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江苏省镇江市丹阳市、南通市通州区高一2024—2025学年高一下学期期中考试语文试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
建筑往往反映着一个时代的审美与认知水平，深受艺术和文化因素的影响，同时也在某种程度上代表着整个社会的科技水平。在同济大学建筑与城市规划学院教授李浈看来，科技与文化是中国古代建筑“一刚一柔”的两个属性：技术是建筑的明线，文化则可理解为建筑的暗线：两条线并举交织，在它们的共同作用下，形成了不同时期、不同地域和不同民族的有一定差异的建筑风格。
土和木是中国古代建筑的两大核心材料，在中国传统营造技术和建筑文化遗产中具有举足轻重的地位，“土木”也被用来泛指建筑工程。
生土，是指未经焙烧、仅做简单加工的原状土，是我国乃至世界上历史最悠久、应用分布最广泛的传统营造材料之一。从距今约8000年的新石器时代，人类就开始以土为材料营造建筑，当今的窑洞就是典型的生土建筑。木材绝对是传统营造的主流材料，也成就和凝结了中国古代木构营造技艺的高度和智慧，应县木塔就是最有代表性的木构建筑之一。
中国古代建筑既可以单独用土或木做结构，也可以是土木混合结构。“中国的传统民居如土楼，是典型的土木混合结构。土楼本身的建筑形制比较特殊，是由一米多厚的夯土外墙和内部木构架相结合而成，具有一定的防御功能。在特定环境下，古人能把土和木这两种最常见的营造材料结合利用，把它们的作用发挥到极致。”李浈说。
对营造材料的运用也和科技发展水平息息相关。李浈以大跨度结构举例，今天我们大多采用钢网架结构等来完成大跨度建筑的营造，但在古代，人们通过积累的经验改进技术，仅用木结构就已经实现了大跨度的桥梁建造。
“木结构建筑中主流的梁柱结构，就是由跨距较小的梁、柱为主要的传力体系构造，它受到了材料长度本身的限制。跨度再大光靠柱梁体系就不行了，于是人们又发明了编木为拱的技术。”李浈解释，编木拱桥是一种十分奇特和罕见的桥梁形式，运用这种技术能够加工出更大跨度的结构体系。这种编木拱桥就像用竹条编箩筐一样，是不用砖石仅用木材“编织”而成的桥。在传世名画《清明上河图》中，横跨汴河上的那座规模宏大的虹桥正是编木拱桥。这种桥梁和技术迄今还在浙西、闽东以及贵州等地的山区中大量使用。
“无论是对营造材料的利用，还是对结构手法的使用，这些技术的成熟都有一个循序渐进的过程，并且和当时社会的科技发展水平相匹配。高超的营造技术不是一蹴而就的，都是从最简单的技术和材料开始，最后才形成了结构复杂、功能完备、丰富多彩的中国传统古代建筑营造技术。”李浈认为。
中国古代有关营造技术的典籍流传至今者甚少，最为著名的两部分别是宋代的《营造法式》和清代的《工程做法》，我国著名建筑学家梁思成将这两部书称为研究中国建筑的“文法课本”。
位于河南少林寺的木构建筑初祖庵大殿，其建造结构和技术细节等与《营造法式》的记录较为一致，而故宫中多数木构的构造特征则与《工程做法》基本接近。在李浈看来，记载中国古代营造技术的典籍以及具有代表性的古代建筑，都是中国传统文化和古代建筑的一张重要名片。
“但需要注意的是，我们不能简单地认为宋代建筑都是受到《营造法式》的影响，清代建筑都是受到《工程做法》的影响。”李浈解释，因为当时社会交通水平和传播手段的限制，这两本所谓的官方建筑标准并不能真正做到全国统一推行，因而各地建筑才呈现出不同的地域乡土特色。
窑洞是黄土高原上最主要的民居建筑，在新石器时代人们就将自然洞穴作为容身之所。最初人们开始在黄土崖上人工挖几孔窑洞，居住的过程中又发现窑洞面容易毁坏、耐久性差，就用石头或砖块等垒砌成窑脸进行保护或加固。当古人掌握了拱券结构的原理后，又利用发券技术和覆土来建造独立于地面的窑洞，称之为锢窑，现在山西、陕北一带还在使用这种建筑形式。
李浈介绍，中国有六大窑洞区，根据地域分别具有不同的特征。比如河南一带因古代中原战乱频繁，因此靠崖式窑洞较多，“一门一窗一气孔”，内部相对封闭：而陕北地区的窑洞特点则是采光好，内部通风和纳光能力强。
“再比如夯土技术，春秋战国时期就已经很成熟了。当时已广泛使用版筑技术，把生土夹在两块木板中间，一堵一堵夯实成墙，这种古老的营造技艺现在农村中也还在用。”李须补充说，古人在建造建筑时能够就地取材，充分发挥能动性，把当地营造材料的特性和生活需求结合得非常巧妙。古人依靠经验选择类似高岭土等具有黏性的土作为夯土材料，这种土可塑性强，夯实之后强度很高，“这些说明古人对材料和结构的掌握是非常精准的。”
现今保留下来有历史记载的多是一些官式建筑，民间建筑则相对较少。李浈认为，如果仅用《营造法式》等典籍来了解一个时代的建筑特点是不够全面、系统和立体的。对民间营造技术与文化的研究和掌握是不容忽视的重要领域，而这正是过去研究和认识中相对较少的。
“实际上，官式建筑也并非无源之水、无本之木，许多营造技艺都来源于乡土建筑。所以乡土建筑中有着更为丰富的营造智慧，也更能代表中国古代的传统营造文化。”李浈强调。
（摘编自沈唯《中国古代建筑贯越古今的营造智慧》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中国古代建筑出现一定的风格差别，源于不断发展的建筑科技与文化的共同作用。
B. 生土和木材是传统建筑营造的主流核心材料，窑洞和应县木塔是典型的土木建筑。
C. 土楼利用土木这两种常见的材料营造，兼具居住和防御功能，体现了巧匠的智慧。
D. 编木拱桥技术突破梁柱结构局限，可造大跨度桥梁，在当今某些地区仍有价值。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 中国在过去逐渐形成了高超的营造技术，这样的技术随着科技的进步还会得到发展。
B. 现代工匠如果不参考《营造法式》《工程做法》两部著作，修建仿古建筑就不能成功
C. 河南靠崖式窑洞如能借鉴陕北窑洞建造技术进行改良，将有利于提高居民生活质量。
D. 中国古代的官式建筑与乡土建筑联系紧密，民间营造技艺有着更为丰富的营造智慧。
3. 下列选项中，没有体现材料中“中国古代建筑营造智慧”的一项是（ ）
A. 我国首次使用盾构机在长江重庆段的地下修高铁过江隧道，采用多项先进技术，保证了施工进度。
B. 在北京冬奥会场馆国家高山滑雪中心的建设过程中，设计人员利用传统吊脚楼的“吊脚”架空建造方式。
C. 我国古代的陶瓦并不是直接做成半圆形的，制瓦是先将黏土烧制成筒状，再从中间沿着预切槽分成两半。
D. 浙江泰顺的木拱桥上有屋顶似的廊桥，沉重的廊桥可以让木桥稳固，免受日晒雨淋，还可供路人休憩。
4. 梁思成将《营造法式》《工程做法》称为研究中国建筑的“文法课本”。请结合材料谈谈你对“文法课本”的理解。
5. 中国古代建筑留下哪些值得重视的营造智慧？请简要概括。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
窦娥冤（节选）
关汉卿
（外扮监斩官上，云）下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。（净扮公人，鼓三通、锣三下科。剑子磨旗、提刀，押正旦带枷上。刽子云）行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。（正旦唱）
【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
（刽子云）快行动些，误了时辰也。（正旦唱）
【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。
（刽子云）你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。（正旦唱）
【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。
（卜儿哭上科，云）天那，不是我媳妇儿！（刽子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。（刽子云）那婆子近前来，你媳妇要嘱咐你话哩。（卜儿云）孩儿，痛杀我也！（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上！（唱）
【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘；婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。
【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。
（刽子做喝科，云）那婆子靠后，时辰到了也。（正旦跪科）（刽子开枷科）（正旦云）窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。（监斩官云）你有甚么事？你说。（正旦云）要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打甚么不紧。（刽子做取席站科，又取白练挂旗上科）（正旦唱）
【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
（刽子云）你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。（监斩官云）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！（正旦唱）
【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现：要甚么素车白马，断送出古陌荒阡？
（正旦再跪科，云）大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢早三年！（监斩官云）打嘴！那有这等说话！（正旦唱）
【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
（刽子做磨旗科，云）怎么这一会儿天色阴了也？（内做风科，刽子云）好冷风也！（正旦唱）
【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。
文本二：
古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现了人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。
（摘编自王晓旭《美的奥秘》）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 窦娥在【滚绣球】中指斥天地，既抒发了她无端受屈的“冤”和对天地鬼神的“怨”，也暗示了她对现实命运遭遇的屈从和无奈。
B. 窦娥临死前不走前街，而选择走后街，是为了不让婆婆看见自己被斩的情境，处处为婆婆着想，体现她性格中孝顺懦弱的一面。
C. 血溅白练和六月飞雪这两桩誓愿，意在表明窦娥冤之真、冤之大，如此大悲深冤却无处诉说，无从彰显，足见当时世道之不公。
D. 最后一桩誓愿，窦娥由自己想到广大百姓的“有口难言”，将个人的愤激之情升级为对当时冷漠无情社会的怨恨，情绪最为激愤。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 开头监斩官的一段道白，既营造了法场行刑的森严气氛，也为窦娥鸣冤预设了情境。
B. 【快活三】连用三个“念窦娥”，形成感情上的回环往复，具有荡气回肠的艺术效果。
C. 法场泣别渲染了窦娥对亲人之爱，与对黑暗社会之恨形成对比，人物形象更加丰满。
D. 三桩誓愿都化用具有现实色彩的典故，深化了思想，也增强了悲哀幽怨的艺术氛围。
8. 从词句表达的角度，赏析文本一【鲍老儿】的语言艺术。
9. 文本二文末表明，“冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素”，窦娥的悲剧性是如何体现这三个因素的？请简要分析。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：（李斯）乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。收去《诗》《书》百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。
始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏曰：“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”书已封，未授使者，始皇崩。书及玺皆在赵高所，独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。李斯以为上在外崩，无真太子，故秘之。于是乃相与谋，诈为受始皇诏丞相，立子胡亥为太子。更为书赐长子扶苏曰：“扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁，将军蒙恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋，为人臣不忠，其赐死。”
使者至，发书，扶苏泣，入内舍，欲自杀。蒙恬止扶苏曰：“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而后死，未暮也。”使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：“父而赐子死，尚安复请！”即自杀。
太子立为二世皇帝。赵高常侍中用事，事皆决于赵高。高畏斯权重，案治李斯，谤其欲裂地而王。具斯五刑，论腰斩咸阳市。
（节选自《史记·李斯列传》）
材料二：李斯佐始皇定天下，不可谓不智。及其晚节，乃与赵高矫诏杀太子扶苏，立胡亥，卒至亡秦。君子固尝恨之。然以秦之暴，虽无斯、高，亦必乱亡。而斯之所建明，皆足为后世法。其议焚书，特愚黔首，欲绝异论耳。然当时固已纷更，未必尽由斯也。至其废封建、置郡县，虽万世不可易。苏子瞻论之曰斯之智足以知三代圣人之所以安天下者封建而已。然犹决意为之，盖知时之不可复返，而因时救弊，不得不尔。”此论最为得之。后之议者，乃以秦亡咎斯，过矣！
（节选自洪迈《容斋随笔》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
苏子瞻A论之曰B斯之智C足D以知三代E圣人F之所以安G天下者H封建而已。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 明，与《齐桓晋文之事》“明足以察秋毫之末”的“明”意思不同。
B. 数，与《鸿门宴》“范增数目项王”中的“数”意思相同。
C. 立，与《烛之武退秦师》的“既东封郑”的“封”用法相同。
D. 乃，与《庖丁解牛》“乃中《经首》之会”的“乃”用法不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 李斯没收诸子百家的著作，制定各项法令制度，平定四方少数民族，为秦朝统一出了不少力。
B. 始皇帝临终前通知扶苏回咸阳来主持葬礼。李斯、赵高等密谋，伪造了诏书，立胡亥为太子。
C. 洪迈认为如果没有李斯赵高，秦就不会因暴政动乱灭亡，但李斯制定的制度足以成为后世典范。
D. 洪迈援引苏轼观点，认为李斯某些政策虽有过失，但也是“因时救弊”之举，不能全盘否定他。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）高畏斯权重，案治李斯，谤其欲裂地而王。
（2）其议焚书，特愚黔首，欲绝异论耳。
14. 蒙恬阻止扶苏自杀的理由是什么？请简要说明。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的唐诗，完成小题。
登岳阳楼
杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
阁夜
杜甫
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙①跃马②终黄土，人事音书漫寂寥。
【注】①卧龙：指诸葛亮。②跃马：指公孙述，自立为天子。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一是（ ）
A. 《登》诗首联“今”“昔”写诗人如愿登上了岳阳楼，并未简单地以“喜”“悲”之词明确情感，却蕴含强烈的今昔对比之感。
B. 《登》诗颔联“坼”字传神写出洞庭湖把方圆数千里江南大地訇然撕裂为两片，体现出雄伟壮阔力量感，境界广阔、气魄宏大。
C. 《阁》诗首联交代了时间、地点与天气情况。“宵”字暗示诗人心事重重、彻夜未眠，借夜雪初霁之景烘托诗人凄凉悲怆的心境。
D. 《阁》诗尾联诗人自我安慰，成就千秋功业的人也最终掩埋于黄土，自己只要有音乐和书籍的陪伴就无所谓了，苍凉中也显洒脱。
16. 这两首诗都是杜甫晚年的作品，表达的情感有相同之处，请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_______，_______”两句，表现了孔子不以师长自居、平易近人态度，为学生谈论志向创造了一个轻松、亲切的氛围。
（2）《念奴娇·过洞庭》中“_______，_______”两句，表现词人内心优游自在，与眼前景物相合的心境，只可意会不可言传。
（3）古诗词中，诗人常借“流水”的意象来形容流逝的岁月，如“_______，_______”。
三、语言文字运用与整本书阅读（本题共5小题，15分）
阅读下面的文字，完成小题。
譬喻无所不在，日常生活中大量应用。连贩夫走卒、引车卖桨者的口语里，许多都是譬喻。不识字的农村老太太，都会用这种方式评人论事。说一个人寡廉鲜耻，是“脸皮厚得像墙头”；心胸狭隘，是“心眼小得像针鼻”；两个人不对付，彼此不肯容让，一见面就掐，是“针尖对麦芒”。这些都是譬喻，只是对于说话人而言，没有意识或者不曾觉查罢了。
到了作家文人笔下，譬喻则凸显了主体性，成为一种自觉的审美追求。举两个文学作品中的例子。古典名著《红楼梦》里，大观园里的众多女性，禀性脾气不同，都有相对应的譬喻。迎春憨厚老实，有些呆萌，被戏称“二木头”；袭人（ 甲 ），人送外号“哈巴狗”；尤氏寡言少语，心思隐蔽，有了“锯嘴葫芦”的别号；王熙凤（ 乙 ），“风辣子”的绰号生动传神。钱钟书的长篇小说《围城》，将婚姻描绘为一座被城墙围起来的城池，墙外面的人想进去，墙里面的人想出来。这一塑造婚姻生活的复杂矛盾状态的譬喻，在今天已经有了更广泛的所指，凡事业、功名等人生欲望，都可以用它。古今中外的文学作品中巧譬妙喻 A ，足以编成类书辞典，事实上也已经有不少这样的出版物。记得当年中学写作文时，挖空心思想自己写出一个好的譬喻，但总是 B ，最后仍然只能是拾人牙慧。那时还不明白，从根本上讲，譬喻的获得，与生活的经历、生命的体验有关。
18. 文中第一、二段有两处错别字，请找出并加以改正。
19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。
20. 请根据《红楼梦》中的人物形象，在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，表达形式前后一致。
21. 请根据第一段画波浪线句子，仿写一个用譬喻“评人论事”的句子。要求：语意完整，表达流畅，不超过30个字。
22. 文中画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。不得改变原意。
四、写作（写作60分，书写5分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
近年来，出现了不少网红书店，这些书店通过开设咖啡馆、插花坊、艺术空间等，吸引更多的人阅读。但有人说：“打过的卡，比读过的书还多。”
对此你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。
江苏省镇江市丹阳市、南通市通州区高一2024—2025学年高一下学期期中考试语文试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
【1~5题答案】
【答案】1. B 2. B
3. A 4. “文法课本”意味着《营造法式》和《工程做法》是研究中国建筑的重要典籍。一方面，它们记载了中国古代建筑的营造技术，像宋代《营造法式》和清代《工程做法》分别对应着不同时期建筑的建造结构和技术细节，为研究当时建筑提供了依据；另一方面，它们如同 “文法”，规范了建筑的建造规则和样式，是了解中国古代建筑特点和风格的重要参考，对研究中国古代建筑文化有着不可替代的作用。
5. ①善于利用土和木等常见材料， 可单独使用或混合使用，如土楼；
②能根据材料特性和生活需求，选择合适材料，像古人选择高岭土作为夯土材料；
③不断改进结构手法，突破材料限制，如编木拱桥技术；
④在建筑发展过程中，技术成熟，循序渐进，与当时科技水平相匹配；
⑤民间营造技术丰富，乡土建筑蕴含更多营造智慧，官式建筑的很多技艺也源于乡土建筑。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
【6~9题答案】
【答案】6. B 7. D
8.
①善用口语俗语、叠词成语，体现窦娥与婆婆的婆媳深情，通俗易懂；
②善用短句和整句，强调了窦娥的冤屈和不幸，增强了语言的节奏感和感染力。
9.
①冲突：善良孝顺的窦娥，与张驴儿等流氓无赖水火不容，官吏又草菅人命，冲突强烈；
②抗争：控诉天地不公，并发下三桩誓愿，表达对命运反抗；
③毁灭：具有诸多美好品质的窦娥含冤被斩。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
【10~14题答案】
【答案】10. BCH
11. C 12. C
13. （1）赵高畏惧李斯位高权重，查办李斯，诬陷他想要割地称王。
（2）他提议焚烧书籍，只是想使百姓愚昧，想要杜绝不同的言论罢 了。
14. ①陛下在外地，还未立太子，让扶苏监督三十万大军守边，这是天下重任；
②现在仅凭一个使者带来的诏书就自杀，无法确定诏书是否有诈，应该请示核实后再做决定。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
【15~16题答案】
【答案】15. D 16.
①忧国伤时之情：《登岳阳楼》尾联“戎马关山北”直写北方战事，涕泪纵横；《阁夜》“野哭千家闻战伐”反映战乱中百姓的苦难；
②身世飘零之悲：《登岳阳楼》“亲朋无一字，老病有孤舟”写孤苦无依；《阁夜》“人事音书漫寂寥”叹人事音讯断绝，寂寥难遣。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
【17题答案】
【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 悠然心会 ④. 妙处难与君说 ⑤. 不知江月待何人 ⑥. 但见长江送流水（六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿/枯藤老树昏鸦，小桥流水人家）
三、语言文字运用与整本书阅读（本题共5小题，15分）
【18~22题答案】
【答案】18. ①“觉查”应改为“觉察”
②“禀性”应改为“秉性”
19. A处：比比皆是
B处：徒劳无功 20. 甲：对主子温顺驯服，极力讨好
乙：泼辣干练，精明强干
21. 说一个人吝啬小气，是“铁公鸡一毛不拔”；说一个人粗心大意，是“马大哈丢三落四”。
22. ①将“这一塑造婚姻生活的复杂矛盾状态的譬喻……”修改为“这一表现婚姻生活复杂矛盾状态的譬喻……”
②将“都可以用它”修改为“都可以用它来指代”
四、写作（写作60分，书写5分）
【23题答案】
【答案】例文：
网红书店，想说爱你不容易
近两年，“书店+咖啡”“书店+文创”“书店+餐饮”“书店+住宿”等模式屡见不鲜。书店逐渐从单一的纸质图书购买地，变成一个集书籍、文化用品展卖、休闲茶歇、亲子互动等功能于一体的综合服务空间，比如方所、言几又、PAGE ONE（叶壹堂）等网红书店深受年轻人喜爱。
网红书店的井喷式发展引起舆论关注的同时，也引发业界的广泛思考。有人认为，书店应该保有其本来的样貌，不该在喧嚣的文化宣传活动中迷失，不应该贴上网红书店的标签。在我看来，这是丰满的理想，却未必敌得过骨感的现实。应该鄙视的也不是网红本身，而是部分网红为了博取眼球无视公序良俗的行为。
书店变网红，本质上是通过人际关系的网络营销将书店赋予更多的社交属性。从产业发展的角度看，这无疑是一种商业模式创新。面对纸质出版行业的落寞、网络阅读习惯日渐养成，传统书店的产业转型已是大势所趋。从上海“光的空间”新华书店邀请国际建筑大师安藤忠雄操刀设计，到北京三里屯三联韬奋书店积极探索24小时营业，书店纷纷“拼颜值”“秀演技”。
网红书店通过装修设计、综合服务、网络营销等手段吸引消费者，但更重要的是如何把吸引来的“消费者”转化成“读书人”。这不能仅依靠商业营销来解决，关键在于文化内涵的挖掘。只有在增加受众需求分析、专业服务和文化底蕴方面下足工夫，书店才能更好地满足公众旺盛的文化需求。目前，一些书店举办了诸如专家讲座、图书分享等各类文化活动，为读者提供优质服务。
留住读者，不能光靠“颜值”，更要靠内涵。书籍和阅读，是书店的灵魂，承载着厚重的文化价值。时代不断变化，过度依靠文创产品、餐饮供给、营销策划的套路，只追求成为一时的“网红”注定难逃过气命运。面对公众旺盛的精神文化需求，创新更多优质服务供给、铸牢书店的文化之魂，让阅读成为习惯，让文化融入生活，网红书店才能红得长久。
未来，随着越来越多网红书店的兴起，整个行业会逐渐走向高质量发展阶段。可以预见，人们的目光会更多地落到知识本身，而不是让打卡成为网红书店存在的唯一意义。所以，当你看到一个年轻人在网红书店比着剪刀手自拍的时候，不要盲目跟风也无须暗自鄙夷。
捧一本沉甸甸的著作，寻一块清净的所在，坐下静静品读，才是书店存在最大的意义。

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