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2025年江苏省南通通州区中考一模语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、基础知识综合
阅读小语同学撰写的活动启动仪式开场白，完成下面小题。
阅读经典，是一场跨越时空的对话。在文字间，我们怀着jǐng yǎng之情聆听先哲的教诲， A （孜孜不倦/各得其所）地探寻生命的真谛，锲而不舍地追寻文明的脉络。阅读经典能hán yǎng我们的心灵，能在困惑时给予前行的指引 B 能在困境中赋予抗争的力量。让我们以阅读为舟，以经典为帆，一起驶向更广阔的精神海洋。
1．根据拼音在田字格内写出相应的汉字。
2．从括号内选择恰当的词语填在A处。
A处的词语是 。
3．请在B处填上恰当的标点符号。
B处的标点符号是 。
二、综合性学习
4．学校在阅览室设置电子阅读区域，请你参与活动。
(1)【宣传设计】学校需在阅览室走廊设计一幅宣传画，体现“阅读经典，对话古今”的主题。请你描述画面里必须有的一个关键形象，并简要阐述理由。
关键形象：
理由：
(2)【网络搜索】小语想了解《经典常谈》中《说文解字》篇提到的“六书”的具体内容，但在百度中输入“六书”后出现大量书法教学链接。请帮他增加两个搜索关键词。
(3)【专题探讨】小文在电子阅览室中搜索“名著中具有反抗精神的人物”，系统推送了祥子、林冲、简·爱。请从中选择一位，结合具体情节，谈谈你对其反抗精神的理解。
(4)【制订公约】阅读下面同学们的对话，针对电子阅读区的使用问题，制订两条使用公约。
小语：这是数学课哎，你怎么迟到了？
小文：刚才的阅读课上，我在电子阅读区用设备看书时，没忍住玩了会儿游戏，结果忘了时间。
三、名句名篇默写
5．小语撰写活动启动仪式的结束语，请从课本中选取合适的诗句完善这段话。
阅读经典，是与先贤的灵魂共鸣。感受“（1） ，肯将衰朽惜残年”（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）的忠诚，领略“（2） ，于我如浮云”（《论语》）的淡泊坚守。纵然前路如“政入万山围子里，（3） ”（杨万里《过松源晨炊漆公店》）般曲折，亦永葆“（4） ， ”（范仲淹《岳阳楼记》）的初心。诗中有“莫听穿林打叶声，（5） ”（苏轼《定风波》）的从容洒脱，有“（6） ， ”（龚自珍《己亥杂诗》）的宽广胸怀，也有“晴空一鹤排云上， （7） ”（刘禹锡《秋词》）的振翅之声。经典终有尽，精神永流传。愿我们以先贤为镜，持初心前行，让智慧照亮前途！
四、诗歌鉴赏
小语选择了下面两首诗参加诗歌诵读比赛，请你完成下面小题。
【甲】
访友
[清]王仔园
乱乌栖定夜三更，楼上银灯一点明。
记得到门还不扣，花阴悄听读书声。
【乙】
访友
[清]方蒙章
轻舟一路绕烟霞，更爱山前满涧花。
不为寻君也留住，那知花里即君家。
6．对于“乱乌栖定”这一画面，小文认为应是展现乌鸦归巢后的安静，而不是展现乌鸦归巢时扑翅鸣叫的热闹。小语不能理解。请结合诗句说服小语。
7．小语想为两首诗配乐。小文觉得古琴音色深沉，余音悠远，适合甲诗；竹笛清脆明亮，适合乙诗。请根据诗歌阐述小文这样选择的理由。
五、文言文阅读
在筹备古代名人家风展时，小语提供了三则古代名人书信。请你完成小题。
【材料一】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
（诸葛亮《诫子书》）
【材料二】
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿①，长者加以金银华美之服，辄羞赧②弃去之。二十忝③科名，闻喜宴④独不戴花。同年⑤曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊⑥以矫俗干名⑦，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病⑧。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病⑨。嘻，异哉！”
（选自司马光《训俭示康》）
【材料三】
诸弟在家，总宜以耕读为本。余教诸弟，总以勤俭为主。尔等⑩在家，当敬奉父母，和兄弟，听诸叔父之教，不可怠忽。吾在外，日日忧虑家中之事，尔等若能勤俭持家，吾则无忧矣。吾愿尔等，勿以贫富论人，勿以贵贱分亲疏。能如此，方为吾之好兄弟也。
（选自《曾国藩家书》）
【注】①乳儿：幼儿。②赧：因惭愧而脸红。③忝：辱，有愧于，常作谦辞。④闻喜宴：朝廷赐宴新科进士及诸科及第的人。⑤同年：同榜登科的人。⑥垢弊：又脏又破。⑦干名：求取名位。⑧病：缺点，错误。⑨诟病：侮辱，后引申为指责或嘲骂。⑩尔等：你们。
8．请用斜线（/）划分句子朗读停顿。（共两处）
尔 等 若 能 勤 俭 持 家
9．请写出下列句中加点词的意思。
（1）淫慢则不能励精 ( ) （2） 不可怠忽( )
（3）而耻恶衣恶食者 ( ) （4） 未足与议也( )
10．请用现代汉语写出下面句子的意思。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。
11．曾国藩为什么要“教诸弟，总以勤俭为主”，结合材料一和材料二阐述理由。
12．从三则材料中选一句作为座右铭，你会选哪一句？结合自身实际简述理由。
六、现代文阅读
学校“光影剧社”准备举办一个主题活动。成员们搜集了以下材料，请你参与。
【材料一】
御马监（场景一）
①监副：听说是下界的一个猴妖！
②监正：噤声！你好大的胆哪！他本是通灵石猴，神通广大，厉害得很。必须小心伺候。
③监副：他既有广大神通，为何屈居这小小的弼马温呢？
④监正：他初得人身，不知世故。我家玉帝，与他这样一个微末的官儿，原是牢笼于他。
⑤监副：哎呀呀，倘若被他识破，岂不要大闹一场？
⑥监正：太白星君，再三嘱咐我等，叫我们多磕头，少讲话，千万不要说破弼马温的底细。
⑦监副：此事关系重大，我们必须小心一二。
⑧监正：岂止小心一二，必须谨慎再三。
（孙悟空嗽声响起来。监正、监副小心翼翼地刷马。“哈哈哈——”孙悟空上。）
御马监（场景二）
⑨监正：大王，大王，这是马王爷，我们的上司到了。快快迎接，不可冲撞。
⑩马王：孙悟空！你今做了弼马温，就是俺靴尖下的官儿，快快伏地叩首，迎接于俺。
孙悟空：你且住了！俺不晓得什么弼马温，俺在此玩耍，你查俺何来？
马王：你这小小的弼马温，不过是马伕头儿，给俺天宫的尊神，刷马清槽，扬鞭就走，勒缰即住，官卑职小，无品无级。适才天喜星君前来选马，你竟敢言语冒犯，以小犯上！孙悟空：住口！你们这些骗人的猪狗，骗俺到此，与你们刷马清槽！快快传话金星、玉帝，俺老孙以宽宏之量，饶他们一遭，若是恼了俺的性儿啊，呵呵，俺定要打翻天宫！马王：一派胡言。来呀！与我拿下了！
（四待从、孙悟空开打。孙悟空用定身法，定住四待从、马王。孙悟空下。）
（改编自翁偶虹的京剧剧本《大闹天宫》，有删改）
【材料二】
①从《安天会》到《大闹天宫》，剧目名称的变化本身就反映出“主体的颠倒”：前者的主体是天庭，是封建皇权；后者的主体才是孙悟空，是革命者。可以说，“主体的颠倒”是新中国文艺改造的首要步骤。早在1944年初，毛泽东在观看了新编京剧《逼上梁山》之后，就提出了“主体的颠倒”的重要性：“历史是人民创造的，但在旧戏舞台上（在一切离开人民的旧文学、旧艺术上）人民却成了渣滓，由老爷太太少爷小姐们统治着舞台，这种历史的颠倒，现在由你们再颠倒过来，恢复了历史的面目，从此旧剧开了新生面，所以值得庆贺。”
②1955年翁偶虹在改编京剧剧本《大闹天宫》时，直接收到了周恩来总理具体至文本细节的三点指示：“一、写出孙悟空的彻底反抗性；二、写出天宫玉帝的阴谋；三、写出孙悟空以朴素的才华斗败了舞文弄墨的天喜星君。”显然，前两点指示重新确认了主体与他者：孙悟空才是真正主体，而“主体的颠倒”指向的是“人民性”，只有人民才是天然正义的，其反抗也必然是彻底的。
（节选自《英雄变格：孙悟空与现代中国的自我超越》）
【材料三】
①《哪吒2》票房突破11.52亿美元，成为全球影史票房榜前30名中唯一非好莱坞影片。影片凭借震撼的视觉特效和深刻的文化内涵，再度掀起国漫热潮。成都可可豆动画作为核心制作团队之一，深度参与了特效、配音等环节。可可豆动画首席执行官刘文章表示，《哪吒2》在特效技术上实现了飞跃式提升，增强画面的动态感和真实感。
②在“四海龙宫”场景中，技术团队创新性地将粒子系统与生物动力学结合，使青龙敖丙的鳞片成为独立的光线反射体，并通过粒子间相互作用算法，模拟出真实生物肌体的弹性形变。团队还从敦煌飞天壁画中汲取灵感，用渐变消散的粒子流营造出“似有还无”的东方玄幻意境。刘文章表示，这种“以虚写实”的粒子应用，本质上是对中国画“留白”美学的数字化转译，标志着国产特效开始建立自己的美学语言体系。
③影片中的“动态水墨渲染引擎”更是全球首创，成功破解了传统水墨“气韵生动”的数字化表达难题，使3D动画首次实现了毛笔在宣纸上晕染渗透的实时模拟。这项技术不仅为角色带来了前所未有的艺术活力与表现力，更将中国美学的写意精神推向新高度。
④当哪吒脚踏粒子幻化的风火轮掠过水墨渲染的蜀中山水，观众看到的不仅是一部电影的进化史，更是一个文明古国以科技赋能传统文化展现出的魅力。
（节选自《搜狐新闻》2025年2月10日，有删改）
【材料四】
①在大模型技术飞速发展的带动下，由多模态AI“执笔”的创作越来越多，人们只需输入简单的提示词或描述初步构想，AI便能快速生成文字、绘画、视频甚至3D模型，传统创作流程被重构，创作周期大大缩短。AI赋能下，创作不再局限于技术门槛，而是更多地倚重创作者的思想本身。文艺创作以艺术性的情感表达和价值传递为核心，在这方面，AI难以替代人类独特的创造力。
②AI可快速模仿《千里江山图》的笔触，却无法重现王希孟作画时“江山入梦”的生命体验，那种基于身体记忆与文化情境的情感共振，是代码难以企及的“在场感”。另一方面，“人民是文艺创作的源头活水”。只有深入生活、扎根人民，才能捕捉鲜活素材。比如，电视剧《人世间》《山海情》等优秀作品的成功，正是源于对普通群众生活的深刻观察和真实再现，“脚要踩在泥土里”。这些正是创造力的源泉。而AI的“创造力”仍受限于既往训练数据的关联性，难以突破既有范式。更重要的是，文艺创作不仅是形式的创新，更是价值的表达。电影《百鸟朝凤》中唢呐艺人对传统的坚守，舞蹈诗剧《只此青绿》对东方美学的当代诠释，皆源于创作者对文化根脉的自觉与传承。技术可以提供表现手段，但“表达什么”与“为何表达”始终是人类的主体性命题，这是无法被算法复制的维度。
（节选自《人民日报》2025年3月7日）
13．【设计主题】请结合四则材料，为本次活动设计一个主题。
14．【剧目展演】剧社成员准备在活动中演出《大闹天空》。对于材料一中画线的孙悟空的“笑”，小演员不知道如何演好。请你参照示例给他建议。
示例：“哈哈——”孙悟空上。（这里要展示出孙悟空初入御马监的志得意满、轻松愉快）“呵呵，俺定要打翻天宫！”( )
15．【创意改编】如果要将《大闹天宫》改编成如《哪吒2》一样的大制作电影，你认为材料三中哪些先进技术可供借鉴？
16．【畅谈收获】结合四则材料及下面的链接材料，谈谈改编传统经典需遵循哪些创作原则。
【链接材料】
要坚持以社会主义核心价值观为引领，坚持创造性转化、创新性发展，找到传统文化和现代生活的连接点，不断满足人民日益增长的美好生活需要。
——习近平
班级开展“阅读 力量”读书会，小语分享下面这篇文章。请你完成下面小题。
信仰是心底的火
王锦涛
①我永远地记住了那一天。
②雪落敦煌，我徒步三危山下，和数十座墓碑不期而遇。墓碑的主人，是常书鸿，是段文杰……是长眠于此的敦煌守护人。
③1000年的营建，600年的沉寂，复又成为世界的焦点，莫高窟要感谢从全国各地赶来守护她的人们。从三危山下来到宕泉河边，望着崖壁上的洞窟，我被现实拽进历史。
④百年前，常书鸿渡海翻山，从法国巴黎来到祖国西北。彼时的莫高窟，藏经洞遭洗劫，壁画被盗、栈道被毁，鸣沙山的流沙，掩埋了部分洞窟。时局多艰、生活多难，家都破碎了，常书鸿还守在沙海，护着莫高窟，等待她涅槃。循着历史的跫音，我似乎知道了，滚滚流沙为何吞噬不了莫高窟，战乱兵燹为何摧毁不了莫高窟，因为文明的根脉就是民族的信仰。常书鸿说：“我不相信‘转世’，但如果真的再一次重新来到这个世界，我将还是‘常书鸿’，去完成敦煌那些尚未完成的工作。”
⑤信仰，是心底的火。我想起了段文杰，敦煌研究院第二任院长。人生暮年，往事如斑驳的壁画，时间收割着记忆，他连老朋友也认不出，却能在弥留之际，清晰地呼唤“敦煌，敦煌——”
⑥雪还在下。封冻的宕泉河边，挺拔的白杨枝头疏朗。这时节，没了摩肩接踵的热闹，但游人亦不绝。千年莫高，心向往之，她是活了千年的历史。问题在于，她还能存在几个千年？有影像记录的100多年来，莫高窟壁画的衰老，快得肉眼可见。然而，明知一切都将在时间的长河中消失，敦煌人还是选择和时间“为敌”。
⑦鲐背之年的李云鹤告诉我，上世纪60年代，莫高窟第161窟整窟壁画起甲，一旦空气快速流动，壁画便如雪片般脱落。他每天修复0.1平方米，用了整整两年，最终将第161窟修复完成。敦煌研究院名誉院长樊锦诗评价：“不是‘焕然一新’，而是‘起死回生’。”
⑧身入洞窟观敦煌，感受气韵流动，才理解“起死回生”的惊叹。进而问，美如斯，能否“永生”？敦煌研究院开始了“数字敦煌”的实验。这一发轫于数字技术的联想，意在“永久保存、永续利用”莫高窟。但有想法不难，难的是如何实现。幸而，敦煌人从来不畏难。
⑨我目睹过敦煌人通过高精度摄影摄像技术，将壁画、塑像等文物数字化，为莫高窟建立数字孪生世界。他们曾困惑于虚与实的辩证———当你用凝聚着最新科技的电脑和软件，在为壁画人物无缝衔接其发丝，日复一日的努力，到底何处是“虚”、何处是“实”？
⑩图难于其易，为大于其细。发丝即线条，线条即神韵。壁画之所以传神，靠的是慢工出细活。作画时如此，数字化亦如此。果然，2014年《梦幻佛宫》大型球幕电影上线。置身影厅，宛若游于洞窟，每一尊塑像、每一幅壁画，就连人物唇角笑意的深浅，都分毫不差。探微索幽，妙不可言，莫高窟在人们眼前“活”起来了。
雪停了，天地一色。我来到敦煌研究院著名的“青春”雕像前。这尊雕像的原型，是青年樊锦诗：短发少女拿着草帽，昂首前行，意气风发。择一事、终一生，敦煌人的青春不再，却换来莫高窟的青春正好。
（选自《人民日报》2025年2月16日）
17．根据内容，按时间顺序补全敦煌守护者事迹。
常书鸿放弃巴黎生活守护敦煌→（① ）→（② ）→樊锦诗推动数字化保护工程→数字敦煌让莫高窟“活”起来。
18．结合语境，赏析文中加点词的表达效果。
然而，明知一切都将在时间的长河中消失，敦煌人还是选择和时间“为敌”。
19．文中多次出现“雪”的描写，请分析其作用。
20．小语推荐樊锦诗进学校名人长廊，以“青春雕像”为图，需配一句话。下面两句中，你觉得哪句合适？简述理由。
A．信仰，是心底的火。
B．择一事、终一生，敦煌人的青春不再，却换来莫高窟的青春正好。
选择 ，理由： 。
21．班级围绕“文物保护应以修复原貌为主还是应优先数字化存档”组织讨论。请结合文章，有理有据地发表你的看法。
七、作文
22．根据要求作文。
生活中铺展着无数翻开的书卷：一片落叶阐述着四季的轮回，食堂阿姨多给的半勺饭藏着人间温情，爷爷布满茧痕的手掌诠释着幸福的密码，书包里那张被揉皱的试卷浸泡着你的汗水……
请以《这也是一本书》为题，写一篇文章。
要求：①除诗歌外，文体不限；②不少于600字；③结合自己的亲身经历和体验，写出真情实感；④文中不得出现真实的地名、校名和人名；⑤书写要正确、规范、美观。
《2025年江苏省南通通州区中考一模语文试题》参考答案
1． 2．孜孜不倦 3．逗号（，）
4．(1) 示例：关键形象：一本古代经典作品，如《诗经》《尚书》《论语》等。 理由：《诗经》《尚书》《论语》等都是古代的经典作品，与主题中的“经典”契合；阅读这些作品，可以取其精华，古为今用，与主题中的“对话古今”契合。
(2)示例：汉字、汉字结构、造字法等
(3)示例1：祥子，逃离农村进入北平，希望通过自己的劳动攒钱买一辆属于自己的车，摆脱“车份子”的剥削，他追求经济独立和个人尊严，是最朴素的反抗。祥子的车大兵抢走，顺手牵了三匹骆驼，是对个人不幸遭遇的一种无言的反抗。在与虎妞的婚姻中，他厌恶虎妞的算计与强势，想逃离这段关系，钟情于小福子，是对不幸婚姻的反抗。
示例2：简 爱在寄居舅母家里饱受虐待与歧视，当被诬陷为“撒谎者”时愤怒地指责舅母的“冷酷无情”，被关进“红屋子”后以绝食和尖叫表达抗议。她强调平等，拒绝接受不平等的婚姻，她以弱者的姿态对抗强权，最终“平等地站在上帝脚下”，这是她通过反抗赢得的权利。
示例3：林冲的反抗不是与生俱来的，是在步步的紧逼下逐渐觉醒的，林冲的性格当中，有明显的容忍、退让、妥协的一面，他忍受高衙内对妻子的调戏，野猪林里忍受公人的刁难、迫害，发配沧州后，还幻想服刑期满能再回东京。直到风雪山神庙一段中，才忍无可忍，奋起反抗，杀掉陆迁、富安，以示决裂。在宋江等人准备接受招安时，林冲揭露朝廷本质，坚决反对。
(4)示例：①在规定时间内使用电子阅读区，不可超时。②使用电子阅读区时只可阅读与学习有关的内容，不得玩游戏、刷短剧等。
5． 欲为圣明除弊事 不义而富且贵 一山放出一山拦 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐/不以物喜，不以己悲 何妨吟啸且徐行 落红不是无情物 化作春泥更护花 便引诗情到碧霄
6．首先，时间是“夜三更”，此时乌鸦早已归巢，周围应是一片安静。其次，“楼上银灯一点明”“花阴悄听”营造出一个静谧的场景，“读书声”衬托出夜的静谧，因此“乱乌栖定”这一画面应是展现乌鸦归巢后的安静，而不是展现乌鸦归巢时扑翅鸣叫的热闹。 7．示例：甲诗描写的是夜深人静时的静谧，适合古琴深沉的音色。乙诗中，“轻舟一路”流露出诗人轻松、愉快的心境，“烟霞”“满涧花”景色明丽，“那知花里即君家”写出了发现流连处即时友人家的惊喜。整首诗基调轻快、明丽，用清脆明亮的竹笛更适合。
8．尔等/若能/勤俭持家 9． 振奋 懈怠，放松，松懈，怠慢 以……为耻，认为……羞耻，对……感到羞耻 值得 10．大家都把奢侈当作荣耀，我的内心唯独把节俭朴素当作美德。 11．示例：①诸葛亮认为，节俭有助于涵养美德。②古人把节俭看作美德，孔子认为，“与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸”，又说：“因为节约而犯过失的很少”。③司马光生性不喜欢奢华浪费，以节俭朴素为美，并现身说法教育其子要以清白传承。 12．示例：我选择“学须静也，才须学也”。这句话的意思是：学习必须身心宁静、专心致志，增长才干必须不断学习。在学习中，我有时比较浮躁，不能静下来潜心钻研，导致学得不扎实。我想用这句话来时刻提醒我“静”与“学”的重要性。
13．示例：用现代技术点亮传统文化 14．示例：这里要表现孙悟空得知真相后的愤怒或不屑与坚决反抗、斗争到底的决绝。 15．示例：①用特效技术增强画面的动态感和真实感。②将粒子系统和生物动力学结合，建立自己的美学语言体系。③用动态水墨渲染引擎为角色带来艺术活力与表现力。 16．示例：正确的价值观引领（或者人民性的主体意识，文艺创作的情感表达和价值传递为核心，以社会主义核心价值观为引领）/技术创新，特效技术的使用，传统与现代的结合。
17． 段文杰在弥留之际呼唤敦煌。 李云鹤用两年的时间修复莫高窟161窟。 18．拟人手法（或者解释“为敌”，如与时间对抗），与时间为敌就是不让莫高窟的壁画随着时间的推移而消失，表达了文物工作者的敬业精神（保护文物的决心、不畏艰难、坚守使命的精神）和对艺术的喜爱。（对敦煌人执着精神或信仰的赞美） 19．前后呼应，线索；雪的出现交代的敦煌的环境恶劣，渲染一种凄凉的气氛；修复壁画者的艰难；象征纯粹的信仰与坚守；对文物修复者的敬业精神的赞美。 20． A句， 信仰比喻火，在内心的燃烧，生动地赞美了樊锦诗对文物保护的执着和热爱。
B句，樊锦诗从青年时就选择研究敦煌文化，一生都在为此而努力奋斗，无私奉献，（“青春不再”与“青春正好”形成对比，突出樊锦诗用一生守护敦煌，）让莫高窟旧貌换新颜，展现在世人面前。更适合“青春雕像”。 21．也可以修复原貌和数字化结合。修复原貌是一种对历史文化的真实还原，是忠于事实的基础上，数字化结合是运用精密的摄影摄像技术，建立莫高窟的数字孪生世界，让莫高窟立体感，在人们眼前“活”了起来。
22．例文：
这也是一本书
生活如浩瀚海洋，处处皆有学问的涟漪。那些看似平凡的事物，往往如同一本本内涵丰富的书，等待我们去翻阅、去领悟。对我而言，那株生长在墙角的小野花，便是这样一本启迪心灵的书。
在我家老宅的墙角，有一株不知名的小野花。老宅因年久失修，墙体斑驳，墙角堆满了破旧的杂物，一片荒芜之态。而这株小野花，就在这被人遗忘的角落，悄然生长。
起初，我并未留意到它。一个春雨初歇的午后，我百无聊赖地在老宅附近徘徊。不经意间，瞥见了墙角那一抹浅紫。走近细看，才发现是一朵野花。它的茎干纤细柔弱，在微风中轻轻颤抖，仿佛一阵稍大的风就能将它折断。花瓣稀稀疏疏，颜色也并不明艳，与花园中那些娇艳欲滴的花朵相比，实在是太过平凡。
但当我仔细观察它时，却被它顽强的生命力所震撼。墙角的泥土贫瘠干裂，几乎没有多少养分，周围还堆满了杂乱的石块，阻挡着它的生长空间。然而，这株小野花却没有丝毫退缩。它的根须努力地在石缝间穿梭，探寻着哪怕一丝一毫的水分和养分；它的茎努力地向上伸展，朝着有阳光的方向生长。每一片叶子，每一朵花瓣，都像是它在困境中不屈抗争的旗帜。
这株小野花，让我想到了自己。曾经，我在学习的道路上遇到难题就想退缩，碰到考试失利就灰心丧气。而这株在恶劣环境中生长的小野花，却以它的坚韧告诉我：无论身处怎样的困境，都不能放弃希望，不能停止努力。
从那以后，每当我在生活中遇到挫折，脑海中总会浮现出那株墙角的小野花。它就像一本无声的书，用自己的存在向我讲述着关于坚韧、关于勇气、关于在困境中坚守的道理。它让我明白，生命的价值不在于所处的环境是否优越，而在于是否有一颗永不言败、积极向上的心。
这株墙角的小野花，它用自己的生长历程书写着生命的篇章，它是我人生路上一本珍贵的书，时刻给予我力量，指引我前行。

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