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2024-2025 学年清远市华侨中学高一下学期期中考
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注意事项：
1. 答题前，考生必须将姓名、准考证号等在答题卡上写清楚。
2. 选择题答案用 2B铅笔在答题卷上把对应题目得答案标号涂黑，非选择题用
黑色签字笔或钢笔在每题对应得区域内作答。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 1（本题共 5 小题，19 分）
阅读下列文字，完成下面小题。
材料一：
空灵，是中国艺术追求的崇高境界，也是中国艺术的重要范畴。在西方没有这样相似
的美学观念，这是东方民族独特的美学思想。中国艺术追求的境界如高山大川之间的一朵幽
兰，它似有若无，无人注意，自在开放。这样的美淡而悠长，空而海涵，小而永恒，其最大
的妙处在于：它在“空”中增加人们玩味的空间，在于其空灵中的实有，静穆中的崇高。
中国人认为天地自然都由一气化生，面对气化流荡的世界，他们发现了虚实的奥秘，
发现了“有形但为无形造”的哲学原理。虚中有实，实中有虚，虚实结合。在虚实二者之间，
中国艺术对虚更为重视，唯有虚，才能给欣赏者提供“对物象产生距离”的载体，在赏画、
读诗、游园中获得空灵的美的享受。
“计白当黑”“无画处皆成妙境”，欣赏中国画，不仅要看画在画面上的，而且要看
不在画面上的东西，通过画面的有限形式，想象到无形的世界。诗也如此，诗要沉着，更要
空灵，沉着与空灵并重，才会有悠然的韵味；诗要有言外之意，意外之韵，含不尽之意如在
言外。在中国园林艺术中，虚空的世界永远在造园和品园者心中存在着，他们得诗画“空”
之精髓，故有灵气往来。
中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵动
的空间。我们目之所见的世界，在虚空的氤氲中显示出意义。如果赏园者只是停留在视觉观
察中，就有可能错失小园中所包裹的万般景致。在中国园林中，假山不是山，却有山的巍峨；
溪涧不是海，却有大海的渊深。回廊是狭窄的，它却可以引领人走向宇宙纵深；小桥曲折，
却将人度向另外一个世界。至于云墙偎依着篱落，曲曲地在丛树中逶迤，真把人的心牵向更
远。
亭在园林中有着独有的地位，园林无水不活，也可以说，因无亭不灵。亭子是实用的，
它可以供人休憩。亭子又在园林中起到收摄众景的作用，松散的景物，往往通过亭子的收摄
成为一个整体。而更重要的是，亭子是为人的心灵所特别设立的景现，古人所说的＂江山无
限景，都聚一亭中”“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”，就是就此而言的。因为它“空”，
所以它“有”；＂空＂通过我们的心灵变成了一个蕴涵丰富的世界。
（摘编自朱良志《曲院风荷·空山》）
材料二：
艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空
诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其
所，呈现着它们各自充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。苏东坡诗云：“静
故了群动，空故纳万境。”空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵，
所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是
美感诞生的时候。
所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，
自成境界。舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚等，
都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景，一如李商隐词：“画檐簪柳碧如城，一帘风雨里，
过清明。”
风风雨雨是造成间隔化的好条件，一片烟水迷离的景象是诗境。然而这还是依靠外界
物质条件造成的“隔”。更重要的还是心灵内部方面的“空”，精神的淡泊，是艺术空灵化
的基本条件。欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。故飞
动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格
的心襟气象。这心襟、这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。
（摘编自宗白华《论文艺的空灵与充实》）
材料三：
众人说着，进入石洞来。只见佳木茏葱，奇花烂灼，一带清流，从花木深处曲折泻于
石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之
间。俯而视之，则青溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐，桥上
有亭。贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了，因问：“诸公以何题此？”……宝玉道：“有用 ‘泻
玉＇二字，则莫若 ‘沁芳＇二字，岂不新雅？”贾政拈髯点头不语。众人都忙迎合，赞宝
玉才情不凡。贾政道：“匾上二字容易。再作一副七言对联来。”宝玉听说，立于亭上，四
顾一望，便机上心来，乃念道：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。贾政听了，点头微笑。
众人先称赞不已。
（节选自《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额 怡红院迷路探曲折》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国艺术依照“有形但为无形造”的哲学观，在艺术创作中为了使欣赏者获得空灵的美
的享受，特别注重“虚”的创造。
B．中国艺术推崇的“虚”在绘画、诗词、造园等各种艺术中都有所表现，其中造园艺术的
“虚”最能体现“空”的精髓。
C．“静照”只有在断绝世务后才能空诸一切，心无挂碍，从而静观万象获得充实、内在、
自由的生命，诞生艺术的心灵。
D．心灵内部的“空”比依靠外界物质条件造成的“隔”更为重要，它能产生萧条淡泊、闲和
严静的艺术人格和艺术上的神韵。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一通过中西方美学观的比较，突出了“空灵”是中国艺术追求的崇高境界。
B．材料二中引用苏东坡的诗句，论证“物象呈现灵魂生命”的观点，增强论证说服力。
C．材料一与材料二论证的中心都指向“空灵”，但是二者从不同的角度加以论述。
D．中国戏曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄会万师”体现了“空”的艺术特点。
3．下列选项，不符合“空灵”特点的一项是（ ）
A．江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。（张若虚《春江花月夜》）
B．妙处透彻玲珑，不可凑泊，如水中之月，镜中之象。（严羽《诗话》）
C．轩楹高爽，窗户虚邻，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。（计成《园冶》）
D．道中迷雾冰滑，蹬几不可登。（姚鼐《登泰山记》）
4．如果你是一位欣赏者，怎样才能做到“对物象造成距离”，获得美的享受？请结合材料谈
谈你的看 法。
5．材料三描绘的“大观园”景致具有空灵的特点，请结合材料一、二的观点加以分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
风筝的故事
瞿瑞
如果不是因为树梢上的那只风筝，我可能永远不会想起这件事。毕竟已经二十年过去
了。
二十年前，我八岁，外公六十八岁。
在退休那天，外公忽然决定用木头做东西。
有一次，外公花了大半个月时间雕好了一只栩栩如生的孔雀，终于忍不住炫耀给家人
看的时候，外婆对他发起了严厉抨击。
“有这闲功夫不如给娜娜做一个学步车！”
当外婆念到第二十遍的时候，外公终于下定决心给表妹做一个学步车。在忙活了整整
十天后，当着全家人的面，外公和外婆一起送出了涂着蓝漆的学步车。
外公把手揣在口袋里，站在门廊上。他看起来显得比平时要快乐，或许更恰当的描述
是紧张和不知所措。这毕竟是他多年以来做的第一件有用的东西。我们全家人都聚在院子里，
看着小姨刚满一岁的女儿坐在外公的蓝色学步车上，摇头晃脑，不断踢踏着两条细软的小腿。
亲戚们依次对外公的作品表达了夸赞，便忙自己的事情去了。直到表妹突然爆发的嚎
哭惊扰了所有人。
外公向着哭声跑去，看见他的外孙女正坐在地上，脑袋卡在学步车的车架上，本该托
举住她的身体的横梁则整个儿掉了下来。
这件事之后，外公彻底放弃了做任何有用东西的想法，专心回到了自己的领域。到了
第二年夏天，外公做的动物木雕有长颈鹿、狮子、松鼠、凤凰、丹顶鹤、熊猫以及七八种名
字拗口的上古神兽……而我就是那一年拜托外公给我做风筝的。
外公听了没什么兴趣，并建议我去商店买一个。
“那些都太普通了。”我抗议道，“我想要一个你做的仙鹤那样的风筝，你想啊，一个可
以真正飞起来的仙鹤。”我把那只仙鹤从他的宝贝动物中挑出来，向他比划。外公凝视着那
手掌大小的仙鹤，思考着。
“风筝可比这个大多了。”外公说。
我们根据手工书上的提示，做了一些改进。比如我们找不到竹条，就换成了木条，这
样一来，因为木头不如竹子柔软，本该做成水滴形的仙鹤骨架就变成了菱形骨架，我们还加
长了翅膀和腿。找来外婆的旧尼龙衬衣，当作仙鹤的皮肤绷在了光秃秃的木头骨架上。终于，
这只仙鹤看上去随时都能飞了。
直到这时，我才提起学校举办风筝比赛的事。据我的判断，如果我一早说了，外公就
不会帮我做风筝了。
“什么时候？”
“周六。”
外公沉默了良久，用毛笔在仙鹤的腹部写上了我的小名“佩佩”，然后把风筝交给了我：
“去吧，别和别人的风筝搞混了。”
比赛在学校后操场进行。当我走向队伍，我的同学果然如我所料，顷刻间全部围了上
来，他们对这只风筝赞不绝口。我把仙鹤平铺在地上，拉着风筝线奔跑了起来。
我一口气跑出去很远，可最终，随着我的奔跑的停止，仙鹤无力地坠落下来，像一匹
终于摆脱了缰绳控制的老马，终于停下了它疲惫的脚步……我大汗淋漓、筋疲力尽，但风筝
丝毫没有一点起飞的意思，不管做出什么努力，它最终都会坠落下来。
走在回家路上，羞愧和悔恨让手里的风筝越发沉重，而我的名字——那个漂亮的毛笔
字显得如此突兀，每一个笔划都像是一束滚烫的火焰，灼烧着我的眼睛和我的心。我抬手把
仙鹤风筝扔进了河里。奔腾的河水很快浸湿了那只仙鹤，先是头和脚，然后是洁白的腹部，
最后是翅膀——外公用整个下午一片片描绘出的褐色翅膀，还有那令人惊叹的柔软的金色翎
羽。
但我没想到这一幕被外公看到了。他就站在桥头，背着手，当我看见他的时候他好像
已经看了我一辈子那么久。我吓坏了，我不知道他在那里站了多久，又看了多久。
记忆中，这是外公一生中最后一次应别人的要求做东西。
就这样，又过了二十年。
外公已经很多年不做雕刻了。他的腿无法走路，老年痴呆症也一年比一年严重，当我
叫他“外公”，他在我脸上端详了好一会儿，好像在搜索着什么，然后终于开口叫我娜娜。我
不知道他是否真的知道我是谁，是学步车上的那个外孙女？还是扔掉他的风筝的那个外孙女？
我用轮椅推着外公在公园里散步——我们已经很多年没像现在这样独处过了。草木开
始由苍翠转为葱郁，微风送来对面楼上的炒菜声，遥远的狗叫声，小孩儿的嬉闹声……我和
外公就那么并肩坐在初夏的微风里，我几乎有一种错觉，好像回到了宁静遥远的童年光景。
这时，我忽然注意到对面的树梢上，一个金色的亮片，在微风中轻轻抖动。
“佩佩。”
我似乎听到外公叫我。我惊讶地看向他。
他伸出手，指着对面的金色亮片。有一会儿我没搞清楚那是什么东西。直到另一阵更
猛烈的风吹来，那金色亮片作为局部带动了其他部分，并在风的猛烈吹动中现出全貌，于是
我认出来了：那是一只翅膀。更准确地说，那是一只有着残破翅膀的凤凰形状的风筝。
“佩佩。”外公喊道。但并不是在喊我。我看见他开口的时候，那衰老无力的眼神，忽
然被那金色风筝点亮了。
于是我想起二十年前的那个黄昏，我和外公如何站在河的两岸，如何目睹仙鹤“佩佩”
随着河水消失不见。我还想起自己当时如何惊惶失措，想起外公的背影是如何沉默——沉默
地走向他寂静的暮年。
“佩佩。”
终于，在二十年后，我随着外公一起喊出了那个名字，就像认出一个失散了多年的老
朋友。
（有删改）
6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章采用倒叙手法，开篇用树梢上的那只风筝引发“我”对往事的回忆，激发读者阅读
兴趣，避免了平铺直叙。
B．祖孙二人依据手工书的提示，对仙鹤风筝进行“改进”制作，但这种行为也为下文在学
校放风筝失败埋下伏笔。
C．“我”推着外公在公园散步，周围草木葱郁，微风轻拂，营造了“我”和外公独处时亲密
无间、轻松愉悦的氛围。
D．文中多次出现“二十年”，既强调了“风筝往事”时间久远，又连接了现实和回忆，使文
章脉络清晰，结构严谨。
7．下列对文中外公形象的分析，不正确的一项是（ ）
A．外公内心向好，渴望被认可。做成学步车后他显得比平时都要快乐，但又紧张和不
知所措。
B．外公喜欢木雕，做事专注。他做成的小动物栩栩如生，但对自己领域之外的东西不
感兴趣。
C．外公性格固执，亲情淡漠。他在自己的世界里自得其乐，可是对家人要求之事总推
三阻四。
D．外公感情内敛，不善表达。他在看到我将风筝扔进河里的时候，只是背手观望，没
有交流。
8．为什么“我”认为一早说做仙鹤风筝是为了参加学校比赛，外公就不会帮“我”做了？请结
合原文谈谈你的理解。
9．文末外公三次喊“佩佩”，引起“我”怎样的心理变化？请结合全文简要说明。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
选段一
十年春，及齐平。夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。
犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。
孔丘以公退，曰：“士兵之两君合好而裔夷之俘以兵乱之非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，
夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐
侯闻之，遽辟之。
（选自《左传·定公十年》，有删改）
选段二
齐大夫黎锄言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。
鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“古者诸侯出疆，必具官以从。”定公曰：“诺。”
具左右司马。
会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。
献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至。
孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请
命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。
有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。
孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加
法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，
而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，
小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以
谢过。
（选自《史记·孔子世家》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．士兵之两君/合好而裔夷之/俘以兵/乱之非齐君/所以命诸侯也
B．士兵之两君/合好而裔/夷之俘以兵乱之/非齐君/所以命诸侯也
C．士/兵之/两君合好/而裔夷之俘以兵乱之/非齐君所以命诸侯也
D．士/兵之两君/合好而裔夷之俘/以兵乱之非齐君/所以命诸侯也
11．对下列加点词语解释，不正确的一项是（ ）
A．相，是诸侯祭祀、盟会或朝见天子时主持赞礼的司仪官。公西华就想做一名“小相”。
B．辟，避开。文中的“辟”和《答司马谏议书中》中“辟邪说”的“辟”含义用法相同。
C．具，准备。文中的“具”和《鸿门宴》中“具告以事”的“具”含义不同。
D．四方，可与《齐桓晋文之事》中“推恩足以保四海”的“四海”一样，代指天下各地。
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．齐景公君臣表面上与鲁国交好会盟，实则包藏祸心，想借献礼之名以武力威慑鲁国。
B．鲁定公友好赴约，坐车出行，越出疆界，孔子建议应配备齐全人员，鲁定公欣然接
受。
C．夹谷建筑盟坛，修起土台阶三级，两国国君按会遇之礼相见，孔子执礼而行，作揖
登阶。
D．齐国派莱夷、艺人侏儒奏乐不合理义，遭致孔子严辞斥退，景公内心有愧，还地道
歉。
13．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？
（2）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。
（3）距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。
14．孔子强调“为国以礼”，夹谷会盟中，他在哪三个方面践行了这种主张？
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
【双调】沉醉东风（节选）
[注]
胡祗通
月底花间酒壶，水边林下茅庐。避虎狼，盟鸥鹭，是个识字的渔夫。蓑笠纶竿钓今古，一任
他斜风细雨。
【注】胡祗通，一个“文章气节，振荡一时”的元代散曲家。
15．下列对这首散曲的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开篇六个字看似简单的情景描写，实则化用了李白“花间一壶酒”的诗意。
B．散曲前两句采用意象叠加的方式，将月、花、林等排列起来，极富画面感。
C．散曲表面上写渔人闲散的垂钓生活，实则字句中处处隐含作者的失落之意。
D．散曲言简意赅，“识字的渔夫”充分表明主人公不与世俗同流合污的情怀。
16．散曲的最后两句有何含意？请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出孔子学生不同
的性格特点。从“子路率尔而对曰”可以看出子路的性格直率；从述志时说的
“ ， ”中可以看出冉有的谦虚。
（2）古代作品中有很多关于日出的描写，李白在《梦游天姥吟留别》中的“ ，
”两句从声、景两方面写了红日涌出、天鸡鸣叫的场景。姚鼐在《登泰山记》中的
“ ， ”两句主要从色彩方面写出了太阳从东海中升起后的壮观景象，充满
了生气和力量，具有无比震撼的美。
三、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成小题。
春联又称门对、春贴、对子、桃符、楹联，通常由一幅对联和一个横批组成，是中国
人春节民俗的重要载体和表现形式，也是春节期间最具有代表性的语言景观。对仗工整、简
捷明了的春联，表达了人民群众趋邪避凶、迎春纳福的美好愿望，为春节增添了浓厚的节日
氛围，也彰显了汉语的独特魅力。2006年，“楹联”作为一种“习俗”列入第一批国家级非物质
文化遗产明录。
春节意味着冬去春来、季节变换，大地从一片沉寂的寒冬迈向万物复苏的春天，带给
人们春的消息、春的喜悦，比如，“红梅含苞傲冬雪，绿柳吐絮迎新春”描绘了冬去春来的生
动场景。新的一年意味着新的开始、孕育着新的希望，人们在春联中（ 甲 ），比如，“爆
竹声中催腊去，寒梅香里送春来”就是这种心情的真实写照。在我国民间习俗中，辞旧迎新
意味着一种生肖代表的年份即将过去，另一种生肖代表的年份即将来临，因此，用十二生肖
相关内容来形容岁时更替的春联 A ，比如，“虎振雄风留浩气，兔迎盛世蔚新春”“甲辰龙舞
春光好，乙巳蛇行福星高”都是大家 B 的生肖春联。
（ 乙 ），在造纸业发达之后才改为纸质春联。春联习俗承袭了挂桃符避邪纳福的
传统民俗意义，寄托着人民群众对美好生活的无限向往，举凡国泰民安、物阜年丰、添福添
寿、招财进宝、平安喜乐等各种各样的美好祝愿都可以在春联中 C 地表达。“民安国泰逢
盛世，风调雨顺颂华年”“年丰人增寿，春早福满门”等就是体现。
形式上，传统春联采用平仄相间的节律，体现了汉语作为声调语言的特点。修辞上，
（ 丙 ），春联还善于使用夸张、拟人、重复等手法。①随着社会发展，②使春联也出现
了不少新变化。③尽管时代如何变化，④春联给年俗带来的喜庆氛围不会变，⑤春联所蕴含
的民族文化、民族精神不会变，⑥春联彰显的汉语魅力也不会变。
18．文中第一段有多处错别字，请找出三处并加以改正。
19．请在文中画横线处填入恰当的成语。
20．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，
逻辑严密，不得改变原意。
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每
处不超过 15个字。
22．请结合材料内容，赏析春联“雪爱梅花人爱雪，春回大地我回春”。
四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
"明知巨石会再次滚落，为何仍要推向山顶？"
"正因如此，攀登的姿态才值得永恒铭记。"
以上是希腊神话中西西弗斯与命运之神的对话，这引发了你怎样的联想与思考？请写一
篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于 800字。
《2024-2025 学年清远市华侨中学高一下学期期中考语文》参考答案
1．A 2．B 3．D
4．①要能通过有限形式，想象到无形的世界（或：要能体会创造者营造“空”的匠心）；②
静观万象时要能放“空”心灵，淡泊精神，感受物象的灵魂生命。
5．①大观园中曲折泻于石隙的“清流”创造出一个灵动的空间；②大观园中“沁芳亭”能收摄
众景于一体，引领出一个虚空的世界；③大观园中“飞楼插空”“石磴穿云”等景致形成“隔”，
使物象造成距离，创设了“空”的美境。
6．C 7．C
8．①给表妹做学步车失败让外公彻底放弃了做任何有用东西的想法。
②外公对做风筝没兴趣并且确实不擅长做。
③外公担心自己做的风筝去参加学校比赛失败的话会影响“我”。
9．①第一次喊，“我”惊讶外公叫对了我的名字和为什么喊我。
②第二次喊，让“我”想起二十年前因扔风筝伤害了外公的惊惶和内疚。
③第三次喊，说明“我”不再回避风筝往事，解开了心结，感到释然。
10．C 11．B 12．C
13．（1）而你们却用夷狄做法教我，害我得罪了鲁君，这该怎么办呢？
（2）依靠过别人的力量而去损害别人，这是不仁道的；失去同盟国，这是不明智的。
（3）守住函谷关，不要让诸侯军队进来，您就可以占据整个秦地称王了。
14．①治国以礼：建议鲁定公出行依礼，配备随从官员。
②自身守礼：快步上前，一步一级而登，离坛上还有一级时站住。
③外交护礼：斥责齐国使用夷狄舞乐，让有司撤走；怒斥齐国使用艺人侏儒调笑，让有司惩
罚。
参考译文：
选段一
鲁定公十年春天，鲁国同齐国讲和。夏天，鲁定公和齐景公在祝其会见，祝其实际上
就是夹谷。孔子担任傧相。
犁弥对齐景公说：“孔丘懂得礼仪，但是没有勇气，如果派莱人用武力劫持鲁侯， 一
定能够如愿。”齐景公听从了犁弥的话。孔子带着鲁定公往后退，并说：“士兵们，快拿起
武器冲上去！两国国君友好会见，而华夏之地以外的夷人俘虏却用武力来捣乱，这不是齐国
国君命令诸侯会合的本意。华夏以外的人不得图谋中原，夷人不得触犯盟会，武力不能逼迫
友好。这样做对神灵是不吉祥的，对德行也是伤害，对人却是丧失礼仪，国君一定不会这样
做。”齐景公听了这番话后，急忙叫莱人避开。
选段二
齐国的大夫黎锄对齐景公说：“鲁国任用孔丘，将来的形势会危害齐国。”于是派使
者告诉鲁国，两国举办友好的会盟，会盟的地点定在夹谷。鲁定公准备乘坐车辆友好前往。
这时孔子暂时管理会晤事宜，就对定公说：“我听说有军事方面的活动，必须要配备非军事
方面的人才。从前诸侯出了自己的国境，一定要让必要的官员随行，请您带左右司马一道去。
定公说:“好的。”于是带了左右司马出发。
(定公)和齐侯在央谷相会，在夹谷筑了土台，台上备好席位，上台的土阶有三级。(两
君就在台前)行了相见礼，拱手揖让登台。
(双方) 献赠礼物的仪式完毕之后，齐国管事的官员疾走过来请示道：“请求开始演
奏四方的舞乐。景公说：“好的。”于是手持於旄羽祓矛戟剑拨都出了场，敲打吼叫着表演
起来。孔子见了疾走过来，一步一级地往台上走，最后一级没有跨上，便举袖一挥，说道：
“我们两国君主是为了讲和而来会盟的，这种夷狄的野蛮舞乐，怎么可以用在这个场合呢！
请让管事的官员叫他们下去吧！”管事的官员叫他们退下，他们却不肯动，而是左右看着晏
子和景公。景公心里惭愧，就挥手让乐人下去了。
过了一会儿，齐国管事的官员疾走过来说道：“请演奏宫中的舞乐。”景公说:“好
的。”于是许多戏子矮人都前来表演了。孔子看了又疾走过来，一步一级地往台上走，最后
一级没有跨上就说道：“普通人来迷惑诸侯，论罪是应该被正法的，请下令管事的官员执行
吧!”于是管事的官员依法处置，受刑的人就手脚分离了。景公(看到孔子的态度这样严正,
不由得)害怕而动容，知道自己道义上不如他，回国之后心里很害怕，就对他的众臣说：“鲁
国用君子之道来辅助他们的君主，而你们却用夷狄做法教我，害我得罪了鲁君，这该怎么办
呢？”主事的官员上前回话说：“君子有了过错就用实际行动来谢罪，小人有了过错就用虚
礼文辞来谢罪。君主如果心里不安，就用实际行动去谢罪吧。”于是齐侯就把以前从鲁国侵
夺来的郓、汶阳和龟阴的田地还给鲁国，来表示自己的歉疚。
15．C
16．最后两句写诗人披着蓑衣，顶着竹笠，手拿钓竿，在斜风细雨中心情垂钓，乐此不疲，
表现出他沉醉于大自然的怀抱，抒发了他远离世俗，对隐居生活的热爱和乐观豁达的心情，
同时也表明对官场的厌倦。
17．（1）如其礼乐 以俟君子
（2）半壁见海日 空中闻天鸡 正赤如丹 下有红光动摇承之
18．①将“简捷明了”中的“捷”改为“洁”；
②将“趋邪避凶”中的“趋”改为“驱”；
③将“明录”中的“明”改为“名”。
19．A.比比皆是 B.耳熟能详 C.淋漓尽致
20．②删去“使”；③将“尽管”改为“无论”。
21．
甲：表达对新岁的美好期盼
乙：春联最初是桃木板做的
丙：除了常用的对仗手法
22．
①对仗工整，“雪爱梅花”对“春回大地”，“人爱雪”对“我回春”，体现了汉语的独特魅力。
②借景抒情，借雪、梅花、春天等景象，表达了对春天的喜爱和美好生活的向往。
③运用拟人手法，“雪爱梅花”将雪人格化，生动形象。
23．
命题思路解析：
对话结构完全复刻原题，采用经典文本中的精神对话；
保留"质疑-回应"的思辨张力，但更换为西方哲学母题；
将神话原型与存在主义哲学结合，既保持文化厚度又具开放性；
强调"过程与结果"的永恒命题，契合青年成长话题；
保持 800字要求不变，延续"联想+思考"的写作导向。
潜在写作角度：
向死而生的生命美学；
对抗虚无的精神突围；
超越功利的意义追寻；
宿命论与自由意志的辩证；
过程哲学在现代社会的价值；
神话原型对当代青年的启示；
例文：
永恒的攀登者：写在命运峭壁上的诗行
当西西弗斯在诸神的嘲笑中推动巨石时，命运之神轻蔑的质问穿越三千年时空，仍叩击
着现代人的灵魂。巨石注定滚落，山巅永不可至，这样的徒劳是否意味着存在的荒谬？但西
西弗斯昂首时溅落的汗珠，却在古希腊的天空下折射出永恒的光芒——那些明知不可为而为
之的攀登，恰是人类镌刻在宿命岩壁上的史诗。
在加缪笔下，西西弗斯是觉醒的反抗者。当诸神将永恒轮回的苦役作为惩罚时，他们未
曾料到这位凡人会在机械重复中淬炼出神性。就像敦煌莫高窟的画工，在风沙侵蚀的洞窟里
描绘飞天，明知壁画终将剥落，却依然将信仰注入笔尖。敦煌的沙粒摩挲着画壁，恰如西西
弗斯掌心的老茧亲吻着山岩，在必然消逝的宿命里，他们用创造对抗虚无，让瞬间绽放成永
恒。敦煌画工无名无姓，但飞天衣袂间的云气，早已化作中华文明的精神图腾。
历史的星河中，无数"愚者"以微光点燃长夜。张骞持节出使西域，穿越的不仅是楼兰古
城与帕米尔雪峰，更是"凿空"未知的勇气。十三载囚徒岁月未曾折断他的汉节，当西域商道
最终贯通时，长安城里的质疑者只看见丝绸与葡萄，却看不见那条用信念丈量出的文明通途。
正如希腊神话中的火种传递者普罗米修斯，被缚高加索山巅承受鹰鹫啄食，却让文明的火光
永远照亮人间。他们用肉身的苦难兑换精神的永恒，在必然失败的阴影里走出胜利者的姿态。
现代社会的"意义焦虑"，本质上是将人生异化为可计算的交易。当存在主义哲学家说"存在
先于本质"，实则是宣告生命的真谛在于创造意义而非等待馈赠。中国天眼之父南仁东，在
贵州深山二十二载，徒手绘就直径五百米的星空之眸。当 FAST第一次捕捉到脉冲星信号时，
那些说他"用一生赌一个未知"的声音突然静默——原来追逐星辰的过程本身，就是最壮美的
星空。这让人想起海明威笔下的老渔夫，带回港口的虽是鱼骨，但与大马林鱼搏斗的三昼夜，
早已让他在精神上成为真正的胜者。
站在人工智能与量子计算重塑世界的今天，我们比任何时候都更需要西西弗斯式的清醒。
当 ChatGPT能瞬间生成完美答案，AlphaFold 可预测无数蛋白质结构时，人类依然要守护"
无意义"的追问与探索。就像数学家张益唐在餐馆打工间隙破解孪生素数猜想，就像航天工
程师在火箭残骸中寻找归零的勇气。这些不被算法理解的执着，恰是文明存续的根基。巨石
或许会千万次滚落，但每次推动时肌肉的震颤，都在诉说：生命不是被诸神规定的剧本，而
是自己书写的诗篇。
加缪说应当想象西西弗斯是幸福的，因为登顶的斗争本身足以充实人心。当我们在命运
的山道上负重前行时，不妨看看三星堆青铜神树上的太阳鸟——它们朝着固定的方位展翅，
却因永恒的飞翔成为超越时空的图腾。每个时代的攀登者，都在用不同的语言回答着三千年
前那个问题：正因巨石必将坠落，攀登才成为对生命最庄严的礼赞。

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