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江苏省2025年高考语文真题模拟练习卷（二）
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
古人云“灌溉之利大矣。”西周桔槔、辘轳等汲水设施的出现满足范围较小的园圃的灌溉；但大田灌溉需要有河渠自流灌溉体系，如果田面高于渠面，即使河里有水也无法自行灌溉。东汉时期，为进一步满足用水需求，出现了更高效的提水灌溉机械——翻车，即龙骨水车。据考证，早期龙骨水车主要在北方和江南地区使用，江南地区尤其以太湖流域使用最普遍，后世还有称龙骨车为“吴车”。范晔的《后汉书·张让传》记载：“又使掖庭令毕岚……又作翻车、渴乌，施于桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费。”说明汉代的龙骨水车开始主要是用于道路洒水，并非农业灌溉。王安石《山田久欲折》诗：“龙骨已呕哑，田家真作苦。”说明宋代龙骨水车已普遍使用于农田灌溉。
龙骨水车因形似“龙骨”而称之为“龙骨水车”。至于为何做成龙骨状，最可信的原因是中国民间对龙王的信仰。王祯在其《农书》中记载，龙骨水车车身是长形的木板槽，二丈长度，可宽可窄，分别安置大齿轮和小齿轮（链轮）。槽中架设行道板，用以安装大小齿轮，行道板是将刮板用木梢子逐节联接起来，犹如龙的骨架，由人力驱动上端的大轮轴带动刮板，将水刮到木槽上端连续不断地流入田间。木龙骨水车的提水原理，主要是以链传动来实现运动的传递，它能做到连续的液体输送。由此可见，早在东汉时，中国人已掌握链传动的原理，并创制了结构独特的链条和链轮。
（摘编自戚莹《传统农具对中国农业文明的价值研究—以木龙骨水车为例》）
材料二：
范晔《后汉书·张让传》载：中平三年（186年）……遂使钩盾令宋典缮修南宫玉堂。又使掖庭令毕岚……又作翻车、渴乌，施于桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费。
这是关于翻车最早的明确记载，为后来的文献广泛征引，近世学者多据此谓东汉末年毕岚是翻车的创制者。毕岚的这把交椅似乎坐得很稳当。
也有把翻车的起源追溯到这以前的。英国著名中国科技史家李约瑟就是其中之一，不过他的论据也有可商榷之处。李约瑟称翻车为方板枱式链泵，认为王充《论衡·率性》所载“洛阳城中之道无水，水工激上洛中之水，日夜驰流，水工之功也”，无疑已经使用这种方板枱式链泵。《论衡·率性》所指是修建解决洛阳的通漕和供水的阳渠一事。从理论上讲，把水“激上”洛阳可以有两种办法：一是机械提水，一是修筑堤堰。但要“日夜驰流”，翻车做不到，筒车也难以做到，修筑堤堰则可以做到。筑堤，提高水位，控制和导引水流，这种技术战国以来已经使用。且从文献记载来看，东汉建武八年（32年），在阳渠建成以前，割据陇右的隗嚣曾经“悉兵数万人围略阳，斩山筑堤，激水灌城”。后阳渠在张纯的主持下于建武二十四年（48年）建成，也是采用筑堤的办法。《后汉书·张纯传》称“穿阳渠，引洛水为漕”，雍正《河南通志·水利》则谓“穿阳渠，堰洛水为漕”，两者合看，该工程显然是在洛水筑堤堰，把河水激引至人工开凿的阳渠中去。王充生于建武三年（27年），年青时赴洛阳入太学读书。太学就在阳渠所经南门外，王充当可亲见阳渠工程建成的壮观景象，《论衡》所载应为实录。可见，“激上洛水”不可能是翻车。
那么，毕岚创制翻车是否没有疑问了呢？疑问还是有的。西汉文学家扬雄在《答刘歆书》谈到他当了“郎”官以后，受到皇帝的优待。“如是，后一岁作绣补、灵节、龙骨之铭”。南宋章樵解释说“龙骨，水车也。禁苑池沼中或用以引水。铭涛公，不可复考”，由于这些铭诗已经失佚，章樵的说法无法直接证实，但起码可以打破毕岚“始作翻车”无可置欲的假象，促进我们进一步思考和探索。
其实，从范晔记载的本身也不应得出华始作“翻车”的结论。由于南宫此前失火被毁，中平三年启动了“缮修南宫”工程，工程的筹划指挥者是宦官张灶，毕岚的工作可视为该工程的配套部分，是受命于张让的，《后汉书》用了“使……铸……作”这样的句子在理说，一个需要在一定时间内完成的工程，应该采取现存的已经成熟或有相当基础的技术和工具，而不必杀用需要从头开始研制的技术和工具，因为后者成功与否殆未可知，而且难以在时间上限定之。再者，引让、毕岚是著名的“十常侍”之一，是恃宠弄权误国的奸佞之徒，难以想象他们能直接琢磨出翻车来。他们应该是刮用前人或民间既有的发明，起码是以前人或民间的发明作为基础。后人因为没有看到更早的确切记载，冠定曰“始”，未免揣测之嫌。
一种技术，尤其是比较重要和复杂的技术发明及推广，往往是由某种社会需要所催生。翻车这种工具，最适合南方稻区稻作排灌的需要。或谓翻车是毕岚发明后由南迁的北方人带到南方的。但我们看到的事实是：唐代当北方民间基本上没有使用翻车时，南方翻车使用已相当普遍，且制作精巧。凭什么一口咬定翻车是北方发明传到南方，而不是南方稻作农业排灌需要所催生的呢？
（摘编自李根蟠《水车起源和发展丛谈·上辑》）
材料三：
随着农业技术的发展，我们已经几乎见不到龙骨水车的身影，取而代之的是农用水泵。而数字技术的兴起为这类传统农具的保护与传播提供了新的契机，保护与传播的过程如下：把搜集到的文献、图片和访谈资料等进行筛选分类；将确凿不存争议的信息先按传统农具的外形及结构、工作原理、文化历史等类别进行信息编码，转换为便于计算机处理的数字格式后再进行解码，经过编码和解码，完成高精度的三维数字建模；然后还要在虚拟环境中重建其使用情境以实现可视化传播，如在互动式教程和游戏化场景中，让观众体验拆分、组装和使用传统农具的全过程，在纪录片、文献等资料展示中让学习者更深入地了解农具背后的文化历史。
（摘编自金燕等《传统农具的数字化保护与活化传播策略研究》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．龙骨水车可以把低于田面的渠水连续输送至高处的田面，与桔槔、辘轳相比较效率更高，可适用于大田灌溉。
B．从材料一第二段所引文献来看，龙骨水车在应用中存在着从道路洒水到广泛适用于农业灌溉的用途推广过程。
C．材料二得出“‘激上洛水’不可能是翻车”的结论是以理论和文献为依据，其中文献直接证明了翻车做不到“日夜驰流”。
D．《后汉书·张纯传》与《河南通志·水利》中对阳渠工程的相关记载只有“堰”和“引”的一字之差，可互为参证。
2．根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．西周桔棒、辘轳等工具主要用于汲水，在使用时需要同时满足灌溉面积小以及田面低于渠面这两个条件。
B．早期龙骨水车在江南地区尤其是太湖流域使用最为普遍，很有可能是缘于该地区是稻区，有排灌需求。
C．李约瑟认为《论衡·率性》的记载中已使用翻车，以他的观点来看，翻车起源最晚也应在王充生活的年代。
D．能否建好高精度的传统农具数字模型，首先要看对传统农具相关资料信息的搜集筛选是否全面、准确。
3．根据材料三，依次填入以下传统农具数字化保护流程图空白方框里的内容，正确的一项是（ ）
①数字建模 ②搭建互动场景 ③可视化传播 ④信息解码
A．④①③② B．④①②③ C．①④③② D．①④②③
4．材料一和材料二作为龙骨水车的文献资料，其中哪些信息可供数字编码采集？请分类概括。
5．材料二从多个角度对“毕岚始创龙骨水车”质疑，启发读者进一步探索求证。如果要使这些质疑更加充分，你将分别查证哪些内容作为补充？请根据材料简要分析。
阅读下面的文字，完成小题。
梅兰芳
［挪威］格里格
那迪内领我去看中国最伟大的戏剧表演家梅兰芳的演出。
“这里看的不是易卜生哪。”我们进场的时候，无事不晓的那迪内告诫我说。
果然，迎面传来各种陌生乐器发出的铿铿锵锵的尖吼，舞台上半明不暗的灯光下，缤纷的色彩和迅猛的动作组成了一幅光怪陆离的图画。
看到的确实不是易卜生，可是得到补偿的却是看到了莎士比亚！是呀，我们西方国家的戏院有一个时期何尝不是这样喧闹和杂乱的？在三百年前，我们刚刚诞生的舞台也何尝不是同它彼此彼此……而在这里，舞台已经存在三千年了。
我们进去的时候，台上演的是一出“武戏”。戏里的大英雄身穿华丽服饰，吟诵着关于战争的古文诗句。
那出戏剧情十分简单易懂。一个将军领兵去追逐敌人，他威仪堂堂，昂首阔步，斜插在背上的四面三角小旗分列在他脑袋两边。头上戴着一顶中间耸立着枪尖、四周镶有珠宝璎珞的王冠，手里握着一根巨大的长枪。
他像一阵狂飙似的旋进舞台，然后按照一种巴洛克时代的旋律往后连连倒退。他又朝前交叉移动双腿，站停了片刻，引吭一曲表明必胜信念的战歌，接着提起一条腿横跨一根马鬃做的鞭子，跨过去，然后重新猛如风暴地朝舞台一侧冲过去。
“现在他骑上马了。”那迪内解释说。
残兵败将为了求生逃命而狼奔豕突，英雄策马扬鞭，驰骋而去。就在同时，一位令人肃然起敬的长须绺腮的耄耋长者蹒跚地从另一侧上场了。
“这是另一出戏了。”那迪内说道，“讲的是一个法官如何审理一宗从未遇到过的棘手案子。”
坐在我们四周的观众马上拱腰缩背，手捧茶杯，闭目凝神起来，也有人开始嗑瓜子。
我是剧院里唯一的白种人。看客大多是老年绅士，也有不少丽姝淑女和年青男人。看客们时常交谈，并向前后左右的熟人点头招呼，年青人看到长辈必须站起身来深深弯腰三鞠躬以示敬意。不过，不管观众怎样精神分散，他们的心思还是在进行的演出上。
在法官之后又有一个人登场了。突然之间整个场子陷入了静寂，然后爆发出一阵气愤的尖声哄叫。人人脸上都露出了怒不可遏的神情。
“那个演员走错了一步法。”那迪内告诉说。
中国的剧院和观众就是这么一丝不苟，演员一举一动，在舞台上走多少步，诸如此类的表演程序都是千年来破坏不得的一定之规。
最后那位老爷狼狈不堪地匆匆下场……
现在已经十二点钟了，我们在戏院坐了将近五个钟头。梅兰芳在哪儿呢？
这几个钟头里没有一分钟幕间休息，那面大鼓只要一遇到事情就像打雷般地敲响。武戏、滑稽戏、对白戏，像这样坐着一出接一出没完没了地看戏，真是一种叫人肉体上受不了的疲劳战。究竟怎么回事？
清晨四点钟，梅兰芳终于来了。剧院外面天已经蒙蒙亮，顶楼花厅窗户已经变为紫绛色。
可是梅兰芳一出场，所有人的疲容立时一扫而光，人人脸上露出了抖擞的精神和充满了刚刚迸发出来的期望。大家都坐得像蜡烛一般笔直，眼睛是年轻的、炯炯发光的。
就像一团裹在白色绸缎里的絮云，梅兰芳轻轻柔柔地出现在舞台上。人们看不清楚他做了什么动作，仿佛没有挪动脚步，人已经袅袅娜娜地飘荡过来，他的双手仿佛徐徐卷舒出一层朦胧的轻纱。
他抬起了手臂，连一个外国人都可以看出来，他的这个动作美极了，姿势既优雅，神韵又端庄。整个剧场像是点燃了熊熊的火焰，观众们站立起来，高声呼喊：“好！”“好啊！”观众们为能一饱眼福而欣喜若狂，他们准确地知道这个动作是多么优美，多么难得。
梅兰芳演的那出戏，也是我唯一知道的戏。那就是《西厢记》。
一轮皓洁的明月照映着寺院，淡淡的清辉投洒在高大的圆柱之间，分外地勾人悲思。那个年青人恍惚之中似乎看到自己心上人变成了朦胧迷人的、似真似假的月光，訇然而至。这就是梅兰芳的演技，来的不是莺莺，不是一个女郎，而是中国之夜迷人的月光！
梅兰芳演的这出戏描述了一个既有相思成疾、又有爱情追求的月夜。在他千姿百态的表演里闪烁着神奇的光彩，忽而是倾吐爱情的温柔，忽而是反唇相讥，忽而是冷漠无情；像是游移在寒夜中捉摸不住的星星磷火，像是碧绿似冰的晶莹美玉，像是金星迸溅的爱情流火。月亮和梅兰芳就这样相辉交映着……
不过外面太阳升得老高。我们走出剧院，驱车经过行人川流不息的街道时，已经是骄阳似火的大白天了。
同一天我们被邀请去拜访那位伟大的戏剧表演家。他是脸上挂着可爱的笑容的年青男子，身上散发出一种瓷娃娃般的雍容高雅。
“他一开口讲话就像夏天的莺歌燕语。”充当翻译的那迪内说道。
梅兰芳一下子提到了易卜生。
“易卜生是伟大的。”他谦恭有礼地表示敬意。“我拜读过他的作品，他描写了你们的所有想法和言行，不是吗？你们自己的状况，自己的问题……你们的戏剧非常令人感兴趣。”
“请问您能否明确说一下我们的戏剧和中国的戏剧之间有什么不同。”我问道。
“在中国，”梅兰芳解释说，“我们有这么句话：世间最大者莫过于舞台。我们在世间日常所经历不到的喜怒哀乐可以在这里见到。我们在这里可以领略到梦幻和美的意境。我们的戏剧是这样的……”
（斯文译，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．开篇描写“尖吼”的乐器、“光怪陆离”的图画，展现了作者眼中陌生的中国剧场，为后文梅兰芳的出场做铺垫。
B．那迪内是有意设置的线索人物，虽然着墨不多，但总会适时出现，引领着“我”逐步领略梅兰芳高超的表演艺术。
C．文中连用三个“忽而”展开对梅兰芳多姿多彩表演的描摹，后连用“星星磷火”等三个意象形容观众的艺术感受。
D．《西厢记》《玩偶之家》两部戏剧分别诞生于东方和西方，讲述的都是年青人冲破世俗阻碍、终成眷属的爱情故事。
7．关于文中描述剧场观众的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A．观众时而“喧闹”，时而“闭目凝神”，时而“欣喜若狂”，他们的投入状态和情绪起伏主要由剧目内容决定。
B．观众“时常交谈”“点头招呼”，背年向长辈行“三鞠躬”礼，展现了当时的社交礼节和中国传统的观剧文化。
C．观众热爱戏剧，懂得欣赏，演员“走错了一步法”，观众就“怒不可遏”，他们既是戏剧的观看者，也是评价者。
D．梅兰芳出场，观众们疲态“一扫而光”，精神“抖擞”，前后看戏状态形成对比，从侧面表现了梅兰芳的高超技艺。
8．请结合上下文，谈谈对画横线句子“来的不是莺莺，不是一个女郎，而是中国之夜迷人的月光”的理解。
9．4月23日世界读书日来临之际，南粤中学准备开展“跨文化专题研讨”活动。高三（1）班读书小组决定分享阅读本文的心得，请以“跨文化视角的艺术效果”为题，拟一份发言提纲。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
阮籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。
籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故名士少有全者籍由是不与世事遂酣饮为常。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏障，使内外相望。法令清简，旬日而还。
籍虽不拘礼教，然发言玄远，不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升。毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。由是礼法之士疾之若仇。
（选自《晋书·阮籍传》，有删改）
材料二：
夫人才虽下愚，识虽不肖，始亡天属①，必致其哀。但有苴绖②未几，悲荒遽辍，如谓本无戚容，则未之有也。况阮籍当圣善将殁，闵凶所钟，合门惶恐，举族悲咤。居里巷者犹停舂相之音；在邻伍者尚申匍匐之救。而为其子者，方对局求决，举杯酣畅。但当此际，曾无感恻，则心同木石，安有既临泉穴，始知摧恸者乎？求诸人情，事必不尔。又孝子之丧亲也，朝夕孺慕③，盐酪不尝，斯可至于癯瘠矣。况乎溺情酒，不改平素，虽一呕恸，岂能柴毁骨立乎？盖彼阮生者，不修名教，居丧过失，而说者遂言其无礼如彼。又以其志操本异，才识甚高，而谈者遂言其至性如此。惟毁及誉，皆无取焉。
（选自刘知几《史通·外篇》，有删改）
[注]①天属：母亲。后面的“圣善”也指母亲。②苴绖：居丧。③孺慕：小孩哭悼追思死去的父母。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
天下多A故B名士C少有全D者E籍由是不与F世事G遂酣饮H为常。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．形，显露，与“既自以心为形役”（《归去来兮辞并序》）中的“形”意思不同。
B．“籍本有济世志”与“抑本其成败之迹”（《五代史伶官传序》）两句中的“本”意思相同。
C．疾，嫉恨，与“顺风而呼，声非加疾也”（《荀子·劝学》）中的“疾”意思不同。
D．之，用于主谓之间，无意义，与“石之铿然有声者”（《石钟山记》）中的“之”用法不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．阮籍容貌奇美俊伟，博览群书，任性不受羁绊、可几月在家读书不出门，也会整日游玩而忘记了回家。
B．当时的人对阮籍的行为并不理解，但阮籍的同族兄长阮文业很佩服他，在其影响下、大家才改变了对阮籍的看法。
C．钟会想推荐阮籍参与朝政，但阮籍每次都酩酊大醉加以拒绝，后来，文帝听他说喜欢东平，便授予他东平相的职位。
D．刘知几认为，无论一个人怎样愚蠢、没出息，如果母亲亡故、一定会感到悲伤、从未见过不悲伤的人。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）籍虽不拘礼教，然发言玄远，不臧否人物。
（2）又以其志操本异，才识甚高，而谈者遂言其至性如此。
14．裴楷与刘知几对阮籍居丧行为的看法有何不同？请简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
客游
李贺
悲满千里心，日暖南山①石。
不谒承明庐②，老作平原客③。
四时别家庙，三年去乡国。
旅歌屡弹铗④，归问时裂帛⑤。【注】①南山：指李贺家乡的山。②承明庐：汉承明殿旁屋，侍臣值宿所居。③平原客：“平原”指平原君赵胜。李贺作客潞州，是旧赵地，故称“平原客”。④弹铗：《战国策》载冯谖才华出众，在孟尝君门下不甘做下客，因而弹铗而歌，要鱼、要车等。⑤裂帛：指写家信。
15．下列对本诗的理解不正确的一项是
A．诗歌标题“客游”点明了诗人的身份，即客居他乡的游子，通过标题可以看出诗歌要表达的情感可能有对家乡、亲人的思念之情。
B．“日暖南山石。”使用虚写手法表现诗人远在千里之外内心的情怀，“日暖”属于想象的内容，诗人想象家乡温暖的太阳照耀在南山的石头上。
C．颔联上句中“承明庐”指代当朝统治者，表达自己不能被朝廷重用的失意落寞；下句诗人以“平原客”自称，抒发壮志难酬的慨叹。
D．老作平原客”中的“老”字是“老迈、年岁已高”的意思，诗人通过写自己年迈，表达了年事已高仍漂泊在外的孤独寂寞之情。
16．杜甫《春望》中有：“烽火连三月，家书抵万金。”，杜诗中的“书”指信，李诗尾联中的“裂帛”也指家信，请简要分析两者表达的情感的异同。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“仁”是儒家学说的核心思想，《<论语>十二章》中孔子认为“ ”，就无法实行礼与乐，而曾子说“ ”，直接强调“仁”对自身的重要性。
（2）在没有互联网的古代，读书是人们获取知识的最主要途径，《项脊轩志》中“ ， ”两句，归有光就写出了自己读书的乐趣。
（3）女娲是中国上古神话中的创世女神，是华夏民族人文始祖。古人常使用这一意象入诗，如“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
安徽桐城的六尺巷，就这么一条长不过百米、宽不过两米的小巷，却早已 A 。
巷口的太湖石上镌刻着清朝康熙年间大学士兼礼部尚书张英的那首诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨……”一首诗轻轻松松地化解了张、吴两家宅基地之争，留下了一段相互礼让、（ 甲 ）的佳话。
在六尺巷中漫步，我在想，当年吴家的主人一定也是个铁骨铮铮的汉子，光明磊落，自信有理走遍天下。如果吴家的主人是一个不知诗书、不懂“礼让”“和为贵”的人，在张家让出三尺宅基地后，他就不会觉得心中有愧，甚至可能还 B ，那么也就不会有今天六尺巷的传闻。
（ 乙 ），只不过是条长不过百米的小巷，两边各有一堵斑驳中透着古意的墙。可是站到这条巷子里，你的眼前还会出现一道无形的景致。虽然它在现实时空中无痕无迹，但六尺巷的故事萦绕在你的心头，让你思考谦让与得失的关系。这道无形的景致逐渐生动起来。就像此刻在我眼前，分明出现了300年前的张、吴两家人，他们穿着朴素的衣裳，在这条巷子里你来我往，你送我家一块年糕，我送你家一坛米酒；叔伯爷婶像称呼自家人一样互相称呼着对方……
康熙四十年，张英告老还乡。在桐城，关于他的传说有很多，我特别喜欢其中一个“老宰相题画”的传说——
一天，几个书生在县城的一家茶馆里边品茶边欣赏一幅画：一座村庄沐浴着朝阳，村前有条小河，岸柳成行，桥上走着一名飘然若仙的老道；桥头泊着一条船，一只扬脖欲啼的公鸡立在船头。书生们跃跃欲试，要为这幅画题诗。可吟来吟去，所有的诗都不尽如人意。这时，一个衣着平常、手捧黄铜水烟袋的老头上前笑道：“难矣哉，不难也！”在几个书生轻蔑的目光中，老头饱蘸笔墨，一首诗一挥而就，落款为“桐城张英”。在桐城，张英的名字自然 C ，书生们大吃一惊，赶忙赔礼道歉。张英笑而勉之。
传说中的张英就像邻家大爷一般慈详，他曾经身居高位，致士后以平民自居，衣着朴素。这个传说也告诉人们不能以貌取人，不要骄傲自满，因为（ 丙 ）、天外有天，强中更有强中手。传说中因氲出来的气息，不就与六尺巷中飘散出来的韵味息息相通吗？
18．请在文中画横线处填入恰当的成语。
19．文中最后一段有三处错别字，请指出并订正。
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过6个字。
21．文中第四段多处运用第二人称“你”，请分析其作用。
22．如果你看到文中描述的这幅画，也想写一首题画诗，请根据画波浪线的文字拟一个诗题，并说明拟题的依据。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
学校组织科技创新大赛，小林、小吴等几位同学组队参赛。
在设计作品的过程中，小林提出了一个新颖独特的创意，但实现起来难度较大，需要投入大量时间和精力进行技术攻关，可能面临失败的风险。
小吴则认为，这个创意虽然好，但风险太高，不如采用一个相对保守但更稳妥的方案，这样获奖的把握更大。
在追梦的道路上，人们常常会面临这样的选择，假如你是小组中的一员，你会支持小林还是小吴？请明确立场和观点，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
《江苏省2025年高考语文真题模拟练习卷（二）》参考答案
1．C 2．A 3．C 4．①外形特征：龙骨水车的形似“龙骨”。
②结构设计：由木板槽、链轮、行道板构成。
③工作原理：人力驱动链轮带动刮板，以链传动方式提水。
④文化历史：最早的明确记载在范晔《后汉书》，广泛流行于南方。 5．①查找《答刘歆书》相关资料证明文中“龙骨”为龙骨水车。从概念上看，南宋章樵的解释认为文中“龙骨”是龙骨水车，但无法直接证实。
②查找南宫修缮相关资料证明工程时间相对较短。从头研制新技术在时间上难以保证，但“缮修南宫”工程的时间长短未可知。
③查找毕岚个人资料及毕岚之前与翻车类似的其他农具资料来佐证毕岚缺乏发明能力或者借鉴前人发明。毕岚是奸佞之徒，但品德与科研能力无必然联系。
④查找关于翻车传播的相关事实。南方稻作排灌更需要翻车，所以翻车更有可能是从南方传入北方，这一推测还需更多实证。
【导语】这三篇材料围绕龙骨水车的起源、发展及其数字化保护展开，展现了传统农具的历史价值与现代技术的结合。材料一详细介绍了龙骨水车的结构、工作原理及其在农业灌溉中的应用，突出了其技术创新的重要性。材料二则通过文献考证，对毕岚创制翻车的传统观点提出质疑，强调技术发明的复杂性和社会需求的推动作用。材料三探讨了数字化技术在传统农具保护与传播中的应用，展示了现代科技对文化遗产的活化作用。整体上，三篇文章从历史、技术和文化三个维度，全面呈现了龙骨水车的多重意义。
1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
C.“直接证明了”错误。根据“从理论上讲，把水‘激上’洛阳可以有两种办法：一是机械提水，一是修筑堤堰。但要‘日夜驰流’，翻车做不到，筒车也难以做到，修筑堤堰则可以做到”可知，得出“‘激上洛水’不可能是翻车”的结论是从理论角度分析，并非文献直接证明翻车做不到 “日夜驰流”。
故选C。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
A.“需要同时满足灌溉面积小以及田面低于渠面这两个条件”错误。文中仅提及“西周桔槔、辘轳等汲水设施的出现满足范围较小的园圃的灌溉；但大田灌溉需要有河渠自流灌溉体系，如果田面高于渠面，即使河里有水也无法自行灌溉”，并没有表明桔槔、辘轳使用需同时满足灌溉面积小和田面低于渠面这两个条件。
故选A。
3．本题考查学生筛选整合信息，图文转换的能力。
结合“将确凿不存争议的信息先按传统农具的外形及结构、工作原理、文化历史等类别进行信息编码，转换为便于计算机处理的数字格式后再进行解码，经过编码和解码，完成高精度的三维数字建模”可知，第一空是“①数字建模”，而“数字建模”包括“编码和解码”，即第二空是“④信息解码”。
由“然后还要在虚拟环境中重建其使用情境以实现可视化传播”可知第三空是“③可视化传播 ”。再结合“如在互动式教程和游戏化场景中，让观众体验拆分、组装和使用传统农具的全过程，在纪录片、文献等资料展示中让学习者更深入地了解农具背后的文化历史”可知，“可视化传播”包括“搭建互动场景”和“展示视频、文献”。所以第四空是“②搭建互动场景”。
所以顺序为①④③②。
故选C。
4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①从“龙骨水车因形似‘龙骨’而称之为‘龙骨水车’”可知，龙骨水车外形特征是形似“龙骨”。
②由“王祯在其《农书》中记载，龙骨水车车身是长形的木板槽……分别安置大齿轮和小齿轮（链轮）。槽中架设行道板……”可知，其结构设计由木板槽、链轮、行道板构成。
③根据“由人力驱动上端的大轮轴带动刮板，将水刮到木槽上端连续不断地流入田间。木龙骨水车的提水原理，主要是以链传动来实现运动的传递”可知，工作原理是人力驱动链轮带动刮板，以链传动方式提水。
④从“范晔的《后汉书 张让传》记载……”可知最早的明确记载在范晔《后汉书》；从“早期龙骨水车主要在北方和江南地区使用，江南地区尤其以太湖流域使用最普遍”“唐代当北方民间基本上没有使用翻车时，南方翻车使用已相当普遍”可知广泛流行于南方。
5．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①文中提到“西汉文学家扬雄在《答刘歆书》谈到他当了‘郎’官以后……南宋章樵解释说‘龙骨，水车也。禁苑池沼中或用以引水。铭涛公，不可复考’，由于这些铭诗已经失佚，章樵的说法无法直接证实”，所以为使质疑更充分，要查找《答刘歆书》相关资料证明文中“龙骨”为龙骨水车 。
②由“由于南宫此前失火被毁，中平三年启动了‘缮修南宫’工程……一个需要在一定时间内完成的工程，应该采取现存的已经成熟或有相当基础的技术和工具，而不必采用需要从头开始研制的技术和工具，因为后者成功与否殆未可知，而且难以在时间上限定之”可知，“缮修南宫”工程时间长短未提及，所以要查找南宫修缮相关资料证明工程时间相对较短 。
③因为文中虽提及“引让、毕岚是著名的‘十常侍’之一，是恃宠弄权误国的奸佞之徒，难以想象他们能直接琢磨出翻车来”，但品德与科研能力无必然联系，所以要查找毕岚个人资料及毕岚之前与翻车类似的其他农具资料来佐证毕岚缺乏发明能力或者借鉴前人发明。
④从“翻车这种工具，最适合南方稻区稻作排灌的需要……凭什么一口咬定翻车是北方发明传到南方，而不是南方稻作农业排灌需要所催生的呢？”可知，关于翻车从南方传入北方只是推测，所以要查找关于翻车传播的相关事实 。
6．C 7．A 8．
①梅兰芳的表演惟妙惟肖，他对莺莺这个角色的完美演绎超越了角色本身；②梅兰芳表演技艺高超，达到了中国戏剧文化的诗意境界。 9．
①以西方人视角，由中国剧场窥视中国社会，以小见大；②以西方戏剧的视角，展现中国戏剧艺术之美，具有陌生化效果；③以中国艺术家视角，评价西方戏剧艺术，使文本更具文化张力。
【导语】这篇散文以西方视角呈现了中国京剧艺术的独特魅力。作者通过对比手法，将西方戏剧传统与中国戏曲的程式化表演形成对话，突出了梅兰芳表演艺术的超越性。文中细腻的感官描写（如“裹在白色绸缎里的絮云”）与戏剧程式（如“走错一步法”的严格）形成张力，既展现了中国戏曲的写意美学，又暗含文化误读的趣味。结尾处“中国之夜迷人的月光”的意象，巧妙地将表演艺术升华为文化符号，完成了从异域猎奇到审美共情的跨越。
6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
A.“为后文梅兰芳的出场做铺垫”错误。原文开篇对剧场环境的描写（“尖吼”的乐器、“光怪陆离”的图画）主要体现的是西方视角下对中国戏曲的陌生感，而非刻意铺垫梅兰芳的出场。
B.“那迪内是有意设置的线索人物”错。从“那迪内领我去看中国最伟大的戏剧表演家梅兰芳的演出”“‘现在他骑上马了。’那迪内解释说”“‘这是另一出戏了。’那迪内说道”等表述可知，那迪内主要是起到解释说明的作用，文章的线索是“我”观看梅兰芳演出的过程，并非那迪内。
D.“讲述的都是年青人冲破世俗阻碍、终成眷属的爱情故事”错。文中仅提到“易卜生是伟大的”“我拜读过他的作品，他描写了你们的所有想法和言行，不是吗？你们自己的状况，自己的问题……你们的戏剧非常令人感兴趣”，未提及《玩偶之家》的内容，且《玩偶之家》主要探讨的是女性在家庭和社会中的地位等问题，不是讲述年轻人冲破世俗阻碍、终成眷属的爱情故事。
故选C。
7．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
A.“他们的投入状态和情绪起伏主要由剧目内容决定”错。从“可是梅兰芳一出场，所有人的疲容立时一扫而光，人人脸上露出了抖擞的精神和充满了刚刚迸发出来的期望。大家都坐得像蜡烛一般笔直，眼睛是年轻的、炯炯发光的”“他抬起了手臂，连一个外国人都可以看出来，他的这个动作美极了，姿势既优雅，神韵又端庄。整个剧场像是点燃了熊熊的火焰，观众们站立起来，高声呼喊：‘好！’‘好啊！’”等内容可知，观众的投入状态和情绪起伏主要是由演员的表演决定的，而非剧目内容。
故选A。
8．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
①“来的不是莺莺，不是一个女郎，而是中国之夜迷人的月光”，从“梅兰芳演的那出戏，也是我唯一知道的戏。那就是《西厢记》……那个年青人恍惚之中似乎看到自己心上人变成了朦胧迷人的、似真似假的月光，訇然而至”可知，梅兰芳在表演《西厢记》时，对莺莺这个角色的演绎非常出色，他的表演让观众产生了幻觉，仿佛看到的不是莺莺这个角色本身，而是一种如月光般迷人的意境，这说明梅兰芳的表演惟妙惟肖，超越了角色本身。
②同时，结合“在他千姿百态的表演里闪烁着神奇的光彩……像是游移在寒夜中捉摸不住的星星磷火，像是碧绿似冰的晶莹美玉，像是金星迸溅的爱情流火。月亮和梅兰芳就这样相辉交映着”可知，这些描述体现了梅兰芳表演技艺的高超，他通过自己的表演达到了中国戏剧文化所追求的诗意境界，就像中国之夜迷人的月光一样，给观众带来了美的享受。
9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
①文中“我是剧院里唯一的白种人。看客大多是老年绅士，也有不少丽姝淑女和年青男人。看客们时常交谈，并向前后左右的熟人点头招呼，年青人看到长辈必须站起身来深深弯腰三鞠躬以示敬意”，作者以西方人的视角，通过对中国剧场中观众的观察，如观众的构成、社交礼节等，窥视到了中国社会的一些文化和传统，体现了以小见大的效果。
②“看到的确实不是易卜生，可是得到补偿的却是看到了莎士比亚！是呀，我们西方国家的戏院有一个时期何尝不是这样喧闹和杂乱的？在三百年前，我们刚刚诞生的舞台也何尝不是同它彼此彼此……而在这里，舞台已经存在三千年了”，作者将中国戏剧与西方戏剧进行对比，从西方戏剧的视角来展现中国戏剧的独特魅力，让读者感受到中国戏剧艺术的陌生化之美，使读者对中国戏剧有了更深刻的认识。
③“梅兰芳一下子提到了易卜生。‘易卜生是伟大的。’他谦恭有礼地表示敬意。‘我拜读过他的作品，他描写了你们的所有想法和言行，不是吗？你们自己的状况，自己的问题……你们的戏剧非常令人感兴趣。’” ，通过梅兰芳对西方戏剧家易卜生的评价，从中国艺术家的视角来审视西方戏剧艺术，丰富了文本的文化内涵，使文本更具文化张力，体现了跨文化视角下不同文化之间的交流和碰撞。
10．BEG 11．B 12．C 13．（1）阮籍虽然不拘泥于礼教，但说话深远含蓄，不评价他人的优劣。
（2）又因为他的志向和操守本就不同寻常，才识极高，所以谈论的人便说他具有如此纯厚的天性。 14．
①裴楷看法：认为阮籍是“方外之士”，不拘礼法；自己作为“俗中之士”遵循礼仪，两者各行其道，互不冲突。
②刘知几看法：质疑阮籍居丧时的行为，表面饮酒下棋，实际不可能毫无悲痛，认为史书对其“至性”或“无礼”的评价均片面，应客观看待。
【导语】这两则材料通过不同视角展现了魏晋名士阮籍的复杂形象。材料一以史传笔法刻画其“外坦荡而内淳至”的特质：既有放达任诞的外在表现（酗酒、青白眼），又暗含至孝深情（呕血葬母）；材料二则以刘知几的史论视角，批判性解构其“居丧无礼”行为，指出史家“毁誉皆失”的叙事矛盾。两则材料形成镜像对照，折射出魏晋时期名士风度与礼教规范之间的深刻张力，以及历史书写中事实判断与价值评判的永恒困境。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。
“天下”做主语，“多故”做谓语，“名士”是下一个句子主语，故B处断开；
“名士”是主语，“少有全者”做谓语，“籍”是 下一个句子主语，故E处断开；
“遂”修饰谓语，故在前面G处断开。
故选BEG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确，显露/身体。句意：喜怒不显露在表情上。/既然自己的精神被形体役使。
B.错误，意思不同。原本/推究。句意：阮籍原本有济世之志 向。/或许探究他成功与失败的原因。
C.正确，嫉恨/强（指声音）。句意：因此礼义世俗之士嫉恨他如仇人。/顺着风呼叫别人，虽然声音没有加大。
D.正确，用于主谓之间，无意义/定语后置标志。句意：再者，孝子丧亲时。/敲击后能发出声响的石头。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“钟会想推荐阮籍参与朝政”错误。钟会“欲因其可否而致之罪”，实为找借口陷害阮籍，而非推荐其参与朝政。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“玄远”，指言辞深奥含蓄；“臧否”，即褒贬评价。
（2）“志操本异”，志向和操守本就不同寻常；“至性”，纯厚的天性，指极致的孝心。
14．本题考查学生分析信息、概括要点的能力。
①由“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居”可知，裴楷认为阮籍是超脱世俗的人，所以不尊崇礼制；我们这种人是世俗中人，所以自己要遵守礼制准则。裴楷裴楷从“礼”与“非礼”的共存角度肯定阮籍。
②由“而为其子者，方对局求决，举杯酣畅。……盖彼阮生者，不修名教，居丧过失，而说者遂言其无礼如彼。又以其志操本异，才识甚高，而谈者遂言其至性如此。惟毁及誉，皆无取焉”可知，刘知几质疑表面饮酒下棋，实际不可能毫无悲痛，又认为阮生本不修名教，居丧失礼，有人刻意强调其无礼；又因其志趣超然、才识高远，便有人过度美化其至孝天性。这些过分的诋毁与赞誉，皆不足取。应客观看待。
参考译文：
材料一：
阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊，喜怒不显露在表情上。有时关起门来读书，几个月不出来；有时登临山水，整日不记得回来。他博览群书，尤其喜好《老子》《庄子》。嗜酒并能够长啸，擅长弹琴。当他得意时，竟不顾自己的行为举止。当时人多说他痴呆，只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家都一齐称赞他奇异的才能。
阮籍本有济世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。钟会多次问他一些时政之事，想趁机找出差错来治他的罪，阮籍都以大醉而豁免。在文帝（司马昭）辅政时，阮籍曾从容不迫地对他说：“我平时曾经游历过东平，喜欢那里的风土人情。”文帝很高兴，便授予他东平相的职位。阮籍骑着毛驴到任，拆毁了原来的府宅屏障，以便内外相望。法令轻平简约，十来天便回京。
阮籍虽然不拘于礼教，但是讲话言辞深远，不评论别人的好坏。天性特别孝顺，母亲死时，他正和别人下围棋。对弈者请求中止，阮籍留对方一定下完这一局。事后饮酒二斗，大哭一声，吐血好几升。等到母亲快要下葬时，吃了一只蒸熟的小猪，喝了两斗酒，然后与母亲作最后的诀别，一直到说不出话，大声一号，于是又吐血几升，过度哀伤，形体消瘦，几乎到了没命的地步。裴楷前往凭吊，阮籍披头散发，箕踞而坐，醉眼直视，裴楷吊唁完毕就离去。有人问裴楷：“大凡吊唁之礼，主人哭，客人才行礼。阮籍既不哭，您为什么哭呢 ”裴楷说：“阮籍是超脱世俗的人，所以不尊崇礼制；我们这种人是世俗中人，所以自己要遵守礼制准则。”当时的人很赞赏这句话，认为对双方都照顾得很恰当。阮籍又会做青白眼，见到崇尚礼义的世俗之士，就用白眼相对。因此礼义世俗之士嫉恨他如仇人。
材料二：
即便是才能低下、见识浅薄之人，在母亲去世时也必定会表达哀痛。即便丧期未满就中断悲伤，说他们毫无悲戚之容也是不可能的。何况阮籍面临慈母将逝，凶丧之事集于一身，全家惶恐不安，全族悲恸呼号。邻里百姓尚且停止舂米劳作以示哀悼；街坊亲友仍行匍匐之礼前来吊唁。而作为儿子，却仍与人下棋决胜，举杯痛饮。当此之际，竟毫无悲戚之情，则其心如同木石，怎会等到亲临墓穴时才突然悲痛欲绝？以人之常情推究，绝无可能。再者，孝子丧亲时，应日夜哀思如孺子慕母，饮食不进，方能形销骨立。而阮籍沉溺饮酒，不改常态，虽偶有呕血恸哭，岂能因此形容枯槁？阮生本不修名教，居丧失礼，却有人刻意强调其无礼；又因其志趣超然、才识高远，便有人过度美化其至孝天性。这些过分的诋毁与赞誉，皆不足取。
15．D 16．同：二者都借“家信”表达了诗人对家乡、亲人的思念之情。异：杜诗描写沦陷后长安的萧条零落，身处逆境，思家情切，反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情感；李诗主要是写诗人想入朝为官而愿望始终得不到实现，于是想写家信告诉自己就要回家了，表达了诗人怀才不遇、壮志难酬的悲伤。
【解析】15．本题考查学生鉴赏文学作品的形象语言表达技巧。评价文学作品的思想内容和作者的观点态度的能力。本题考查对诗句的理解，采用了客观选择题的形式。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。
D项，“‘老’字是老迈、年岁已高的意思。诗人通过写自己年迈，表达了年事已高仍漂泊在外的孤独寂寞之情”错误，曲解文意，“老”字是总是的意思，突出了诗人在外漂泊的时间长，表现了诗人羁旅漂泊和怀才不遇的凄楚与痛苦。
故选D。
16．本题考查比较阅读诗歌思想情感的能力。诗歌的情感分析的题目一直是考试的重点，但是考核的难度并不是太大，存在的问题主要是不知道答题的突破口，答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。本诗，《客游》译文： 太阳照耀在南山的石头上，悲愁充满了客游千里的羁旅之心。没有机会进京求取功名，却只能长久地淹留在赵国的旧地。自己已经离乡三年了，一年四季都没有机会去祭拜自己的祖宗。我经常像冯谖那样弹唱失意的剑歌。每次思归都未能如愿，因此，只能写封书信来表示自己希望早日还家的心情。相同点：从李诗“旅歌屡弹铗，归问时裂帛”看，诗人经常像冯谖那样弹唱失意的剑歌，每次思归都未能如愿，因此，只能写封书信来表示自己希望早日还家的心情，从杜诗“家书抵万金”看，抵万金，写出了收到家书、知道家人消息时的高兴，两首诗都借“家信”表达了对家乡、亲人的思念之情；不同点：从杜诗看，“烽火连三月，家书抵万金”，反映了诗人对国家因为战乱而荡不安的关切，对家人的挂念，抒发了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操，从李诗表，“旅歌屡弹铗”，经常像冯谖那样弹唱失意的剑歌，表达了诗人壮志难酬的悲伤。
【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误，此题的两个选项分别为手法和情感错误。
17． 人而不仁 仁以为己任 借书满架 偃仰啸歌 女娲炼石补天处 石破天惊逗秋雨（看试手，补天裂/谁为女娲手，补此天地裂/女娲戏黄土，团作愚下人）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字有：满、偃、啸、炼。
18．A.闻名遐迩
B.洋洋自得
C.如雷贯耳 19．①致士→致仕
②慈详→慈祥
③因氲→氤氲 20．甲处：以和为贵
乙处：有形的景致
丙处：人上有人 21．①拉近读者距离，增强代入感；
②引导读者共鸣，使谦让精神具象化；
③引发思考，通过“你”的视角深化对“谦让与得失”的感悟。 22．示例：诗题：《村晨逸景》
依据：“一座村庄沐浴着朝阳”点明了时间是早晨，村庄在朝阳的笼罩下，展现出宁静而美好的氛围。“村前有条小河，岸柳成行”描绘了村庄前小河与成行岸柳的景色，构成了一幅优美的田园风光画面。“桥上走着一名飘然若仙的老道”给画面增添了一种超凡脱俗的逸趣。“桥头泊着一条船，一只扬脖欲啼的公鸡立在船头”进一步丰富了画面的元素，小船和公鸡让画面更具生活气息，整体营造出一种悠然、闲适的意境。所以“村晨”突出时间和地点，“逸景”概括了画面中宁静、优美且带有超凡气息的景色特点，符合画面所呈现的内容与意境。
【解析】18．本题考查学生正确理解并运用成语的能力。
A.前文提到六尺巷“长不过百米、宽不过两米”，用“却”表示转折，说明这条小巷虽然规模不大，但名气很大。由此可填“闻名遐迩”。闻名遐迩：名声传扬到各地，形容名声很大。
B.前文假设吴家主人是不知诗书、不懂“礼让”的人，他不会心中有愧，“甚至”表示递进，说明他可能还会因为自己“赢”了这场宅基地之争而沾沾自喜。由此可填“洋洋自得”，洋洋得意：形容得意时神气十足的姿态。
C.文中说当书生们得知眼前题诗的老头是张英时“大吃一惊”，说明张英在当地名气极大。由此可填“如雷贯耳”，如雷贯耳：响亮得像雷声传进耳朵里，形容人的名声大。
19．本题考查学生对现代汉语常用字字形的识记的能力。
①“慈祥”形容老年人的态度、神色和蔼安详，“祥”有吉祥、和善之意，而“详”侧重详细、具体，应是“慈祥”。
②“致仕”指古代官员正常退休，“仕”意为官职、仕途，而“士”通常指读书人或有某种品质、技能的人，所以用“致仕”。
③“氤氲”形容烟气、烟云弥漫的样子，也有充满、弥漫之意，两个字都与“气”有关，而不是“因”，所以是“氤氲”。
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：前文提到张、吴两家宅基地之争因张英的诗而化解，后文又提到“如果吴家的主人是一个不知诗书、不懂‘礼让’‘和为贵’的人”，所以在“互相礼让”后填“以和为贵”。
乙处：根据后文“只不过是条长不过百米的小巷，两边各有一堵斑驳中透着古意的墙”可知，这里描述的是六尺巷实际的景象，是看得见的“有形”的景致，与后文提到的“无形的景致”形成对比，所以填“有形的景致”。
丙处：根据后文“天外有天，强中更有强中手”可知，此处是说人不能骄傲自满，因为还有比自己更厉害的人，“人上有人”表达的正是这个意思，与上下文逻辑紧密相连，所以填“人上有人”。
21．本题考查学生叙述人称的分析理解的能力。
①“你的眼前……让你思考……你送我家一块年糕，我送你家一坛米酒……”，将读者直接带入到六尺巷的情境之中，拉近了读者与文本的距离，使读者更容易沉浸于对六尺巷的描写和感悟中。
②“六尺巷的故事萦绕在你的心头，让你思考谦让与得失的关系”，通过“你”的视角来描述感受，引发读者在情感和思想上的共鸣。
③“让你思考谦让与得失的关系”，通过“你”的视角深化对“谦让与得失”的感悟，使读者能更深刻地理解作者想要传达的关于谦让等价值观的思考。
22．本题考查学生拟写标题，鉴赏景物描写的能力。
拟题：首先从句中提取出具有代表性和独特性的景物元素，如“村庄”“朝阳”“小河”“岸柳”“桥”“老道”“船”“公鸡”等。然后分析这些景物元素组合在一起呈现出的核心场景氛围。这里主要是描绘了一幅乡村清晨的画面，且有老道、公鸡等增添了独特的意趣。最后根据核心场景和想要突出的特点，用简洁、富有诗意的语言拟定诗题。诗题要能够涵盖画面的主要内容或突出其独特韵味。
依据：阐述诗题与原文景物、场景的关联，解释为什么这样拟题。
23．例文：
以创新之勇，赴梦想之约
在学校科技创新大赛的筹备中，小林提出的新颖创意虽充满挑战与风险，小吴主张的保守方案也看似稳妥可靠，但我坚定地选择支持小林。在追梦的道路上，创新的勇气与突破的决心永远珍贵，尽管前方可能荆棘丛生，但唯有敢于拥抱风险、挑战未知，才能真正实现突破，抵达梦想的彼岸。
创新，宛如熠熠生辉的火种，点燃推动时代进步的引擎，而敢于提出新颖独特的创意，恰是这火种的源头。回溯历史的漫漫长河，无数伟大的发明与发现皆发轫于大胆无畏的设想。明代“布衣科学家”宋应星，出身书香世家却无意科举仕途，在那个“万般皆下品，惟有读书高”的时代，他敢于冲破传统观念的桎梏，深入民间，实地考察农业、手工业生产技术。为撰写《天工开物》，他不畏艰辛，遍历大江南北，目睹百姓劳作之苦与技艺之巧，萌生将这些实用技术整理成册、传承后世的想法。这一创意在当时颇具风险，不被主流学术圈认可，还面临资料收集困难、绘图精准度要求高等难题。可宋应星未曾退缩，他耗费数年心血，精心描绘工艺细节，详细记录技术流程，终使这部“中国17世纪的工艺百科全书”问世，为后世科技发展留下宝贵财富。小林的创意恰似宋应星的奇思妙想，是创新的萌芽，虽稚嫩却蕴含无限可能，值得我们悉心呵护与全力支持。
风险与挑战，是追梦路上无可回避的险滩暗礁，亦是锤炼灵魂、铸就辉煌的熊熊烈火。正如登山者攀登高耸入云的险峰，每一步都伴随着失足坠落的危险，可正是这种惊心动魄的挑战，赋予他们“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈气魄，让他们领略到世间罕有的壮丽景色。支持小林，就是鼓励团队拥有高迪和科研人员般直面风险的勇气，在困境中砥砺前行，在挫折中汲取力量，实现自我超越与团队的成长。
有人或许会说，保守的方案能确保获奖，实现短期目标。然而，真正的梦想绝非局限于眼前的荣誉，而是对更高境界的不懈追求，对未知领域的勇敢开拓。保守的方案或许能带来一时的安稳与成功，但难以在历史长河中留下深刻印记，产生深远影响。唯有勇于创新，才能在激烈的竞争中脱颖而出，创造出真正具有划时代价值的成果。在追梦的道路上，我们迫切需要小林这样敢于提出创新想法的勇士，更需要直面风险、迎接挑战的坚定决心。让我们怀揣创新之勇，奔赴梦想之约，在探索未知的征程中，向着梦想的璀璨星辰奋勇前行。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一则任务驱动类材料作文题。
材料围绕学校科技创新大赛中小组的创意选择展开。小林提出的新颖独特创意，虽具有突破性，但面临技术攻关难度大、需投入大量时间精力且可能失败的风险，其背后代表的是勇于突破、不惧挑战的进取精神，是对创新极限的探索与尝试；而小吴主张采用保守稳妥方案，虽缺乏新意，但能提高获奖概率，反映出注重实际、规避风险的务实态度，强调在可控范围内追求确定性成果。
这一情境实质是将现实中普遍存在的价值选择困境进行具象化呈现。在追梦道路上，人们常常面临类似抉择：是冒着失败风险追求更具突破性的目标，还是选择保守策略确保基础成果？其核心矛盾在于风险与收益、创新与保守、理想与现实之间的权衡，既考验个体对目标的认知与判断，也涉及对自身能力、资源的评估，更蕴含着对成功路径和人生价值的深层思考，引导考生从不同角度探讨达成目标的策略与态度 。
考生需从支持小林或小吴中择一，不可模棱两可，体现思维的明确性与思辨性。议论文为佳，需通过论据和论证逻辑支撑观点。
写作时，若支持小林（创新优先）： 开头提出“创新是突破的关键，风险是成功的必经之路”。中间分论点1：创新推动个人与社会发展（如马斯克SpaceX突破传统航天）。分论点2：直面风险是成长的必修课（引用爱迪生发明电灯的多次失败）。分论点3：风险可控，团队协作可降低失败成本（结合材料中团队优势）。结尾呼吁以勇气拥抱创新，在试错中接近梦想。
若支持小吴（稳妥优先）：开头点明“稳健是成功的基石，务实方能行稳致远”。中间分论点1：保守方案可积累经验，为长远发展奠基。分论点2：过度冒险可能消耗资源，错失机会（举例初创企业盲目扩张失败）。分论点3：稳中求进并非固步自封，而是厚积薄发（以华为5G技术研发为例）。结尾总结倡导在风险可控下逐步推进，实现可持续目标。
立意：
1.敢闯敢为，勇追创新之光。
2.稳中求进，行稳方能致远。
3.权衡创新与稳妥，智慧抉择。
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