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(共22张PPT)
清朝方扶南说“白香山‘江上琵琶’，韩退之《颖师琴》，李长吉《李凭箜篌引》，皆摹写声音之至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以怡人。”
优美的音乐可以是余音绕梁，三日不绝；可以是声震林木，响遏行云；还可以是瓠巴鼓瑟，而鸟舞鱼跃；更可以是座上美人心尽死，尊前旅客泪难收！
李凭箜篌引
作 者
李贺(791—817)，字长吉，陇西成纪(今甘肃秦安)人，是没落的宗室后裔。著有《昌谷集》。
李贺少年时就有才名，可惜仕途坎坷，怀才不遇。唐代应试极重家讳，因其父名(李晋肃)中的“晋”和“进”(进士)同音，故李贺被诽谤讳父名而不得参加科举考试，后只做过奉礼郎(九品)等一类小官。
导
“长吉体”
在构思上： 追求独创性；
在意象的选用上： 前所未有；
在遣词方面： “泣，腥，冷，血，死”；
在设置色彩方面： 追求冷艳怪丽。
导
文题解读
李凭，唐朝元和年间供奉宫廷的梨园弟子，以善于弹奏箜篌著称。
箜篌，古代的一种弦乐器，二十三弦或二十五弦，分卧式、竖式两种。从诗中“二十三丝”可知，李凭弹的是竖箜篌。
引，乐府旧题。引：“引”、“行”、“歌”及“吟”,是古诗的四种体裁，“引”篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
整体感知
吟咏诗韵，感知乐曲之美
李凭箜篌引
李贺
吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。
江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。
昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。
十二门前/融/冷光，二十三丝/动/紫皇。
女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。
梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。
吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。
情感基调？
基调：伤感凄冷
结合《琵琶行》中对音乐的描写，试分析这场演奏会的记录者李贺是如何表现“箜篌”演奏出的优美音乐的？
探究佳句，梳理手法。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；
时而又像芙蓉在露水中饮泣，像兰花迎风开放笑语轻柔。
美玉碎裂
清脆悦耳
神鸟凄厉婉转
起伏和缓
露滴残荷
凄凉低回
兰花盛开宛如笑靥
欢快
听觉
视觉
拟人，通感
以声类声
以形写声
这两句是诗中仅有的正面描写音乐的诗句。
比喻
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇
笼罩整个长安城的月光都变得温煦。箜篌上那二十三根弦弹奏出的声音，连天上的玉皇大帝和人间的皇帝都为之感动。
借代，代指长安
音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力
借代，代指箜篌
双关语，兼指天帝和当时的皇帝
把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。
侧面烘托:以人和仙的反应烘托乐声
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
逗，引发，表示不由自主、心甘情愿，乐声传到天上，在女娲炼石补天的地方，连五色石都被乐音震破，“逗”强调“秋雨”是被音乐吸引而来的，把音乐的强大魅力和秋雨沛然的景象巧妙地联系起来，突出了音乐的感染力。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
【思考】哪一个字把音乐的强大魅力和奇瑰的景象紧紧联系起来
石破天惊：原形容演奏箜篌（古乐器）的声音忽而激越忽而低沉，意境奇特，难以描述。现比喻诗文、议论不同凡响或事件发展出奇而惊人。
用典
夸张
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
诗人运用反衬的手法，鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，使音乐形象更加丰满。
诗人为何特意提到这是一条“老”鱼，“瘦”蛟？
在听众的幻觉中，仿佛李凭是在神山上教神妪弹奏箜篌。乐声使老鱼跳出了水面瘦蛟跳起了舞。
教，教授。不但是对乐师的高度评价，更是对乐曲的无比赞赏。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔
这两句和《琵琶行》中对音乐终结的描写有何相同之处？
都是侧面描写，表现音乐终结后，听众却沉浸在音乐所带来的情绪中久久不能脱出。（余韵无穷）
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留；桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
文本研读
以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人目不暇接。结末两句改用静物，作进一步烘托。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，
石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
李凭箜篌引
吴丝蜀桐张高秋 ，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁 ，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫 ，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光 ，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处 ，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪 ，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树 ，露脚斜飞湿寒兔。
侧面烘托
诗人故意避开了叙事性的交代和直说，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。
李凭箜篌引
吴丝蜀桐张高秋 ，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁 ，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫 ，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光 ，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处 ，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪 ，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树 ，露脚斜飞湿寒兔。
昆山玉碎：唤起山崩地裂的形象感，形容清脆洪亮。
凤凰叫：唤起孤独哀鸣的形象感，形容乐声的和缓幽怨。
芙蓉泣露：唤起露滴残荷的形象感，形容乐声的凄凉惨淡。
香兰笑：唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形容乐声的清丽欢快。
正面描写
比喻
通感
以形类声、以声类声
夸张
李凭箜篌引
吴丝蜀桐张高秋 ，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁 ，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫 ，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光 ，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处 ，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪 ，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树 ，露脚斜飞湿寒兔。
运用了侧面描写和想象夸张的手法，没有直接写乐声，而是从观众们的反应来侧面烘托李凭乐声的美妙。
白云、秋雨；潭中的老鱼、瘦蛟；神话传说中的湘娥、素女，紫皇、神妪，吴刚、玉兔等等都为李凭弹箜篌的乐声所吸引，由此可见李凭乐声的美妙。
天空流云
湘妃素女
至上紫皇
补天女娲
山中神妪
老鱼瘦蛟
伐树吴刚
月宫玉兔
停步聆听
愁啼哀思
闻声而出
如痴如醉
折服求教
翻跃起舞
通宵不眠
聚精会神
侧面烘托
嘉宾们听李凭演奏时的反应，作者主要用什么手法来描摹音乐？
惊天地泣鬼神
幽奇冷艳的诗境、奇特的造语、怪异的想象
诗风
凄艳诡谲
一方面，“听众”的反应从侧面烘托了箜篌曲调的不同凡响和李凭弹奏技艺的高超。另一方面，则体现出李贺诗歌运用意象之诡奇。
①这些意象可以分为两类。一类是自然景物，一类是神仙世界，他们共同组成没有人出现的诡奇的世界。
②对物象色彩和情态的描绘和渲染：如芙蓉、香兰、紫皇，色彩艳丽，但都偏冷色调，神妪、老鱼、瘦蛟、吴刚、寒兔等意象，瘦弱不堪又凄苦。
③大量使用“泣”、“啼”等字词使意象感情化，带有悲凉
小结：本诗是怎样表现“箜篌”演奏出来的优美音乐的？
正面描写，巧用比喻：使用大家熟悉的、类似的声音作比喻，以声喻声。
运用通感：将听觉形象转化为其他具体、形象、可感的形象，化无形为有形。
侧面烘托：侧重于音乐效果的描写，通过听众的反应表现音乐的艺术感染力。
浪漫想象：通过瑰丽的神话世界来表现音乐的世界。
想想描写音乐的主要方法有哪些
①以声摹声法
②以形喻声法
③动作描绘法
④联想典故法
⑤环境渲染法
⑥议论抒情法
⑦听者反应法
描写音乐关键是化 抽象为具体， 李贺怎么描写李凭弹箜篌的呢
思考探究
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
环境渲染法
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
联想典故法、听者反应法
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
以声摹声法、以形摹声法
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
环境渲染法、听者反应法
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
联想典故法、环境渲染法
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
联想典故法、听者反应法
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
联想典故法、听者反应法
思考探究
描写音乐关键是化抽象为具体， 李贺怎么描写李凭弹箜篌的呢
谢谢欣赏

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