资源简介

高考语文考前冲刺押题预测 文言文阅读
一．文言文阅读（共20小题）
1．（2024秋 阳江期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
太学生何蕃入太学者廿余年矣，岁举进士。学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言于助教、博士，助教、博士以状申于司业、祭酒，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事。以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名为文说者，不可选纪。公卿大夫知蕃者比肩立叹，莫为礼部。为礼部者，率蕃所不合者，以是无成功。蕃，淮南人，父母俱全。初入太学，岁率一归，父母止之；其后间一二岁乃一归，又止之；不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老不自克，一日揖诸生，归养于和州。诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人，又以蕃之义行，言于司业阳先生城，请渝留蕃，于是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。
欧阳詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或者曰：“蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小必以力复。斯其所谓仁欤。蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。”欧阳詹生曰：“朱泚之乱，太学诸生举将从之，来请起蕃，蕃正色叱之，六馆之士不从乱，兹非其勇欤？”惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流。也譬之水，其为泽，不为川乎。川者高，泽者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁义充诸心行诸太学积者多施者不遐也。天将雨，水气上，无择于川泽涧溪之高下，然则泽之道，其亦有施乎？抑有待于彼者欤？故凡贫贱之士，必有待然后能有所立。独何蕃欤！吾是以言之，无使其无传焉。
（节选自韩愈《太学生何蕃传》）
材料二：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
是故蕃之A仁义充B诸心C行诸D太学E积者F多G施者H不遐也。
（2）下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A．齿，并列，与“巫医乐师百工之人，君子不齿”中的“齿”意思相同。
B．雨，下雨，与“云青青兮欲雨”（《梦游天姥吟留别》）中的“雨”意思和用法相同。
C．所以，……的原因。与成语“忘乎所以”中的“所以”意思不同。
D．“句读之不知”与“蚓无爪牙之利”（《荀子 劝学》）两句文言句式相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A．何蕃在太学二十多年，学业有成，品行高尚，太学的学生都推崇称颂他，司业、祭酒将他的事迹上报到礼部。
B．何蕃因为双亲年迈，想要回家奉养父母，太学生们想方设法阻拦他，还向司业阳城求助，最终还是没能留住何蕃。
C．有的人认为何蕃既算不上仁义，也不勇敢，欧阳詹先生以何蕃在朱泚作乱之时阻止太学生跟随叛军一事对此进行了驳斥。
D．材料二作者将“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师进行对比，认为这是圣愚之分的关键所在。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①其后间一二岁乃一归，又止之；不归者五岁矣。
②或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（5）两则材料分别针对当时怎样的社会现象进行批判？请简要说明。
2．（2024秋 榕城区校级期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。
亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世天下无道则隐有道则至今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。
后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。
江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间要之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。
先是，颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒。漉毕，还复著之。
其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。谥号“靖节先生”。
（选自萧统《陶渊明传》，有改动）
（1）文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
贤者【A】处世【B】天下【C】无道【D】则隐【E】有道【F】则至【G】今【H】子生【I】文明【J】之世
（2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是 　 　
A．候，看望，问候。“江州刺史檀道济往候之”“郡将尝候之”两处中的“候”均可解释为上述词义。
B．“州召主簿，不就”与“征著作郎，不就”中的“就”都是“就职、赴任”的意思，与“金就砺则利”（荀子《劝学》）中“就”字的含义不同。
C．“经过浔阳，日造渊明饮焉”中的“日”是名词作状语，表频率，意为每天，与“君子博学．而日参省乎己”（荀子《劝学》）中“日”字的意义和用法相同。
D．元嘉，是宋武帝刘裕的年号。“年号”是中国封建王朝用来纪年的一种名号，由汉武帝始创。一个皇帝可以使用多个年号，明清以后皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 　 　
A．陶渊明博学多识，擅长写文章。他写的《五柳先生传》中的五柳先生安贫乐道，当时人们认为这一形象是陶渊明的真实写照；他在辞去彭泽令时写了《归去来兮辞》。
B．陶渊明仕途短暂。因家里贫穷，双亲年迈，他去做了州祭酒，但嫌官场烦琐，任职不久，便解职回家。此后，还担任过镇军、建威参军和彭泽令等职。
C．陶渊明不慕权贵。他不接受江州刺史檀道济的馈赠，也不愿意同颜延之交往，更不愿为五斗米向“乡里小儿”折腰。
D．陶渊明率真自得。他曾将颜延之赠送的二万钱全都送至酒家；有时坐在花丛中饮酒，酣畅时便抚琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间要之。
②渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。
（5）上述传记中，陶渊明辞官、不就职、不肯仕的原因分别是哪些？请简要概括。
3．（2025 安徽模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也，语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷、周矣。”
孝公既用卫鞅，欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者罔于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教不劳而成功缘法而治者吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
（节选自《史记 商君列传》）
材料二：
商鞅三说秦孝公，前二说不听，后一说用者：前二，帝王之论；后一，霸者之议也。夫持帝王之论，说霸者之主，虽精见距；更调霸说，虽粗见受。何则？精遇孝公所不欲得，粗遇孝公所欲行也。故说者不在善，在所说者善之；才不待贤，在所事者贤之。马圄之说无方，而野人说之；子贡之说有义，野人不听。吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。故为善于不欲得善之主，虽善不见爱；为不善于欲得不善之主，虽不善不见憎。此以曲伎合，合则遇，不合则不遇。
世俗之议曰：“贤人可遇，不遇，亦自其咎也，能进有补赡主，何不遇之有？今则作无益之能，纳无补之说，以夏进炉，以冬奏扇，为所不欲得之事，献所不欲闻之语，其不遇祸幸矣。何福佑之有乎？”
（节选自《论衡 逢遇篇》）
（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
因民A而教B不劳而成C功D缘法E而治者F吏习G而民安之。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A．因，通过，与《过秦论》“蒙故业，因遗策”的“因”意思不同。
B．让，责备，与《苏武传》“如惠语以让单于”的“让”意思相同。
C．善，认为……好。意动用法，与成语“善始善终”的“善”用法不同。
D．见，表被动，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕”的“见”用法相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A．商鞅听说秦孝公下令求贤想要重振秦穆公的伟业，因此西入秦国，求见秦孝公，想有一番作为。
B．秦孝公打算变法，却有顾虑。商鞅劝他不要怕天下人非议，秦孝公最终任用了商鞅，实行变法。
C．王充认为，秦孝公先前不认可商鞅，不是商鞅的观点不好，而是实行“霸道”更符合孝公的心意。
D．按照世俗的观点，贤人如果想被赏识重用，需献上合乎君主心意的东西，自身能力如何不重要。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
②吹籁者工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。
（5）王充认为贤人要想得到重用就要“以曲伎合”。材料一中商鞅被任用的过程，是否符合这一观点？请简要分析。
4．（2024秋 朝阳区期末）阅读下面文言文，完成小题。
古之相其君而成不世之业者，其皆与天下共焉而不以己与者乎？未尝无所立，而泊然其不敢居；不能无所长，而谦然其不敢恃。守此而犹有意外不可尽睹之情挠乎其间，则虽有不韪之名，犹受而甘之。君子之道，合天地万物为一体，以己与焉，则阻隘阂隔，不联不贯，而况相天下者，其物情国经，殊才积势，取给于赞决，有非以一己能遍察而独承者，其不敢居且恃，道固然也。
操瑰玮孤特之行，竣于矜己以收其声；持专决督厉之用，必于责人以速其效，是卑处散地效一官者则可尔。据宰相之尊，将奉其君以厘新大业，天下方习其旧而不吾信，而欲以是道行之，纵能行雅度于外，亦难掩杂念于心。始而矜，中而胜，终而固争，迨夫情愤惋而词乖激，天下始不胜其弊矣。矜己而卒于谤责人而卒于叛背于道而求济宜其难矣。
宋荆国王文公尝相神宗，悯日弱之势，睹积弊之时，方欲变法更制，举其主于尧、舜。而公以平生卓绝之行，精博之学，处得君之地。观其注意措手，规局旨趣，三代以来，一人而已。然其时，每一法出，则天下皆骇而争，攻击疏分，曾无虚日。比公不安而去，虽其所尝荐引者，皆起而攻之，至谓为邪，而靖康之祸，或归其尤于公。庸常守成，苟以自度，犹得辞其过于后，而公以尧、舜、伊、周之心，卒用为罪，其亦宜公之不服。嗟夫，如公者，岂非所谓瑰玮孤特之行，欲胜天下以长，而专决督厉之用，欲暴天下以所立者与？公既以其高自处，而视天下莫并己，才智老成咸背而去，去而莫与共事者，斯奸人乘间而入。反复排击之余，法制数易，民眩于听，官易其常，始嚣然失其平和敦庞之气。归其祸之过于公，于情未称，亦抑有由也。然公文章根柢六经，贯彻三才，其体简劲精洁，宜为后学效法而传诸久远。
德安吉阳何先生巡抚江西，悉厘百工，表章往哲，刻公集于抚州，而命沐为序。沐尝从先生得闻天地万物一体之学，辄以此序公文，且用以告后之相天下者。
（取材于王宗沐《临川先生文集序》）
（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ 　 　）
A．始而矜 矜：夸耀
B．比公不安而去 比：等到
C．或归其尤于公 尤：罪过
D．辄以此序公文 序：序言
（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ 　 　）
A．竣于矜己以收其声 仁以为己任，不亦重乎（《论语 泰伯》）
B．其亦宜公之不服 人之有是四端也，犹其有四体也（《孟子 公孙丑上》）
C．民眩于听 青，取之于蓝，而青于蓝（《荀子 劝学》）
D．斯奸人乘间而入 惑而不从师，其为惑也（韩愈《师说》）
（3）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ 　 　）
A．矜己而卒于谤/责人而卒于叛背/于道而求济宜/其难矣
B．矜己而卒于谤责人/而卒于叛背/于道而求济/宜其难矣
C．矜己而卒于谤/责人而卒于叛/背于道而求济/宜其难矣
D．矜己而卒于谤责人而卒于叛/背于道而求济宜/其难矣
（4）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ 　 　）
A．则虽有不韪之名，犹受而甘之。
那么虽然有不好的名声，人民也接受他并甘愿效力。
B．有非以一己能遍察而独承者。
存在不能凭一己之力就能够全面洞察并且独自承担的事情。
C．迨夫情愤惋而词乖激。
等到情绪激愤郁结而言辞乖张偏激的时候。
D．且用以告后之相天下者。
并且用此文来告诫后世辅佐君主的人。
（5）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ 　 　）
A．王安石罢相后才开始遭受非议，昔日受其举荐的人也指责他。
B．作者肯定王安石的文章在思想内涵、文体风格上的卓越之处。
C．本文写作的缘由之一，是作者接受了德安吉阳何先生的托付。
D．作者认为，作为辅政者应秉持合天地万物为一体的君子之道。
（6）作者在第三段中指出，把王安石当作引发灾祸的罪魁祸首来批判，从情理上说并不完全合适，但也有一定的道理。请结合文章内容，分析作者这样说的理由。
5．（2025 株洲一模） 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
秋七月，也先图犯边，其势甚张。八日，也先大举入寇，兵锋锐甚。大同兵失利，塞外城堡，所至陷没。太监王振劝上亲征。命下，二日即行，事出仓卒，举朝震骇。遂偕王振并官军五十余万人，至龙虎台驻营。连日风雨，人情汹汹，声息愈急。随驾诸臣连上章留，振怒，悉令掠阵。未至大同，兵士已乏粮，僵尸满路。寇亦佯避，诱师深入。
八月戊申朔，至大同。振又欲进兵北行，邝埜请回銮。埜乘马蹀躞而前，坠地几殆。王佐竟日跪伏草中请还。钦天监正彭德清斥振曰：“若有疏虞，陷乘舆于草莽，谁执其咎？”学士曹鼐曰：“臣子固不足惜，主上系天下安危，岂可轻进！”振怒曰：“倘有此，亦天命也！”会前军西宁侯朱瑛、武进伯朱冕全军覆没，镇守大同中官郭敬密言于振，势决不可行，振始有还意。明日班师，大同总兵郭登告学士曹鼐等，车驾入，宜从紫荆关，庶保无虞。王振不听。
是日，驾至土木，去怀来仅二十里。众欲入保怀来，以王振辎重千余辆未至，留待之。邝埜再上章请车驾疾驱入关，而严兵为殿。不报。又诣行殿力请，振怒曰：“腐儒安知兵事！再妄言必死！”埜曰：“我为社稷生灵，何得以死惧我！”振愈怒，叱左右扶出。遂驻土木。旁无水泉，又当敌冲。十四日辛酉，欲行，敌已逼，不敢动。人马不饮水已二日，饥渴之甚，掘井深二丈不得水。其南十五里有河，已为也先所据。十五日壬戌，敌遣使持书来，以和为言。遂召曹鼐草敕与和，遣二通事与北使偕去。振急传令移营，逾堑而行，回旋之间，行伍已乱。南行未三四里，敌复四面攻围，兵士争先奔逸，势不能止。铁骑蹂阵而入，奋长刀以砍大军，大呼解甲投刀者不杀。众裸袒相蹈藉死，蔽野塞川，宦侍、虎贵矢被体如猬。上与亲兵乘马突围不得出，被拥以去。英国公张辅，尚书邝埜、王佐，学士曹鼐、张益而下数百人皆死。军士脱者逾山坠谷，连日饥饿。骡马二十余万，并衣甲器械辎重，尽为也先所得。
十七日，百官集阙下，颇闻败报，私告语，惊惧。出朝见败卒裹创累累至，讯之，皆不知上所在。
（节选自《明史纪事本末 卷三十二》）
材料二：
异战，土木之败也。寇非深入之师，国非积弱之势，徒以官竖窃柄，狎寇弄兵，逆众心而驱之死地，遂致六师挠败，乘舆播迁，大臣百官身膏草野。夫始之不能制其不出出不能使之早旋枕藉疆场无益于败。然值仓皇奔溃之时，主辱臣死，志异偷生，亦可无讥于伤勇矣。
（节选自《明史 列传 卷五十五》）
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑。
夫始之A不能制B其不出C出不能使之D早旋E枕藉疆场F无益G于败
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A．朔，农历每月初一，农历每月最后一天称“晦”，如《登泰山记》“戊申晦”。
B．“蹀躞而前”的“而”与《劝学》“吾尝终日而思矣”的“而”用法相同。
C．竟日，终日、整天，与《项脊轩志》“竞日默默在此”的“竟日”意思相同。
D．咎，灾祸、灾殃，与《诗经 卫风 氓》“体无咎言”的“咎”意思不相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A．七月，也先威胁边境，来势凶猛，太监王振劝皇上亲征，仓促出兵到达龙虎台驻营，还没到大同，就遇到了诸多困难。
B．抵达大同后，王振还想率兵北进，根据邝埜、彭德清、曹鼐等人的意见才决定班师，途中却没有听取走紫荆关的建议。
C．车驾至土木堡，因王振千余辆辎重未至，留在土木等待，未入怀来，邝埜上奏请求车驾快速入关，反而遭到王振怒斥。
D．朝廷百官听到打败仗的消息感到惊恐，见到伤兵败卒源源不断地回来，询问他们，没有一个人知道皇上被掳去了何处。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①臣子固不足惜，主上系天下安危，岂可轻进！
②振急传令移营，逾堑而行，回旋之间，行伍已乱。
（5）请结合材料，简要概括《明史 列传 卷五十五》认为土木之败“异哉”的原因。
6．（2025 珠海一模）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
初伪燕王鲜卑慕容德僭号于青州，德死，兄子超袭位，前后数为边患。三月，公抗表北讨。四月，舟师发京都，溯淮入泗。五月，至下邳，留船舰辎重，步军进琅邪。所过皆筑城留守。鲜卑梁父、莒城二戍并奔走。初公将行，议者以为贼闻大军远出，必不敢战，若不断大岘，当坚守广固，刈粟清野，以绝三军之资，非唯难以有功，将不能自反。公曰：“我揣之熟矣。鲜卑贪，不及远计，进利克获，退惜粟苗。谓我孤军远入，不能持久，不过进据临朐，退守广固。我一得入岘，则驱必死之众，向怀贰之虏，何忧不克？”公既入岘，举手指天曰：“吾事济矣！”六月，慕容超遣五楼及广宁王贺赖卢先据临朐城。既闻大军至，留羸老守广固，乃悉出。众军步进，军令严肃，行伍齐整。未及临朐数里，贼铁骑万余，前后交至。公命兖州刺史刘藩、弟并州刺史道怜等，齐力击之。日向昃公遣谘议参军檀韶直趋临朐即日陷城悉虏超辎重。超闻临朐已拔，引众走。公亲鼓之，贼乃大奔。
（节选自《宋书 武帝本纪》，有删改）
材料二：
固将曰：“晋平吴、蜀，一天下矣，而宋不能。”中原之失，晋失之，非宋失之也。宋武兴，东灭慕容超，西灭姚泓，拓跋嗣、赫连勃勃敛迹而穴处。自刘渊称乱以来，祖逖、庾翼、桓温、谢安经营百年而无能及此。后乎此者，二萧、陈氏无尺土之展[注]，而浸以削亡。然则永嘉以降，仅延中国生人之气者，唯刘氏耳。责宋以不荡平，没其挞伐之功，亦大不平矣。
君天下者，道也，非势也。如以势而已矣，则东周之季，荆、吴、徐、越割土称王，遂将黜周以与之等；而嬴政统一六宇，贤于五帝、三王也远矣。拓跋氏安得抗宋而与并肩哉？唐臣隋矣，宋臣周矣，其乐推以为正者，一天下尔。以义则假禅之名，以篡而与刘宋奚择焉？中原丧于司马氏之手，且爱其如线之绪以存之；徒不念中华冠带之区，而忍割南北为华、夷之界乎？半以委匪类而使为君，顾抑挞伐有功之主以不与唐、宋等伦哉？汉之后，唐之前，唯宋氏犹可以为中国主也。
（节选自王夫之《读通鉴论》，有删改）
[注]二萧：指萧道成建立的南齐和萧衍建立的南梁。陈氏：指陈霸先建立的南陈。
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
日向昃A公B遣谘议参军C檀韶直趋临朐D即日E陷城F悉虏G超辎重
（2）下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A.济，成功，与《蜀相》“两朝开济老臣心”的“济”意思相同。
B.鼓，名词作动词，与《狼》“恐前后受其敌”的“敌”用法相同。
C.“遂将黜周以与之等”的“与”与《鸿门宴》“则与一生彘肩”的“与”用法不相同。
D.顾，反而，与《项脊轩志》“顾视无可置者”的“顾”意思不相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A.燕王慕容德在青州僭越称帝后，燕先后多次在边境制造祸患，刘裕带领军队北伐，致使戍守梁父、莒城的鲜卑人四散逃跑。
B.刘裕出兵时认为鲜卑人会坚守广固，割粟苗清除物资来断绝三军的粮草，结果鲜卑人未有长远计划又贪图眼前小利，没有这样做。
C.王夫之认为人们之所以乐于把一些王朝推崇为正统，是因为他们统一了天下，刘宋政权因没能最终统一天下而遭到贬斥。
D.史家尊奉司马氏为正统却贬低刘裕，王夫之却认为汉代以后唐代以前，唯独刘宋还可以称得上是中原的正统王朝。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①我一得入岘，则驱必死之众，向怀贰之虏，何忧不克？
②责宋以不荡平，没其挞伐之功，亦大不平矣。
（5）王夫之认为“永嘉以降，仅延中国生人之气者，唯刘氏耳”，请结合材料谈谈你对这句话的理解。
7．（2025 长沙模拟）阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：
郭子仪，华州郑县人，长六尺余，体貌秀杰。始以武举高等补左卫长史，累历诸军使。
天宝十六年三月，安禄山死，朝廷欲图大举，诏子仪还凤翔。五月，诏子仪帅师趋京城。子仪师于潏水之西，与贼将安太清、安守忠战，王师不利，其众大溃，尽委兵仗于清渠之上。子仪收合余保武功，诣阙请罪，乞降官资，乃降为左仆射，余如故。九月，从元帅广平王率藩汉之师十五万进收长安。回纥遣叶护太子领四千骑助国讨贼子仪与叶护宴狎修好相与誓平国难相得甚好。后回纥以奇兵出贼阵之后夹攻之，贼军大溃。十月，安庆绪遣严庄悉其众十万来赴陕州，与张通儒同抗官军。子仪以大军击其前，回纥登山乘其背，遇贼潜师于山中，与斗过期，大军稍却，贼分兵三千人，绝我归路，众心大摇。子仪麾回纥令进，尽杀之，师驰至其后，于黄埃中发十余箭，贼惊顾曰：“回纥来！”即时大败，僵尸遍山泽。子仪以功加司徒，封代国公，食邑千户。寻入朝，天子遣兵仗戎容迎于灞上，肃宗劳之曰：“虽吾之家国，实由卿再造。”子仪顿首感谢。
乾元二年三月，以子仪为东都畿、山南东道、河南诸道行营元帅。中官鱼朝恩素害子仪之功，因其不振媒孽之，寻召还京师。天子以赵王系为天下兵马元帅，李光弼副之，委以陕东军事，代子仪之任。子仪虽失兵柄，乃心王室，以祸难未平，不遑寝息。上元三年四月，代宗即位。内官程元振用事，自矜定策之功，忌嫉宿将，以子仪功高难制，巧行离间，请罢副元帅，加实封七百户，充肃宗山陵使。子仪既谢恩，上表进代宗所赐前后诏救，因自陈诉……诏答曰：“朕不德不明，俾大臣忧疑，朕之过也，朕甚自愧，公勿以为虑。”代宗以子仪顷同患难，收复两京，礼之逾厚。
建中二年夏，子仪病甚。六月十四日薨，时年八十五。德宗闻之震悼，废朝五日。及葬，上御安福门临哭送之，百僚陪位陨泣。赐谥曰忠武，配飨代宗庙庭。
——《旧唐书 郭子仪传》（节选）
材料二：
辛丑，汾阳忠武王郭子仪薨。子仪为上将，拥强兵，程元振、鱼朝恩谗谤百端；诏书一纸征之，无不即日就道，由是谗谤不行。天下以其身为安危者殆三十年，功盖天下而主不疑，位极人臣而众不疾，年八十五而终。其将佐至大官、为名臣者甚众。
——《资治通鉴 唐纪》（节选）
（1）材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
回纥遣叶护太子A领四千骑助国B讨贼C子仪与叶护宴D狎修好E相与誓平F国难G相得甚好
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A．“诣阙请罪”的“阙”与《出师表》中“必能裨补阙漏”的“阙”意思不相同。
B．“绝我归路”的“绝”与《劝学》中“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不相同。
C．“不遑寝息”的“寝”与《六国论》中“然后得一夕安寝”的“寝”意思相同。
D．“位极人臣而众不疾”的“疾”与《劝学》中“声非加疾”的“疾”意思相同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A．天宝十六年五月，天子下诏让郭子仪统率大军进攻京城长安，子仪出师不利，军队溃败，子仪主动请罪，肃宗降了他的官职，降他为左仆射。
B．天子改派赵王系为兵马元帅，李光弼为副元帅，子仪虽然失了兵权，但心里仍担心国家安危，想到战乱还未平息，寝食难安。
C．内官程元振自恃有功，对大将们多有顾忌，认为子仪功高难以控制，巧妙地进行离间，致使子仪充任肃宗山陵使。
D．建中六月十四日，子仪去世，德宗知道后大为悲痛，停止朝会五天。出殡时，德宗到安福门哭送，百官陪同哭泣。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①寻入朝，天子遣兵仗戎容迎于灞上，肃宗劳之曰……
②诏书一纸征之，无不即日就道，由是谗谤不行。
（5）司马光评价郭子仪“功盖天下而主不疑”，材料中有哪些事实可以证明司马光的观点？
8．（2025 南宁一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
汉高帝、项羽起兵之始，相与北面共事怀王①。及入关破秦，子婴出降，诸将或言诛秦王。高帝曰：“始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，杀之不祥。”乃以属吏。至羽则不然，既杀子婴，屠咸阳，使人致命于怀王。王使如初约，先入关者王其地。羽乃曰：“怀王者，吾家武信君所立耳，非有功伐，何以得颛②主约？今定天下，皆将相诸君与籍力也，怀王亡功，固当分其地而王之。”于是阳尊王为义帝，卒至杀之。观此二事，高帝既成功，犹敬佩王之戒，羽背主约其末至于如此成败之端不待智者而后知也。高帝微时，尝繇咸阳，纵观秦皇帝，喟然太息曰：“大丈夫当如此矣！”至羽观始皇，则曰：“彼可取而代也。”虽史家所载，容有文饰，然其大旨，固可见云。
（选自洪迈《容斋随笔 刘项成败》，有删改）
材料二：
项籍纳秦降卒二十万，虑其怀诈复叛，一举而尽坑之，其于防虞，亦已甚矣。汉高豁达大度，天下之士至者，纳用不疑，其于备虑，可谓疏矣。然而项氏以灭，刘氏以昌，蓄疑之与推诚，其效固不同也。秦皇严卫雄猜，而荆轲奋其阴计；光武宽容博厚，而马援输其款诚。岂不以虚怀待人，人亦思附；任数御物，物终不亲！情思附则感而悦之，虽寇仇化为心膂有矣；意不亲则惧而阻之，虽骨肉结为仇慝有矣。
（选自陆贽《兴元论续从贼中赴行在官等状》，有删改）
材料三：
前史序项籍之所以失天下，曰：“于人之功无所记，于人之过无所遗。”管仲论鲍叔牙不可属国，曰：“闻人之过，终身不忘。”然则弃瑕录用者，霸王之道；记过遗才者，衰乱之源。夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。进而有过则示惩，惩而改修则复进，既不废法，亦无弃人，虽纤芥必惩，而才用不匮。故能使黜退者克励以求复，登进者警饬以恪居。
（选自陆贽《论朝官阙员及刺史等改转伦序状》，有删改）
[注]①怀王：楚义帝，又称后楚怀王，项羽的叔父项梁拥立为王。②颛：同“专”。
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
羽背主A约B其末C至于如此D成败之E端F不待G智者H而后知也。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A．如，依照、遵从，与《愚公移山》“如太行、王屋何”中的“如”意思不同。
B．御，驾驭、控制，与《齐桓晋文之事》“以御于家邦”中的“御”意思不同。
C．属，委托，与《赤壁赋》“举酒属客，诵明月之诗”中的“属”意思相同。
D．瑕，玉上的斑点，比喻缺点，与成语“瑕不掩瑜”中的“瑕”意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ 　 　）
A．刘邦与项羽曾一同侍奉楚怀王，入关后，有人建议杀掉秦王子婴，刘邦没有听从；而项羽认为楚怀王没有功劳，无权主持盟约，最终杀了楚怀王。
B．虽然史书有修饰的成分，但从刘邦和项羽看到秦始皇时所说的话，仍然可以看出刘邦较含蓄，项羽较直率，由此可见两者性格不同结局也不一样。
C．材料一和材料二都将项羽与刘邦进行比较；材料二分析刘项的成败原因时深入论述了要诚心待人的道理，其观点与《谏太宗十思疏》里的某些观点相似。
D．材料三谈论如何正确对待人才的问题，认为有功者提拔，有错者处罚，有过失的人要给予其改正的机会，犯了微小的错误不必处罚，这样人才就不会枯竭。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，杀之不祥。
②项籍纳秦降卒二十万，虑其怀诈复叛，一举而尽坑之。
（5）材料二和材料三都出自唐代政治家陆贽，两则材料都提到了项羽失败的原因，请结合材料简要概括。
9．（2024秋 南开区校级期末）阅读文言文，完成各题。
材料一：
居易文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，士君子多之。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，召入翰林为学士，拜左拾遗。淄青节度使李师道进绢，为魏征子孙赎宅。居易谏曰：“征是陛下先朝宰相，太宗尝赐殿材成其正室，尤与诸家第宅不同。子孙典贴，其钱不多，自可官中为之收赎，而令师道掠美，事实非宜。”宪宗深然之。
（节选自《旧唐书 白居易传》，有删改）
材料二：
居易对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：“陛下误矣。”帝变色，罢，谓李绛曰：“是子我自拔擢乃敢尔我叵堪此必斥之！”绛曰：“陛下启言者路，故群臣敢论得失。若黜之，是箝其口，使自为谋，非所以发扬盛德也。”帝悟，待之如初。岁满当迁，帝以资浅，且家素贫，听自择官。居易请如姜公辅以学士兼京兆户曹参军，以便养，诏可。
（选自《新唐书 白居易传》，有删改）
材料三：
居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。卜居履道里，与香山僧如满等结净社。疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。自号醉吟先生，作传。酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。与胡杲等燕集，皆高年不仕，日相招致，时人慕之。白相公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗“如山东父老课农桑，言言皆实”者也。
（选自辛文房《唐才子传》）
（1）对下列各句中加点词的解释不正确的一项是（ 　 　）
A．士君子多之 多：称赞，赞美
B．尤与诸家第宅不同 第：光景，状况
C．宪宗深然之 然：认为……正确，肯定
D．不尚艰难 尚：推崇，崇尚
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ 　 　）
A．箴时之病 越长城之限
B．而令师道掠美 耳得之而为声
C．居易累以忠鲠遭摈 余以乾隆三十九年十二月
D．自可官中为之收赎 因为长句
（3）下列给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ 　 　）
A．是子我/自拔擢乃敢/尔我叵堪此/必斥之！
B．是子我自拔擢/乃敢尔/我叵堪此/必斥之！
C．是子我/自拔擢乃敢尔/我叵堪/此必斥之！
D．是子我自拔擢/乃敢/尔我叵堪/此必斥之！
（4）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A．白居易擅长诗文创作，创作了很多讽喻诗，能够针砭时弊，章武皇帝渴望听到正直言论，白居易一度得到了章武皇帝的重用。
B．“拜”指授予官职；“迁”指官职调动，“左迁”指降职。白居易终因直言进谏、忠诚耿直而遭到排斥，于是纵情喝酒作诗。
C．白居易酷爱佛法谈禅。他与香山僧人如满等成立净社，他也常常几个月不吃荤，自称香山居士。
D．六义，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，都是儒家经典著作，其中《乐》久已失传。白居易诗歌主要因循了现实主义传统。
（5）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①若黜之，是箝其口，使自为谋，非所以发扬盛德也。
②疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。
10．（2024秋 成都期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖①数千而后足。物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？
戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎戎人长乎楚则楚人戎言戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。
天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。
凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲②矣，以众力无畏乎乌获③矣，以众视无畏乎离娄④矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。
田骈谓齐王曰：“孟贲庶乎患术，而边境弗患。”楚、魏之王辞言不说，而境内已修备矣，兵士已修用矣，得之众也。
（节选自《吕氏春秋 孟夏纪》）
【注释】①跖：鸡爪掌；②孟贲：战国时卫国的勇士，据说可以“生拔牛角”。③乌获：战国时秦国的大力士。④离娄：传说为黄帝时视力最好的人，能见“针末于百步之外”。
材料二：
王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
（节选自先秦佚名《李生论善学者》）
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
今使楚人A长乎戎B戎人C长乎楚D则楚人戎E言F戎人楚G言H矣。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A．假，借助，与《劝学》“君子生非异也，善假于物也”的“假”意义用法相同。
B．乎，在，作介词，与《赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风”的“乎”意义用法相同。
C．信，果真，与《琵琶行并序》“低眉信手续续弹”的“信”意思不相同。
D．厌，满足，与曹操《短歌行》“山不厌高，海不厌深”的“厌”意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A．材料一中作者认为即便是桀和纣那样的暴君也有可取之处，对于贤良的人，世人更应该多向他们学习。
B．材料一中作者以楚人、戎人习得语言的事例来论述环境的重要性，认为君主是否贤明与其所在环境有紧密关系。
C．材料一中作者讲述狐裘的制作过程和三皇五帝成就大功名的事例都是为了论述博采众长的重要性。
D．材料二中李生引用孔子“学而不思则罔”这句话是为了劝说王生多向他人请教并选择好的意见来听从。
（4）把材料中画线的句子翻译成现代汉语。
①物固莫不有长，莫不有短，人亦然。
②凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？
（5）请根据材料一和材料二的内容简要概括“善学”的方法。
11．（2024秋 西安期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
前十三年春，二月，甲寅，汉文帝诏曰：“朕亲率天下农耕以供粢盛，皇后亲桑以供祭服；其具礼仪！”
六月，诏曰：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋是为本末者无以异也其于劝农之道未备其除田之租税。”
齐太仓令淳于意有罪，当刑，诏狱逮系长安。其少女缇萦上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平；今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道无繇也。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。”
天子怜悲其意，五月，诏曰：“《诗》曰：‘恺悌君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善而道无繇至，朕甚怜之！夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！岂为民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；令罪人各以轻重，不亡逃，有年而免。具为令！”
丞相张苍、御史大夫冯敬奏请定律曰：“诸当髡者为城旦、舂；当黥者钳为城旦、舂；当劓者笞三百；当斩左止者笞五百；当斩右止、杀人先自告及吏坐受赇、枉法、守县官财物而即盗之，已论而复有笞罪者皆弃市。罪人狱已决为城旦、舂者，各有岁数以免。”制曰：“可。”
是时，上既躬修玄默，而将相皆旧功臣，少文多质。惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失；化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息。风流笃厚，禁罔疏阔，罪疑者予民，是以刑罚大省，至于断狱四百。
（节选自《资治通鉴》）
材料二：
帝即位二十三年，宫室、苑围、车骑、服御，无所增益；有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，尝恐羞之，何以台为！”身衣弋绨（黑色粗厚的丝织物）；所幸慎夫人，衣不曳地，帷帐无文绣；以示敦朴，为天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰，因其山，不起坟。吴王诈病不朝，赐以几杖。群臣袁盎等谏说虽切，常假借纳用焉。张武等受赂金钱，觉，更加赏赐以愧其心；专务以德化民。是以海内安宁，家给人足，后世鲜能及之。
（节选自《资治通鉴》）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
今勤身从事A而有租税之赋B是为本末者C无以异也D其于劝农之道E未备F其除G田之租税。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 　 　
A.甲寅，此处以天干地支纪日，这与《登泰山记》中“戊申晦，五鼓”的“戊申”用法相同。
B.质，意为质朴，与《论语》中“质胜文则野”的“质”含义相同。
C.罔，通“网”，与《齐桓晋文之事》中“然后从而刑之，是罔民也”的“罔”意思相同。
D.愧，使……感到惭愧，使动用法，成语有“不远千里”，其中的“远”字与此用法不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 　 　
A.汉文帝曾下诏要亲自进行农耕，来供应宗庙祭祀的粮食，让皇后亲自采桑养蚕，来供应祭祀的祭服，并要求制定有关此事的礼仪。
B.在太仓令淳于意犯了罪时，他的小女儿缇萦向汉文帝上书，表示自己的父亲廉洁公平，现在犯了罪将被处以肉刑，自己愿意没入官府做官婢，换得父亲洗心革面的机会。
C.受缇萦上书的影响，汉文帝决定修订国家法律。在这个背景下，张苍和冯敬的建议被许可，将原本法律中对人进行肢体刑罚的内容换成了其他内容。
D.吴王谎称有病，不来朝见，文帝反而赐给他几案手杖；群臣之中，袁盎等人的进谏言辞激烈，文帝常常装作采纳他们的意见，不予批评。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！
②吾奉先帝宫室，尝恐羞之，何以台为！
（5）司马光评价汉文帝“后世鲜能及之”的理由是什么？请结合材料一、二加以概括。
12．（2024秋 江阳区校级期末）阅读下面的文言文，完成小题。
（甲）劝学
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自荀子《劝学》）
（乙）劝学
秦观
予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。
嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。
噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
（1）请为乙文中画波浪线的句子断句，限填涂四处。
比数年[A]来[B]颇发愤[C]自惩艾[D]悔前所为[E]而聪明衰耗[F]殆[G]不如曩时[H]十一二
（2）下列对文中加点词、句的相关解说，不正确的一项是 　 　
A．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，与今天的“步”不同。
B．“筋骨之强”，与韩愈《师说》中“句读之不知”的句式具体结构不同。
C．“辄复不省”与荀子《劝学》中“君子博学而日参省乎己”，两句中的“省”意义不同。
D．“传”，古代解释经书的著作，与韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“传”意义不同。
（3）下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 　 　
A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。
B．荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。
C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。
D．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。
②少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
（5）秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。
13．（2024秋 汉寿县校级期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。
苏良嗣，京兆武功人，祖振，周宕州刺史，建威县侯。高宗时为周王府司马，王年少不法，良嗣数谏王，以法绳府官不职者，甚见尊惮。帝异之，选荆州长史。帝遣宦者采怪竹江南，将莳上苑。宦者所过纵暴，还过荆州，良嗣囚之，因上疏切谏，称：“远方求珍异以疲道路，非圣人抑己爱人之道。又小人窃弄威福，以亏皇明。”言甚切直。疏奏，高宗下诏慰勉，遽令弃竹于江中。徙雍州，时韦安石举明经，调乾封尉，良嗣器之。关内饥，人相食，良嗣政上严，每盗发，三日内必擒，号称神明。垂拱初，迁工部尚书，拜纳言，封温国公，留守西京，赏遇尤渥，尚方监裴匪躬案诸苑建言鬻果蔬储利佐公上良嗣曰公仪体一诸侯相拔葵去织未闻天子卖果蔬与人争利。”遂止。迁文昌左相、同凤阁鸾台三品。遇薛怀义于朝，怀义偃蹇，良嗣怒，叱左右批其颊，曳去。武后闻之，戒曰：“第出入北门，彼南衙宰相行来，毋犯之。”永昌元年，安石迁雍州司兵参军。良嗣当国，谓安石曰：“大才当大用，徒劳州县可乎？”荐于武后，擢膳部员外郎。载初元年，罢左相，加特进，仍知政事。与韦方质素不平，方质坐事诛，引逮之。后辨其非，良嗣悸，谢不能兴，舆还第，卒，年八十五。诏百官往吊，赠开府仪同三司、益州都督。始，良嗣为洛州长史；坐僚婿累，下徙冀州刺史。其人往谢，良嗣色泰定，曰：“不闻有累。”在荆州时，州有河东寺，本萧詧为兄河东王所建，良嗣曰：“江、汉间何与河东乎？”奏易之，而当世恨其少学云。
（选自《新唐书 苏良嗣传》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 　 　
A.尚方监裴匪躬案诸苑/建言鬻果蔬/储利佐公上/良嗣曰/公仪休一诸侯相/拔葵去织/
B.尚方监裴匪躬案/诸苑建言/鬻果蔬储利佐公/上良嗣曰/公仪休一诸侯相/拔葵去织/
C.尚方监裴匪躬案/诸苑建言/鬻果蔬储利佐公上/良嗣曰/公仪休一诸侯相/拔葵去织/
D.尚方监裴匪躬案诸苑/建言鬻果蔬/储利佐公/上良嗣曰/公仪休一诸侯相/拔葵去织/
（2）下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是 　 　
A.上苑，又称上林苑，是古代中国园林建筑，始建于秦汉。上苑亦是汉武帝射猎游乐之地。
B.明经，初为选举官员的科目，被推举者须明习经学，唐代为科举的基本科目之一。
C.关内，古指函谷关或潼关以西王畿附近地区的通称，与“关外”相对。
D.赠，皇帝为在世或已死的官员及亲属加封，有赠谥、赠官、赠典等，文中为赠官。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 　 　
A.苏良嗣为政严明，治理有方。在任雍州长史时，严肃法纪，维护社会秩序，每有盗贼出没，必能三日破案；多次劝谏皇帝要鼓励官员自给自足，不与民争利。
B.苏良嗣扣押皇使，直言切谏。宦官借采买怪竹之机恣行暴虐，后被苏良嗣扣押。苏良嗣又上书称小人恃势弄权，皇帝得知此事，抚慰他并下令将竹投入江中。
C.苏良嗣任人唯贤，气量宽宏。苏良嗣非常赏识韦安石，认为他不应当久做地方官；苏良嗣曾因连襟而遭受连累被贬官，其亲人来表达歉意，而他却毫无愠色。
D.苏良嗣擅改寺名，时人憾之，河东寺是西梁皇帝萧督为纪念兄长所建，而苏良嗣却不知其来历。他上奏皇帝，将河东寺改名，当时的人们遗憾他学问不够。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①王年少不法，良嗣数谏王，以法绳府官不职者，甚见尊惮。
②遇薛怀义于朝，怀义偃蹇，良嗣怒，叱左右批其颊，曳去。
（5）苏良嗣认为从江南采集怪竹运往上苑，有什么危害？请简单概括。
14．（2024秋 红山区期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
元瓘，钱镠第五子也。天复中，本州裨校许再思等为乱，构宣州节度使田頵，頵领兵奄至，镠击败再思，与頵通和。頵要盟于镠，遍召诸子问之曰：“谁能为吾为田氏之婿者？”例有难色，时元瓘年十六，进曰：“惟大王之命。”由是就亲于宣州。
唐天祐初，元瓘承制累迁检校尚书左仆射。数年之间，伐叛御寇，大著勋绩。梁贞明四年夏，镠大举伐吴，以元瓘为水战诸军都指挥使。战棹抵东洲，吴人以舟师拒战元瓘为火筏顺风扬灰以岔之白昼如雾吴师迷方，遂败之，擒军使彭彦章并军校七十余人，得战舰四百只。吴人知不可校，通好于镠，以功奏授镇海军节度副使。时自为天下兵马都元帅，及为太师致仕，元瓘累贡章疏，乞复旧号，唐明宗许之。既年高，欲立嗣，召诸子使各论功，请让于元瓘。及病笃，召将吏谓之曰：“余病不起，儿皆愚懦，恐不能为尔帅。与尔辈决矣，帅当自择。”将吏号泣言曰：“大令公有军功，多贤行仁孝，已领两镇，王何苦言及此！”曰：“此渠定堪否？”曰：“众等愿奉贤帅。”即出符钥数篚于前，谓元瓘曰：“三军言尔可奉，领取此。”镠薨，遂袭父位。
唐长兴四年，遣将作监李辚起复元瓘官爵。天福三年，封吴越国王。六年，授天下兵马都元帅。元瓘幼聪敏，长于抚驭，临戎十五年，决事神速，为军民所附。然奢僭营造，甚于其父，故有回禄之灾焉。元瓘有诗千篇，编其尤者三百篇，命曰《锦楼集》，浙中人士皆传之。
（选自《旧五代史 世袭列传二》，有删改）
材料二：
钱镠初丧，位方未定，而元瓘与兄弟同幄行丧，无所猜忌。陆仁章以礼法裁之，乃不得已而独居一幄。其于元璙①也、相让以诚，相对而泣，盖有澹忘富贵、专致恻怛者焉。故仁风扇而天性行。施及弘俶②，群臣废兄立己，众将不利于其兄，而弘俶以死保之，优游得以令终。自古被废之主，昌邑而后，未有能如是者。孝友传家，延于奕世③，亦盛矣哉！推其源流，皆元瓘一念之仁为之也。此一念者，爱之所凝，至约而无所穷也。
（选自王夫之《读通鉴论 五代中》，有删改）
[注]①元璙，钱元瓘的哥哥。钱元瓘曾说：吴越王本是哥哥的，小弟能坐上是兄长所赐。②弘俶，钱元瓘的第九个儿子。③奕世，累世，世代。
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
吴人以舟师A拒战B元瓘C为火筏D顺风E扬灰F以岔之G白昼如雾H吴师迷方
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A.“甚于其父”与“而况于明哲乎”（《谏太宗十思疏》）两句中的“于”意思不同
B.尤，特别好的、优秀的，成语“怨天尤人”中的“尤”意思与此不同。
C.盖，大概，与《屈原列传》“盖自怨生也”中的“盖”意思相同。
D.“至约而无所穷也”与“羡长江之无穷”（《赤壁赋》）两句中的“穷”字意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A.钱镠联合宣州节度使田頵对作乱的裨校许再思进行军事镇压，事情成功后钱镠与田頵结盟，二人结为儿女亲家。
B.钱元瓘在担任检校尚书左仆射期间内，讨伐叛乱抗击贼寇，有大功劳；在其父大举讨伐吴国时，钱元瓘再受重用。
C.钱镠认为自己的儿子都愚昧懦弱，于是让将官们在他死后自己挑选主帅，但将官们一致推举钱元瓘为主帅。
D.在父亲的葬礼上，钱元瓘与他的兄弟们同处一座帷帐中守丧，在陆仁章的要求下，钱元瓘才不得已独居一座帷帐。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①吴人知不可校，通好于镠，以功奏授镇海军节度副使。
②长于抚驭，临戎十五年，决事神速，为军民所附。
（5）上述两则材料中，哪些事实可以表明钱元瓘具有“孝友”的品质？请简要分析。
15．（2024秋 固始县期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
公孟子仪章甫，搢笏，儒服，而以见子墨子，曰：“君子服然后行乎？其行然后服乎？”子墨子曰：“行不在服。”公孟子曰：“何以知其然也？”子墨子曰：“昔者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治。昔者越王勾践剪发文身，以治其国，其国治。此二君者，其服不同，其行犹一也。翟以是知行之不服也。”公孟子曰：“善！请舍笏，易章甫，复见夫子，可乎？”子墨子曰：“请因以相见也。若必将舍笏、易章甫，而后相见，然则行果在服也。”
子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：“非儒，何故称于孔子也？”子墨子曰：“是亦当而不可易者也。今鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此，虽禹汤为之谋，必不能易矣。鱼鸟可谓愚矣，禹汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎？”
告子谓子墨子曰：“我能治国为政。”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑防子之身乱之矣！”
（节选自《墨子 公孟》①）
材料二：
儒讥墨以上同②、兼爱、上贤、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣，不上同哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不兼爱哉？孔子贤贤以四科进褒弟子疾殁世而名不称不上贤哉？孔子祭如在③，讥祭如不祭者，曰“我祭则受福”，不明鬼哉？
儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。 孔子必用墨子，墨子必用孔子；不相用，不足为孔、墨。
（韩愈《读＜墨子＞》）
【注】①《墨子 公孟》，本篇主要记录儒、墨两家激烈的争论。②上同：“上”同“尚”，尚同意思是百姓要与君主同是非。“尚同”“兼爱”“尚贤”“明鬼”为《墨子》书中篇名。③祭如在：祭祀祖先时就要当祖先如在面前。
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要加句读，请将加句读处的字母填写在答题卡的横线上。
孔子贤A贤B以四科C进D褒E弟子F疾殁世G而名不称H不上I贤哉
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 　 　
A.章甫，古代的一种礼帽，与“如会同，端章甫，愿为小相焉”中的“章甫”为同一物品。
B.易，文中为“改变”义，与李斯《谏逐客书》中“移风易俗”中的“易”意思相同。
C.以，介词，译为“用”，与《五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“以”用法和意义不同。
D.正，文中为“使……端正”，与《墨子 兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 　 　
A.墨子认为人的行为成就与其所穿的服饰没有必然的联系，并借用齐桓公和越王勾践的事例来证明自己的观点。
B.墨子面对告子“我能治国为政”的说法，明确指出告子仅停留在口头，却不能亲自实行，不能治国为政。
C.韩愈认为孔子同墨子一样也有尚同的思想，主要是因为孔子在《春秋》里讥诮、批评那些专权的臣子。
D.韩愈认为墨家会借用儒家的理论，儒家也会借用墨家的理论，两家相互融合，才成就了儒、墨两家的思想。
（4）把下面句子翻译成现代汉语。
①余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。
②一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？（《＜论语＞十二章》）
（5）材料一中哪两个事例可以作为材料二儒墨“不相悦”的佐证？请简要概括。
16．（2024秋 葫芦岛期末）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
孙韶字公礼。伯父河，字伯海，本姓俞氏，亦吴人也。孙策爱之，赐姓为孙，列之属籍。后为将军，屯京城。初，孙权①杀吴郡太守盛宪，宪故孝廉妫览、戴员亡匿山中，孙翊为丹杨，皆礼致之。览为大都督督兵，员为郡丞。及翊遇害，河驰赴宛陵，责怒览、员，以不能全权，令使奸变得施。二人议曰：“伯海与将军疏远，而责我乃耳。讨虏若来，吾属无遗矣。”遂杀河使人北迎扬州刺史刘馥令住历阳以丹杨应之。会翊帐下徐元、孙高、傅婴等杀览、员。
韶为边将数十年，善养士卒，得其死力。常以警疆场远斥候为务，先知动静而为之备，故鲜有负败。青、徐、汝、沛颇来归附，淮南滨江屯候皆彻兵远徙，徐、泗、江、淮之地，不居者各数百里。自权西征，还都武昌，韶不进见者十馀年。权还建业，乃得朝觐。权问青、徐诸屯要害，远近入马众寡，魏将帅姓名，尽具识之，有问咸对。身长八尺，仪貌都雅。权欢悦曰：“吾久不见公礼，不图进益乃尔。”加领幽州牧、假节。赤乌四年卒。
子越嗣，至右将军。越兄楷武卫大将军、临成侯，代越为京下督。楷弟异至领军将军，奕宗正卿，恢武陵太守。天玺元年，征楷为宫下镇骠骑将军。初，永安贼施但等劫皓弟谦，袭建业，或白楷二端不即赴讨者，皓数遣诘楷。楷常惶怖，而卒被召，遂将妻子亲兵数百人归晋，晋以为车骑将军，封丹杨侯。
（节选自《三国志 吴书 宗室传》）
材料二：
韶年十七，收河馀众，缮治京城，起楼橹，修器备以御敌。孙权闻乱，从椒丘还，引军返吴，夜至京城下营，试攻惊之；兵皆乘城，传檄备警，欢声动地，颇射外人。权使晓谕，乃止。明日见韶，拜承列校尉，统河部曲，自置长吏，一如河旧。
（节选自《资治通鉴 汉纪》）
【注】①孙权：三国时期孙吴开国皇帝、政治家、军事统帅。建安五年（200年），孙策遇刺身亡，孙权继之掌事。上书交好曹操，被汉廷任为讨虏将军、会稽太守。
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
遂杀河A使人北迎B扬州C刺史刘馥D令住E历阳F以G丹杨H应之
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A.善，善于，擅长，与《五石之瓠》中“宋人有善为不龟手之药者”的“善”意思相同。
B.识，知道，了解，与《＜论语＞十二章》中“多识于鸟兽草木之名”的“识”意思相同。
C.端，事物的一头，与《人皆有不忍人之心》中“羞恶之心，义之端也”的“端”意思不同。
D.止，停止，与《大学之道》十二章中“知止而后有定”的“止”意思相同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A.孙翊遇害，孙河飞马疾赴宛陵，愤怒地指责妨览、戴员，责备他们未能尽心职守，致使奸邪事变发生，妫览、戴员于是合谋杀死孙河。
B.孙权回到建业，孙韶朝见孙权，孙权问及青、徐地方各处军营要害之处，远近人马布置多少，所属将领姓甚名谁，孙韶有问必答。
C.当初永安贼人施但等劫持孙皓弟弟孙谦，袭击建业。有人报告说孙楷首鼠二端不立即发兵征讨，孙皓多次派人谴责孙楷，孙楷常怀恐惧之心。
D.孙权听说发生了叛乱，连夜到达京城县扎营，想考察孙韶。京城的守兵都登上城墙，喧声动地，频频箭射城外之人，孙权派人告知实情才停止。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①伯海与将军疏远，而责我乃耳。讨虏若来，吾属无遗矣。
②明日见韶，拜承列校尉，统河部曲，自置长吏，一如河旧。
（5）孙韶在军事方面表现出色，请根据材料概括孙韶具备哪些军事才能。
17．（2025 邯郸模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
凡治人者何？曰：非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形。故充腹有粒，盖形有缕。夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则国有储蓄。夫无雕文刻镂之事，女无绣饰纂组之作。木器液，金器腥，圣人饮于土，食于土，故埏埴以为器，天下无费。今也，金木之性不寒而衣绣饰，马牛之性食草饮水而给菽粟，是治失其本，而宜设之制也。春夏夫出于南亩，秋冬女练于布帛，则民不困。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。古者土无肥硗，人无勤惰，古人何得而今人何失邪？耕有不终亩，织有日断机，而奈何寒饥？盖古治之行，今治之止也。
夫谓治者，使民无私也。民无私则天下为一家，而无私耕私织，共寒其寒，共饥其饥。故如有子十人，不加一饭，有子一人，不损一饭，焉有喧呼酖酒，以败善类乎？民有轻佻，则欲心兴，争夺之患起矣。民一犯禁，而拘以刑治，乌在其为人上也？善政执其制使民无私为下不敢私则无为非者矣。反本缘理，出乎一道，则欲心去，争夺止，囹圄空，野充粟多，安民怀远，外无天下之难，内无暴乱之事，治之至也。
（节选自《尉缭子 治本第十一》，有删减）
材料二：
夫衣食者，人之本也；人者，国之本。人恃衣食，犹鱼之待水；国之恃人，如人之倚足。鱼无水则不可以生，人无足则不可以步。故夏禹称：“人无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也。”是以为臣之忠者，先利于人。
《管子》曰：“佐国之道，必先富人。人富则易化。是以七十九代之君，法制不一，然俱王天下者，必国富而粟多。粟生于农，故先王贵之。劝农之急，必先禁末作【注】；末作禁，则人无游食；人无游食，则务农；务农则田垦；田垦则粟多；粟多则人富。是以古之禁末作者，所以利农事也。”至如绮绣纂组，雕文刻镂，或破金为碎，或以易就难，皆非久固之资；徒艳凡庸之目。故好农功者，虽利迟而后富；好末作者，虽利速而后贫。但常人之情，罕能远计，弃本逐末，十室而九。才逢水旱，储蓄皆虚，良为此也。故善为臣者，必先为君除害兴利。所谓除害者，末作也；所谓兴利者，农功也。
（节选自《臣轨 利人章》）
【注】末作：工商业。
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
善政A执其制B使C民无私D为下E不敢私F则无为G非者矣。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A．无以，没有什么可以用来、无从，与《劝学》“无以成江海”的“无以”意义相同。
B．“出乎一道”的“乎”与《赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风”的“乎”意义和用法都不同。
C．本，根本，与《种树郭橐驼传》“摇其本以观其疏密”的“本”意义相同。
D．富，使……富足，使动用法，与《鸿门宴》“素善留侯张良”的“善”用法不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A．材料一认为保障了百姓能专事耕织，才能保障衣食，国家才能储备充足；材料二则阐明了衣食与百姓、百姓与国家的关系，由此也可见衣食对国家的重要性。
B．材料一除了列举当时一些违背常理的行为之外，还采用古今对比的手法，具体论证了百姓不坚持耕织必然导致饥寒交迫的道理。
C．材料一认为帝王要想达到国家安定太平，应发展耕织和教育百姓去除私心；百姓没有私心能使国家达到“治之至”，因而显得更为重要。
D．中国古代注重耕织，认为这才是国家的根本，所以两则材料都认为百姓不应该去做雕文刻镂、绣饰篡组之类的事。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。
②但常人之情，罕能远计，弃本逐末，十室而九。
（5）在阐述“以农为本”时，两则材料的角度有何不同？请就其各自的职责作简要分析。
18．（2025 合肥模拟）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
光武受《尚书》，通大义，召桓荣入说，甚善之，每朝会，辄令荣敷奏经义，帝称善。帝每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿，郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谅曰：“陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。”帝曰：“我自乐此，不为疲也。”
显宗孝明帝十岁通《春秋》，光武奇之。既为皇太子，师事博士桓荣学，通《尚书》。及即位，尊以师礼。乘舆常幸太常府令荣坐东面设几杖会百官及荣门生数百人。天子亲自执业，每言辄曰“太师在是”。既罢，悉以太官供具赐之。后，三雍成，拜荣为五更。每大射养老礼毕，帝辄引荣及弟子升堂，执经自为下说。
（节选自范晔《后汉书》）
材料二：
光武早为儒生，及即位，孜孜经术又如此，宜其光复旧物，身致升平。惜其时，儒臣作辅如伏湛、侯霸辈皆章句书生，未明乎古人格心之业。故在位三十余年，虽鲜有过事，而以无罪废正后、易太子，则有愧刑家之义，以直谏杀大臣，则有乖从谏如流之美。盖其所学未至于明善诚身之地，故于父子、夫妇、君臣之际不能无可憾者焉。圣学不明，虽有不世之资如光武者，迄不能追帝王之盛。然则人主之于务学，其可苟也哉！
先儒胡寅以为显宗事师之意，百千年鲜有其俪，可谓人主之高致；惜乎桓荣授经，专门章句，不知仲尼修身治天下之微旨，故其君之德业如是而止。斯言当矣！学者所以治性情者也，治性之道必审己之所有余，而强其所不足。故聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。若显宗者，岂无所当戒者乎？传称帝性褊察，好以耳目隐发为明。公卿大臣数被诋毁，近臣尚书至见提曳。帝尝受《书》于师矣，《书》之称尧曰“允恭”，称舜曰“温恭”，称文王曰“徽柔懿恭”，是皆以恭为贵也。曰“御众以宽”，又曰“宽绰厥心”，是又以宽为贵也。帝于二者，两皆失之。既无容人之度，又失遇下之礼，然则又何贵于学乎？先儒有言：“未读是书犹是人也，既读是书亦犹是人也，则为不善读矣。”其殆显宗之谓邪！
（节选自真德秀《大学衍义》）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
乘舆常幸A太常府B令荣坐东面C设D几杖E会百官F及荣G门生数百人。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A.善，以……为善，与《劝学》“善假于物也”的“善”字意思相同。
B.师，以师的礼节，与《师说》“惑而不从师”的“师”字用法不同。
C.鲜，少，与《爱莲说》“菊之爱，陶后鲜有闻”的“鲜”字意思相同。
D.其，难道，与《琵琶行》“其间旦暮闻何物”的“其”用法不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A.光武帝每天临朝听政，直到太阳偏西才退朝，并且屡次延请公卿等人讲经论理，夜半才会休息，皇太子劝谏他注意颐养精神，他却表示自己乐此不疲。
B.孝明帝即位以后仍然对老师桓荣十分尊重，他曾经亲自执经授业，每次在发言时都会说“老师在这里”，之后还会把太官陈设酒食的器具全都赏赐给桓荣。
C.光武帝虽然给天下带来了太平之世，但是缺少儒臣辅佐，以致于曾在皇后和太子没有罪过的情况下严厉处罚他们，在大臣直言进谏的情况下诛杀他们。
D.孝明帝未能对自身性格缺陷保持警惕之心，据说他喜欢将暗设耳目揭发隐私当作是英明之举，公卿大臣乃至近臣尚书也因此数次受到诋毁，深受其害。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①学者所以治性情者也，治性之道必审己之所有余，而强其所不足。
②未读是书犹是人也，既读是书亦犹是人也，则为不善读矣。
（5）材料一讲述了光武帝、孝明帝读书求学的事迹，材料二对此做出了怎样的评价？请简要概括。
19．（2024秋 淄博期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
上击布时，为流矢所中，行道疾。疾甚，吕后迎良医。医入见，上问医。医曰：“疾可治。”于是上嫂骂之，曰：“吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”遂不使治疾，赐金五十斤，罢之。吕后问曰：“陛下百岁后，萧相国即死，谁令代之？”上曰：“曹参可。”问其次，上曰：“王陵可。然少戇，陈平可以助之。陈平知有余，然难独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”吕后复问其次，上曰：“此后亦非而所知也。”
（节选自班固《汉书 高帝纪》）
材料二：
太祖一日以幽燕地图示赵普，问所取幽燕之策。普曰：“图必出曹翰。”帝曰：“然。”又曰：“翰可取否？”普曰：“翰可取，孰可守？”帝曰：“以翰守之。”普曰：“翰死，孰可代？”帝不语，久之曰：“卿可谓远虑矣。”帝自此绝口不言伐燕。
（节选自朱熹《宋名臣言行录》）
材料三：
虑之远者，亦知其所可知而已。吕后问汉高以社稷之臣，至于一再，则曰：“非汝所知。”非独吕后之不知，汉高亦不知也。所可知者，育材有素，抡选①有方，委任之以诚，驾驭之以礼，则虽百年以后之干城②，皆早卜其勋名之不爽。何事于曹翰膂力方刚之日，而忧其难继哉？逆料后之无良将而靳复其故宇，抑将料子孙之无令人，而早举中夏投之戎狄，以免争战之劳与？
故普之说，口诚给③也；以其矛，攻其盾，破之折之，不待踟蹰，而春冰立泮。然而以太祖之明，终屈于其邪说也，则抑有故矣。谓谁能守者，非谓才不足以守也；谓翰死无能如翰者，非谓世无如翰之才者也。普于翰有重疑矣，而太祖曰：“无可疑也。”普则曰：“舍翰而谁可弗疑也？”幽燕者，士马之渊薮也。天宝以来，范阳首乱，而平卢、魏博、成德相踵以叛。不惩其失举以授之武人使抚河朔以噉中原则赵氏之宗祏危矣！
（节选自王夫之《宋论 太祖》）
[注]①抢选：选拔。②干城：比喻保卫国土的将士。③口诚给：口给，口才敏捷。诚，确实。④渊薮：比喻人或事物聚集的地方。
（1）材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
不惩其失A举B以授之C武人D使抚河朔E以噉中原F则赵氏之G宗祏H危矣！
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A.知，通“智”，智慧，与《两小儿辩日》“孰为汝多知乎”的“知”意思相同。
B.爽，差错，成语有“屡试不爽”“不爽毫发”，其中的“爽”字意思与此相同。
C.破，使……破，使动用法，与《大学》“先齐其家”的“齐”用法不相同。
D.泮，融解，与《老子 六十四章》“其脆易泮”的“泮”意思不相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A.刘邦被流箭射中，病重之际，拒绝吕后请来的医生为他医治，并赏赐给医生很多金钱让他离开。
B.刘邦认为自己死后，曹参、王陵、周勃都是继萧何之后可用的人才，但王陵还需要陈平的辅助。
C.宋太祖与赵普商讨攻夺幽燕，赵普认为曹翰可以攻守此地，但他死之后就没有这样的人才了。
D.宋太祖面对赵普对曹翰的猜疑，给出明确的答复，但也认为赵普能想到曹翰死后的事是有远虑的。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。
②然而以太祖之明，终屈于其邪说也，则抑有故矣。
（5）习近平总书记在党的二十大报告中指出，“加快建设国家战略人才力量”。请结合王夫之关于人才培养的主张，谈谈应如何加快人才建设。
20．（2025 江苏一模）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
太常少卿祖孝孙奏所定新乐。太宗曰：“礼乐之作，是圣人缘物设教，以为搏zǔn节。治政善恶，岂此之由？”御史大夫杜淹对曰：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也为《玉树后庭花》，齐将亡也而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。”太宗曰：“不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。将亡之政，其人心苦，然苦心相感，故闻之则悲耳。何乐声哀怨，能使悦者悲乎？今《玉树》《伴侣》之曲其声具存联能为公奏之知公必不悲耳。”尚书右丞魏徵进曰：“古人称：礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐云，乐云，钟鼓云乎哉！乐在人和，不由音调。”太宗然之。
贞观七年，太常卿萧瑀奏言：“今《破阵乐舞》①天下之所共传，然美盛德之形容，尚有所未尽。前后之所破刘武周、薛举、窦建德、王世充等，臣愿图其形状，以写战胜攻取之容。”太宗曰：“朕当四方未定，因为天下救焚拯溺，故不获已，乃行战伐之事，所以人间逐有此舞，国家因兹亦制其曲。然雅乐止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。朕以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍。我为此等，所以不为也。“萧瑀谢曰：“此事非臣思虑所及。”
（节选自《贞观政要 卷六 礼乐》）
材料二：
夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道dǎo之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰①xǐ。乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王道之以礼乐而民和睦。夫民有好恶之情而无喜怒之应则乱。先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。
（节选自《荀子 乐论》）
【注]①《破阵乐舞》：唐太宗为秦王时破刘武周，军中作此曲庆贺。②諰：边说话边思考，这里是花言巧语的意思。
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
今《玉树》《伴侣》A之曲B其声C具存D朕E能为公奏F之G知公H必不悲耳
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A.悲悦，偏义复词，与《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”的“作息”用法相同。
B.形容，描述，与《与妻书》中“盖不能以寸管形容之”的“形容”词义相同。
C.因为，于是替，与《琵琶行》中“因为长句，歌以赠之”的“因为”词义不同。
D.和睦，使动用法，与《归去来兮辞》中“乐琴书以消忧”的“乐”用法不同。
（3）下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 　 　）
A.杜淹举《玉树后庭花》《伴侣曲》两曲，认为音乐关乎国家的存亡，这与荀子“夫乐者，乐也”的主张不一样。
B.唐太宗认为同样的音乐，因为人的心情不同而获得的感受也不同；情感的表现关键在于人心，而不在于音乐。
C.唐太宗不赞同萧瑀重新创作《破阵乐舞》歌颂自己，显示他谦逊的品德，这契合荀子乐能“移风易俗”的观点。
D.荀子认为音乐就是快乐的意思，人需要音乐，音乐有改变民众思想等作用，所以古代圣王重视音乐对民众的教化。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①然雅乐止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。
②乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。
（5）荀子认为古代圣王“故修其行，正其乐，而天下顺焉”，材料一中唐太宗是如何“正其乐”的？请简要概括。
高考语文考前冲刺押题预测 文言文阅读
参考答案与试题解析
一．文言文阅读（共20小题）
1．（2024秋 阳江期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
太学生何蕃入太学者廿余年矣，岁举进士。学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言于助教、博士，助教、博士以状申于司业、祭酒，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事。以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名为文说者，不可选纪。公卿大夫知蕃者比肩立叹，莫为礼部。为礼部者，率蕃所不合者，以是无成功。蕃，淮南人，父母俱全。初入太学，岁率一归，父母止之；其后间一二岁乃一归，又止之；不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老不自克，一日揖诸生，归养于和州。诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人，又以蕃之义行，言于司业阳先生城，请渝留蕃，于是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。
欧阳詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或者曰：“蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小必以力复。斯其所谓仁欤。蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。”欧阳詹生曰：“朱泚之乱，太学诸生举将从之，来请起蕃，蕃正色叱之，六馆之士不从乱，兹非其勇欤？”惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流。也譬之水，其为泽，不为川乎。川者高，泽者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁义充诸心行诸太学积者多施者不遐也。天将雨，水气上，无择于川泽涧溪之高下，然则泽之道，其亦有施乎？抑有待于彼者欤？故凡贫贱之士，必有待然后能有所立。独何蕃欤！吾是以言之，无使其无传焉。
（节选自韩愈《太学生何蕃传》）
材料二：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
是故蕃之A仁义充B诸心C行诸D太学E积者F多G施者H不遐也。
（2）下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　D　）
A．齿，并列，与“巫医乐师百工之人，君子不齿”中的“齿”意思相同。
B．雨，下雨，与“云青青兮欲雨”（《梦游天姥吟留别》）中的“雨”意思和用法相同。
C．所以，……的原因。与成语“忘乎所以”中的“所以”意思不同。
D．“句读之不知”与“蚓无爪牙之利”（《荀子 劝学》）两句文言句式相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　C　）
A．何蕃在太学二十多年，学业有成，品行高尚，太学的学生都推崇称颂他，司业、祭酒将他的事迹上报到礼部。
B．何蕃因为双亲年迈，想要回家奉养父母，太学生们想方设法阻拦他，还向司业阳城求助，最终还是没能留住何蕃。
C．有的人认为何蕃既算不上仁义，也不勇敢，欧阳詹先生以何蕃在朱泚作乱之时阻止太学生跟随叛军一事对此进行了驳斥。
D．材料二作者将“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师进行对比，认为这是圣愚之分的关键所在。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①其后间一二岁乃一归，又止之；不归者五岁矣。
②或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（5）两则材料分别针对当时怎样的社会现象进行批判？请简要说明。
【答案】（1）CEG
（2）D
（3）C
（4）①这之后间隔一两年才回家一次，父母又劝止了他；后来他有五年没有回家省亲了。
②有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。
（5）①材料一针对当时压抑、埋没人才的恶劣现象进行批判；
②材料二针对当时不重师道和耻于从师的不良风气进行批判。
【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查学生对文本有关内容的概述能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。
（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。答题时要通读两篇文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。
【解答】（1）句意：所以何蕃的仁义充实他的内心，在太学施行，善行能够积累很多，但所施用的范围就不够广远了。
“蕃之仁义”是主语，“充诸心”是谓语和宾语，意思完整，故在C处断开；
“行诸太学”即“在太学施行”，“诸”是兼词，相当于“之于”，“之”与“行”构成动宾结构，意思完整，故在E处断开；
“积者多”，意思是“善行能够积累很多”，主谓结构，意思完整，故在G处断开。
故选CEG。
（2）A.正确。句意：自从太学的诸位学生都推崇称颂他，不敢和他并列在一起。/巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提。
B.正确。都是名词用作动词，下雨。句意：天将要下雨。/云黑沉沉的，像是要下雨。
C.正确。……的原因/原来应有的态度或行为。句意：圣人能成为圣人的原因。/指由于过度兴奋或骄傲自满而忘记了言行应该把握的分寸。
D.错误，句式不同。宾语前置句，正常的语序为“不知句读”/定语后置句，正常的语序为“蚓无利之爪牙”。句意：不通晓句读。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。
故选D。
（3）C.“有的人认为何蕃既算不上仁义，也不勇敢”错误。根据原文“斯其所谓仁欤。蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也”可知，他们认可何蕃的仁义的，不认可他的勇敢。
故选C。
（4）①“间”，间隔；“岁”，年；“止”，劝止。译文：这之后间隔一两年才回家一次，父母又劝止了他；后来他有五年没有回家省亲了。
②“或”，有的；“小学”，小的方面学习；“遗”，遗漏，放弃；“明”，明达。译文：有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。
（5）①从材料一“公卿大夫知蕃者比肩立叹，莫为礼部。为礼部者，率蕃所不合者，以是无成功”可以看出，尽管何蕃优秀，但由于当时负责礼部的人与他不合，导致他未被重用，说明了体制内的人际纷争对人才的压抑；从“惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流”以及“然则泽之道，其亦有施乎？抑有待于彼者欤？”等话可以看出，虽然何蕃有着丰富的才能和美德，但由于所处低下位置，无法实现施展才华的机会，这反映了对人才埋没的不满。韩愈借此希望何蕃的品德和才能不会被世人遗忘，批判了当时人才不能被公平使用的社会现象。
②由原文“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师……”“于其身也，则耻师焉，惑矣”“则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。’呜呼！师道之不复，可知矣”等可知，当时尤其是一些士大夫，以同辈间互学为耻，认为或因年岁相近、道理相似而不愿从师，地位较低觉得丢脸，地位较高又嫌近于奉承的观念，这种风气意味着传统尊师重道的观念已经无法复兴，材料中所述现象揭示了当时社会普遍存在的对教育和从师学习的轻视，倡导重振师道以促使学问的传承，韩愈由此抨击了当时社会的不良风气，并强调尊师的重要性。
答案：
（1）CEG
（2）D
（3）C
（4）①这之后间隔一两年才回家一次，父母又劝止了他；后来他有五年没有回家省亲了。
②有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。
（5）①材料一针对当时压抑、埋没人才的恶劣现象进行批判；
②材料二针对当时不重师道和耻于从师的不良风气进行批判。
参考译文：
材料一：
太学生何蕃在太学学习二十多年了，每年都被推荐参加进士考试。他学识渊博，品行高尚，太学的学生们都非常敬仰他，不敢与他相提并论，他们一起向助教、博士反映情况，助教、博士又把这些情况上报给司业、祭酒。司业、祭酒整理了

展开更多......

收起↑