮捣蛋、缺乏耐心、性格孤僻的少年；敖丙也不再作恶多端，反而变得善良懂事，这种互相映射的性格设定是现实中大多数年轻人的真实写照，容易拉近与年轻人的距离。他俩不再是死对头，而是亦敌亦友的伴生关系，更加符合现代人的认知。另外，动画电影作为一种传播媒介，不仅承担着娱乐大众的功能，还具有引导和教育大众的作用。《魔童降世》在叙事过程中剔除了传统IP中反抗神权和封建制度的主题内涵，赋予了切合时代语境的新内涵。在影片中，哪吒是魔丸转世，但他凭借“我命由我不由天”的精神信念，最终抵挡住了天劫，从一个魔童蜕变为了一个英雄，完成了自我的成长。
传统IP动画电影，跳出了传统IP人物的时代框架，更加自由和大胆地进行了颇具现代性的改编，一改长期以来我国动画电影在叙事上受限于传统创作思维的衰弱状态，让动画作品更加符合当下人们的审美和文化需求，也给了传统IP人物以新的生命力。
（节选自宋凯《叙事重构：近年我国传统IP动画电影探究》，有删改）
材料二
中国古典小说和民间故事具有很高的“IP”价值，很多动画创作者倾向于从中发掘素材。然而，有些动画电影虽然对中国古典文学中的人物形象做出了适应当下审美需求的再现，但其故事改编与民族文化之间还有不小距离。例如，《西游记之大圣归来》中孙悟空的觉醒之路采用的是好莱坞“三幕剧”的经典叙事结构，其故事内核“成长与救赎”也是好莱坞的惯用主题，中国动画电影的民族性表达面临严峻考验。
中国动画电影需向民族精神的更深处发掘。这要求创作者对中国传统文化做出更深层次的理解，并在此基础上将其转化为一个个生动的故事和鲜活的形象，尽力将中华民族精神充分融入故事和影像之中。中国文化比之西方乃至亚洲其他国家有着异常鲜明的特色，应该深入挖掘本土文化精髓，契合中华民族心理，方能打动观众并因之获得市场认可。
同时，我们不能把民族性等同于传统性和历史性。因为随着历史的发展，一个民族的文化精神和集体品性也在不断变化和更新，每个时代都会给民族性留下新的注脚。创作者应深入了解社会现实，触碰国人内心的所思所想。另外，还要从叙事和造型等维度全面考虑，以感性化、趣味化的方式代替京剧似的脸谱化和行为动作的程式化。
要想筑牢动画电影民族性的根基，实现民族话语的顺畅表达，需要创作者将民族文化的精髓充分融入作品，并将作品与社会现实及国民共通情感紧密关联，以实现文化、社会与市场三者的微妙平衡。
（节选自张书端、马楠楠《中国动画电影民族性的表达困境及其进路》，有删改）
[注]IP，网络流行语中，指代知识产权、文化创意产业及流行文化现象，也指具有特定故事情节、人物或符号的文创产品，具有商业价值和传播力。
（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 　C　 ）
A.中国动画电影起点较高但后续发展盘桓不前，直到《魔童降世》上映，中国动画电影的春天才真正到来。
B.沃尔特 费希尔认为，世上所有的事物都因某种叙事形式而存在，叙事形式的变化影响人们对事件的体验。
C.《魔童降世》中哪吒的造型加入流行元素，既为了体现动画电影的娱乐性，也为了颠覆固有的传统文化。
D.主创者在利用传统IP时，既要保留经典元素，又要跳出时代的束缚，不断满足甚至超越受众期待。
（2）根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ 　A　 ）
A.《大闹天宫》在国际上多次获奖，取得巨大成功，说明创作者意识到了传统IP在动画电影中的巨大作用。
B.国产动画电影在21世纪前十年逐渐衰弱，是因为其叙事形式上没有实现突破，不能有效激活传统IP。
C、《魔童降世》的成功启示我们，创作者进行改编时只有充分考虑了现代性，才能实现民族性的表达。
D.民族文化与市场需求的对立关系使“IP”的价值难以激活，因而中国动画电影的民族性依然任重道远。
（3）下列对材料一论证思路的分析，不正确的一项是（ 　C　 ）
A.第一段梳理了中国动画电影的发展历史，从中可见传统IP对我国动画电影的发展有着重要影响。
B.第二段先引出了“叙事”的含义，后分析了国产动画电影如何用好传统文化为电影注入特色文化内涵。
C.第三段提出“现代性转化”的观点后，用大量例子说明了转化的具体内容，最后强调了转化的现实意义。
D.全文结构清晰，既通过历史纵深展现传统IP在电影中的根基性作用，又以具体案例示范了创新的路径。
（4）材料一和材料二都提到了《西游记之大圣归来》，作用有什么不同？请简要分析。
（5）根据材料二的观点，分析材料一中创作者对《魔童降世》的改编是否符合中国动画电影民族性表达的要求。
【答案】（1）C
（2）A
（3）C
（4）材料一以《西游记之大圣归来》的高票房事例，说明传统IP对我国动画电影的发展有重大促进作用；材料二通过分析《西游记之大圣归来》中叙事结构和故事内核方面的不足，说明中国动画电影民族性表达面临严峻考验。
（5）①将民族精神转化为生动故事和鲜活形象，契合民族心理。《魔童降世》将忠孝仁义、济世救民的儒家思想，转化为哪吒拯救陈塘关百姓的故事，展现了中华民族独特而鲜明的性格。
②将作品与社会现实及国民共通情感紧密关联。《魔童降世》融入了从魔童蜕变为英雄的自我成长的时代主题（或：哪吒与敖丙的性格贴近少年生活，人物关系符合现代认知。）
③表现形式感性化、趣味化。《魔童降世》增加了流行元素，哪吒被设定为大黑眼圈、烟熏妆的魔量，令人耳目一新。（或：太乙真人被塑造成油腻、滑稽搞笑的普通人，增添喜感）
【分析】（1）本题考查学生理解文章内容、筛选信息的能力。在通读、理解文章内容、把握文章核心的基础上，根据选项找到相关信息，认真比对。
（2）本题考查理解文章内容进行推断的能力。理解文章内容和观点，根据选项找到相关信息推断，认真比对。
（3）本题考查学生分析文章结构和思路的能力。通读、理解文章内容理清文章结构层次，梳理各部分之间的关系。
（4）本题考查学生理解事例作用的能力，把握事例叙述重点，理解文本的观点，进一步理解事例的作用。
（5）本题考查学生理解文章观点，解决问题的能力。理解文章观点和文本内容，分析改编是否符合要求。
【解答】（1）C.“也为了颠覆固有的传统文化”错误，材料一中哪吒造型加入流行元素，目的是将“流行元素与传统符号相融合”，而不是“为了颠覆固有的传统文化”。
故选：C。
（2）B.“因为其叙事形式上没有实现突破”错误，“国产动画电影在21世纪前十年逐渐衰弱”的原因是复杂的，此处为强加因果。
C.“只有充分考虑了现代性，才能实现‘民族性’的表达”错误。
D.“民族文化与市场需求的对立关系使‘IP’的价值难以激活”错误，由“应该深入挖掘本土文化精髓，契合中华民族心理，这样才能打动观众并因之获得市场的认可”可知，民族文化与市场之间并非矛盾的对立关系。
故选：A。
（3）C.“最后强调了转化的现实意义”错误，该段以事例结束，并未在最后强调现代性转化的现实意义。
故选：C。
（4）“回溯我国动画电影的发展历史可以发现，传统IP[注]在我国动画电影的发展中扮演着举足轻重的角色”是观点句，“进入21世纪后，国产动画电影逐渐衰弱，直到2015年才迎来新的发展，比较典型的是传统IP动画《西游记之大圣归来》，上映62天贡献了9.5亿元电影票房”是具体阐述，概括答案：材料一以《西游记之大圣归来》的高票房事例，说明传统IP对我国动画电影的发展有重大促进作用；
结合“然而，有些动画电影虽然对中国古典文学中的人物形象做出了适应当下审美需求的再现，但其故事改编与民族文化之间还有不小距离。例如，《西游记之大圣归来》中孙悟空的觉醒之路采用的是好莱坞‘三幕剧’的经典叙事结构，其故事内核‘成长与救赎’也是好莱坞的惯用主题，中国动画电影的民族性表达面临严峻考验”，概括答案：材料二通过分析《西游记之大圣归来》中叙事结构和故事内核方面的不足，说明中国动画电影民族性表达面临严峻考验。
（5）①根据“中国动画电影需向民族精神的更深处发掘。这要求创作者对中国传统文化做出更深层次的理解，并在此基础上将其转化为一个个生动的故事和鲜活的形象，尽力将中华民族精神充分融入故事和影像之中。中国文化比之西方乃至亚洲其他国家有着异常鲜明的特色，应该深入挖掘本土文化精髓，契合中华民族心理，方能打动观众并因之获得市场认可”，材料一“不仅如此，原著中所展现的儒家忠孝、济世救民的思想也在影片中得以凸显。哪吒宁愿牺牲自己也要拯救陈塘关百姓，可谓忠孝仁义，展现了中华民族独特而鲜明的性格”，概括答案：将民族精神转化为生动故事和鲜活形象，契合民族心理。《魔童降世》将忠孝仁义、济世救民的儒家思想，转化为哪吒拯救陈塘关百姓的故事，展现了中华民族独特而鲜明的性格。
②根据“需要创作者将民族文化的精髓充分融入作品，并将作品与社会现实及国民共通情感紧密关联”，以及材料一“魔童降世》中哪吒不再那么乖巧，变成了调皮捣蛋、缺乏耐心、性格孤僻的少年；敖丙也不再作恶多端，反而变得善良懂事，这种互相映射的性格设定是现实中大多数年轻人的真实写照，容易拉近与年轻人的距离。他俩不再是死对头，而是亦敌亦友的伴生关系，更加符合现代人的认知”，概括答案：将作品与社会现实及国民共通情感紧密关联。《魔童降世》融入了从魔童蜕变为英雄的自我成长的时代主题（或：哪吒与敖丙的性格贴近少年生活，人物关系符合现代认知。）
③根据“还要从叙事和造型等维度全面考虑，以感性化、趣味化的方式代替京剧似的脸谱化和行为动作的程式化”，以及材料一“《魔童降世》对原著中传统IP形象进行了重塑，例如片中虽保留了红肚兜、丸子头等传统符号，但哪吒被重新设定为大黑眼圈、烟熏妆的魔童，流行元素与传统符号相融合，让受众更容易理解，令人耳目一新；太乙真人不再是仙风道骨的神仙形象，而是被塑造成油腻、滑稽搞笑的普通人，无形中为影片增添了喜感”，概括答案：表现形式感性化、趣味化。《魔童降世》增加了流行元素，哪吒被设定为大黑眼圈、烟熏妆的魔量，令人耳目一新。（或：太乙真人被塑造成油腻、滑稽搞笑的普通人，增添喜感）
答案：
（1）C
（2）A
（3）C
（4）材料一以《西游记之大圣归来》的高票房事例，说明传统IP对我国动画电影的发展有重大促进作用；材料二通过分析《西游记之大圣归来》中叙事结构和故事内核方面的不足，说明中国动画电影民族性表达面临严峻考验。
（5）①将民族精神转化为生动故事和鲜活形象，契合民族心理。《魔童降世》将忠孝仁义、济世救民的儒家思想，转化为哪吒拯救陈塘关百姓的故事，展现了中华民族独特而鲜明的性格。
②将作品与社会现实及国民共通情感紧密关联。《魔童降世》融入了从魔童蜕变为英雄的自我成长的时代主题（或：哪吒与敖丙的性格贴近少年生活，人物关系符合现代认知。）
③表现形式感性化、趣味化。《魔童降世》增加了流行元素，哪吒被设定为大黑眼圈、烟熏妆的魔量，令人耳目一新。（或：太乙真人被塑造成油腻、滑稽搞笑的普通人，增添喜感）
2．（2025 重庆模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
沉默
朱自清
沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。
谁都知道口是用来吃饭的，有人却说是用来接吻的。我说满没有错儿；但是若统计起来，口的最多的（也许不是最大的）用处，还应该是说话，我相信。按照时下流行的议论，说话大约也算是一种“宣传”，自我的宣传，所以说话彻头彻尾是为自己的事。若有人一口咬定是为别人，凭了种种神圣的名字；我却也愿意让步，请许我这样说：说话有时的确只是间接地为自己，而直接的算是为别人！
自己以外有别人，所以要说话；别人也有别人的自己，所以又要少说话或不说话。于是乎我们要懂得沉默。你若念过鲁迅先生的《祝福》，一定会立刻明白我的意思。
一般人见生人时，大抵会沉默的，但也有不少例外。常在火车轮船里，看见有些人迫不及待似地到处向人问讯，攀谈，无论那是搭客或茶房，我只有羡慕这些人的健康；因为在中国这样旅行中，竟会不感觉一点儿疲倦！见生人的沉默，大约由于原始的恐惧，但是似乎也还有别的。假如这个生人的名字，你全然不熟悉，你所能做的工作，自然只是有意或无意的防御——像防御一个敌人。沉默便是最安全的防御战略。你不一定要他知道你，更不想让他发现你的可笑的地方——一个人总有些可笑的地方不是？——；你只让他尽量说他所要说的，若他是个爱说的人。末了你恭恭敬敬和他分别。假如这个生人，你愿意和他做朋友，你也还是得沉默。但是得留心听他的话，选出几处，加以简短的，相当的赞词；至少也得表示相当的同意。这就是知己的开场，或说起码的知己也可。假如这个人是你所敬仰的或未必敬仰的“大人物”，你记住，更不可不沉默！大人物的言语，乃至脸色眼光，都有异样的地方；你最好远远地坐着，让那些勇敢的同伴上前线去。——自然，我说的只是你偶然地遇着或随众访问大人物的时候。若你愿意专诚拜谒，你得另想办法；在我，那却是一件可怕的事。——你看看大人物与非大人物或大人物与大人物间谈话的情形，准可以满足，而不用从牙缝里迸出一个字。说话是一件费神的事，能少说或不说以及应少说或不说的时候，沉默实在是长寿之一道。至于自我宣传，诚哉重要——谁能不承认这是重要呢？——，但对于生人，这是白费的；他不会领略你的旨趣，只暗笑你的宣传热；他会忘记得干干净净，在和你一鞠躬或一握手以后。
朋友和生人不同，就在他们能听也肯定你的说话——宣传。这不用说是交换的，但是就是交换也好。他们在不同的程度下了解你，谅解你；他们对于你有了相当的趣味和礼貌。你的话满足他们的好奇心，他们就趣味地听着，你的话严重或悲哀，他们因为礼貌的缘故，也能暂时跟着你严重或悲哀。在后一种情形里，满足的是你；他们所真感到的怕倒是矜持的气氛。他们知道“应该”怎样做；这其实是一种牺牲，“应该”也是“值得”感谢的。但是即使在知己的朋友面前，你的话还不应该说得太多；同样的故事，情感，和警句，隽语，也不宜重复的说。《祝福》是一个好榜样。你应该相当的节制自己，不可妄想你的话占领朋友们心——你自己的心，也不会让别人完全占领呀，你更应该知道怎样藏匿你自己。只有不可知，不可得的，才有人去追求；你若将所有的尽给了别人，你对于别人，对于世界，将没有丝毫意义，正和医学生实习解剖时用过的尸体一样。那是不可思议的孤独，你将不能支持自己，而倾仆到无底的黑暗里去。一个情人常喜欢说：“我愿意将所有的都献给你！”谁真知道他或她所有的是些什么呢？第一个说这句话的人，只是表示自己的慷慨，至多也只是表示一种理想，以后跟着说的，更只是“口头禅”而已，所以朋友间，甚至恋人间，沉默还是不可少的。你的话应该像黑夜里的星星，不应该像除夕的爆竹——谁稀罕那彻宵的爆竹呢？而沉默有时更有诗意。譬如在下午，在黄昏，在深夜，在大而静的屋子里，短时的沉默，也许远胜于连续不断的倦怠了的谈话。有人称这种境界为“无言之美”，你瞧，多漂亮的名字！——至于所谓“拈花微笑”，那更了不起了！
可是沉默也有不行的时候。人多时你容易沉默下去，一主一客时，就不准行。你的过分沉默，也许把你的生客惹恼了，赶跑了！倘使你愿意赶他，当然很好；倘使你不愿意呢，你就得不时的让他喝茶，抽烟，看画片，读报，听话匣子，偶然也和他谈谈天气，时局——只是复述报纸的记载，加上几个不能解决的疑问——，总以引他说话为度。于是你点点头，哼哼鼻子，时而叹叹气，听着。他说完了，你再给起个头，照样的听着。但是我的朋友遇见过一个生客，他是一位准大人物，因某种礼貌关系去看我的朋友。他坐下时，将两手笼起，搁在桌上。说了几句话，就止住了，两眼炯炯地直看着我的朋友。我的朋友窘极，好容易陆陆续续地找出一句半句话来敷衍。这自然也是沉默的一种用法，是上司对属僚保持威严用的。用在一般交际里，未免太露骨了；而在上述的情形中，不为主人留一些余地，更属无礼。大人物以及准大人物之可怕，正在此等处。至于应付的方法，其实倒也有，那还是沉默；只消照样笼了手，和他对看起来，他大约也就无可奈何了罢？
（1）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ 　A　 ）
A.“懂得沉默”有时候是对“别人”想要通过说话为自己“宣传”的心态的体谅。
B.《祝福》中的祥林嫂只管“说话”，满足的只是自己，最终招致别人的嘲笑。
C.在火车轮船里“迫不及待似地到处向人问讯，攀谈”，是不顾别人旅行疲倦的行为。
D.一主一客时，以沉默拒绝对方或者保持自己的威严，是前文所说的“间接地为自己”。
（2）下列对文章第四段的分析，说法不正确的一项是（ 　B　 ）
A.该段通过三个“假如”，对“见生人”需要“沉默”的情况作分类阐述，强化了层次，强化了深度。
B.该段分析了“例外”的各种表现，采用反面论证的方法论述了“见生人时”应该“沉默”的观点。
C.该段画线的两个反问句站在读者的角度阐述观点，既补充强调观点，又拉近了与读者的心理距离。
D.该段以细节描述的方式呈现“见生人时”的场景，既体现了细腻深邃的思考，又增强了感染力。
（3）有人认为，文章主张的“沉默”的人际交往方式显得“圆滑世故”，你赞成这种看法吗？请结合文章谈谈你的理由。
（4）文章题为“沉默”，旨在表达人际交往需要“沉默”，可是第二段和最后一段都未主张沉默，但并不“离题”。这样的构思有何价值？请简要分析。
【答案】（1）A
（2）B
（3）不赞成。①文章主张沉默是因为别人也想“宣传自我”，沉默是对别人“不沉默”的尊重；②文章中主张沉 默是因为自己也有隐私，沉默是对自我的尊重；③主张沉默是因为听别人说话是一种负担和打扰，沉默是人 际交往中的礼貌。
赞成。①见生人以沉默作为防御措施，是信任缺失的表现；②以沉默来敷衍别人说话，沉默就是虚伪；③沉默是因为认为别人不愿意听甚至会嘲笑说话人，是对别人心思的恶意揣摩，显得不够真诚。
（4）①第二段通过对“说话”价值的分析，提出“说话”是直接为别人，为后面说主张“沉默”蓄势；②最后一 段通过描述有时候“沉默是不行的”，从反面展示了“沉默”是有“威力”的，丰富了“沉默”的内涵；③前后两段对“说”的展现，表达了对“沉默”的辩证态度，表达的观点更客观。
【分析】（1）本题考查细节理解与信息筛选能力。要求对比选项与原文，关注关键词的准确性（如程度词、因果关系等）。结合语境理解作者观点，避免断章取义。
（2）本题考查论证方法与段落结构分析能力。要明确论证方法（如举例论证、对比论证、假设论证等）的特点。分析段落层次，判断论据与论点的逻辑关系。
（3）本题考查文本理解与观点阐释能力。要明确表态，结合文本内容支撑观点，并能准确引用文中例证进行证明。
（4）本题考查文章结构与写作意图分析能力。要分析段落与主题的关联，从“辩证思维”角度切入，阐释作者如何通过对比、补充使论述更全面。
【解答】（1）A.对应第三段“自己以外有别人，所以要说话；别人也有别人的自己，所以又要少说话或不说话。于是乎我们要懂得沉默”。作者认为，因体谅他人“自我宣传”的需求，需以沉默尊重他人表达的空间，故“懂得沉默”是对他人心态的体谅，表述正确。
B.第五段指出，祥林嫂的“说话”最初可能满足看客的好奇心（“你的话满足他们的好奇心，他们就趣味地听着”），后来因重复才招致倦怠，而非“嘲笑”，表述错误。
C.第四段提到“我只有羡慕这些人的健康；因为在中国这样旅行中，竟会不感觉一点儿疲倦”，作者仅感叹说话者的精力旺盛，未指责其“不顾别人疲倦”，表述错误。
D.第二段指出“说话有时的确只是间接地为自己”，而最后一段主客场合的沉默（如“上司对属僚保持威严”）是直接为维护自身权威，并非“间接为自己”，表述错误。
故选A。
（2）A.三个“假如”分别对应三种生人场景（不熟悉、想做朋友、大人物），分层论述沉默的具体策略，强化了论证层次，表述正确。
B.第四段开头提及“见生人时大抵沉默，但有不少例外”，但并未展开分析“例外”的合理性，而是直接转入对“沉默”的分类论述（不熟悉的生人、想交往的生人、大人物）。此段未采用“反面论证”，而是以“例外”引出对“沉默”必要性的正面阐述，故“反面论证”说法错误。
C.“一个人总有些可笑的地方不是？”“谁真知道他或她所有的是些什么呢？”等反问句，以贴近读者的口吻补充观点，拉近心理距离，表述正确。
D.如“在火车轮船里，看见有些人迫不及待似地到处向人问讯，攀谈”等细节描写，以具体场景增强感染力，体现思考的细腻，表述正确。
故选B。
（3）不赞成“圆滑世故”
对他人的尊重：第三段“别人也有别人的自己，所以又要少说话或不说话”，沉默是对他人“自我宣传”需求的体谅，避免以自我表达侵犯他人空间。
对自我的保护：第四段“沉默便是最安全的防御战略……不想让他发现你的可笑的地方”，沉默是合理藏匿隐私、维护自我的方式，而非刻意逢迎。
人际交往的礼貌：第五段“你的话严重或悲哀，他们因为礼貌的缘故，也能暂时跟着你严重或悲哀……其实是一种牺牲”，沉默避免强加情感给他人，是对他人感受的尊重。
赞成“圆滑世故”
信任的缺失：第四段“沉默便是最安全的防御战略……像防御一个敌人”，将生人视为“敌人”般防御，体现人际交往中缺乏真诚信任。
敷衍的虚伪：第五段“你的话应该像黑夜里的星星，不应该像除夕的爆竹”，主张话语需“节制”，可能演变为对他人敷衍应付，缺乏真心交流。
对他人的轻慢：最后一段“大人物……两眼炯炯地直看着我的朋友”，以沉默树立威严，实质是对他人的忽视与压迫，显露出世故的等级观念。
（4）构思的价值：
第二段指出“说话有时的确只是间接地为自己，而直接的算是为别人”，肯定说话的合理性（如为他人着想），与后文“沉默”形成辩证关系——正因说话有其必要，才需以沉默平衡，避免过度表达。此段为“沉默”的必要性提供逻辑前提（如“别人也有自己，需少说话”），而非离题。
最后一段以主客场景为例，指出“沉默也有不行的时候”（如“过分沉默惹恼生客”），说明沉默并非绝对准则，其适用需因场景调整。这从反面凸显沉默的“艺术性”（如“用得好时，又是一种艺术”），即沉默需智慧掌控，而非僵化策略，丰富了“沉默”的动态内涵。
全文围绕“沉默是一种处世哲学”，既肯定沉默的价值（如尊重、防御、礼貌），又不否定说话的意义（如交流、宣传），通过第二段与最后一段对“说”的探讨，形成“说”与“沉默”的辩证统一，使观点更客观全面，避免极端化，符合“哲学”与“艺术”的双重定位。
答案：
（1）A
（2）B
（3）不赞成。①文章主张沉默是因为别人也想“宣传自我”，沉默是对别人“不沉默”的尊重；②文章中主张沉 默是因为自己也有隐私，沉默是对自我的尊重；③主张沉默是因为听别人说话是一种负担和打扰，沉默是人 际交往中的礼貌。
赞成。①见生人以沉默作为防御措施，是信任缺失的表现；②以沉默来敷衍别人说话，沉默就是虚伪；③沉默是因为认为别人不愿意听甚至会嘲笑说话人，是对别人心思的恶意揣摩，显得不够真诚。
（4）①第二段通过对“说话”价值的分析，提出“说话”是直接为别人，为后面说主张“沉默”蓄势；②最后一 段通过描述有时候“沉默是不行的”，从反面展示了“沉默”是有“威力”的，丰富了“沉默”的内涵；③前后两段对“说”的展现，表达了对“沉默”的辩证态度，表达的观点更客观。
3．（2025 琼海校级三模）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
武德九年冬，突厥颉利、突利二可汗，以其众二十万，至渭水便桥之北，遣首帅执矢思力入朝为觇，自张声势云：“二可汗总兵百万，今已至矣。”乃请返命。太宗谓曰：“我与突厥面自和亲，汝则背之，我无所愧。何辄将兵入我畿县，自夸强盛？我当先戮尔矣！思力惧而请命。萧瑀、封德彝请礼而遣之。太宗曰：“不然。今若放还，必谓我惧。”乃遣囚之。太宗曰：“颉利闻我国家新有内难，又闻朕初即位，所以率其兵众，直至于此，谓我不敢拒之。朕若闭门自守虏必纵兵大掠强弱之势在今一策。朕将独出，以示轻之，且耀军容，使知必战；事出不意，乖其本图。制服匈奴，在兹举矣。”遂单马而进，隔津与语，颉利莫能测。俄而六军继至，颉利见军容大盛，又知思力就拘，由是大惧，请盟而退。
（节选自吴兢《贞观政要 征伐》）
材料二：
夫兵甲者，国家凶器也。土地虽广，好战则人凋；中国虽安，忘战则民殆。凋非保全之术，殆非拟寇之方，战不可以全除，不可以常用。故农隙讲武，习威仪也；三年治兵，辨等列也。是以勾践轼蛙，卒成霸业；徐偃弃武，终以丧邦。何也？越习其威，徐忘其务也。孔子曰：“以不教人战，是谓弃之。”故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。
（节选自唐太宗《帝范》）
材料三：
汉武帝之告匈奴曰：“南越王头已悬阙下，单于能战，可来。”而匈奴远遁。故曰：“不战而屈人之兵。”非不战也，战功成于彼，而威自伸于此也。中国之自寻兵也，则夷狄必乘之以讧。汉、唐之始，汉夷秦、项而冒顿益骄，唐平僭伪而突厥方骋。何也？斗不出于其穴，知其力之已疲也。夫夷狄强弱之情势虽辽绝而不相知，抑以其意揣而类推之。谓驰突无制之勇如风飘雨骤而不可御者，彼犹我也。中国能以其长，破其阻，歼其众，得其君长，郡县其部落，则我亦犹彼，而彼何弗惴惴焉？志曰：“先人有夺人之心。”非夺之于方战之谓也，夺之于未战之前。不战而屈，即战而已先馁，其衄败可八九得矣。
（节选自王夫之《宋论》）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
朕若闭门A自守B虏C必纵兵D大掠E强弱F之势G在今H一策。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　D　 ）
A.津，渡口，与《桃花源记》“后遂无问津者”的“津”意思相同。
B.就，被、受，与《劝学》“金就砺则利”的“就”意思不同。
C.务，要务、事务，与《过秦论》“务耕织，修守战之具”的“务”意思不同。
D.郡县，使……成为郡县，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　A　 ）
A.两位可汗率领大军直逼京城，他们派遣的酋长执矢思力在入朝觐见时，通过虚张声势来给太宗施压，借机窥探朝廷的虚实。
B.对突厥的使者，太宗敢于斥责、囚禁，而萧瑀、封德彝却劝说太宗要好好招待再遣送回去，表明两人对突厥有所畏惧。
C.唐太宗能够以史为鉴，由越国培养军威而成就霸业、徐偃放弃军备终走向灭亡的史实，认识到“弧矢之威”的重要性。
D.王夫之认为，夷狄和我方一样，会避免直接面对那些难以抵御的攻势；我方也可以与夷狄一样，凭借强大的武力来征服敌人。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。
②非夺之于方战之谓也，夺之于未战之前。
（5）唐太宗能够“不战而屈人之兵”，得益于其头脑清醒、举措得当。请结合材料分析。
【答案】见试题解答内容
【分析】（1）本题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。
（2）本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容解说的辨析能力。解答此类题，学生要明确古文化常识的相关知识及词语含义，再判断选择。
（3）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。
（4）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。
（5）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。
【解答】（1）句意：我如果闭门自守，敌人必定纵兵大肆掠夺，强弱之势就在今天这一决策。
“虏必纵兵大掠”中“虏”作主语，故在“虏”前断开；而且“虏必纵兵大掠”语意完整，故在“虏必纵兵大掠”后断开。
“强弱之势”作主语，表示强调时应独立，故在“强弱之势”后断开。
故选BEG。
（2）A.正确。《桃花源记》“后遂无问津者”的“津”意思是渡口。
B.正确。《劝学》“金就砺则利”的“就”意思是靠近。
C.正确。《过秦论》“务耕织，修守战之具”的“务”意思是致力于。
D.“用法相同”错。《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”是名词意动用法，把……当作伴侣。
故选D。
（3）A.“在入朝觐见时，通过虚张声势来给太宗施压，借机窥探朝廷的虚实”这一说法是错误的。根据原文“遣首帅执矢思力入朝为觇，自张声势云”可知，执矢思力是在入朝为觇（侦察）时，虚张声势，而不是在入朝觐见时。
故选A。
（4）①威，威力；利，使……有利；“此用兵之职也”，判断句。译文：所以要知道弓箭的威力，是用来造福天下的，这是用兵的意义所在。
②夺，夺取；“非夺之于方战之谓也”，判断句。译文：不是在双方交战时去夺取，而是在战争之前就使敌人屈服了。
（5）由“我与突厥面自和亲，汝则背之，我无所愧。何辄将兵入我畿县，自夸强盛？我当先戮尔矣！思力惧而请命。萧瑀、封德彝请礼而遣之”可知，唐太宗头脑清醒，不被敌人虚张声势所吓倒，而是囚禁其使者，以挫其锐气；由“颉利闻我国家新有内难，又闻朕初即位，所以率其兵众，直至于此，谓我不敢拒之……制服匈奴，在兹举矣”可知，他敢于独自出城，向敌人展示轻视之意，并炫耀军容，使敌人知道唐朝必战；由“单马而进，隔津与语，颉利莫能测。俄而六军继至，颉利见军容大盛，又知思力就拘，由是大惧，请盟而退”可知，他采取出其不意的策略，打破了敌人的本来意图，最终使敌人请求结盟并撤退。
答案：
（1）BEG
（2）D
（3）A
（4）①所以要知道弓箭的威力，是用来造福天下的，这是用兵的意义所在。
②不是在双方交战时去夺取，而是在战争之前就使敌人屈服了。
（5）①唐太宗头脑清醒，不被敌人虚张声势所吓倒，而是囚禁其使者，以挫其锐气；②他敢于独自出城，向敌人展示轻视之意，并炫耀军容，使敌人知道唐朝必战；③他采取出其不意的策略，打破了敌人的本来意图，最终使敌人请求结盟并撤退。
参考译文：
材料一：
武德九年冬天，突厥的颉利可汗和突利可汗率领二十万大军，到达渭水便桥的北面，派遣酋帅执矢思力入朝窥探，并虚张声势说：“两位可汗统率百万大军，现在已经到达了。”于是请求返回复命。唐太宗对他说：“我与突厥当面和亲，你却背弃了和亲之约，我没有什么可愧疚的。你为何擅自率军进入我的京畿地区，自夸强盛？我应当先杀了你！“思力害怕，请求饶命。萧瑀和封德彝请求以礼相待并遣送他回去。太宗说：“不行。现在如果放他回去，他们必定认为我们害怕了。”于是下令将他囚禁。太宗说：“颉利听说我国内部刚刚有变乱，又听说我刚刚即位，所以率领他的军队，直接来到这里，认为我不敢抵抗。我如果闭门自守，敌人必定纵兵大肆掠夺，强弱之势就在今天这一决策。我将独自出马，以示轻视他们，并且展示军威，让他们知道我们必定会战斗；事情出乎他们的意料，打乱他们的原定计划。制服匈奴就在此一举了。”于是太宗单骑前进，隔着河与颉利对话，颉利无法揣测太宗的意图。不久，唐朝的六军相继到达，颉利看到唐军阵容强大，又得知思力被拘禁，因此非常恐惧，请求结盟并退兵。
材料二：
兵器铠甲，是国家的凶器。国土虽然广阔，如果好战，人民就会凋敝：中原地区虽然安定，如果忘记战争，百姓就会陷入危险。凋敝不是保全国家的方法，危险不是抵御外敌的策略。战争不能完全消除，但也不能频繁使用。因此，在农闲时操练武艺，是为了熟悉威武的礼仪：每三年整治一次军队，是为了辨别等级秩序。所以，越王勾践抚轼敬蛙，最终成就了霸业；徐偃王放弃武备，最终导致国家灭亡。为什么呢？越国熟悉了武威，而徐国忘记了武备的重要性。孔子说：“不教导人民作战，这叫作抛弃他们。“因此，懂得弓箭的威力，用来造福天下，这就是用兵的职责。
材料三：
汉武帝曾通告匈奴说：“南越王的头颅已经悬挂在宫阙之下，单于如果能来作战，就请前来。”结果匈奴远远地逃遁了。所以说：“不战而使敌人屈服。”这并不是真的不战，而是战斗的功绩在彼处完成，而威势自然在此处得以伸张。中原王朝如果自己主动发动战争，那么周边的夷狄（少数民族）必然会趁机制造混乱。汉朝和唐朝的初期，汉朝消灭了秦朝和项羽，而匈奴冒顿单于却更加骄横；唐朝平定了各地的割据势力，突厥却正在扩张势力。为什么呢？因为他们的争斗没有发生在自己的巢穴之中，由此可知他们的力量已经疲惫了。夷狄的强弱之势虽然遥远而无法直接知晓，但可以通过推测和类比来推断。那些认为夷狄的勇猛如同狂风暴雨般不可阻挡的人，其实他们和我们是一样的。如果中原王朝能够发挥自己的长处，突破他们的阻碍，消灭他们的军队，俘获他们的首领，将他们的部落纳入郡县的治理之下，那么我们也就如同他们一样，他们又怎能不感到恐惧呢？古语说：“先发制人可以夺取敌人的斗志。”这并不是说在战斗中夺取，而是指在未战之前就夺取。如果敌人未战就已屈服，那么他们在战斗中就已经先失去了勇气，其失败的可能性大概可以达到八九成。
4．（2025 辽宁模拟） 阅读下面这组宋诗，完成下面小题。
题晁以道雪雁图
黄庭坚
飞雪洒芦如银箭，前雁惊飞后回眄。
凭谁说与谢玄晖，莫道澄湖静如练。①
题宗室大年画二首（其一）
黄庭坚
水色烟光上下寒，忘机鸥鸟②恣飞还。
年来频作江湖梦，对此身疑在故山。
【注】①谢玄晖即谢朓，有诗“余霞散成绮，澄江静如练”。②“鸥鸟忘机”的典故源自《列子 黄帝》，讲述了一个人与海鸥和谐共处，后因心生捕捉之念而导致海鸥远离的故事。
（1）下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ 　B　 ）
A．两诗均从描摹画面背景起笔，但前诗首句化静为动，后诗首句描写静景。
B．两诗均用典抒情，前诗借南朝谢朓的写景名句烘托大雁惊飞的壮观景象。
C．后诗写水色与烟光相互映衬的清冷，与《登快阁》中写景句的意境不同。
D．后诗结句“疑”字巧用错觉，表明画作代入感强，表达出诗人对画技的赞美。
（2）黄庭坚的题画诗不仅有画境，更有“我”心。请结合诗句，分析这两首诗中的赏画者有怎样的形象特点？
【答案】（1）B
（2）①热爱自然，情趣浪漫。诗人观“雪雁图”，能从静态的画中捕捉到动态与活力，飞雪飘落在芦苇上，白色的芦苇似疾飞的“银箭”，富有动态感和视觉冲击力，突出了领头雁因“银箭”而受惊回头张望同伴的动作，捕捉到生命的灵动。尽显情韵的描摹，足见赏画者敏锐细腻，有情趣。
②不盲从前人，有独特见解。诗人由“雪雁图”中的动态与活力，对谢朓的诗句进行质疑，足见赏画人有独到的艺术见地。
③渴望归隐，向往自由。借画中“忘机”的鸥鸟寄托淡泊隐居的情怀，写自己近年常做归隐之梦，故赏画时生出错觉，以为已流连于故山。可见赏画者之率真，不屑于俗务，憧憬山林。
【分析】（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。解答时要结合具体诗歌内容分析，准确把握即可。
【解答】（1）B.“前诗借南朝谢朓的写景名句烘托大雁惊飞的壮观景象”错误。诗人用典的目的不是烘托大雁惊飞的壮观景象，而是通过对比，突出画面的动态感，与谢朓诗句中的静景形成反差，以强调画中景象的独特。
故选：B。
（2）①热爱自然，情趣浪漫。《题晁以道雪雁图》中“飞雪洒芦如银箭，前雁惊飞后回眄”，运用了比喻的修辞手法，将“飞雪洒芦”比作“银箭”，形象生动地写出了雪花飘落的速度之快和力度之强，使飞雪的形象更加具体可感，给读者以强烈的视觉冲击。又运用比拟的修辞手法，赋予大雁以人的情感和动作，用“惊飞”“回眄”两个词，将大雁受惊飞起、回头顾盼的神态刻画得十分生动，使大雁的形象更加鲜活。“飞雪洒芦”的动态与芦苇的静态相互映衬，再加上惊飞、回眄的大雁，动静相谐，使整个画面充满生机与活力。这两句诗表达了作者对自然景象的敏锐感知与由衷喜爱，展现出作者对大自然神奇美妙的赞叹之情。由此可以看出作者是一个善于观察生活、热爱自然，对自然之美有着细腻感受和深刻理解，并且富有浪漫情怀与审美情趣的人，能够从平凡的自然场景中发现独特的美。
②不盲从前人，有独特见解。在《题晁以道雪雁图》中，赏画者由画中飞雪大雁的画面联想到谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”的诗句，但他不盲从古人，提出“凭谁说与谢玄晖，莫道澄湖静如练”，意思是要凭借谁去告诉谢玄晖呢，不要说清澈的湖水安静得如同白色的绸绢一般。作者觉得应该告诉谢玄晖，不要总是说湖水澄静得如同白色的绸绢，暗示眼前这幅画中的雪景有着别样的动态美，不是“静如练”所能涵盖的，表达了作者对眼前雪景图的高度赞赏与独特感悟，有一种想要打破传统认知，突出此画独特魅力的情感。由此可以看出作者是一个富有创新精神、不囿于传统观念，具有独到艺术见解和深厚文化素养的人，能够以新的视角去欣赏和评判艺术作品。
③渴望归隐，向往自由。鸥鸟在古代文化中常被视为一种没有机心、自由自在的象征。在《题宗室大年画二首（其一）》中，赏画者托物言志，借“忘机鸥鸟”抒发对鸥鸟这种自由自在、无拘无束生活的羡慕与向往之情。同时也流露出作者对世俗中那些钩心斗角、尔虞我诈现象的厌倦和反感。“年来频作江湖梦，对此身疑在故山”中，作者直抒胸臆，直接表达了对江湖生活的向往之情，以及由眼前雪景触发的浓浓的思归之情。可见赏画者之率真，不屑于俗务，憧憬山林。
答案：
（1）B
（2）①热爱自然，情趣浪漫。诗人观“雪雁图”，能从静态的画中捕捉到动态与活力，飞雪飘落在芦苇上，白色的芦苇似疾飞的“银箭”，富有动态感和视觉冲击力，突出了领头雁因“银箭”而受惊回头张望同伴的动作，捕捉到生命的灵动。尽显情韵的描摹，足见赏画者敏锐细腻，有情趣。
②不盲从前人，有独特见解。诗人由“雪雁图”中的动态与活力，对谢朓的诗句进行质疑，足见赏画人有独到的艺术见地。
③渴望归隐，向往自由。借画中“忘机”的鸥鸟寄托淡泊隐居的情怀，写自己近年常做归隐之梦，故赏画时生出错觉，以为已流连于故山。可见赏画者之率真，不屑于俗务，憧憬山林。
赏析：
两首诗均是黄庭坚题画诗，绘景生动，巧用典故，融情于景，既展现画中意境之美，又借景抒怀，表思乡、向往自然等情，诗画相融，韵味悠长。《题晁以道雪雁图》描绘了雪落芦丛、大雁惊飞之景，借谢朓之典以静衬动，赞美画作的生动。《题宗室大年画二首（其一）》描绘水色烟光、鸥鸟飞还，“鸥鸟忘机”表达对宁静自然的向往之情。
5．（2025 长春三模）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）班会课上，李老师使用魏征《谏太宗十思疏》中“　有善始者实繁　 ，　能克终者盖寡　 ”两句话，提醒学生做事要有始有终，不可半途而废。
（2）周末小张和朋友一同登山，突然天空乌云滚滚，山间水汽弥漫，眼前的景象让小张不禁想起李白《梦游天姥吟留别》中的诗句：“　云青青兮欲雨　 ，　水澹澹兮生烟　 。”
（3）古典诗词中的“星”意象，常引发人们对宇宙、人生的思考，也寄托了诗人的情思，如“　星垂平野阔　 ，　月涌大江流　 ”就是如此。
【答案】（1）有善始者实繁 能克终者盖寡
（2）云青青兮欲雨 水澹澹兮生烟
（3）示例一：星垂平野阔 月涌大江流
示例二：纤云弄巧 飞星传恨
示例三：月明星稀 乌鹊南飞
【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。
【解答】故答案为：
（1）有善始者实繁 能克终者盖寡（重点字：繁、寡）
（2）云青青兮欲雨 水澹澹兮生烟（重点字：澹）
（3）示例一：星垂平野阔 月涌大江流（重点字：垂、涌）
示例二：纤云弄巧 飞星传恨（重点字：纤）
示例三：月明星稀 乌鹊南飞（重点字：鹊）
6．（2025 南关区模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
早晨我看见①被风刮跑的麦捆，在半里外，被几棵铃铛刺拦住。
这些一墩一墩，长在地边上的铃铛刺，多少次挡住我们的路，剐烂手和衣服，也曾多少次被我们的镢头连根刨除，堆在一起一把火烧掉。可是第二年它们又出现在那里。
我以前不清楚铃铛刺长在大地上有啥用处。它浑身的小小尖刺，让企图吃它的嘴、折它的手和践它的蹄远离之后，就闲闲地端扎着，刺天，刺云，刺风和空气。②现在铃铛刺抱住了我的麦捆，使它没有在风中跑远。我第一次对铃铛刺深怀感激。
也许我们周围的许多东西，都是我们生活的一部分，生命的一部分，关键时刻挽留住我们。一株草，一棵树，一片云，一只小虫……它们替匆忙的我们在土中扎根，在空中驻足，在风中浅唱……
（1）文章表述有的地方用“我”，有的地方用“我们”，说一说这样写的好处。
（2）文中画横线的两个部分，意思大致相同，但采用的句式不同，请简要分析二者的表达效果。
【答案】（1）①“我”用来表达作者个人的经历和感受，“我们”用来表达作者和读者可能共有的相似经历和感受；
②“我”和“我们”的交替使用，有利于将个人的特殊经验上升到多数人的普遍经验，引发读者共鸣，深化文章主旨。
（2）①采用被动句式，以“麦捆”为陈述对象，强调麦捆遭遇大风后的下落；
②采用主动句（使动句），以“铃铛刺”为陈述主体，强调铃铛刺对留住麦捆所起的作用。
【分析】（1）本题考查学生分析人称代词的作用的能力。解答时，首先，要找到不同表述之间的区别。其次，在分析时要将其放到具体语境中。
（2）本题考查学生分析句式的表达效果的能力。解答时，要明确句子设问句式特点，再分析作答。
【解答】（1）①“我”和“我们”，在特定语境中，强调个体与群体的差异：“我”突出个体的独特经历和感受，如“我”看见被风刮跑的麦捆被铃铛刺拦住，“我”对铃铛刺由不理解到深怀感激等：“我们”则强调群体的行动和共同的感受、如“我们”周围的许多东西是生活的一部分，生命的一部分，关键时刻挽留住“我们”。
②“我”和“我们”交替使用，如“我以前不清楚铃铛刺长在大地上有啥用处”与“也许我们周围的许多东西，都是我们生活的一部分，生命的一部分，关键时刻挽留住我们”，通过“我”的个人经历引出“我们”共同的生活体验，使文章从个体感受上升到普遍真理。这种转换不仅丰富了叙述的层次，也深化了文章的主旨，让读者更容易接受和理解作者的观点。
（2）①这里用被动句式“被风刮跑的麦捆”和“被几棵铃铛刺拦住”，将麦捆作为陈述对象，“被风刮跑”“被几棵铃铛刺拦住”，着重突出了麦捆在大风影响下的动态过程以及最终的下落，让读者的注意力首先聚焦在麦捆的遭遇上。这种句式使读者的注意力集中在麦捆的命运上，强调了事件的结果。
②这里用主动句式“铃铛刺抱住了我的麦捆”，将铃铛刺作为陈述主体，“抱住”“使它没有在风中跑远”，清晰地表明铃铛刺对麦捆起到的阻止作用，强调铃铛刺在留住麦捆这一事件中发挥的关键功能。这种句式使铃铛刺成为叙述的焦点，强调了它在关键时刻的积极贡献，深化了对铃铛刺价值的认识。
答案：
（1）①“我”用来表达作者个人的经历和感受，“我们”用来表达作者和读者可能共有的相似经历和感受；
②“我”和“我们”的交替使用，有利于将个人的特殊经验上升到多数人的普遍经验，引发读者共鸣，深化文章主旨。
（2）①采用被动句式，以“麦捆”为陈述对象，强调麦捆遭遇大风后的下落；
②采用主动句（使动句），以“铃铛刺”为陈述主体，强调铃铛刺对留住麦捆所起的作用。
7．（2025 重庆模拟）阅读材料，完成小题。
有年轻的朋友问我，如果遇到人生中的艰难时刻，该怎么办？
小的时候，我跟着爷爷去荒草甸子里割草。归程时天象诡异，一根飞速旋转着的黑色的圆柱向我们逼过来，并且伴随着沉闷如雷鸣的呼隆声。我惊问爷爷，那是什么？爷爷淡淡地说，风，使劲拉车吧，孩子。风越来越大。我们车上的草被刮到天上去，我被风刮倒在地，双手死死地抓住了两丛根系很深的牛筋草才没有被风刮走。我看到爷爷双手攥着车把，脊背绷得像一张弓，他的双腿在颤抖，小褂子被风撕破，只剩下两个袖子挂在肩上。爷爷与大风对抗着，车子未能前进，但也没有后退半步。大风过去了，爷爷还保持着这个姿势，仿佛一尊雕塑。许久之后，他才慢慢地直起腰，他的手指蜷曲着都伸不开了。爷爷与狂风对峙的模样，永远印刻在我的脑海里。那么我们是胜利者还是失败者？风来时，爷爷没有躲避，尽管风把我们车上的草刮得只剩下一棵，我们的车还在，我们就像钉在大坝上一样，没有前进，但是也没有倒退。
——节选自《不被大风吹倒——致年轻朋友的一封信》（莫言）
（1）下列各项中的造词方式和文中“荒草甸子”相同的一项是（ 　A　 ）
A．大金链子
B．煎饼馃子
C．喜欢读书
D．宽窄巷子
（2）下列各项中，和文中画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ 　C　 ）
A．比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。（《故都的秋》郁达夫）
B．尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。（《念奴娇 过洞庭》张孝祥）
C．咱老实，才有恶霸，咱们敢动刀，恶霸就得夹着尾巴跑。（《龙须沟》老舍）
D．银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。（《琵琶行》白居易）
（3）画波浪线的句子可以改写成“我看到双手攥着车把的背脊紧绷、双腿颤抖的穿着被风撕破褂子的爷爷。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
【答案】（1）A
（2）C
（3）①原句为“脊背绷得像一张弓”，相较“脊背紧绷”，运用了比喻的修辞手法，生动形象地写出了与大风对抗下的爷爷脊背的弯曲而有力，写出了爷爷的艰难与顽强。②原句有“只剩下两个袖子挂在肩上”这一处细节描写，具体可感地写出了小褂子被风撕破的程度，相较改句更具画面感，突出风势猛烈。③原句为短句，将爷爷双手攥着车把的动作，脊背的姿态、双腿的动作、衣衫的状态分开描述，节奏短促，相较改后的长句，更能够表现出大风之下的危险和紧急或爷爷的坚强不屈。④原句多处使用逗号进行停顿，相较改写后的句子，不具有流畅性，表现了大风之下爷爷挺立不倒的艰难。
【分析】（1）本题考查理解词语构成方式的能力。词是由语素构成的。各个语素在构成词语时要遵循一定的规律，那就是构词方式。解答时要明确构词方式，分析词语的特点，然后做出判断。
（2）本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。常见的修辞手法有很多，高考考纲明确要求的有以下八种：比喻、比拟（分为拟人、拟物）、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问等。一般说，比喻、夸张、拟人是语言类；对偶、排比、反复是结构类；反问和设问表述增强语气类。
（3）本题考查学生分析句子表达效果的能力。一般分为三部解答。第一步：找不同。对比分析，改句与原句在表达方式、表达内容上有什么不同。第二步：定范围。在第一步的基础上进行深入思考，体味原句的表达方式有什么特点，表达内容有什么内涵；确定从哪几个方面来回答，也就是踩准得分点。第三步：析效果。在第二步的基础上对原句的表达方式、表达内容的效果分别进行分析。
【解答】（1）“荒草甸子”是偏正结构，“荒草”是用来描述“甸子”的特征，即长满荒草的甸子。
A.“大金链子”是偏正结构，“大金”强调“链子”的材质是金的。与“荒草甸子”造词方式相同。
B.“煎饼馃子”是煎饼和馃子，并列结构，在煎饼（加鸡蛋）里裹上馃子（薄脆，山东部分地区称薄脆为馃子）或者油条（天津称油条为馃子），所以叫“煎饼馃子”。
C.“喜欢读书”，是动宾结构，“喜欢”是谓语，“读书”是宾语。
D.“宽窄巷子”是并列结构，“宽窄”是两种不同的状态。
故选A。
（2）“我们就像钉在大坝上一样”运用了比拟的修辞手法，将“我们（在大风中未被吹走、未后退）的状态”比拟作“钉在大坝上”，把人当作物写，生动形象地表现出我们在大风中的坚定和稳固。
A.运用了排比和对比的修辞手法，将江南的秋与北国的秋从多个方面进行对比，通过排比增强语势，突出北国之秋和江南之秋的不同特点。
B.运用了夸张、拟人的修辞手法。“尽挹西江”“细斟北斗”是夸张的手法，把江水当作美酒来舀，把北斗星当作酒器来斟；“万象为宾客”将万物当作宾客，赋予万物以人的行为和情感，是拟人手法。
C.运用了拟物的修辞手法，把恶霸当作动物，说他们“夹着尾巴跑”，生动形象地表现出恶霸在人们反抗时的狼狈样子。
D.运用了比喻的修辞手法，将琵琶声比作银瓶乍破、铁骑突出、刀枪齐鸣的声音，表现琵琶声的激越雄壮。
故选C。
（3）①原句“脊背绷得像一张弓”使用了比喻的修辞手法，把爷爷紧绷的脊背比作一张弓。弓在拉满时是弯曲且充满力量的，通过这种比喻，生动形象地展现出爷爷在与大风对抗时，脊背弯曲的状态，同时也凸显出爷爷的艰难与顽强。而改句“脊背紧绷”只是简单地描述了脊背的状态，没有这种生动的形象感和力量感。
②原句中“只剩下两个袖子挂在肩上”这一细节描写让读者能够清晰地想象出小褂子被风破坏的程度，仿佛看到爷爷身上那只剩两个袖子的破褂子在风中飘动的画面，从而更真切地感受到风势的猛烈。改句只是说“穿着被风撕破褂子的爷爷”，过于笼统，缺乏画面感，无法让读者深刻体会到当时的恶劣环境。
③原句采用了短句的形式，将爷爷的动作、姿态、衣衫状态等分别进行描述。这种短句结构节奏短促，能够营造出一种紧张的氛围，感受到那种危险和紧急的情况。同时，也从侧面体现出爷爷在如此艰难的情况下坚强不屈的精神。相比之下，改句是一个长句，把所有描述都放在一起，显得较为平淡，节奏感不强，无法突出当时的紧张氛围和爷爷的精神品质。
④原句多处使用逗号进行停顿，这些停顿使得句子的节奏变得缓慢，读起来有一种艰难、吃力的感觉，与爷爷在大风中挺立不倒的艰难状态相呼应，仿佛读者也在随着爷爷一起经历那种与大风抗争的不易。而改后的句子没有这些停顿，读起来比较流畅，无法传达出这种艰难的感觉。
答案：
（1）A
（2）C
（3）①原句为“脊背绷得像一张弓”，相较“脊背紧绷”，运用了比喻的修辞手法，生动形象地写出了与大风对抗下的爷爷脊背的弯曲而有力，写出了爷爷的艰难与顽强。②原句有“只剩下两个袖子挂在肩上”这一处细节描写，具体可感地写出了小褂子被风撕破的程度，相较改句更具画面感，突出风势猛烈。③原句为短句，将爷爷双手攥着车把的动作，脊背的姿态、双腿的动作、衣衫的状态分开描述，节奏短促，相较改后的长句，更能够表现出大风之下的危险和紧急或爷爷的坚强不屈。④原句多处使用逗号进行停顿，相较改写后的句子，不具有流畅性，表现了大风之下爷爷挺立不倒的艰难。
8．（2025 丹东一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
梁文锋团队发布的DeepSeek选择开源，引起AI界轰动。开源和闭源是软件开发的两种模式。开源，指软件源代码对外公开，任何人可查看、修改、分发，就像是将知识宝库的大门敞开，允许所有人自由进入，探索、取用其中宝藏。闭源，指软件源代码只能被开发者或授权者查看、修改和使用，能够有效防止核心技术外泄，保护企业的创新成果和市场竞争力。
不只是在AI领域，生活中我们也经常面对“开源”和“闭源”的情况。
以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章谈谈你的认识。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】
权衡开源与闭源：探寻发展的最优解
当梁文锋团队发布的DeepSeek选择开源，在AI界激起千层浪时，开源与闭源这两种软件开发模式，再次成为众人瞩目的焦点。事实上，不只是在AI领域，“开源”与“闭源”的抉择，贯穿于我们生活的方方面面，深刻影响着技术进步、文化传承与社会发展。
开源，犹如一座开放的知识宝库，它将软件源代码毫无保留地公之于众，赋予了每个人探索、修改与分发的权利。这种模式极大地激发了群体智慧，加速了技术的迭代与创新。以Linux操作系统为例，无数开发者围绕其开源代码，不断优化与改进，使得Linux在服务器、超级计算机等领域占据了重要地位。在教育领域，开源的教学资源也打破了知识的壁垒，让优质的教育内容得以在全球范围内传播，缩小了因地域和经济差异造成的教育鸿沟。开源精神所倡导的共享与合作，不仅推动了技术的进步，更营造了一种开放包容的文化氛围，让人们相信，通过共同的努力，能够创造出更美好的未来。
然而，闭源模式同样有着不可替代的价值。对于企业而言，闭源软件是保护核心技术与商业机密的有效手段。通过将源代码牢牢掌握在自己手中，企业能够防止技术被抄袭，维护自身的创新成果，进而在激烈的市场竞争中占据优势。苹果公司的IOS系统便是一个典型的例子。凭借其闭源特性，苹果能够对系统进行严格的把控，保证了软件与硬件的高度适配，为用户带来了稳定流畅的使用体验，也为公司创造了巨大的商业价值。在涉及国家安全、军事机密等关键领域，闭源技术更是保障信息安全与国家稳定的重要防线。
在生活中，我们同样面临着“开源”与“闭源”的抉择。例如，在创作领域，一些艺术家选择将自己的作品开放授权，让更多人能够欣赏、借鉴与二次创作，从而推动艺术的多元化发展；而另一些艺术家则选择保留作品的版权，通过限量发行等方式，维护作品的独特性与商业价值。在人际交往中，我们也会根据不同的对象与情境，选择开放或保留自己的内心世界。
那么，面对开源与闭源，我们该如何抉择？答案并非非黑即白。在推动技术进步与社会发展的过程中，我们需要根据具体的目标与需求，灵活运用这两种模式。对于一些基础研究和公共服务领域，开源模式能够促进知识的共享与合作，加速技术的普及与应用；而对于商业创新和核心技术领域，闭源模式则能够保护企业的利益，激励创新的持续投入。
开源与闭源并非对立的两极，而是相辅相成的两种发展策略。它们如同车之两轮、鸟之双翼，共同推动着技术的进步与社会的发展。在未来的发展中，我们应当以更加开放的心态，根据不同的场景与需求，合理运用开源与闭源，探寻发展的最优解，让科技与文化在开放与保护的平衡中，绽放出更加绚丽的光彩。
【分析】本题考查学生写作的能力。
这是一则引语式材料作文题。
材料开篇以梁文锋团队发布的DeepSeek选择开源，引发AI界轰动这一事件为切入点，引出软件开发的两种模式——开源与闭源。
开源，其本质特征是软件源代码对外公开，这一特性赋予了大众极大的参与权与自由度。从知识传播的角度看，就如同将知识宝库的大门毫无保留地敞开，任何人都能自由踏入其中，探索、取用其中的宝藏。这意味着知识不再被少数人垄断，每个人都有机会基于已有的源代码进行创新与改进，大大促进了知识的流动与共享，能够激发群体智慧，推动技术的快速迭代发展。
闭源，则是另一种截然不同的模式，软件源代码只能被开发者或授权者查看、修改和使用。从企业战略层面分析，这种模式的核心价值在于有效防止核心技术外泄，对于企业而言，核心技术是其在激烈市场竞争中的立足之本，闭源能够像坚固的堡垒一样保护企业的创新成果，进而维持其市场竞争力，确保企业在商业竞争中占据优势地位。
材料进一步拓展，指出不只是在AI领域，生活中我们也经常面对“开源”和“闭源”的情况。这就引导考生不能仅仅局限于AI领域的技术层面思考，而要将视野放宽，深入挖掘开源与闭源在生活各个方面的体现与影响，比如在文化传播、教育资源共享、社交互动等领域，开源与闭源有着怎样不同的表现形式，又各自产生了怎样的作用。
可采用总分总的结构。开头通过材料引入话题，点明开源与闭源的概念及在生活中的普遍性；中间部分从不同角度展开论述，如分析开源闭源在科技创新、文化传播、人际交往等方面的利弊，运用对比论证突出两者差异；结尾总结全文，升华主题，提出在不同情境下应如何正确对待开源与闭源。
举例论证，列举互联网行业中开源软件推动技术发展的实例，如Linux系统；也可举闭源企业因技术保护而保持竞争力的例子，如苹果公司。对比论证，将开源和闭源的特点、影响进行对比。
参考立意：
1.平衡开源闭源，促进多元发展。
2.以开放之心，善用开源闭源。
3.因时而异，抉择开源与闭源。
【解答】
权衡开源与闭源：探寻发展的最优解
当梁文锋团队发布的DeepSeek选择开源，在AI界激起千层浪时，开源与闭源这两种软件开发模式，再次成为众人瞩目的焦点。事实上，不只是在AI领域，“开源”与“闭源”的抉择，贯穿于我们生活的方方面面，深刻影响着技术进步、文化传承与社会发展。
开源，犹如一座开放的知识宝库，它将软件源代码毫无保留地公之于众，赋予了每个人探索、修改与分发的权利。这种模式极大地激发了群体智慧，加速了技术的迭代与创新。以Linux操作系统为例，无数开发者围绕其开源代码，不断优化与改进，使得Linux在服务器、超级计算机等领域占据了重要地位。在教育领域，开源的教学资源也打破了知识的壁垒，让优质的教育内容得以在全球范围内传播，缩小了因地域和经济差异造成的教育鸿沟。开源精神所倡导的共享与合作，不仅推动了技术的进步，更营造了一种开放包容的文化氛围，让人们相信，通过共同的努力，能够创造出更美好的未来。
然而，闭源模式同样有着不可替代的价值。对于企业而言，闭源软件是保护核心技术与商业机密的有效手段。通过将源代码牢牢掌握在自己手中，企业能够防止技术被抄袭，维护自身的创新成果，进而在激烈的市场竞争中占据优势。苹果公司的IOS系统便是一个典型的例子。凭借其闭源特性，苹果能够对系统进行严格的把控，保证了软件与硬件的高度适

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