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【江苏省高考模拟真题汇编】热点命题专项训练：文言文阅读-2025年高考语文二轮专题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
（2025·江苏南京·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
某幼读《礼》，至于“四郊多垒，卿大夫辱也”，谓其书真不虚说。年十六时，见盗起圜二三千里，系戮将相，族诛刺史及其官属，山东崩坏，殷殷焉声振朝廷。当其时，使将兵行诛者，则必壮健善击刺者，卿大夫行列进退，一如常时，笑歌嬉游，辄不为辱。非当辱不辱，以为山东乱事，非我辈所宜当知。某自此谓幼所读《礼》，真妄人之言，不足取信，不足为教。
及年二十，始读《尚书》《毛诗》《左传》《国语》、十三代史书，见其树立其国，灭亡其国，未始不由兵也。主兵者圣贤材能多闻博识之士，则必树立其国也；壮健击刺不学之徒，则必败亡其国也。然后信知为国家者，兵最为大，非贤卿大夫不可堪任其事，苟有败灭，真卿大夫之辱，信不虚也。因求自古以兵著书，列于后世，可以教于后生者，凡十数家，且百万言。其孙武所著十三篇，自武死后凡千岁，将兵者有成者，有败者，勘其事迹皆与武所著书一一相抵当犹印圈模刻一不差跌。武之所论，大约用仁义，使机权也。
武所著书，凡数十万言，曹魏武帝削其繁剩，笔其精切，凡十三篇，成为一编。曹自为序，因注解之，曰：“吾读兵书战策多矣，孙武深矣。”然其所为注解，十不释一，此者盖非曹不能尽注解也。予寻《魏志》，见曹自作兵书十馀万言，诸将征伐，皆以新书从事，从令者克捷，违教者负败。意曹自于新书中驰骤其说，不欲随孙武后尽解其书。不然者，曹岂不能耶！今新书已亡，不可复知，予因取孙武书备其注，曹之所注，亦尽存之，分为上中下三卷。后之人有读武书予解者，因而学之，犹盘中走丸。丸之走盘，横斜圆直，计于临时，不可尽知，其必可知者，是知丸不能出于盘也。议于廊庙之上，兵形已成，然后付之于将。汉祖言“指踪者人也，获兔者犬也”，此其是也。彼为相者曰：“兵非吾事，吾不当知。”君子曰：“叨居其位可也。”
（节选自杜牧《樊川文集·注孙子序》）
1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。
勘其事迹A皆与武所著B书C一一相抵D当E犹印圈F模刻G一不差跌
2．下列对材料中加点的词句的解说，不正确的一项是（ ）
A．系，捆缚，与《过秦论》“俯首系颈，委命下吏”的“系”意思相同。
B．信知，指确实懂得；成语“信手拈来”的“信”字，意思与此不同。
C．笔，记述，动词；“腰白玉之环”的“腰”指腰挂，两者的用法相同。
D．叨居其位，文中指忝居官位，与“叨扰”“叨陪”一样，都是谦辞。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．《礼》中说，国家受到战争威胁，是卿大夫的耻辱。杜牧十六岁时目睹的卿大夫的所作所为却与书中大不相同。
B．杜牧后来认识到，用兵之道关系国家兴亡，主持军务的人若贤能博学，则有建国之利，若好勇不学，则有败亡之祸。
C．杜牧所处的时代，共有十多种兵书传世，其中孙武所著兵书有十三篇，大致主张将仁义之道与权谋之术结合使用。
D．曹操曾为《孙子》作注，但是所注不到十分之一。杜牧在保留曹操原注基础上，又为该书作了较为详尽的注释。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）非当辱不辱，以为山东乱事，非我辈所宜当知。
（2）意曹自于新书中驰骤其说，不欲随孙武后尽解其书。
5．杜牧引用汉祖的话，目的是什么？
（2025·江苏常州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
秦始皇东并，子鱼谓其徒叔孙通曰：“子之学可矣，盍仕乎？”对曰：“臣所学于先生者，不用于今，不可仕也。”子鱼曰：“子之材能见时变，今为不用之学，殆非子情也。”叔孙通遂辞去，以法仕秦。
子鱼居魏，与张耳、陈馀相善，耳、馀，魏之名士也。秦灭魏，求耳、馀，惧走。会陈胜、吴广起兵于陈，欲以诛秦。馀谓陈王曰：“今必欲定天下、取王侯者，其道莫若师贤而友智。孔子之孙今在魏，居乱世能正其行，修其祖业不为时变。其父相魏，以圣道辅战国，见利不易操，名称诸侯，世有家法。其人通材足以干天下，博知足以虑未形。必宗此人，天下无敌矣。”陈王大悦，遣使者赍千金，加束帛，以车三乘聘焉。耳、馀又使谓子鱼曰：“天下之事已可见矣。今陈王兴义兵讨不义，子宜速来以集其事。王又闻子贤，欲谘良谋，虚意相望也。”子鱼遂往。陈王郊迎，而执其手议世务。子鱼以霸王之业劝之，王悦其言，遂尊以博士，为太师谘度焉。
（节选自《孔丛子·独治》）
材料二：
陈王问太师（子鱼）曰：“寡人不得为诸侯群贤所推，而得南面称孤，其幸多矣！今既赖二三君子，且又欲规久长之图，何施而可？”答曰：“信王之言，万世之福也，敢称古以对。
昔周代殷，乃兴灭继绝，以为政首。今诚法之，则六国定不携①，抑久长之本。”王曰： “六国之后君，吾不能封也。远世之王于我何有？吾亦自举不及于周，又安能纯法之乎？”
陈王涉使周章为将，西入关，将以诛秦，秦使将章邯距之。陈王以秦国之乱也，有轻之之意，势若有余而不设敌备。博士太师谏曰：“章邯，秦之名将，周章非其敌也。今王使章，霈（pèi）然自得，而不设备，臣窃惑焉。夫虽天之所命，其祸福吉凶，大者在天，小者由人。今王不修人利以应天祥，若跌而不振，悔之无及也。”王曰：“寡人之军，先生无累也，请先生息虑也。”他日，又谏曰：“臣闻兵法：无恃敌之不我攻，恃吾之不可攻也。今恃敌而不自恃，非良计也。故区区之心，欲王备虑之也。”王曰：“先生所言，计策深妙，予不识也，先生休矣！”已而告人曰儒者可与守成难与进取信哉！王弗听。周章果败，而无后救。邯遂进兵击陈王， 师大败。
（节选自《孔丛子·答问》，有删改）
【注】①携：叛离，有二心。
6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
已而A告人B曰C儒者可与守成D难E与进取F信哉
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．盍，何不，与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”中的“盖”意思相同。
B．赍，怀抱、携带，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”中的“赍”意思不相同。
C．“无恃敌之不我攻”与《石钟山记》“石之铿然有声者”中的“之”用法相同。
D．距，通假“拒”，与《鸿门宴》“距关，毋内诸侯”中的“距”用法相同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．子鱼与张耳、陈馀等名士交好，在陈胜、吴广起兵伐秦之际，陈馀向陈王推荐子鱼，说：子鱼虽身处乱世仍端正品行，继承祖业不改其志，是助君王平天下的贤才。
B．子鱼认为叔孙通明达于儒学，建议他出仕，叔孙通却认为儒道并不适用于当世；子鱼以“见时变”劝勉，叔孙通不听，辞别而去，以法家之术效力于秦国。
C．陈胜派人以“千金、束帛、车乘”等厚礼去聘请子鱼，又亲自到郊外迎接子鱼，子鱼以“霸王之业”劝勉陈王，陈王很高兴，授予子鱼博士、太师的官职。
D．陈王任用周章西入函谷关攻打秦国，认为秦国已乱，自恃占据大势而不设军备，一再拒绝子鱼的谏言，还批评子鱼，最终没有后援的周章果然不敌章邯，陈王大军也大败。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1） 其人通材足以干天下，博知足以虑未形。必宗此人，天下无敌矣。
（2） 远世之王于我何有？吾亦自举不及于周，又安能纯法之乎？
10．陈馀劝谏陈胜“师贤而友智”，任用子鱼。子鱼的“贤”“智”，在材料二中体现在哪些事实上？请简要概括。
（2025·江苏南京·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
夫治国者，犹张琴然，大弦急则小弦绝矣。故急辔衔者，非千里之御也；严刑峻法者，非百世之治也。昔者齐桓公问管仲曰：“寡人欲修政以强于天下，为之奈何？”管仲对曰：“公好猎，必先养其马：公好战，必先畜其民。今公欲强，必先轻赋税、缓刑罚，使民乐其生而亲其上。民亲其上，则虽危不叛；民乐其生，则虽劳不怨。”
是故善为国者，必先顺民心，民恶劳逸，则与之休息；民恶贫匮，则与之富足；民恶危乱，则与之安平。譬若种树，伐其根本而求枝叶之茂，不可得也。
（节选自《说苑·政理》）
材料二：
董宣，字少平，陈留圉人也。初为司徒侯霸所辟，举高第，累迁北海相。后特征为洛阳令湖阳公主苍头①白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴骖乘，宣于夏门亭候之，驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠杀之。“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣叩头曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀！”即以头击楹，流血被面。 帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔②为白衣时，臧亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令③出，赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗。京师号为“卧虎”，歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。”
在县五年卒官诏遣使者临视唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛、敞车一乘。帝伤之，“黄宣廉洁，死乃知之！”
（节选自《后汉书·董宣传》）
【注】①苍头：奴仆的通称。②文叔：汉光武帝刘秀的字。③强项令：硬脖子的县令，指董宣不肯低头。
11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
在县A五年B卒官C诏D遣使者E临视F唯G见布H被覆尸
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．寡人，寡德之人，古代君主自称的谦辞，也可以用“孤”“不谷”。
B．而，却。与《赤壁赋》中“逝者如斯，而未尝往也”的“而”意思相同。
C．被，覆盖。与《屈原列传》中“被发行吟泽畔”的“被”意思相同。
D．枹，鼓槌。与《石钟山记》中“桴止响腾”的“桴”意思相同。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．董宣在湖阳公主出行时，在夏门亭拦住公主马车，杀了公主的奴仆，因此触怒了皇帝。
B．董宣廉洁奉公，在担任北海相和洛阳令的期间，打击豪强，威震京师，死后家中贫困。
C．材料一以“张琴”喻治国，强调宽严相济；材料二中董宣执法刚正，体现“严”的一面。
D．两则材料中管仲谏言、董宣抗辩的情节均通过语言描写展现人物性格，增强叙事感染力。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①故急辔衔者，非千里之御也；严刑峻法者，非百世之治也。
②文叔为白衣时，臧亡匿死，吏不敢至门。
15．材料一提出“善为国者必先顺民心”，材料二中哪些内容体现了这一思想，请简要分析。
（2025·江苏泰州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
臧僖伯谏观鱼
左丘明
春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”
公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。
书曰：“公矢鱼与棠。”非礼也，且言远地也。
（节选自《左传》）
文本二：
上书谏猎
司马相如
臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇轶材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株尽为害矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉!虽万全无患，然本非天子之所宜也。
且夫清道而后行，中路而后驰，犹时有御橛之变，而况涉乎蓬蒿，驰乎丘坟，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为祸也不亦难矣!夫轻万乘之重不以为安，而乐出于万有一危之途以为娱，臣窃以为陛下不取也。
盖明者远见于未萌，而智者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：“家累千金者，坐不垂堂。”此言虽小，可以喻大。臣愿陛下之留意幸察。
（选自《昭明文选》）
16．材料一画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故讲事A以度B轨量C谓之轨D取材以章E物采F谓之物
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．讲大事，演习、练习祭祀、军事等大事。现代汉语词汇“讲习所”中的“讲”与此意思相同。
B．矢，指陈设，隐公在棠地陈设渔具，与成语“矢志不渝”中的“矢”意思相同。
C．清尘，谓行而起尘也，清者，尊贵之意，意在美化。“重湖叠 清嘉”中的“清”与此用法同。
D．毂，指车轮中心用以镶轴的圆木，文中代称车轮。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”中“帆”与此用法同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．臧僖伯认为国君是把民众导引向社会规范和行为准则的人，规则是国家安定的基本条件，在冬季操练武事是符合农业生产规律的。
B．在臧僖伯看来，不同的季节有不同的狩猎活动，但狩猎所获如果不是用于祭祀与军事，这样的狩猎是违背古礼的，隐公观鱼不属此类。
C．人与动物数量众多而材性各异，司马相如认为民众中必定有这样的出类拔萃者，比如以力气称誉的乌获，以速度称誉的庆忌等。
D．司马相如认为君王狩猎，安全至关重要，如果喜好到险阻之地射杀猛兽，稍有闪失，即使有过人的猛士，也无法施展营救之功。
19．把材料中划横线的句子翻译成现代汉语
（1）公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。
（2）盖明者远见于未萌，而智者避危于无形。
20．同样是对狩猎豫游的劝谏，臧僖伯和司马相如的说理方法各有什么侧重。请结合文本加以分析。
（2025·江苏南通·三模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎？”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不刻镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。”曰：“何以知其然也？”
“夫子路卞之野人也，子贡卫之贾人也，皆学问于孔子，遂为天下显士。诸侯闻之，莫不尊敬；卿大夫闻之，莫不亲爱，学之故也。昔吴、楚、燕、代谋为一举而欲伐秦，姚贾，监门之子也，为秦往使之，遂绝其谋，止其兵，及其反国，秦王大悦，立为上卿。夫百里奚，齐之乞者也，逐于齐西，无以进，自卖五羊皮，为一轭车，见秦缪公，立为相，遂霸西戎。管仲亲射桓公，遂除报雠之心，立以为相，存亡继绝，九合诸侯，一匡天下。此三子者，皆尝卑贱穷辱矣，然其名声驰于后世，岂非学问之所致乎？由此观之，士必学问然后成君子。”于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。”
（节选自《韩诗外传》）
材料二：
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣。其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎？
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
（节选自刘开《问说》）
21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其以义理相咨A访B孜孜焉C唯进修D是急E未之F多见也G况流H俗乎？
22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“秦王大悦”中的“悦”与《论语·学而》“不亦说乎”中的“说”意思相同。
B．“存亡继绝”与《出师表》“此诚危急存亡之秋也”中的“存亡”用法不同。
C．“审问而明辨之也”与《归去来兮辞》“审容膝之易安”中的“审”意思相同。
D．“夫子贤之”中的“贤”与《鸿门宴》“项伯杀人，臣活之”中的“活”用法不同。
23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．冉有以良玉需雕琢为喻，说明即使有好的天资仍需培养，强调了学习对人成为君子的重要性。
B．冉有认为姚贾、百里奚和管仲虽地位低下、处境困顿，但都因学和问使自己的名声在后世传扬。
C．刘开将夏商周三代之人好问与后世之人只学习而不好问进行对比，暗含了对后世学风的批判。
D．古人把“问”作为美好的品德，而后代的人争着做古人认为不耻的事，刘开认为这非常可悲。
24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。”
（2）贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。
25．材料二第三段中对“问”的论述，给你怎样的认识？请简要概括。
（2025·江苏·二模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
班超上书求代，曰：“臣闻太公封齐，五世葬周，故狐死首丘。夫周齐同在中土千里之间尔，况于万里绝域，小臣能无首丘之思哉？蛮夷畏壮侮老，自其天性。臣犬马齿歼，常恐奄忽僵仆，孤魂弃捐。臣义不营私，窃恐后世以臣为没西域。不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”
超妹昭惧超遂死于边，上书曰：“超年至七十，衰老被病，扶杖而行。蛮夷之性，悖逆侮老，恐生逆乱之心。如有卒暴，超之气力不能从心，即恐上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也。故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于兹。超有书与妾生诀，恐不复相见。妾诚伤超以壮年竭力忠孝于沙漠，罢老则使捐弃于旷野，诚可哀怜。如不蒙救护，超后有一旦之变，冀幸超家得蒙赵母①先请之贷。”书奏，上感其言，乃征超还，以校尉任尚代超。
初，尚与超书，曰：“君侯在外国三十余年而小人猥承君后任重虑浅宜有以诲之。”超曰：“任君数当大位，岂班超所能及哉！必不得已，愿进愚言。塞外吏士，本非孝子顺孙，皆以过补屯部。蛮夷兽心，难养易动。今君性严急，清水无大鱼，将军宜宽小过，总大纲而已。”尚私谓所亲曰：“我以班君当赠以奇策，今所云平平耳。”尚后竟遭边祸，如超所言。
袁宏曰：古之有天下者，非欲制御之也，贵在安静之。故修己无求于物，治内不务于外。班超之功，非不谓奇也，未有以益中国，正足以伏四夷，故王道所不取也。
（节选自袁宏《后汉纪第十四》）
材料二：
论曰：时政平则文德用，而武略之士无所奋其力能。故汉世有发愤张胆，争膏身于夷狄，以要功名，多矣。祭彤、耿秉启匈奴之权，班超、梁慬奋西域之略，卒能成功立名，勒勋于后，亦一时之志士也。
（节选自范晔《后汉书·班梁列传》）
［注］①赵母：战国时赵将赵括的母亲。她请求赵王不要派遣赵括，并预先求得赵王承诺：若赵括战败，赵氏一族免于连坐之罪。
26．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
君侯在外国A三十余年B而小人猥C承君后D任E重虑浅F宜有G以诲之。
27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．首丘，传说狐狸死时头必朝向巢穴所在的山丘，后因以比喻人不忘本，永远怀恋故国、故乡。
B．冀幸，指希望，与《屈原列传》中“冀幸君之一悟，俗之一改也”中的“冀幸”词义相同。
C．安静，使安定，使动用法，与《种树郭橐驼传》“非有能硕茂之也”中“硕茂”的用法不同。
D．要，求取、搏取，与《桃花源记》中“便要还家，设酒杀鸡作食”中的“要”词义不相同。
28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．班超在上书中援引“太公封齐，五世葬周”的古事，表达自己的归汉之心，并希望得到酒泉郡或玉门关作为封地。
B．班昭上书直言蛮夷“悖逆侮老”的天性，担忧班超年老体衰难以震慑边地，若生变故将损害国家，最终促成汉帝召回班超。
C．接替班超的任尚，轻视班超“宽小过、总大纲”的治边建议，最终遭遇边祸，显示出班超对治边的远见卓识和识人之明。
D．材料一通过班超归汉始末展现其家国情怀与政治智慧，材料二借评史肯定武略之士的价值，均体现出对边疆治理的认识。
29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣义不营私，窃恐后世以臣为没西域。
（2）尚私谓所亲曰：“我以班君当赠以奇策，今所云平平耳”
30．两则材料对班超功绩的评价同中有异，请简要说明。
（2025·江苏·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。
尹翁归字子兄，河东平阳人也，徙杜陵。为狱小吏，晓习文法。喜击剑，人莫能当。是时，大将军霍光秉政，诸霍在平阳，奴客持刀兵入市斗变，吏不能禁。及翁归为市吏，莫敢犯者。公廉不受馈，百贾畏之。
后去吏居家。会田延年为河东太守，行县至平阳，悉召故吏五六十人，令有文者东，有武者西。阅数十人，次到翁归，独伏不肯起，对曰：“翁归文武兼备，唯所施设。”功曹以为此吏倨敖不逊，延年曰“何伤？”遂召上辞问，甚奇其对，除补卒史①，便从归府。案事发奸，穷竟事情，延年大重之，自以能不及翁归，徙署督邮。
征拜东海太守，过辞廷尉于定国。定国家在东海，欲属托邑子两人，令坐后堂待见。定国与翁归语终日，不敢见其邑子。既去，定国乃谓邑子曰：“此贤将，汝不任事也，又不可干以私。”翁归治东海明察，郡中吏民贤不肖，及奸邪罪名尽知之，县县各有记籍。县县收取黠吏豪民，案致其罪，高至于死。东海大豪许仲孙为奸猾，乱吏治，郡中苦之。翁归至，论弃仲孙市，一郡怖栗，莫敢犯禁，东海大治。
以高第入守右扶风②，选用廉平疾奸吏。治如在东海故迹，奸邪罪名亦县县有名籍。盗贼发，翁归辄召其县长吏。晓告以奸黠主名，教使用类推迹盗贼所过抵，类常如翁归言，无有遗脱。豪强有论罪，辄笞督，极者至以自刭而死。京师畏其威严，扶风大治，盗贼课常为三辅最。
翁归为政虽任刑其在公卿之间清洁自守不以行能骄人甚得名誉于朝廷。视事数岁，元康四年病卒。天子贤之。
（节选自《汉书·列传第四十六》）
【注】①卒史：官名，秦汉官署中的属吏。②右扶风：官名，为汉代三辅之一。汉时将京兆尹、左冯翊、右扶风称三辅。
31．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
翁归为政A虽任刑B其在C公卿之间D清洁自守E不以行F能骄人G甚得名H誉于朝廷。
32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“人莫能当”与《蜀道难》“一夫当关，万夫莫开”中“莫”用法相同。
B．“徙署督邮”与《苏武传》“乃徙武北海上无人处”中“徙”词义不同。
C．“郡中苦之”与《<孟子>二章》“必先苦其心志”中“苦”用法相同。
D．“扶风大治”与《兼爱》“圣人以治天下为事者也”中“治”词义不同。
33．下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是（ ）
A．尹翁归文武双全，敢于打击豪强。担任市吏时没有人违法犯罪，商人们都畏惧他。
B．尹翁归性格高傲，为人不谦逊。田延年巡视平阳，召集当地旧吏，尹翁归伏地不拜。
C．尹翁归明察秋毫，郡中官民中无论好的还是坏的，他都了解得清清楚楚并分县记载。
D．尹翁归担任右扶风时选用清廉公正、痛恨奸诈的官员，因治盗有方，被考核为第一。
34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）遂召上辞问，甚奇其对，除补卒史，便从归府。
（2）此贤将，汝不任事也，又不可干以私。
35．材料中哪些事例能够印证“天子贤之”的赞语？请简要概括。
（2025·江苏·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
张巡守睢阳城，城中粮尽，乃出其妾，对三军杀之，以飨军士，曰：“诸公为国家戮力守城，经年乏食，忠义不衰。巡不能自割肌肤以啖将士，岂可惜此妇人，坐视危迫。”将士皆泣下，不忍食，巡强令食之。
乃括城中妇人，既尽，以男夫老少继之，所食人口二三万，人心终不离变。
（节选自《唐书·忠义传》）
材料二：
或问：“张巡何如？”曰：“忠矣，然而不仁。杀一不辜而得天下仁者不为守一城而食人三万口其忍为之乎？宁使贼杀，岂容自食？故余当谓，其死节之名固千古不可磨，而食人之罪亦万劫不能灭也。”或曰：“为己则不可，为国何害？”曰：“为己与为国等耳，天下只有一个是。”或又曰：“国之大者不显其小。”曰：“守城之事小，食人之事大，三万口之命而谓之小事，何邪？使江淮果由此而保，亦不足道，况其未必哉。”
（节选自王若虚《滹南遗老集》）
材料三：
张巡可谓忠矣！然括城中老幼食之，非训也；杀妾，非训也。孟子曰：“兽相食，且人恶之。”又曰：“民为重，社稷次之。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”子曰：“去食。”自古皆有死，民无信不立。孔孟之言，以为有民而后有社稷。睢阳危急，是去食时也。食去民死，率其妾而死之，礼也。纵百姓食人，已失信矣；并食其妾，是朱粲、赵思绾之为，非忠臣训也。臣事君，犹子事父也。父饿且死，杀子孙以奉之，非孝也。或谓巡之杀妾，激军心也。然军人食之，不足济一日之穷；敌人闻之，适足为急攻之计。或谓巡之杀妾，望成功也。然巡有功则爵为上公，妾无罪而形同犬彘。于心不安，请于朝而旌之，于事无济。孟子曰：“杀一不辜而得天下，不为也。”杀一不辜而号忠臣，君子为之乎？吴吾粲与魏战，遇水人攀其船，船重将覆，船人以戈撞击。粲止之曰：“我求生，彼亦求生，俱生不得，俱死可也。”嘻！此言也足以证巡过矣。
杀妾飨军，不自巡始也，巡得重名，故论之。后见《池北偶记》载巡妾报冤事，《抚青杂志》载巡显灵见何兼资解说妾系自缢非杀，云云。稗史言虽不经，然足证人心之所同。
（节选自袁枚《张巡杀妾论》）
36．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
杀一A不辜而得B天下C仁者D不为E守一城F而食人G三万口H其忍I为之乎？
37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“将士皆泣下”与《赤壁赋》“泣孤舟之嫠妇”中的“泣”用法不同。
B．等，相同，与《马说》“且欲与常马等不可得”中的“等”意义不同。
C．训，准则、典范，与成语“不足为训”中“训”的意义相同。
D．且，尚且，与《鸿门宴》“臣死且不避”中的“且”用法相同。
38．下列对材料有关内容的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一写将士不忍心吃张巡之妾，侧面衬托了张巡的忠义无私，同时也暗讽了张巡的残忍。
B．材料二中，王若虚先假设，有人从国家利益的角度提出吃人合理的观点，然后对此加以驳斥。
C．材料三“于斯二者何先”中的“二者”，指粮食和民众信任，作者认为民众信任是立国之本。
D．材料二、三都承认张巡是个忠臣，但也都认为不能把对朝廷的忠诚作为他杀妾飨军的理由。
39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使江淮果由此而保，亦不足道，况其未必哉。
（2）然军人食之，不足济一日之穷；敌人闻之，适足为急攻之计。
40．材料一和材料三结尾处都提到了“人心”，两者内涵不同，请简要说明。
（2025·江苏盐城·二模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
为宋灾故，诸侯之大夫会，以谋归①宋财。冬十月，叔孙豹②会晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗、郑罕虎及小邾之大夫，会于澶渊。既而无归于宋故不书其人君子曰信其不可不慎乎！澶渊之会，卿不书，不信也夫。诸侯之上卿，会而不信，宠名皆弃，不信之不可也如是！”书③曰“某人某人会于澶渊，宋灾故”，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。
（节选自《左传·襄公三十年》）
材料二：
春秋之时，忠信之道缺，大国无厌而小国屡叛，朝战而夕会，夫子④盖厌之矣。观周之盛时，大宗伯所制朝觐、会同之礼，各有远近之差，远不至于疏而相忘，近不至于数而相渎。春秋之际，何其乱也，故曰春秋之盟，无信盟也，春秋之会，无义会也。虽然，纷纷者，天下皆是也。夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。桓二年会于稷，以成宋乱。襄三十年会于澶渊，宋灾故。皆以深讥而切责之也。
《春秋》之书会多矣，书其所会而不书其所以会。书其所以会，桓之稷、襄之澶渊而已矣。宋督之乱，诸侯将讨之，桓公平之，不义孰甚焉？宋之灾，诸侯之大夫会，以谋归其财，既而无归，不信孰甚焉？非不义不信之甚，《春秋》之讥不至于此也。《左氏》之论，得其正矣。
皆诸侯之大夫，而书曰某人某人会于澶渊，宋灾故，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。且夫见邻国之灾，匍匐而救之者，仁人君子之心也。既言而忘之，既约而背之，委巷小人之事也。故书其始之为君子仁人之心，而后可以见后之为委巷小人之事。《春秋》之意，盖明白如此。《谷梁》曰：“不言灾故，则无以见其为善；澶渊之会，中国不侵夷狄，夷狄不入中国，无侵伐八年，善之也，晋赵武、楚建之力也。”如《谷梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？呜呼！《左氏》得其正矣。
（节选自《苏轼集·卷四十一》）
[注]①归：通“馈”，赠送。②叔孙豹：春秋时鲁国大夫。③书：指《春秋》。④夫子：指孔子。
41．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
既而无A归于宋B故C不书D其人E君子曰F信其不可G不慎乎！
42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．尤，在文中是责备的意思，与成语“以儆效尤”的“尤”意思不相同。
B．而，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”都表示并列关系。
C．会同，古代诸侯在非规定时间朝见天子称为“会”，一起朝见称为“同”。
D．善，形容词用作名词，与《过秦论》“尊贤而重士”的“贤”用法相同。
43．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．叔孙豹与赵武等诸侯国大夫会见，打算归还财物来帮助受灾的宋国，但是后来并未付诸行动。《春秋》记载此事时，对失信者的态度相同。
B．西周鼎盛时期制定的朝觐、会同之礼，本应成为各国友好相处的规范，却出现了无信盟、无义会的现象。孔子对此进行了深刻讥讽并严厉指责。
C．《春秋》一书记载了诸侯国之间的很多次会盟，但是只在记载稷、澶渊之会时说明了会盟的原因，是因为这两次会盟严重违背了信义的原则。
D．见到邻国有灾，前去救援是君子的行为，背弃订立的盟约是小人的行为。苏轼认为《春秋》中就揭露了参加澶渊之会的大夫们的这种行径。
44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。
（2）如《谷梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？
45．苏轼为什么认为《左传》对澶渊之会的记载、评价是公正的？
《【江苏省高考模拟真题汇编】热点命题专项训练：文言文阅读-2025年高考语文二轮专题》参考答案
1．AEG 2．D 3．C 4．（1）并不是面对耻辱他们却不感到羞辱，(而是他们)认为崤山以东地区的祸乱，并非我们这些人应当管的。（2）推测曹操是在自己的新书中尽情地阐述自己的见解，并不想跟在孙武之后完全为他的书作注解。 5．说明决策者应把握战争方向，将兵者受命之后则应随机应变。
【导语】这篇文言文选自杜牧《樊川文集·注孙子序》，通过个人阅读经历与历史观察，探讨了兵书对国家兴衰的重要性。作者以自身成长为主线，从质疑《礼》的论断到深入研读兵书，最终认识到贤能卿大夫在军事中的关键作用。文中特别推崇孙武的兵法思想，并评述曹操对《孙子》的删注，体现了对军事智慧的深刻思考。
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：考察他们的事迹，都和孙武所著的书十分之八九相符合，就像用印去盖印泥、用模子去刻印一样，没有一点差错。
“勘其事迹”是动宾结构，A处断句；
“与武所著书”是介词结构作状语，“一一”和“相”也是状语，修饰谓语“抵当”，中间都不断开，E处断句；
“印圈模刻”并列结构作谓语，中间不断开，G处断句。
故选AEG。
2．本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。
A.正确。句意：逮捕杀戮将相。/百越的君主，低着头，颈上系着绳子，把性命交给(秦的)狱吏处置。
B.正确。确实/随意。句意：从这以后我才确实知道治理国家，军事是最为重要的。/随手拿来。多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故，用不着怎么思考。
C.正确。名词都是作动词，记述/腰挂。句意：记述下了其中精确切要的内容。/腰里挂着白玉环。
D.错误。“叨扰”是打扰别人后表示歉意的客套话，侧重于表达对被打扰者的歉意，不是用于自谦。句意：忝居官位/打扰，麻烦/谦称陪侍或追随。
故选D。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“杜牧所处的时代，共有十多种兵书传世”错，文中提到“因求自古以兵著书，列于后世，可以教于后生者，凡十数家，且百万言。其孙武所著十三篇”，意思是杜牧找到自古以兵著书、流传后世、可以教导后生的有十多家，共百万余言，其中孙武所著的有十三篇。只是说杜牧找到的有十多种，并不是说杜牧所处时代只有十多种兵书传世。
故选C。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“当”，面对；第二个“辱”，意动用法，感到羞辱；“以为”，认为；“山东”，崤山以东。
（2）“意”，推测；“驰骤”，纵横自如，悉心研讨，这里可译为“尽情地阐述”；“解”，注解。
5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
汉祖言“指踪者人也，获兔者犬也”，结合前文“议于廊庙之上，兵形已成，然后付之于将”可知，杜牧引用汉祖的话，目的是说明在朝廷上商议决策，确定战争策略后，再将军事行动交给将领执行。即决策者（指踪者）应把握战争的方向和策略，而将领（获兔者）在接受命令后则应根据实际情况随机应变，就像兔子的奔跑路线多变，但猎犬要根据实际情况去追捕，不能超出猎人所指引的范围，形象地说明了决策层和执行层在战争中的不同作用。
参考译文：
我幼年时读《礼记》，读到“四郊多有营垒，这是卿大夫的耻辱”这句话时，认为这本书真的没有说假话。我十六岁的时候，看到盗贼在方圆两三千里内兴起，逮捕杀戮将相，将刺史及其属官灭族，崤山以东地区陷入混乱，喧闹的声音震动了朝廷。在那个时候，奉命带兵去征讨的人，一定是强壮勇猛、擅长攻击刺杀的人，而卿大夫们在朝廷上的排列进退，完全和平时一样，谈笑歌唱，嬉戏游玩，一点也不认为这是耻辱。并不是面对耻辱他们却不感到羞辱，(而是他们)认为崤山以东地区的祸乱，并非我们这些人应当管的。我从此认为幼年时所读的《礼记》，真的是无知妄人说的话，不值得相信，也不足以作为教导人的依据。
等到我二十岁的时候，开始读《尚书》《毛诗》《左传》《国语》以及十三代的史书，看到那些国家的建立和灭亡，没有不是因为战争的。主持军事的人如果是圣贤、有才能、见多识广、学识渊博的人，就一定能使自己的国家建立起来；如果是强壮勇猛、擅长攻击刺杀却没有学问的人，就一定会使自己的国家衰败灭亡。从这以后我才确实知道治理国家，军事是最为重要的，不是贤能的卿大夫是不能胜任这件事的，如果国家有了败亡的情况，那真的是卿大夫的耻辱，确实不是假话。于是我寻求自古以来用军事著书，流传到后世，可以用来教导后辈的，总共有十几家，将近百万字。其中孙武所著的十三篇，自从孙武死后总共一千年，带兵的人有成功的，有失败的，考察他们的事迹，都和孙武所著的书十分之八九相符合，就像用印去盖印泥、用模子去刻印一样，没有一点差错。孙武所论述的，大概是运用仁义，使用权术谋略。
孙武所著的书，总共有几十万字，曹魏武帝曹操删去了其中繁杂多余的部分，记述下了其中精确切要的内容，总共十三篇，编为一卷。曹操亲自为它作序，于是又为它作注解，说：“我读的兵书战策很多了，孙武的思想真是博大精深啊。”然而他所作的注解，十分之一都不到，这大概不是曹操不能全部注解出来。我查阅《魏志》，看到曹操自己写了兵书十多万字，各位将领去征战讨伐，都按照他的新书去行事，听从教导的就能够取胜，违背教导的就会失败。推测曹操是在自己的新书中尽情地阐述自己的见解，并不想跟在孙武之后完全为他的书作注解。如果不是这样的话，曹操难道是不能做到吗！现在曹操的新书已经失传了，不能再知道它的内容了，我于是选取孙武的书为它详细作注，曹操所作的注解，也都全部保存下来，分为上、中、下三卷。后代的人有读孙武的书和我的注解的，接着学习它，就好像在盘子里滚动弹丸一样。弹丸在盘子里滚动，或横或斜，或圆或直，要根据当时的情况来判断，不可能完全知道它的轨迹，但是必定可以知道的是，弹丸是不会滚出盘子的。在朝廷上商议军事策略，战争的形势已经确定下来，然后把军事任务交给将领。汉高祖说“指挥的是人，捕获兔子的是狗”，说的就是这个道理。那些做宰相的人说：“军事不是我的事情，我不应当知道。”君子说：“这样忝居其位也是可以的。”
6．CDF 7．C 8．B 9．（1） 这个人是个通才，他的才能足以帮助您取得天下，他知识渊博，头脑聪明，能够为您周密筹划以防患于未然 （或译为：能够在事情没有显出迹象时就考虑到）。一定要尊崇这个人（或译为：如果以他为师），您就会无敌于天下。
（2）（更何况）上古时代的帝王，和我有什么关系呢？（或译为：对我有什么用处呢？）我是自己兴兵起义，而不是从周朝继承而来，又为什么要单单效法周武王呢？ 10．①子鱼劝导魏王在政治上效仿周武王“兴灭继绝”的做法，分封六国的后人，以“礼”“仁”聚集人心，谋求长治久安，体现了理政的贤能。
②子鱼（从将士实力、天命人事、兵法等角度）一再劝谏：魏王不可自傲轻敌，应对强敌严加防备。战败的结局也证明了子鱼审时度势、深谋远虑的智慧。
【导语】材料一突出子鱼的贤能形象，通过陈馀的推崇和陈王的礼遇，强调其“通材干天下”的才能；材料二则通过陈王拒谏的对比，揭示其刚愎自用与子鱼的深谋远虑。两则材料形成鲜明对照：一边是儒者秉持“兴灭继绝”的政治理想，一边是起义领袖的实用主义态度。
6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：不久，陈王告诉别人说：“据说儒家之人可以与他们一起保守既有的成就，而很难与他们一起开拓进取，的确如此啊！”
“已而”后可断可不断，优先考虑其他必断的地方。“告人曰”中的“曰”是停顿的标志，其后是直接引语，故应在C处断开；
“儒者”作主语，“可与守成”和“难与进取”句式对称，且都作谓语。“信哉”是对前面评价的确认，可单独成句，故应在D、F处断开。
故选CDF。
7．本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。
A．正确。何不/同“盍”，何不。句意：为什么不出仕呢？/为什么不回到根本上来呢？
B．正确。怀抱、携带/送给、付与。句意：（陈王）立即派遣使者携带千两黄金。/给敌人提供武器和粮食。
C．错误。助词，用于主谓间，取消句子的独立性，不译/助词，定语后置的标志。句意：不要倚仗于敌人不会进攻我。/敲击后能发出响亮声音的石头。
D．正确。句意：秦派大将章邯率军抵抗。/据守函谷关，不要让诸侯进来。
故选C。
8．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。
B．“叔孙通不听”错，文本一第1段说“子鱼曰：‘子之材能见时变，今为不用之学，殆非子情也。’叔孙通遂辞去，以法仕秦”，可见叔孙通听从了老师的“见时变”的建议，以法家之术效力于秦王。
故选B。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“干”，取得；“形”，显出迹象；“宗”，尊崇、以……为师。
（2）“于我何有”，宾语前置句，于我有何；“自举”，自己兴兵起义；“法”，效法。
10．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。
①根据“昔周代殷，乃兴灭继绝，以为政首。今诚法之，则六国定不携，抑久长之本”分析：子鱼劝导陈王在政治上效仿周武王“兴灭继绝”的做法，即恢复被灭亡的国家，延续其世系，以“礼”“仁”聚集人心，谋求长治久安。这一建议体现了子鱼在政治上的贤能，他能够从历史经验中汲取智慧，提出有利于国家长治久安的策略。
②根据“章邯，秦之名将，周章非其敌也。今王使章，霈然自得，而不设备，臣窃惑焉。夫虽天之所命，其祸福吉凶，大者在天，小者由人。今王不修人利以应天祥，若跌而不振，悔之无及也”以及“臣闻兵法：无恃敌之不我攻，恃吾之不可攻也。今恃敌而不自恃，非良计也。故区区之心，欲王备虑之也”分析：子鱼从将士实力、天命人事、兵法等角度一再劝谏陈王不可自傲轻敌，应对强敌严加防备。他指出章邯是秦的名将，周章不是其对手，提醒陈王不要轻视敌人。他还引用兵法“无恃敌之不我攻，恃吾之不可攻也”，强调要依靠自身的实力和准备来应对敌人。最终，陈王没有听从子鱼的劝谏，导致周章战败，陈王的军队也大败。这一结果反证了子鱼审时度势、深谋远虑的智慧。
参考译文：
材料一：
秦始皇向东吞并六国，子鱼对他的弟子叔孙通说：“你的学问已经足够了，为什么不出仕呢？”叔孙通回答说：“我跟从先生获得的学问，现在不适用，无法出仕啊。”子鱼说：“你具有随机应变的才能，现在从事无用的学问，恐怕不是你的本意吧。”叔孙通于是向先生告辞，以法家之学到秦国做官。
子鱼（名鲋、甲，孔子八世孙）在魏国的时候，与张耳、陈馀相友善。张耳、陈馀，都是魏国的名士。秦国灭掉魏国后，悬赏捉拿张耳、陈馀，两个人因害怕而逃亡。恰逢陈胜、吴广在陈地聚众起义，想讨伐暴秦。陈馀对陈王说：“如果你一定要平定天下获取王侯之位，那最好的办法就是以贤者为师、以智者为友，孔子的后代现在魏国，他虽然身处乱世，却能端正行为，修习先祖的事业，不因时世变化而改变志向。他的父亲曾经担任魏相，在战乱之际以圣人之道辅佐魏国（或译为：以圣人之道辅佐战乱中的魏国），面对世俗名利而不改变节操，闻名于天下各诸侯国，世世代代恪守家法。这个人是个通才，他的才能足以帮助您取得天下，他知识渊博，头脑聪明，能够为您周密筹划以防患于未然 （或译为：能够在事情没有显出迹象时就考虑到）。一定要尊崇这个人（或译为：如果以他为师），您就会无敌于天下。”陈王听了非常高兴，立即派遣使者携带千两黄金，外加五匹布帛，并用三辆车去聘请他。张耳、陈馀又让使者转告子鱼说：“天下之事已经可以预见了。现在陈王发动起义大军讨伐无道的暴秦，您应当急速前来以成就大事。陈王听说您的贤德和才能，非常想向您征询善策，时刻虚心地盼望您的到来。”子鱼便应邀前往。陈王亲自赶到郊外迎接，握着他的手，和他谈论军国大事。子鱼用霸王的功业来劝勉他，陈王对他的话心悦诚服，便尊奉他为“博士”，以“太师”之礼向他咨询请教。
材料二：
陈王询问太师（子鱼）说：“我虽然没有得到诸侯以及众多贤人的推举，却能够面南称王，这是多么幸运的事啊！我现在已经有诸位君子赖以辅佐，并且想进一步作长久的谋划，应该怎么办才可以呢？（或译为：我现在已经可以仰赖诸位先生，又想进一步规划长治久安的方案，应该怎么办才行呢？）”太师回答说：“大王您所说的话，实在是子孙万代的福气啊，请允许我引用古代的事例来回答。
从前，周朝取代殷商之后，（周武王）就把复兴已被灭亡的国家、延续已断绝的世系作为政治上的首要大事。现在您如果能真心效仿周武王当年的做法，分封已被秦国所灭亡的六国的后代，那么六国一定不会产生背离之心，而且这也是谋求长治久安的根本大计。”陈王说：“六国之君的后人，我还不能分封他们。更何况上古时代的帝王，和我有什么关系呢？（或译为：对我有什么用处呢？）我是自己兴兵起义，而不是从周朝继承而来，又为什么要单单效法周武王呢？”
陈王（陈胜，字涉）任命周章为大将，向西攻入函谷关，即将攻伐秦国都城咸阳，秦派大将章邯率军抵抗。陈王认为秦国已经混乱不堪，于是有轻视秦国的意思，认为凭借周章的军力战胜秦国似乎绰绰有余，因而没有及时命令他对敌军严加防备。博士太师（子鱼）劝谏陈王说：“章邯是秦国的名将，周章不是他的对手。如今大王您命令周章攻秦，显得自负自大志满意得，而对敌军不设防备，我私下感到困惑忧虑。虽然说大王灭秦是上天的旨意，那祸福吉凶瞬息万变，大的方面由上天决定，而小的方面就要依靠人自己了。现在您不努力创造有利的优势来顺应上天赐给您的福祉，如果战败而不能振作挽救，后悔就来不及了。”陈王说：“有关我作战的事情，先生就不要劳累操心了，请您不必担忧。”子鱼又进谏说：“我听兵法上这样说：不要倚仗于敌人不会进攻我，而要凭借我的精心部署和全面防备使敌人无法进攻我。现在您却依赖于敌人不会来进攻，而不依靠自身加强戒备，这不是好办法啊。所以，我的内心，是希望您周全地考虑啊。”陈王说：“先生说的计策，高深精妙，我理解不了，请您不要再说了。”不久，陈王告诉别人说：“据说儒家之人可以与他们一起保守既有的成就，而很难与他们一起开拓进取，的确如此啊！”陈王最终没有听从诤谏。后来，周章果然战败，而没有援军相救。章邯于是进军攻打陈王，陈王的军队大败。
11．BCF 12．C 13．B 14．①所以使劲拉紧缰绳、勒紧马嚼子（急于赶路）的人，不是驾驭千里马的好车夫；采用严刑峻法（治理国家）的人，不是使国家长治久安的好方法。
②文叔（刘秀）还是平民的时候，隐藏逃亡的人和犯死罪的人，官吏都不敢到家门（抓捕）。 15．①严惩湖阳公主奴仆，维护百姓权益，顺应百姓对公正执法的期待；
②拒不向公主叩头谢罪，坚守执法立场，顺应民心对法治的渴望；
③将赏赐分给诸吏，廉洁奉公，符合百姓对清廉官员的期盼。
【导语】材料一借治国如张琴，以齐桓公与管仲问答，阐明治国先顺民心，轻赋缓刑的道理；材料二叙董宣为洛阳令时，不畏权贵，格杀公主恶奴，宁死不屈从。其廉洁至死，尽显风骨。两则材料，一论治国理念，一彰官员风骨，展现古代为政的不同侧面。
11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：（董宣）在任上五年，死在任上，皇帝下诏派遣使者前去吊唁视察，只看见布做的被子覆盖着尸体。
“在县五年”是时间状语，表述完整，应在B处断开；
“卒”是动词，“官”是名词作状语，应在C处断开；
“使者”是“遣”的宾语；“临视”作目的状语，应在F处断开。
故选BCF。
12．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法以及了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.正确。
B.正确。均为连词，表转折。句意：砍伐树木的根部却想要它的枝叶繁茂。/江水总是像这样滚滚流去，却始终不曾流走。
C.错误。覆盖/通“披”，披散。句意：鲜血流满了脸。/披散着头发，在水边一面走一面吟咏诗句。
D.正确。均为鼓槌。句意：因为董少平，击鼓鸣冤的事情不再发生。/鼓槌停止了敲击，声音还在传播。
故选C。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“在担任北海相和洛阳令的期间，打击豪强”错误。由材料二“后特征为洛阳令”“由是搏击豪强，莫不震栗”可知，董宣是在担任洛阳令期间打击豪强，文中未提及他在北海相任上打击豪强。
故选B。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
①“辔衔”，缰绳和嚼子；“御”，驾车的人；“治”，治理国家的方法。
②“白衣”，平民；“臧”，通“藏”，隐藏；“亡”，逃亡的人；“死”，犯死罪的人。
15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①由“湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴骖乘，宣于夏门亭候之，驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之”董宣在公主出行时，拦住马车，叱奴下车并格杀之。”可知他维护百姓权益，不纵容权贵，让百姓感受到公平正义，顺应了百姓对安宁生活、公正执法的期待。
②由“帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宣两手据地，终不肯俯”可知他坚守自己的执法立场，不向权贵低头，维护了法律的尊严，让百姓看到法律面前人人平等，顺应了民心对法治的渴望。
③由“宣悉以班诸吏”可知皇帝赐钱三十万，他全部分给了手下官吏，不贪图钱财，廉洁奉公。这种行为让百姓看到官员不为私利，一心为民，赢得了百姓的敬重，符合百姓对清廉官员的期盼，顺应了民心。
参考译文：
材料一：
治理国家的人，就好像调弦张琴一样，大弦拉得太紧，小弦就会断绝。所以过度地拉紧马缰绳的人，不是能驾驭千里马的好骑手；使用严刑峻法的人，不是能使国家长治久安的好君主。从前齐桓公问管仲说：“我想要整顿政治，使国家在天下强大起来，该怎么做呢？”管仲回答说：“您喜欢打猎，就一定要先养好您的马；您喜欢打仗，就一定要先蓄养您的百姓。如今您想要国家强大，就一定要先减轻赋税，放宽刑罚，让百姓能安居乐业并且亲近他们的君主。百姓亲近他们的君主，那么即使遇到危难也不会背叛；百姓安居乐业，那么即使劳苦也不会抱怨。”
因此，善于治理国家的人，一定先顺应民心。百姓厌恶劳累，就给他们休养生息的机会；百姓厌恶贫穷匮乏，就使他们生活富足；百姓厌恶危险混乱，就使他们生活安定太平。这就好像种树一样，砍伐它的根却要求枝叶繁茂，是不可能的。
材料二：
董宣，字少平，是陈留郡圉县人。起初被司徒侯霸征召，因考核成绩优秀而被举荐，多次升迁后担任北海国相。后来朝廷特地征召他担任洛阳令。湖阳公主的奴仆白天杀了人，就藏在公主府里，官吏无法抓到他。等到公主外出时，让这个奴仆陪乘，董宣在夏门亭等候，拦住公主的车马，用刀在地上画着，大声列举公主的过错，呵斥奴仆下车，接着就打死了这个奴仆。公主立即回宫向光武帝刘秀告状，光武帝大怒，召来董宣，想要用鞭子打死他。董宣说：“希望让我说一句话再死。”光武帝说：“你想说什么？”董宣磕头说：“陛下您因圣明的德行而使汉朝得以中兴，却放纵奴仆杀害良民，将拿什么来治理天下呢？我不需要您用鞭子打，请求让我自杀！”随即用头撞向柱子，血流满面。光武帝命令小太监扶着他，让董宣向公主磕头谢罪，董宣不答应。小太监用力使他磕头，董宣两手撑地，始终不肯低头。公主说：“文叔（光武帝刘秀的字）做百姓的时候，藏匿逃亡犯和死刑犯，官吏不敢到家门。现在做了天子，威严竟然不能施加给一个县令吗？”光武帝笑着说：“天子跟做百姓时不一样。”于是下令让这个硬脖子的县令出去，赏赐给他三十万钱。董宣把这些钱全部分给了手下的官吏。从此董宣打击豪强，豪强们没有不震惊害怕的。京师称他为“卧虎”，人们歌颂他说：“董少平做洛阳令，没人击鼓鸣冤了。”
董宣在任上五年，死在任所。光武帝下诏派使者前去察看，只见用布做的被子覆盖着尸体，他的妻子和儿女相对而哭，家里只有几斛大麦，一辆破车。光武帝很伤心，说：“董宣如此廉洁，直到他死后我才知道！”
16．CDF 17．B 18．B 19．（1）隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了，让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。
（2）聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它。 20．臧僖伯侧重于直谏，从礼法角度劝谏君王，狩猎行为、收获都要符合礼仪，有益于民生与国用。
司马相如侧重讽谏，通过举例论证、假设论证、道理论证等方法劝谏君王，君王的安全至为重要，不可沉溺于玩乐而置身于险。
【导语】这两篇劝谏文章展现了古代臣子谏言的艺术。《臧僖伯谏观鱼》以礼制为切入点，通过“轨物”之说构建政治伦理框架，强调国君行为应符合礼制规范，其说理严谨，引经据典，体现了春秋时期“以礼治国”的思想特点。《上书谏猎》则侧重安危之辩，运用比喻、夸张等修辞手法，从风险预判角度劝说，富有战国纵横家色彩。两文虽劝谏对象不同，但都体现了古代士大夫“以道事君”的政治理想和劝谏智慧。
16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做“轨”，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做“物”。
“讲事以度轨量”与“取材以章物采”结构对称，句意相关；
“谓之轨”与“谓之物”结构对称，句意相关，各自单独成句，故CDF三处断开。
故选CDF。
17．本题考查学生理解文言实词一词多义的能力。
A.正确。句意：凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上。/讲习学习之所。
B.错误。陈设/发誓。句意：隐公在棠地陈设渔具。/立下志愿，绝不改变。
C.正确。“清”都是形容词，美好、清秀之意。句意：冒犯了您圣驾车骑出行而起的尊贵的尘土（正常前进）。/白堤两侧的里湖、外湖与重重叠叠的山峰非常清秀美丽。
D.正确。“毂”“帆”都是借代，代指车轮/船。句意：这就像胡人越人从车轮下窜出。/沉船旁边有很多船过，发病的树木旁边有很多茂盛的树木。
故选B。
18．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“隐公观鱼不属此类”错误，文中有“山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也”“书曰：‘公矢鱼与棠。’非礼也”，可知隐公观鱼属于此类
故选B。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“略”，巡视；“焉”，兼词，“于之”，到那里去；“陈鱼”各种渔具都摆出来捕鱼。
（2）“未萌”，尚未萌生；“无形”，未露头；“于未萌”“于无形”，状语后置。
20．本题考查学生理解分析材料说理方法的能力。
臧僖伯：主要采用直谏的方式，从礼法角度出发。他直接指出国君的行为应符合规范，要将民众引导向社会规范和行为准则。强调狩猎等活动应在农隙进行，且所获要用于祭祀和军事等符合礼仪的用途，要“昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪”，明确不符合礼法的行为就是乱政，直接表明隐公观鱼是不符合礼法的行为，没有委婉迂回，而是直接表明观点和依据。
司马相如：侧重讽谏，运用多种论证方法。他先举例乌获、庆忌等人力气大、速度快，类比说明兽类中也有特殊能力者，为后文做铺垫。然后通过假设君王在险阻之地遇到轶材之兽的危险情况，说明即使有猛士也无法营救，以此来警示君王。还引用鄙谚“家累千金者，坐不垂堂” 进行道理论证，从君王安全的角度出发，委婉地劝谏君王不应沉溺于狩猎玩乐而置身危险之中，没有直接指责，而是通过各种论证方法让君王自行领悟其中的利害关系。
参考译文：
文本一：
春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，如果所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和各种猎物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊！鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用砧板上，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来装饰军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”
隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。
《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。
文本二：
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在危险的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
21．BEG 22．C 23．D 24．（1）于是鲁哀公高兴地笑着说：“我虽然不聪明，请让我接受（或“遵循”）先生的教诲吧。”
（2）比自己贤能的人，向他询问来消除自己的疑问，这就是所说的到有道的人那里去匡正自己。 25．①问无止境；
②为道博问；
③以问为美德（不耻下问）。
【导语】这两则材料围绕“学问”主题展开深刻论述。材料一通过冉有与鲁哀公的对话，以良玉为喻强调后天学习的重要性，列举子路、管仲等实例证明学问可改变命运。材料二则专论“问”的价值，刘开从问学关系、问的对象层次、古今对比等角度，构建了完整的“问学”理论体系。两文共同彰显了儒家重视学习、崇尚问辩的治学传统，对当代教育仍具启示意义。
21．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：那种在义理上互相请教，勤勉地只是以进修为急务的人，未多见，何况世俗的人呢？
“其”作主语，“以义理”“相”作状语，“咨访”作谓语，应在B处断开；
“孜孜焉”作状语，“唯进修是急”宾语前置结构，“急”作谓语，“进修”作宾语，应在E处断开；
“也”句末语气词，应在G处断开。
故选BEG。
22．本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。
A.正确。“说”同“悦”，皆为“高兴、愉快”的意思。句意：秦王非常高兴。/不是很愉快吗？
B.正确。存，动词使动用法，使……存活；亡，动词作名词，即将灭亡的国家/动词，生存灭亡。句意：使国家转危为安。/这真是处在万分危及、存亡难料的时候。
C.错误。详细、仔细/深知。句意：详细地考察，明确地分辨。/深知住在陋室中反而容易使人安适。
D.正确。形容词意动用法，认为……有德行、才能/动词使动用法，使……存活。句意：孔子认为他道德学问高。/他杀了人，我救了他。
故选C。
23．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“后代的人争着做古人认为不耻的事，刘开认为这非常可悲”错误。结合材料二“然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫”一句可知，刘开认为可悲的是，后世人作古人认为不耻的事时，并不将自己的行为认作可耻的。
故选D。
24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“敏”，聪敏；“奉”，遵循，接受。
（2）“贤于己”，状语后置，“于己贤”；“焉”，兼词“于之”，向他；“正”，匡正。
25．本题考查学生分析文章信息，归纳内容要点的能力。
①结合“理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？”可知，“理无专在”强调真理并非由特定群体垄断，任何人都可能掌握真理的某一部分。“学无止境”直接点明学问的无限性，学习永无终点，自然需要持续发问以突破认知边界。
②依据原文“贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。”“古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。”两句可知，提问应超越等级观念，以“道”的达成为唯一目标。无论是贵贱、贤愚还是长幼，只要对求道有益，皆可成为提问对象。“不择事而问”“不择人而问”进一步指出提问的广泛性：既不限定提问内容，也不限定提问对象，只要有益于自身修养和学问精进，皆应虚心求教。这是一种博问的态度。
③依据原文“孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也。”“后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！”通过孔文子“不耻下问”的典故和孔子对其的赞赏，直接点明古人将勤于提问视为美德，尤其推崇向地位、才能低于自己的人请教。对比后世“以问为耻”的现象，作者批判了当时士人“以问为耻”的陋习，反衬出古人“以问为美德”的崇高性。
材料一：
鲁哀公向冉有问道：“平凡人的资质而已，将来必须要学习才能成为君子吗？”冉有回复说：“我听人说，虽然有质地优良的美玉，可是不经过精心雕琢，终究不能成为华贵的器物；（对于人而言），虽然有通达、灵透的资质，若是不悉心学习研究，那么是无法成为君子人物的。”鲁哀公问道：“怎么知道是这样的呢？”
（冉有回答说）：“子路，是卞地的乡野之人；子贡是卫地的商贾之人，他们都向孔子学习知识，最终都成为天下的有名的人士。诸侯们听说到他们后，没有不表示尊重和敬意的；一般的卿大夫听说他们后，没有不亲近喜爱他们，这都是他们善于学习的缘故啊。从前，吴国、楚国、燕国、代国，他们密谋伐秦，姚贾，是一个守门的人，为了秦国出使他国，（密谋退兵）吴楚的阴谋败露，制止了他们用兵打仗，等到姚贾回到秦国，秦王非常高兴，拜姚贾为上卿。还有那个百里奚，原本是齐国的一个乞丐，被放逐居住在齐国的西边，没有办法晋身做官，自己卖了五张羊皮，绑在车上，去见秦穆公，（以后）秦穆公立他为相，于是秦穆公称霸于西戎。管仲亲手射了齐恒公一箭，随后，平复了报仇之心，齐恒公却立他为相，使国家转危为安，延续将亡之国，多次会盟诸侯，成就了齐国的霸业。这三个人都曾经卑微低贱处境困窘遭受侮辱，但是他们的名声都如日中天，难道不是善于学习才达到这样的程度？由此看来，士必然经过学习，才能成为君子。”于是鲁哀公高兴地笑着说：“我虽然不聪明，请让我接受先生的教诲吧。”
材料二：
君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。对比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道的人那里去匡正自己。对不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能的人问，以道德高知识多向道德低知识少的人问。对同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。子思谈“重视品德修养”时，归结到“要好问勤学”，（在他的提法中）问尚且在学的前面。
古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事不做坏事就不错了。那种在义理上互相请教，勤勉地只是以进修为急务的人，未多见，何况世俗的人呢？
聪明人千般思虑，必有一处疏漏。圣人所不了解的，未必不是愚人所能知晓的；愚人所能做到的，未必不是圣人所不能及的。真理不会专属某个人，而学问永无止境，既然如此，提问岂能缺少呢？因此尊贵者可以向卑贱者请教，贤能者可以向平庸者求问，年长者可以向年轻人学习，只考虑道德学问方面的成就罢了。孔文子不以向地位低的人请教为耻，孔子认为他道德学问高。古人把勤于提问视为美德，并不觉得有什么可耻的，而后世的君子反而争相以提问为耻，然而古人深深引以为耻的行为，后人却常常施行而不以为耻，实在是可悲啊！
26．BDF 27．C 28．A 29．（1）臣坚守道义不谋求私利，但暗自担心后世认为是在臣手中失去对西域的控制。
（2）任尚私下对亲信说：“我本以为班超会传授奇谋妙计，如今所说的不过是平常道理罢了。” 30．同：两则材料都肯定班超建立了卓越的功绩；
异：袁宏认为班超对中原没有实际益处，不符合儒家的王道主张；范晔则认为班超经营西域在后世留下影响，是一个时代的代表。
【导语】这篇文言文通过班超求归、班昭上书、任尚接替三组场景，立体展现了东汉名将班超的晚年境遇。材料一以“首丘之思”为情感内核，既表现其忠君恋土的家国情怀，又暗含“宽严相济”的治边智慧；材料二则以史家笔法肯定其“奋西域之略”的功业。两则材料形成张力：袁宏从王道角度质疑其“伏四夷”的价值，范晔则推崇其“争膏身于夷狄”的志士精神，共同构成对边疆文治武功的深层思考。
26．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：君侯您在外国三十多年，如今我有幸接任您的职位，责任重大而我见识短浅，您应该有话教导我。
“三十余年”是补充说明“君侯在外国”的时间长度，不断开，B处断开；
“猥”是谦辞，修饰“承” ，“承君后”是动宾结构，D处断开；
“任重虑浅”是并列结构，中间不断开，主语是“我”，“宜有以诲之”主语是君侯，两句中间 F处断开。
故选BDF。
27．本题考查学生理解一词多义、词类活用，掌握文化常识的能力。
A.正确。
B.正确。都是“希望”。句意：希望班超的家人能像赵括母亲那样，事先请求以免受牵连。/希望国君能有所觉悟，社会风气能因此改变。
C.错误。用法相同，都是使动用法，使……安定/使……高大茂盛。句意：可贵的是让天下安定。/并不是有能使它长得高大茂盛的办法。
D.正确。求取、搏取/邀请。句意：争着投身到夷狄地区，以谋求功名。/村里有人就邀请他到自己家里去(做客)，摆酒杀鸡做饭来款待他。
故选C。
28．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“并希望得到酒泉郡或玉门关作为封地”错，材料一中班超上书“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”，意思是不敢奢望能到酒泉郡，只希望活着进入玉门关，表达的是自己想要回归故乡的心愿，而不是希望得到酒泉郡或玉门关作为封地。
故选A。
29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“义”，作动词，坚守道义；“营”，谋求；“没”，失去。
（2）“所亲”，亲信；“赠”，传授；“平平”，平常道理。
30．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
相同点：
材料一：班超在西域多年，历经艰难困苦，他的妹妹班昭在描述班超的情况时，侧面反映出班超在西域的长期坚守和付出，这意味着他在西域的工作是有成果的，是建立了功绩的。同时，“超年至七十，衰老被病，扶杖而行。蛮夷之性，悖逆侮老，恐生逆乱之心。如有卒暴，超之气力不能从心，即恐上损国家累世之功”，这里提到如果班超出现意外，可能会损害国家累世之功，反过来说明班超在西域的存在对于维护国家在西域的功绩是有重要作用的，肯定了班超的功绩。材料二：“班超、梁慬奋西域之略，卒能成功立名，勒勋于后”，明确指出班超在西域施展谋略，最终成功立名，在后世留下功勋，直接肯定了班超建立了卓越的功绩。所以两则材料都肯定了班超建立了卓越的功绩。
不同点：
袁宏的观点：材料一中袁宏说“班超之功，非不谓奇也，未有以益中国，正足以伏四夷，故王道所不取也”。“未有以益中国”表明袁宏认为班超的功绩没有给中原地区带来实际的好处，只是在军事或威慑方面能够使四夷屈服。“故王道所不取也”则强调班超的这种功绩不符合儒家所倡导的以道德感化、仁义治国的王道主张，他认为治理国家贵在安静，修己治内，而班超在西域的行为更倾向于武力威慑等手段，所以不被王道所认可。
范晔的观点：材料二中范晔说“班超、梁慬奋西域之略，卒能成功立名，勒勋于后，亦一时之志士也”。“勒勋于后”突出了班超在西域的功绩在后世留下了影响，成为后世铭记的功勋。“亦一时之志士也”将班超视为一个时代的代表，强调他在当时的时代背景下，是有志向、有能力并且成功实现自己抱负的人，肯定了班超在他所处时代的重要地位和价值，认为他是那个时代的代表人物。
参考译文：
材料一：
班超上书朝廷请求派人替代自己，说：“我听说姜太公受封于齐国，五代子孙死后都归葬于周地，所以狐狸死时头总是朝着巢穴所在的山丘。那周地和齐地都在中原，相距不过千里而已，何况我身处万里之外的边远地区，我能没有像狐狸归葬故乡那样的思乡之情吗？蛮夷之人畏惧壮年之人而欺侮年老之人，这是他们的天性。我已年老体衰，牙齿也掉得差不多了，常常担心突然死去，孤魂被遗弃在他乡。臣坚守道义不谋求私利，但暗自担心后世认为是在臣手中失去对西域的控制。我不敢奢望能回到酒泉郡，只希望能活着进入玉门关。”
班超的妹妹班昭担心班超最终死在边疆，上书说：“班超已经七十岁了，年老体弱又身患疾病，要拄着拐杖才能行走。蛮夷之人的本性，是叛逆而欺侮老人，恐怕他们会产生叛逆作乱的心思。如果突然发生暴乱，班超的气力已不能随心所愿地应对，这样一来，恐怕对上会损害国家累世建立的功业，对下会抛弃忠臣竭尽全力所付出的努力，实在令人痛心。所以班超万里之外向朝廷表达忠诚，自己陈述痛苦急迫的心情，伸长脖子殷切盼望，到现在已经三年了。班超有信给我，说要与我永别，恐怕不能再相见了。我实在痛心班超在壮年时为了忠孝在沙漠之地竭尽全力，年老体衰时却要被遗弃在旷野之中，实在值得怜悯。如果得不到朝廷的救助，班超日后一旦发生变故，希望班超的家人能像赵括母亲那样，事先请求以免受牵连。” 奏章呈上后，皇帝被她的话感动，于是征召班超回国，任命校尉任尚接替班超。
当初，任尚给班超写信说：“君侯您在外国三十多年，如今我有幸接任您的职位，责任重大而我见识短浅，您应该有话教导我。” 班超说：“任君您多次担任重要职位，哪里是我班超所能比得上的呢！如果一定要说，我愿意献上一些愚见。塞外的官兵，本来就不是孝子顺孙，都是因为犯了过错才被补充到屯戍的部队。蛮夷之人心如野兽，难以教养且容易生事。如今您性情严厉急躁，正如清水里养不了大鱼一样，将军您应该对小的过错宽容一些，把握好大的原则就行了。” 任尚私下对亲信说：“我本以为班超会传授奇谋妙计，如今所说的不过是平常道理罢了。” 任尚后来最终遭遇了边疆的灾祸，正如班超所说的那样。
袁宏说：古代统治天下的人，并非想要控制驾驭天下，可贵的是让天下安定。所以修养自身而不向外界索求，治理好国内而不致力于对外扩张。班超的功劳，不能说不奇特，但对中原并没有什么益处，只不过能够使四方夷狄臣服，所以这不是王道所推崇的做法。
材料二：
评论说：当时政治清平，就会推行文德教化，而有军事谋略的人就没有机会施展他们的才能。所以汉朝有很多人发愤图强、大胆行动，争着投身到夷狄地区，以谋求功名。祭彤、耿秉开启了对付匈奴的策略，班超、梁慬在西域施展谋略，最终能够成功建立功名，在后世留下功勋，他们也是当时有志向的人啊。
31．BEG 32．C 33．B 34． （田延年）于是召见（尹翁归），询问他一些情况，（田延年）认为他的回答很奇特，就任命（他）补任卒史，（让他）跟随自己回到太守府。 这是一位贤能的将领，你们不能胜任职事，（我）也不能用私情去请托他。 35．①担任市吏时，使霍氏奴客不敢犯事且公正廉洁；
②任东海太守时，严惩豪强，使东海大治；
③任右扶风时，选用廉吏，治盗有方，让扶风大治。
【导语】在历史的长河中，有这样一位传奇人物——尹翁归。他出身平凡，从狱小吏做起，却凭借非凡才能崭露头角。面对霍家奴客的蛮横，他能镇住场面；田延年赏识他，委以重任。担任东海太守时，他严惩奸猾，使东海大治；在右扶风，他让盗贼无所遁形，京师为之敬畏。他清廉自守，政绩斐然。今天，就让我们走进尹翁归的精彩人生，领略他的卓越风采。
31．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：尹翁归处理政务虽然注重刑罚，但他在公卿之间，廉洁清正，自我约束，不因为自己的才能而对他人骄傲，在朝廷上很有名望声誉。
“翁归” 作主语，“为政” 作谓语，“虽任刑” 表其为政特点，语义完整，应在 “刑” 后，即B处断开；
“其” 是主语，“在公卿之间”是后文的状语，“清洁自守”“不以行能骄人” 说其品德的具体表现，应在“守”后E处断开；“甚得名誉于朝廷” 讲其朝廷声誉，在G处断开。
故选BEG。
32．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
A. 正确。都是 “没有谁” 的意思。 句意：没有人能抵挡他/只要一人把守千军万马难攻占。
B. 正确。 调动官职/迁移、流放。句意：（田延年）调（尹翁归）代理督邮之职/句意：于是把苏武迁移到北海边没有人的地方 。
C. 错误。意动用法，“以…… 为苦”/使动用法，“使…… 痛苦”。句意：郡中百姓都以他（许仲孙）为苦/一定先要使他的心志受苦 。
D. 正确。治理得好，社会太平/治理。句意：扶风郡治安非常好； 句意：圣人是以治理天下为职业的人 。
故选C。
33．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“尹翁归性格高傲，为人不谦逊” 错误。从 “独伏不肯起，对曰：‘翁归文武兼备，唯所施设’” 可知，尹翁归并非性格高傲、为人不谦逊，他是认为自己文武兼备，希望能得到合适的任用，所以才伏地表达自己的想法，而不是伏地不拜。
故选B。
34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“召”，召见；“奇”，意动用法，认为…… 奇特；“除”，任命、授职。
（2）“任事”，胜任职事；“干”，求、请托；“干以私”，状语后置，正常语序为 “以私干”，用私情请托。
35．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①从 “及翁归为市吏，莫敢犯者。公廉不受馈，百贾畏之” 可知，在霍氏奴客于平阳持刀兵入市斗变，吏不能禁的情况下，尹翁归担任市吏后，成功震慑这些不法分子，且他公正廉洁，不接受商人的馈赠，让众多商人畏惧，体现出他的勇敢和廉洁，具备治理市井秩序的能力。
②原文第三段 “翁归治东海明察，郡中吏民贤不肖，及奸邪罪名尽知之，县县各有记籍。县县收取黠吏豪民，案致其罪，高至于死……一郡怖栗，莫敢犯禁，东海大治”，尹翁归治理东海时，对郡中吏民情况了如指掌，还严惩包括许仲孙在内的奸猾之徒，使得东海郡治安良好，社会稳定，政绩突出。
③由 “以高第入守右扶风，选用廉平疾奸吏。治如在东海故迹，奸邪罪名亦县县有名籍。盗贼发……扶风大治，盗贼课常为三辅最” 可知，他在右扶风任职时，选用合适的官吏，对盗贼的情况精准掌握，打击豪强，使得扶风郡治安状况良好，在三辅地区盗贼考核中成绩最优，展现出出色的治理能力。
参考译文：
尹翁归字子兄，是河东平阳人，后来迁徙到杜陵。他担任狱中小吏，通晓法令条文。他喜欢击剑，没有人能抵挡他。当时，大将军霍光执掌朝政，霍家子弟都在平阳，家奴门客拿着兵器在街市上争斗闹事，官吏无法制止。等到尹翁归担任市吏，没有人敢再违犯禁令。他公正廉洁不接受贿赂，商人们都很畏惧他。
后来尹翁归辞去官职在家闲居。恰逢田延年担任河东太守，巡视属县来到平阳，将过去的五六十名小吏全部召集起来，命令文吏站在东边，武吏站在西边。田延年依次检阅了几十人，轮到尹翁归时，他却独自伏地不起，回答说：“我尹翁归文才武略兼备，任凭您安排。”功曹认为这个小吏傲慢无礼，田延年却说：“这有什么关系？”于是就召尹翁归上前询问，对他的回答感到十分惊奇，就补任他为卒史，让他跟随自己回到太守府。尹翁归查办案件揭发奸邪，能够彻底追查事情的真相，田延年非常器重他，自己认为才能比不上尹翁归，便调他代理督邮之职。
尹翁归被征召任命为东海太守，赴任前向廷尉于定国辞行。于定国的家乡在东海，他想将两个同乡子弟托付给尹翁归，就让他们坐在后堂等着见面。于定国与尹翁归交谈了一整天，始终不敢让那两个同乡出来见面。尹翁归离开之后，于定国才对同乡子弟说：“这个人是贤良的官员，你们做不了他的下属，我也不能因私情去求他。”尹翁归治理东海时明察秋毫，郡中官吏百姓是贤良还是不肖，以及奸邪之人的罪行，他都了如指掌，每个县都有记录的簿册。他在每个县都收捕狡猾的官吏和豪强，审查他们的罪行，罪行严重的甚至被判处死刑。东海郡的大豪强许仲孙为人奸险狡猾，扰乱官府的治理，郡中百姓深受其苦。尹翁归到任后，将许仲孙判罪处死并陈尸于街市，全郡的人都震惊恐惧，没有人再敢触犯禁令，东海郡得到了很好的治理。
尹翁归因政绩优异入朝担任右扶风太守，他选用廉洁公正、痛恨奸邪的官吏。他治理右扶风的方法和在东海时一样，奸邪之人的罪行在每个县都有记录。一旦发生盗窃案件，尹翁归就会召见那个县的长官，把盗贼头目告诉他，教他根据线索追踪盗贼经过的地方，结果往往和尹翁归说的一样，没有遗漏。对于犯罪的豪强，就用笞刑来惩罚他们，严重的甚至逼得他们自杀。京城的人都畏惧他的威严，右扶风地区得到了很好的治理，在盗贼案件的考核中，右扶风常常是三辅地区最好的。
尹翁归处理政务虽然依靠刑罚，但在公卿大臣中他能廉洁自守，不凭借自己的才能和品行去傲视别人，在朝廷中很有声望。他任职几年后，在元康四年因病去世。天子认为他很贤能。
36．CEH 37．B 38．A 39．（1）即使江淮地区因此得以保全，也不值得称赞，何况还不一定能够保全呢。
（2）但是士兵们吃了她，不够解决一天的窘迫；敌人听说了，恰恰能让他们因此制定快速攻打的计谋。 40．材料一中的“人心”，是指人们忠于朝廷而顺从（拥护）张巡所为的意愿、思想。
材料三中的“人心”则指人们不认可张巡为守城而杀妾飨军的态度、情感。
【导语】三则材料围绕张巡杀妾飨军的事件展开，分别从不同角度进行了评述。材料一以史实为基础，突出张巡的忠义与无奈，将士的反应则暗含对其行为的复杂情感。材料二通过对话形式，批判张巡的行为虽忠但不仁，强调道德底线不可逾越。材料三则引经据典，进一步指出张巡的行为违背儒家伦理，虽忠却失人道。
36．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：杀死一个无辜的人就能得到天下的仁人，不会去做，而张巡却为了守卫一座城而吃掉了三万人，他怎么忍心这样做呢？
“杀一不辜而得天下”中“而”连接“杀一不辜”和“得天下”，中间不能断开，“仁者”作下句主语，C处断开；
“仁者不为”是主谓句，其后E处断开；
“守一城而食人三万口”中“而”连接“守一城”和“食人三万口”，中间不能断开，“其”作下句主语，故应在主语前，即H处断开。
故选CEH。
37．本题考查学生理解文言实词、虚词的意义和用法的能力。
A．正确。名词，眼泪/使动用法，使……哭泣。句意：将士们都流下了眼泪。/使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
B．错误。都是“相同、一样”。句意：为自己考虑和为国家考虑是一样的。/尚且想它与普通的马一样也不可能。
C．正确。句意：这不是典范。/不值得作为典范或准则。
D．正确。都作连词，尚且。句意：人们尚且厌恶。/臣连死尚且不怕。
故选B。
38．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。
A．“同时也暗讽了张巡的残忍”错，材料一中写将士不忍心吃张巡之妾，主要表现张巡的忠义无私，没有暗讽张巡残忍的意思。
故选A。
39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“使”，即使；“保”，保全；“足”，值得；“况……哉”，何况……呢。
（2）“济”，解决；“穷”，处境窘迫；“适”，恰恰，正巧。
40．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。
（1）材料一中张巡杀妾并让将士们吃人肉，将士们虽然不忍，但最终还是顺从了张巡的命令。文中提到“人心终不离变”，表明将士们在张巡的强硬手段下，仍然忠于张巡，没有背叛他。故材料一中的“人心”是指将士们对朝廷的忠诚以及对张巡的意愿、思想的顺从。
（2）材料三中对张巡的行为进行了批判，认为杀妾飨军是不道德的行为，不符合儒家的仁义之道。文中提到“人心之所同”，表明人们对张巡的行为有共同的看法。故材料三中的“人心”是指人们对张巡为守城而杀妾飨军的行为的道德判断和情感反应。作者通过引用《池北偶记》和《抚青杂志》中的内容，说明人们不认可张巡杀妾的行为，认为他的行为残忍和不道德。
参考译文：
材料一：
张巡守卫睢阳城，城中粮食吃光了，张巡于是推出自己的爱妾，当着三军将士的面把她杀了，来犒劳军士，他（对三军将士）说：“诸君为国家拼命守城，一年来没有粮食，（你们的）忠义之气没有衰减。我张巡不能割自己的肉来给将士们吃，难道可以吝惜这个妇人，坐视城池被攻破的危难不管？”将士们都流下眼泪，不忍吃（张巡妾的肉），张巡强令他们吃下。
接着搜罗城中（其他）妇女，吃完以后，又抓男子老幼来继续吃，共吃掉二三万人，人心始终没有背离的。
材料二：
有人问：“张巡这个人怎么样？”回答是：“忠诚啊，但是不仁慈。杀死一个无辜的人就能得到天下的仁人都不会去做，而张巡却为了守卫一座城而吃掉了三万人，他怎么忍心这样做呢？宁可让敌人杀了，怎么能容忍自己吃人呢？所以我认为，他为国而死的名声固然千古不可磨灭，但他吃人的罪行也是万劫不能消除的。”又有人问：“为自己考虑不行，为国家考虑有什么害处呢？”回答是：“为自己考虑和为国家考虑是一样的，天下只有一个道理。”还有人说：“国家大事重要，个人小事就不显眼了。”回答是：“守城的事情小，吃人的事情大。三万人的生命如果被称为小事，这是什么逻辑？即使江淮地区因此得以保全，也不值得称赞，何况还不一定能够保全呢。”
材料三：
张巡可以称为忠诚！但是搜括城中老幼来吃，这不是典范；杀妾，也不是典范。孟子说：“动物互相残食，人们尚且厌恶。”又说：“百姓最重要，国家次之。”子贡问：“如果迫不得已要去掉一个，在这二者中先去掉哪一个？”孔子说：“去掉粮食。”自古以来人总是要死的，没有百姓的信任国家就不能立足。孔子、孟子的言论，认为有百姓然后才有国家。睢阳形势危急，是到了舍弃粮食的时候。粮食吃完了，百姓就会饿死，带领自己的妾一同赴死，这是符合礼的。放任百姓互相残食，已经失去信任了；连同自己的妾一起吃，这是朱粲、赵思绾的行为，不是忠臣应有的准则。臣子侍奉君主，如同儿子侍奉父亲。父亲饿了快要死了，就杀掉子孙来奉养他，这不是孝道。有人说张巡杀妾是为了激励军心。但是军人吃了她的肉，不足以解决一天的困境；敌人听说了这件事，正好以此为借口加紧进攻。又有人说张巡杀妾是为了期望成功。然而张巡成功了也只是被封为上公，他的妾没有罪却形同猪狗。（这在情理上）难以让人安心，向朝廷请求表彰这件事，对事情本身也没有帮助。孟子说：“杀死一个无辜的人就能得到天下，也不会去做。”杀死一个无辜的人却被称赞为忠臣，君子会这样做吗？吴吾粲与魏军作战时，遇到洪水有人攀爬他们

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