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龙东十校联盟高二学年度下学期期中考试语 文 试 题
一、现代文阅读（31分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
作为中华民族最重要的传统节日，春节于2024年12月列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录。百余年来,作为传统新年的春节经过了曲折起伏的发展历程。
（一）新旧历法并行下传统新年的存续与废止
民国初期,政府采用阳历而不废阴历,社会上层主要用阳历，过元旦；下层民众则多用阴历，过春节。1920年开始,新文化的浪潮强力渗入到“新年”中,批判春节、改革春节成为舆论主流。在新文化运动的健将们看来,过年与否,新旧历之别,似已成为新思想与传统文化、政治激进与保守、革命与守旧之间的分水岭。1927年后,南京政府废除阴历，控制假期，查禁春节“陋习”。这种政策引起有识之士的不满,到解放战争时期,废除春节的政策实际上宣告破产。
在南京政府强制废除春节的同时,中国共产党在革命根据地对传统新年进行革命化改造,使之成为开展动员工作的重要途径。在华北农村,根据地政府采用“旧瓶装新酒”等方式,使春节娱乐活动成为根据地最红火的群众运动。
（二）城市化进程中春节传统的淡化与重构
改革开放以来,随着城市化进程的加速,传统春节习俗如燃放烟花、拜年、祭祖等,在现代社会的快节奏中逐渐被淡化或取代,春节正经历着一场深刻而剧烈的转型。
从表层看,年味变淡有两方面的原因：一是传统仪式的消失或缩减。像饮屠苏酒、烧松盆、迎喜神等已基本消失。二是春节仪式时间被现代生活节奏打乱。冯骥才指出,春节的时间跨度从农历腊月底至转年的正月十五,其间各种年俗连绵不绝。但随着现代生活节奏的改变,这套基本固定的时间程序被打乱,春节仪式感也随之淡化。从深层看,春节文化与城市文明冲突的关键在于现代化与传统民俗的矛盾，产生于农业社会的民俗与工业文明下现代社会之间的“时空错位、需求错位和意义错位”制约了春节的传承。
现代文明推动了新年俗的诞生。1983年,中央电视台春节联欢晚会创办,观看、品评春晚逐渐成为全球华人共同的文化习惯。春晚是对春节“全家团聚,普天同庆”传统的追溯,逐渐成为呈现民族文化,塑造国家形象的典型符号。作为城市化进程中的特殊现象,春运引起了广泛关注。春运是世界上规模最大的、史诗般的人类迁徙,承载了中华民族对新年恒久绵长的集体记忆和千家万户的厚重亲情。
（三）信息化时代春节风俗的趋新与怀旧
随着时代的发展、科技的进步,“新民俗”春晚经过蓬勃发展阶段后,也逐渐走向式微。春晚的过度娱乐化与商业化倾向,容易使其成为观后即弃的消费品。新媒体时代,许多传统节日习俗开启了数字化之旅,比如压岁钱摇身一变为数字红包、走亲访友演变为微信拜年等。对此,学界多持负面态度。如认为数字红包无法实现压岁钱中的文化认知,即长辈对晚辈的关爱和长幼有序的家庭结构。从媒介人类学视角看,微信红包可能触动以纵轴为中心的传统家庭关系,消融家庭与社交的边界及解构家庭节庆的神圣空间。春节习俗数字化面临文化意识淡化等负面评价,但其与时俱进的新民俗实践也对春节观念产生了积极影响。
有识之士坚持推动春节文化的传承。萧放指出,传统节日是一宗重大的民族文化遗产,应主动积极地进行传承与建设。涵养新的民俗规范,建立立体式节日组织架构和做大做强节日经济,可以让传统节日在当下的城市生活中焕发出新的生命力。
（摘编自肖波、张萌，《旧年俗、新风尚与人类非遗：中国春节研究百年回顾》）
材料二：
2024年是首个“世界非遗版”春节。在这场盛大的节日庆典中，精彩纷呈的非遗展演格外引人注目。这些非遗缘何能激活人们关于年的记忆，让年味更浓、更烈、更持久？
首先，很多年节时特有的非遗代表性项目，能够同时调动观者的多种感官。通过视觉上的绚丽色彩、优美舞姿，听觉上的激昂音乐、清脆锣鼓，甚至触觉上的互动体验，非遗展演迅速将人们带入欢乐、热闹的节日情境之中。以广东醒狮为例，那色彩斑斓的狮头，在阳光照耀下熠熠生辉；灵动的舞姿，时而威猛，时而俏皮；激昂的锣鼓声，节奏明快，扣人心弦。这一切不仅是一种艺术表现形式，更是一种情感传递。
其次，非遗代表性项目能够唤起观者强烈的情感共鸣。它们往往承载着丰富的文化符号和深厚的历史记忆，包含深厚的中国传统文化。舞龙、秧歌、社火等非遗展演，经过岁月的沉淀，已经逐渐演变为春节等传统节日的标志性活动，成为人们集体记忆中不可或缺的一部分。
再次，非遗代表性项目特有的互动性与参与感，也是其让年味更浓的重要原因。与传统舞台表演不同，非遗展演普遍具备很强的互动性，这极大拉近了人与人之间的距离。在传统舞台表演中，演员与观众之间通常存在着明确的界限，观众往往只是被动的观看者。而非遗展演，如醒狮、舞龙、高跷等，常常在开放的空间中进行，演员与观众之间的物理和心理距离被大大缩短。
当前，随着文旅融合的发展，节日期间，游客跨区域流动变得更加便捷。这一趋势在一定程度上推动了非遗展演所带来的别样年味覆盖到更多人群。
（摘编自曹嘉睿，《扭秧歌、耍社火、唱大戏，演出精彩纷呈： 这些非遗让年味更浓》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.改革开放后，城市化进程加快，因现代生活节奏与传统农业社会结构相冲突，春节传统习俗逐渐淡化。
B.春晚曾是呈现民族文化、塑造国家形象的典型符号，但后因过度娱乐化与商业化倾向而逐渐走向式微。
C.春节习俗数字化，如微信红包因被认为消解了传统家庭关系的纵轴结构，其文化价值被学界普遍否定。
D.非遗展演借开放空间拉近人际距离，如醒狮表演让观众参与互动，打破传统舞台表演的被动观看模式。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A.新文化运动时期，批判春节成为舆论主流，这是因为当时人们认为春节习俗过于陈旧，不符合时代发展潮流。
B.“这套基本固定的时间程序被打乱”，指现代生活节奏压缩了春节的时间跨度，人们对春节的重视程度降低。
C.春运作为城市化的产物，虽承载着集体记忆和厚重亲情，却因规模过大加剧了社会交通压力，引发广泛争议。
D.非遗展演能激活年的记忆，既是视觉、听觉等多感官体验营造的结果，也是历史文化与当代情感共鸣的体现。
3.下列对材料论证的分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.材料一通过对比南京政府与中国共产党对春节的不同政策，突显了革命化改造的成功。
B.材料二借助形象化表达和具象化的描述，以画面感唤醒读者对年俗的记忆，生动形象。
C.材料一在阐述春节非遗项目传承时，更强调学界的理论贡献，忽视了民众的关键意义。
D.材料一按阶段梳理春节的发展历程；材料二分层次论述非遗展演增强年味的核心因素。
4.请结合材料一的相关内容，对下列现象加以评析。（4分）
近年来，春节习俗加速向数字化转型。年轻人通过微信发送数字红包代替传统纸质红包，家庭群内“抢红包”成为除夕夜的新娱乐；走亲访友被短视频拜年、朋友圈祝福替代，甚至年夜饭也通过直播与异地亲友“云共享”。
5.萧放指出“传统节日是一宗重大的民族文化遗产，应主动积极地进行传承与建设”。请结合材料，谈谈在现代社会中如何更好地传承和建设春节文化。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成6～8题。
绳子
（法）莫泊桑
这一天是赶集的日子，通向高代维尔镇附近的每条道路上都有农民带着各自的老婆赶路。汉子们因长期从事繁重粗活，长腿扭曲变形，每走一步，整个身体都会向前倾。耕地时，扶犁需耸起左肩并歪拧身体；收割麦子时，为保持稳当，得把双膝叉开，种种耗时费力的农活塑造了他们独特的体态。他们身着上浆的蓝褂子，那褂子像涂过清漆般闪闪发亮，领口、袖口用白线绣着小巧图案。这些农夫上身精瘦，外衣却鼓鼓囊囊，从里面伸出脑袋、胳膊和双脚，模样有些滑稽。
在高代维尔广场上，人群和牲口挤在一起，热闹非凡。女人们把大篮子放在脚下，从里面掏出一只只家禽，这些鸡鸭的爪子被捆住，平躺在地上，目光惶恐，冠子红彤彤的。她们听着买主报价，同时又坚持着自己的定价，表情平静，不露声色，不过有时又突然决定接受还价，便宜出手，朝着正慢吞吞离去的买主着急地喊：“就这么说吧，安提姆师傅，俺卖给你了。”后来，广场上的人逐渐减少，午时的钟声响起，住得远的人就四散投宿去了。
若尔丹客栈的大厅里已经挤满了食客，宽敞的院子中也停满了各种车辆，有两轮大车、大篷车、长凳马车、双人马车，还有一些叫不出名字的篷车。一辆辆车已经被牲口粪便和泥涂成了黄色，歪歪扭扭，东补一块西补一块。有的车把像两条胳膊一样伸向天空，有的则车头栽在地上，车屁股悬在空中。
食客们背靠着巨大的壁炉，炉中燃烧着亮堂堂的火焰，把右排客人的背部烘得暖暖的。三根串着鸡肉、鸽子和羊腿的铁钎慢悠悠地转动着，焦黄的肉皮上流淌的油汁和烤肉的香味从炉膛中飘了出来，让在座的人们垂涎欲滴，乐不可支。
家境好的庄稼汉们都来若尔丹师傅这儿吃吃喝喝，若尔丹是客栈老板，也是马贩子，为人机灵，手里颇有几个钱。
大家边吃边谈，谈论着自己的生意，买了啥，又卖了啥，还相互打听庄稼最近的收成，都说最近的天气对绿叶菜不错，但对小麦来说有点潮湿。
突然，房前院子里响起了鼓声。除了个别人仍无动于衷外，几乎所有人都一下子站了起来，跑到门口或窗前瞧热闹，手里拿着餐巾，嘴里还塞着饭菜。
敲完鼓，宣读公告的差役一板一眼、抑扬顿挫地念道：“高代维尔居民和所有赶集者知悉，今晨九点至十点间，有人在波茨维尔路上丢失一个黑色皮质钱包，内有五百法郎及一些票据。拾到者请立即交予镇政府，或送到马奈维尔的福尔图内 乌布雷克师傅家。酬金二十法郎。” 差役宣布完就走了，远处又传来低沉的鼓声和微弱的喊话声。
随后，人们开始谈论这件事，有的说乌布雷克师傅能找到钱包，有的则说找不到，说着说着，饭便吃完了。
正当他们喝咖啡的时候，宪兵队长出现在门口，问：“布莱奥特村的奥舍科尔纳师傅在吗？”奥舍科尔纳师傅坐在桌子另一头回应：“俺在呢。”队长让他跟自己去镇政府，说镇长找他谈话。
这个庄稼汉既惊讶又惶恐，一口干掉小杯里的咖啡，站起身，腰弯得比上午更厉害了，因为每次休息后，再次迈步总是特别困难，他一边走，一边唠叨：“俺在呢，俺在呢。”
他跟着队长走了。镇长坐在一把扶手椅上等着他。镇长是当地的公证人，一个胖子，说话总是故作正经。镇长说有人看见奥舍科尔纳师傅中午在波茨维尔路上捡到了乌布雷克师傅丢失的钱包。
乡巴佬目瞪口呆地瞪着镇长，这无端的猜疑让他害怕起来。他坚称自己没见过钱包，镇长却表示马朗丹先生看见了。老头这才回想起来，气得脸通红，忙掏出那截绳子解释，可镇长根本不信，还说他捡东西后在泥里找了很久，像是在找掉出来的硬币。
老实人又气又怕，说不出话来。他愤怒地抗议，举起手发誓以证明自己的名誉，但别人根本不相信他。
他们让奥舍科尔纳师傅和马朗丹当面对质，两人互相咒骂了一小时。人们搜了奥舍科尔纳师傅的身，什么也没找到。最后，镇长没了主意，打发他走，还说会告知法庭，请求指示。
消息传开了，奥舍科尔纳师傅一走出镇政府就被围住。人们怀着好奇问这问那，却没有一个人帮他说话。他反复解释是捡了绳子，可大家都不信，还哄笑他。一路上，总有人叫住他询问，他也不停地向熟人解释，把口袋翻个底朝天证明自己的清白。有人却对他说：“算了吧，老滑头！”
别人的不信任让他又气又急又伤心，不知如何是好，只能不断解释。天色已晚，他和三个乡邻一起回去，路上还在不停地讲。晚上，他在村里又转了一圈，逢人就说，可依旧没人相信他。他病了整整一夜。
第二天，快下午一点的时候，布勒东师傅农场的雇工、来自伊莫维尔的庄稼汉马利乌斯 珀梅尔把钱包及里面的东西还给了马奈维尔的乌布雷克师傅。此人声称是在路上捡到的，因为不识字，便拿回家给了老板。
消息在附近村庄传开，奥舍科尔纳师傅得知后又出门讲述自己的遭遇，他觉得自己终于胜利了。可人们依旧不相信他，还认为他找了同伙归还钱包。在集市上，马朗丹看到他就乐，别人也拿他打趣，说他的辩解是撒谎狡辩。
他整天诉说自己的遭遇，对路人、酒馆里的人、教堂门口的人讲，可人们听他说话时总是一副看笑话的样子。他感到人们在背后议论他，心里十分难受。尽管他不断增加新的理由为自己辩解，誓言也越来越郑重，却只是徒劳。慢慢地，他的精神深受伤害，身体也日益衰弱。爱开玩笑的人总逗他讲“绳子”的故事取乐，他变得萎靡不振。
到了十二月末，他已卧床不起。一月初，临终前回光返照的时候，他还在一遍又一遍地表明自己的清白：“一小截绳子…… 一小截绳子…… 喏，在这儿，镇长先生。”
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解,正确的一项是（3分）（ ）
A.奥舍科尔纳反复展示绳子的细节，说明他性格偏执，试图用极端方式证明清白。
B.镇长对奥舍科尔纳的怀疑，体现了法国农村行政体系对底层民众的残酷压制。
C.马朗丹作为目击者却未澄清真相，暗示当时社会普遍存在“看客”式的冷漠心理。
D.村民始终不相信奥舍科尔纳的辩解，反映出小农经济下群体思维的愚昧与狭隘。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是（3分）（ ）
A.文章开头对农民们赶路场景的描写，为故事的发生营造了乡村集市热闹繁乱的氛围。
B.文中对若尔丹客栈的车辆、食客等对象的描写，展现了当时乡村集市的生活风貌。
C.奥舍科尔纳师傅和马朗丹当面对质时互相咒骂，这一情节使故事充满了戏剧性。
D.结尾主人公临终仍念叨绳子的场景，以荒诞笔法消解了现实主义的创作风格。
8.小说以“一小截绳子……喏，在这儿”作为结尾，产生了怎样的表达效果？请结合文本简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（45分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
材料一：
嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”因谮“康欲助毌丘俭，赖山涛不听。昔齐戮华士鲁诛少正卯诚以害时乱教故圣贤去之。康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗”。帝既昵听信会，遂并害之。康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”时年四十。海内之士，莫不痛之。帝寻悟而恨焉。
(节选自《晋书·嵇康传》)
材料二：
嵇绍可以仕晋乎？曰：不可。仕晋而可为之死乎？曰：仕而恶可弗死也！仕则必死之，故必不可仕也。父受诛，子雠焉，非法也；父不受诛，子不雠焉，非心也。此犹为一王之下，君臣分定，天子制法，有司奉行，而有受诛不受诛者言也。嵇康之在魏，与司马昭俱比肩而事主，康非昭之所得杀而杀之，亦平人之相贼杀而已。且康之死也，以非汤、武而见惮于昭，是晋之终篡，康且遗恨于泉下，而绍戴之以为君，然则昭其汤、武而康其飞廉、恶来矣乎！绍于是不孝之罪通于天矣。
(节选自王夫之《读通鉴论》)
9.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）（ ）
昔齐戮华士鲁诛少正卯诚以害时乱教故圣贤去之
10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.不群，指超群出众，与《离骚》中“鸷鸟之不群兮”的“不群”意思不相同。
B.“会以此憾之”中的“憾”和“帝寻悟而恨焉”中的“恨”都是“遗憾”之意。
C.起，使动用法，与《过秦论》“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”的“起”用法不同。
D.“有司奉行”与《出师表》中“宜付有司论其刑赏”中的“有司”意思相同。
11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A.嵇康学习没有师承，他博览群书，无所不通，尤其擅长解读《老子》和《庄子》。
B.钟会去拜访嵇康，嵇康没有以礼相待，仍不停地打铁，直到钟会准备离开才开口。
C.当嵇康将在东市被行刑问斩之时，三千太学生为之请命，想让皇帝赦免他的罪过。
D.王夫之认为嵇绍拥戴司马昭做君王，某种意义上是把嵇康与佞臣等同，实属不孝。
12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。
（2）仕而恶可弗死也！仕则必死之，故必不可仕也。
13.两则材料对嵇康死因的概述有何不同，请根据原文简要回答。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
薪米偶不继戏书
陆游
仕宦不谐农失业，败屋萧萧书数箧。
藜羹不糁①未足嗟，爨灶无薪扫枯叶。
丈夫穷空②自其分，饿死吾肩未尝胁③。
世间大有乞墦人④，放翁笑汝骄妻妾。
【注】①糁：野菜羹里掺的米粒。 ②穷空：贫乏。 ③胁肩：缩起肩膀，形容谄媚的丑态 。④乞墦人：《孟子》中有一齐人向祭扫坟墓的人乞求剩余的祭品，并在妻妾面前颇为得意。
14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.本诗题为“戏书”，在戏谑口吻中暗藏对世态的犀利批判，形成外谐内庄的艺术特色。
B.第二句“败屋萧萧”与“书数箧”形成物质和精神的对比，暗示诗人不同于世俗的志趣。
C.颈联“穷空”紧接上文“薪米不继”的描写，“饿死吾肩未尝胁”愤懑讽刺中又有豪迈。
D.尾联化用“乞墦人”典故，既讽刺趋炎附势者，又暗含对自身坚守的欣慰，语带锋芒。
15.本诗颔联和杜甫《客至》一诗的颈联均谈及了饮食，但用意不尽相同。请结合诗句简要分析两者的异同。（6分）
（三）名篇名句默写(本题共3小题，6分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李密在《陈情表》中回忆自己仕途经历时，先是客观陈述“ ， ”，然后自我贬抑评价说是贪图高位之人，充分示弱，以消解君王戒备，为陈情做足准备。
（2）柳永《望海潮》中的钱塘人——既经济富庶，又精神富足，前者从“ ， ”的豪奢可见，后者由黄发垂髫都自得其乐而知。
（3）归有光在《项脊轩志》中记录了自己与妻子在书斋的日常活动“ ， ”，可见二人志趣相投，伉俪情深，这才有后来枇杷树亭亭寄相思的深情伤怀。
17.课内文言文基础知识（本题共5小题，10分）
（1）下列各组句子中加点实词的释义相同的一项是（2分）（ ）
A.大母过余曰 雷霆乍惊，宫车过也
B.女也不爽，士贰其行 且贰于楚也
C.君既若见录 渐见愁煎迫
D.愿陛下矜愍愚诚 自矜者不长
（2）下列句子中加点虚词的用法与例句相同的一项是（2分）（ ）
例：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息
A.就有道而正焉
B.盘盘焉，囷囷焉
C.积土成山，风雨兴焉
D.焉用亡郑以陪邻
（3）下列各组句子中加点字词用法不相同的一项是（2分）（ ）
A.执此以朝 非能水也
B.越国以鄙远 小学而大遗
C.吾从而师之 侣鱼虾而友麋鹿
D.李牧连却之 齐彭殇为妄作
（4）对下列句子类型分类正确的一项是（2分）（ ）
①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ②信而见疑，忠而被谤 ③虽董之以严刑，震之以威怒
④句读之不知，惑之不解 ⑤宜乎百姓之谓我爱也 ⑥戍卒叫，函谷举
⑦斯用兵之效也 ⑧为国者无使为积威之所劫哉 ⑨恐年岁之不吾与
⑩客有吹洞箫者 项脊轩，旧南阁子也 州司临门，急于星火
晋军函陵，秦军汜南
A.①④⑩/②⑥/③⑧ /⑨/⑤⑦ /
B.①⑩/②⑥⑧/③ /④⑨/⑤/⑦ /
C.①④⑩/②⑧/③⑥ /⑨ /⑤/⑦
D.①⑩ /②⑧/③⑥ /④⑨/⑤⑦
（5）下列句子中对文化常识的表述不正确的一项是（2分）（ ）
A.“奄奄黄昏后”中的“黄昏”是十二时辰之一，即戌时（相当于现在的19时至21时），也就是一更天。
B.“扪参历井仰胁息”中的“参”“井”是星宿名，分别是蜀和秦的分野（古人把地域与星宿分别对应，称为分野）。
C.“外无期功强近之亲”中的“期”指穿一年孝服的亲族，“功”，穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。“强近之亲”专指母亲一方的亲戚。
D.“三五之夜”指农历每月十五的夜晚，又称为“望”，《赤壁赋》中“七月既望”中的“望”即指农历的十五这天。
三、语言文字运用（14分）
阅读下面的文字，完成18～21题。
①数字人民币从本质上是中国人民银行发行的法定货币，②和现有纸质人民币完全等值，有国家信用做保障，③只不过形态是数字化的。④法定数字货币和“野生”数字货币（比特币、天使币等）的根本区别在于——有国家信用担保。⑤不少人混淆数字人民币与数字支付的概念，⑥认为腾讯公司拥有的微信支付和支付宝网络技术有限公司拥有的支付宝已经如此普及，⑦何苦还要发行数字货币呢？
通俗地说，数字人民币是“钱”，微信、支付宝是“钱包”，虽然很多人的工资是帐户上纪录的数字，但公司为员工发放的仍然是纸币。数字人民币发行后，大家仍然可用微信支付、支付宝支付，只不过“钱包”里装的内容真的变成了“数字”。数字人民币的发行，不仅能让支付更安全方便，让经济运转更顺畅，让国家对钱带子的调控更高效，还有助于增强我国在国际货币体系中的话语权。
18.文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分）
19.文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（2分）
20.下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（3分）（ ）
A.零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。
B.鱼被袭击的时候，他感觉就像是自己受到袭击一般。
C.焦裕禄生前没有写完的那篇文章，由36万兰考人民在兰考大地上集体完成了。
D.自从盘古开天地，三皇五帝到如今，历史上曾经有过我们这样的长征么？
21.下列对文中标点符号的解说正确的一项是（3分）（ ）
A.文中括号里的内容是对“‘野生’数字货币”的解释。
B.文中破折号有提示下文的作用。
C.文中问号表示疑虑不确定。
D.文中加在“数字”上的引号表示强调。
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：教育部统编语文教材大幅增加古诗文篇目，小学增至129篇，初中增至132篇。
材料二：央视《中国诗词大会》连续八年热播，累计观众超30亿人次。
材料三：杭州外卖小哥雷海为坚持背诵古诗词，在诗词大会上夺冠后成为传统文化推广大使。
上述材料引发了你怎样的思考？在现代忙碌的生活中，你看到了哪些古诗词的“渗透”？请以“今天，我们为什么读古诗词”为主题，写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1、【答案】A 【解析】据原文“从深层看,春节文化与城市文明冲突的关键在于现代化与传统民俗的矛盾，产生于农业社会的民俗与工业文明下现代社会之间的‘时空错位、需求错位和意义错位’制约了春节的传承。”可知，A项“社会结构”有错，应该是“社会习俗”。
2、【答案】D 【解析】A项“这是因为当时人们认为春节习俗过于陈旧，不符合时代发展潮流”错误，文中是说“在新文化运动的健将们看来，过年与否，新旧历之别，似已成为新思想与传统文化、政治激进与保守、革命与守旧之间的分水岭”，选项表述片面。B项“这套基本固定的时间程序被打乱” 指的是现代生活节奏改变了春节从腊月底至正月十五各种年俗连绵不绝的时间程序，属曲解文意；C项材料一只是说 “春运引起了广泛关注”，并未提及春运因规模过大加剧交通压力以引发广泛争议，属无中生有。
3、【答案】C 【解析】材料一提到“与时俱进的新民俗实践”（如数字红包、微信拜年），本质是民众自发参与的结果，因此，C项“更强调学界的理论贡献，忽视了民众的关键意义”的表述错误。
4、【答案】①消极影响：数字红包无法实现压岁钱中的文化认知,即长辈对晚辈的关爱和长幼有序的家庭结构，微信群内“抢红包”的娱乐化倾向，模糊了节庆神圣空间与日常社交的边界，可能解构春节作为家族凝聚核心的文化意义。②积极影响：数字技术突破了时空限制，如短视频拜年、直播年夜饭等，使春节从封闭的家庭仪式转向开放的文化共享，契合新媒体时代特征。
【解析】结合材料一第三小节的相关内容即可得出答案，一点2分，其他言之成理亦可酌情给分。
5、【答案】①对传统春节习俗进行现代化改造，使春节习俗适应现代生活节奏，平衡现代化与传统民俗的矛盾；②积极培育如春晚、春运这类具有时代特色的新年俗，挖掘其文化内涵；③利用现代科技和新媒体平台，创新春节文化的表现形式和传播手段；④构建立体式节日组织架构，强化多方协作，做大做强节日经济，开发春节文创产品，促进文旅融合等，激活文化生命力；⑤借助非遗展演的力量，让民众在非遗体验中加深对春节文化的理解与认同，传承春节文化传统。
【解析】本题考查措施、做法。从题干引导来看，只需在材料中找到传承、建设的具体措施和做法，整合回答即可。传承主要是就春节文化的优缺点来说的，好的继承，不好的就改进，所以有了第①点和第⑤点，建设主要讲具体办法，重点从培育新年俗、利用新科技和新媒体平台、构建立体式架构等方面思考，所以有了②③④三个答案点。评分标准：答对其中一点得2分，只要答对三点即可得6分。其他言之成理亦可酌情给分。
6、【答案】C 【解析】A项错误：奥舍科尔纳反复展示绳子并非“性格偏执”，而是他在集体偏见压迫下的绝望挣扎。文中“把口袋翻个底朝天”“一遍又一遍地表明自己的清白”等细节，体现的是社会不公对个体的精神摧残，而非人物性格缺陷；B项错误：镇长的怀疑源于马朗丹的伪证，而非“行政体系对底层的压迫”。镇长作为公证人，其主观臆断更多体现权力者的傲慢，但未上升到体制性压迫的层面；D项错误：村民的不信任并非源于“小农经济的愚昧”，而是集体偏见的非理性蔓延。文中“总有人叫住他询问”“依旧没人相信他”等描写，指向群体对真相的漠视，而非经济形态的直接影响。故选C。
7、【答案】D 【解析】本题主要考查考生对本文艺术特色的分析鉴赏能力。文章结尾并非“消解现实主义风格”。主人公临终念叨“一小截绳子”的细节，通过超现实的执念强化现实批判力度，属于现实主义悲剧的深化，而非风格消解。故选D。
8、【答案】①以具象物象收束全篇，呼应核心矛盾，使结构完整；②临终仍执着于证物，突显人物悲剧命运的荒诞性；③开放式结尾引发对真相认知的深层思考。
【解析】本题聚焦小说结尾文学效果，从结构、人物、主题等多方面考查学生综合分析能力。考生需要回忆小说结尾段的作用知识点，小说的结尾段往往具有保持结构完整、首位呼应、制造反转、深化主题、开放式结尾引发读者思考等作用，从这些作用出发联系文本其他相关情节，进行深入刨析，综合作答，一点2分。此题为开放性题目，考生答出其他答案如果言之有理，也可酌情给分。
9、【答案】BCF 【解析】齐戮华士，鲁诛少正卯从结构的对你上可以在BC处断句，“害时乱教”是贤士除去他们的原因，所以F处应该停顿。于是得到答案BCF。评分标准：对一处得1分，共3分。
10、【答案】B 【解析】A选项“远迈不群”中的“不群”指超群出众，而《离骚》中“鸷鸟之不群兮”的“不群”指不合群，二者意思不相同；B选项“会以此憾之”中的“憾”意为“痛恨”，而“帝寻悟而恨焉”中的“恨”意为“遗憾”，二者意思不相同，与现代汉语相比，前者词义弱化，后者词义强化；C选项“不可起”中的“起”是动词的使动用法，可译为“让……起飞”，而“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”的“起”是一般动词，可译为“兴起”，二者用法不同；D选项“有司奉行”与《出师表》中“宜付有司论其刑赏”中的“有司”都指主管某部门的官吏，二者意思相同。
11、【答案】A 【解析】材料一“学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》”意为“学习没有师承，广泛的阅读，没有不完全了解的，长大之后喜欢读《老子》《庄子》”。
12、【答案】（1）他的祖先姓奚，是会稽上虞人，为躲避仇祸，迁徙到那里。
【解析】“其先姓奚，会稽上虞人”，判断句。1分。“以”，因为。1分。“徙焉”，迁徙到那里。1分。整体句意1分。
出仕做官怎能不以死尽忠？出仕就意味着必须为其赴死，因此绝不可出仕。
【解析】“仕”，出仕做官。1分。“恶”，怎么。1分。“弗”，不。1分，整体句意1分。
13、【答案】材料一认为嵇康是受钟会诬陷而被杀。钟会拜会嵇康，嵇康没有以礼相待，导致其怀恨在心，趁嵇康被捕之时在司马昭面前进谗言，说嵇康等人言论放荡，诋毁圣人经典，以至嵇康被诛杀于东市。材料二认为嵇康是因为自身的言行遭到司马昭的忌惮而被杀。嵇康与司马昭曾同为魏臣，他曾经批判商汤、周武的“篡位”行为，而司马昭有篡魏立晋之心，与嵇康并非同道，故趁机杀之以除后患。
【解析】本题考查筛选信息及分析概括能力。材料一，钟会拜会嵇康，嵇康不理他，于是结下仇怨，后来钟会借机报复，嵇康被杀。材料二，王夫之认为，嵇康与司马昭比肩事主时，其行为遭致司马昭忌惮，故趁机杀之以绝后患。评分标准：一点2分，两点3分。
14、【答案】C 【解析】“愤懑不平”有误。前句“丈夫穷空自其分”表明诗人坦然接受穷困的境遇，后句则强调决不屈节求得荣耀，诗人表达的是一种坚守气节的决心，并没有“愤懑讽刺”，故选C。
15、【答案】同：都通过饮食展现了清贫的生活状态（1分）陆诗描写薪米不继的贫苦，杜诗描写待客酒菜欠丰盛的困窘。（1分） 异：陆游认为野菜羹里没有米并不值得叹息，灶台没有柴火也可以用枯叶代替，（1分）表现他虽然生活贫苦，但仍坚守气节，不谄媚权贵。（1分）而杜甫拿出陈年好酒，盛情招待，但仍有歉疚之意，（1分）体现出主客之间真诚相待的深厚情谊。（1分）
【解析】本题考查异同比较。“均谈及”是强调“同”，相同之处，是通过饮食展现清贫。不同之处，是陆游强调不因贫苦而移志，杜甫表达不因贫苦而慢怠朋友。具体赋分见上述说明。
16、【答案】（1）（且）臣少仕伪朝，历职郎署 （2）市列珠玑，户盈罗绮 （3）从余问古事，或凭几学书 【解析】一句1分，错、别、漏字都不给分。注意，第（1）句，有无“且”字都行。
17、（1）【答案】B 【解析】A选项“大母过余曰”中的“过”意为“探望，拜访”，而“雷霆乍惊，宫车过也”中的“过”意为“经过”，两者释义不同；B选项两个句子中的“贰”都意为“有二心”；C选项“君既若见录”中的“见”用在动词前，表示对自己怎么样，可译为“我”，而“渐见愁煎迫”中的“见”表示被动，两者释义不同；D选项“愿陛下矜愍愚诚”中的“矜”意为“怜惜”，而“自矜者不长”中的“矜”意为“夸耀”，两者释义不同。因此，正确答案为B。
（2）【答案】C 【解析】例句“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”中的“焉”为兼词，可译为“在那里”。A选项中的“焉”为语气助词，无实意；B选项中的“焉”为形容词词尾，可译为“……的样子”；C选项中的“焉”为兼词，可译为“在这里”；D选项中的“焉”为疑问代词，可译为“怎么，哪里”。因此，正确答案为C。
（3）【答案】D 【解析】A选项中两个加点字都是名词作动词，分别译为“上朝”和“游泳”；B选项中两个加点词都是形容词作名词，分别译为“远方的国家”和“大的方面”；C选项中两个加点词都是名词的意动用法，分别译为“以……为师”和“以……为友”；D选项中“李牧连却之”中的“却”属于动词的使动用法，可译为“使……退却”，“齐彭殇为妄作”中的“齐”属于形容词的意动用法，可译为“把……看作一样”，两者用法不同。因此，正确答案为D。
（4）【答案】B 【解析】①定语后置②被动句③状语后置④宾语前置⑤主谓倒装⑥被动句⑦判断句⑧被动句⑨宾语前置⑩定语后置 判断句 状语后置 省略句
（5）【答案】C 【解析】“强近之亲”，意为勉强算是亲近的亲族。
18、【答案】①删除“从”或修改为“从本质上看”④在“有国家信用担保”前增加“是否”⑦“何苦”改为“何必”
【解析】①介词赘余，删除即可；或增补“看”与前文介词构成完整介宾结构：从本质上看。④两面对一面，前半句谈二者的根本区别，则应补齐有无两种情况：根本区别在于——有无国家信用担保；⑦“何苦”的意思是何必自寻烦恼，用反问语气表示不值得，此处不宜用于对国家大政方针的思考，“何必”用反问语气表示不必，合乎语境。评分标准：改对一处得2分，共6分。
19、【答案】帐——账；纪——记；带——袋
【解析】古代汉语中“帐”同“账”，但在现代汉语中“帐” 和 “账” 已经有了明确的区分。“帐” 字通常只用来表示与遮蔽、覆盖有关的物品，如帐篷、蚊帐、帐幕等；而 “账” 字则专门用来表示与钱财有关的记载，如账目、账簿、账单、账号等。注意同音异义字，如纪——记，带——袋。评分标准：改对一处1得分,共2分。
20、【答案】C
【解析】文中画波浪线的句子是比喻。将微信、支付宝比作 “钱包”，是用人们熟悉的 “钱包” 来形象地说明微信、支付宝的资金存储和支付等功能特点。A拟人。“袅娜”“羞涩”赋予荷花以人的情态。B在“鱼被袭击的时候，他感觉就像是自己受到袭击一般”虽然使用了“就像”这样的类似喻词的表述，但句子中并没有将“鱼被袭击时他的感觉”比作另一种本质不同的事物，只是在描述他的一种主观感受，即他对鱼被袭击这件事感同身受，没有符合比喻要求的本体和喻体，所以它不是比喻句。C句将兰考人民治理兰考的实践比作“文章”，用“文章”形象展现兰考发展成果。D反问。
21、【答案】B
【解析】A项应是表补充说明，非解释。C项文中问号表示反问。D项表示特殊含义。这里的 “数字”并非通常意义上单纯的数字概念，而是特指数字人民币这种新型的数字化法定货币形式。
参考译文
材料一
嵇康，字叔夜，谯国铚人。他的祖先姓奚，是会稽上虞人，为躲避仇祸，迁徙到那里。铚地有嵇山，就安家在山侧，因此改为嵇姓。嵇康很小的时候就成为孤儿，有奇才，脱俗超群。身高七尺八寸，有美丽的文采和优雅的风度，但是不在意自己的外在，不对自己进行多余的打扮，人们认为他风采非凡，天生本质与自然相合。平静而没有太多欲望，能容忍、遮掩别人的过错。宽容简约有大度量。学习没有师承，广泛的阅读，没有不完全了解的，长大后喜欢读《老子》《庄子》。和魏朝的宗室之女结婚，官拜中散大夫。经常关心修身养性、服食丹药一类的事情，弹琴咏怀，内心感到非常满足。当初，嵇康贫困，曾和向秀一起在树下打铁,以养活自己。颍川人钟会,是一位贵公子，精明而有辩才，因此前往拜会嵇康。嵇康并不以礼待他，仍不停地打铁。过了好长时间钟会要走了，嵇康问道：“听到什么而来 见到什么而去 ”钟会说：“听所听到的而来，见所见到的而去。”钟会因此恨他。等嵇康入狱时，钟会对文帝说：“嵇康，是卧龙,不能让他飞起。您不忧虑天下，但要顾虑嵇康这个人。”就乘机进谗言说：“嵇康想帮助毌丘俭，幸而山涛没有听从。以前齐国杀了华士，鲁国杀了少正卯，的确是因为他们祸害时局扰乱名教，所以圣贤杀了他们。现在嵇康、吕安等人言论放荡，诋毁圣人经典，做帝王的人不应该容忍他们。应乘这个事端除掉他们,以使风俗醇厚。”皇帝亲宠听信钟会,把他们都杀害了。嵇康将要在东市被行刑，太学生三千人请让嵇康做他们的老师，没得到允许。嵇康回头看了看太阳的影子，索要了一把琴弹奏，说：“以前袁孝尼曾跟随我学习《广陵散》，我常常吝惜不肯教他，《广陵散》从今天起就绝传了！”时年四十岁。天下人没有谁不痛惜他的。皇帝不久也悔悟此事。
材料二
嵇绍可以出仕晋朝吗？答案是：不可以。如果出仕晋朝，是否应当为其效死？答案是：出仕做官怎能不以死尽忠？出仕就意味着必须为其赴死，因此绝不可出仕。如果父亲依法被处死，儿子却为此复仇，这是违背法理的；如果父亲无辜被杀，儿子却不思复仇，这是丧失人伦之心。这就是在同一王朝下，君臣名分已定，天子制定律法，官员依法行事，才有所谓“合法处决”与“非法杀害”的分别。嵇康在曹魏时，与司马昭本是同朝为臣、共事君主的关系，嵇康不该是司马昭要杀，却被他私刑杀害了，这等同于平民之间的仇杀。嵇康之死，是因他批判商汤、周武的“篡位”行为而遭司马昭忌惮，晋朝最终篡魏，嵇康在九泉之下必含恨难消，但嵇绍却拥戴司马氏为君，这等于是将司马昭比作圣王商汤、周武，反将嵇康贬为助纣为虐的佞臣飞廉、恶来！嵇绍这种行为，其不孝之罪可谓滔天！

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