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天津一中2024-2025-2高三年级语文学科第四次月考
天津一中2024-2025-2高三年级语文学科
3.文章第一段划线处填入的句子，最恰当的是()
A.A1真的拥有情感么
B.科技竞己经发达到如此程度
第四次月考
C.A何以燃起我们的斗志
D.我们该如何应对A1的高速发展
本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，共150分，考试时间150分
二、(9分)
钟。考生务必将答案涂写在答题卡的规定位置上，答在试卷上的无效。
阅读下面的文字，完成46小题。
祝各位考生考试顺利1
20世纪前半叶，一场由中国知识分子主导并参与的声势浩大的“乡村建设”运动在中国大地
第I卷（共33分）
兴起。这场运动既是他们对中国社会历史与现实进行的一次全方位反思与解构，也是对中国未来社
一、(9分)
会制度与发展道路进行的一次多维度探索与尝试。在这场运动中，晏阳初、费孝通等知识分子把对
阅读下面一段文字，完成13题。
学术知识的追求与国家未来命运的担忧结合在一起，自觉地投身于关于中国社会的知识生产中，提
在上海打拼的东北女孩在得到A!“放下最优解的执念，带着韧性的你已是满分答案”的回复
出了一系列思想理论和实践方案。
时，瞬间泪流满面；独居老人与“赛博孙子”视频，被一连串俏皮顺口溜逗得前仰后合；备考学生
晏阳初对中国农村弊端的判断经历了一个从主观认识到科学归纳的过程。1920年，晏阳初结
把！当“监督老师”，在“你比昨天更接近星辰”的鼓励中重燃斗志…当技术开始以诗意回应合他在法国华工群体开展“识字教育”的经验，先后在湖南长沙、山东烟台、浙江嘉兴等地兴办平
孤独，当代码编织出情感的经纬，我们不禁要问：
民识字教育，在全国引起强烈反响。之所以重视识字教育，是因为他发现中国农村的弊端是“愚”
我们不停探索A,丢入颗颗石子，激荡起的()或许令人心头微颜，但回答照见的，其实
“穷”“弱”“私”。在他著名的《平民教育的宗旨目的和最后的使命》中，他将中西方直接加以
是投石者自己的身彩。老人对着虚拟儿孙开怀，抚慰他们的不是算法，而是内心深处对亲情的渴慕：对比来强调中国农村的落后：“试看欧美教育普及的国家，人人有读书看报之能力，两相比较，其
少年在！老师陪伴下奋发，鼓励他的不是励志的言语，而是他自己内心向上的渴望。我们带着作智愚的相差，不唐天渊…我同胞弄到三万万以上的文盲…实为中世纪专制国家老愚民。”在他
为人的主体性，去给予冰冷文字以情感内涵，才能让A!有机会感动我们、激励我们，抚慰我们迷
看来，中国农民在“智识”上的“愚昧”成为中国社会发展的最大障碍。
茫的心灵。在这个意义上，不必担心A|的智械危机，因为爱的起点与落点终究还是我们自己…
同样受西方文化教育并尊重现代科学原则的费孝通，既未对西方文明的长处和优势作出归纳，
A|深度思考后每一行代码所调动的，是数千年的文化()、数万次的情感交汇。无数个鲜
以便为我们提供发展的方向和目标：也未对中国传统文化的弊端与落后加以总结，以便唤醒人民。
活个体的思想与表达被压缩为数据，赋予！“人性”，让它能够在某个孤独灵魂于云端之上发出936年，通过对花蓝瑶的实地考察，费孝通认识到，乡土中国的“文化组织中各部分间具有微妙
求救信号时，给T一个（)的拥抱。那可以是“甲”的千年浪漫，可以是“乙”的
的搭配，在这搭配中的各部分并没有自身的价值，只有在这搭配里才有它的功能”，所以，任何针
百代宏愿，可以是“西”的殷切祝福，可以是“丁”的无限期盼。
对乡土中国的批判甚或改造，都“不能不先清理这个网络，认识它们所有相对的功能，然后才能拾
(取材于《人民日报评论》公众号文章《从“心灵导师”到“赛博孙子”》)
得要处”。在费孝通看来，晏阳初、梁漱溟等所推进的乡建运动，“老实说，是在拆搭配。旧有的
1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是()
搭配因处境的变迁固然要拆解重搭，但是拆的目的是在重搭，拆了要搭得拢才对。拆时自然该看一
A涟漪积淀温柔
B波澜积累温柔
看所拆的件头在整个机构中有什么功能，拆了有什么可以配得上”。
c波澜积累温暖
D.涟漪积淀温暖
在《乡土中国》一书中，费孝通对晏阳初所建构的“国民性”知识有所质疑，他每每以“乡村
2.依次填入文中甲、乙、丙、丁四处的句子，最恰当的一组是()
工作的朋友认为如何，实则情况怎样”的句式下笔，尤其对“农民愚穷弱私”的观点予以直截了当
(1)死生契阔，与子成说
(2)安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
的批评。他认为，乡村工作者们依据自己的想象赋予农民以愚穷弱私的德性，并进而想当然地要通
(3)愿君生羽翼，一化北冥鱼(4)但愿人长久，千里共婵娟
过“文字下乡”的方式展开乡村教育，以图“启蒙”民众成“新民”。他指出，正是因为晏阳初没
A.(1)(2)(3)(4)B.(3)(4)(2)(1)
有抓住乡土中国问题的根结所在，没有掌握农民的真正需求，所以其乡村教育难以符合农民的胃口。
C.(1)(4)(3)(2)D.(3)(2)(1)(4)
第1页共6页1.D 涟漪，细小波纹；波澜，波浪。积累，事物逐渐聚集；积淀，积累沉淀。温柔，性情温和柔软；温暖，
使人感到温暖。
2.A
3.A（B 话题放大，C 燃起斗志，安抚人心，D 话题偏移，这段没说怎么做）
4.D（A 一次，不是第一次；B 也没当成代言人，C 二人没有针锋相对）
5.C（乡村问题原因）
6.D
7.C（多）
8.B（A 是，竟然，B 到，C 承接，转折，D 做，被动）
9.C
10.B（暮春之初，三月）
11.D（扔了不看）
12.（1）我国中土的人怀疑他们（1）用贝树叶来书写经典，他们不懂得树叶离根就会焦枯（1）的道理，
这跟削竹记事的说法是同样可笑（1）的。
（2）两卷中的道理过于精深（1），自我估计（1）不是我能胜任的事，所以在将要印刷（1）时把它删去。
13（1）荡料入帘，覆帘压纸，透火焙干
（2）后卷 1，《天工开物》以五谷（粮食）为贵，以金石为贱 1，杀青是制作纸张，和日常饮食、基本劳
作关系不大 1，因此归入后卷。（如果写“前卷”，前卷 1 分，贵五谷贱金石 1 分，杀青是纸张，和金石相
对较远，所以归入前卷。1 分【观点 1，翻译“贵五谷贱金石”1，观点和逻辑对应 1】
材料一：
所谓“杀青”就是从斩竹去青而得到的名称，“汗青”则是以煮沥而得到的名称，“简”便是已经造成
的纸。因为煮竹能成“简”和纸，后人于是就误认为削竹片可以记事，进而还错误地以为古代的书册都是
用皮条穿编竹简而成的。在秦始皇焚书以前，已经有很多书籍，如果纯用竹简，又能写下几个字呢？西域
一带的人用贝树造成纸页，而我国中土的人士进而误传他们可以用贝树叶来书写经文（即“贝叶经”）。他
们不懂得树叶离根就会焦枯的道理，这跟削竹记事的说法是同样可笑的。竹纸是南方制造的，其中以福建
省为最多。当竹笋生出以后，到山窝里观察竹林长势，将要生枝叶的嫩竹是造纸的上等材料。每年到芒种
节令，便可上山砍竹。把嫩竹截成五到七尺一段，就地开一口山塘，灌水漂浸。为了避免塘水干涸，用竹
制导管引水滚滚流入。浸到一百天开外，把竹子取出再用木棒敲打，最后洗掉粗壳与青皮（这一步骤就叫
做“杀青”）。这时候的竹穰就像苎麻一样，再用优质石灰调成乳液拌和，放入楻桶里煮上八天八夜。
煮竹子的锅，直径约四尺，用黏土调石灰封固锅的边沿，使其高度和宽度类似于广东中部沿海地区煮
盐的牢盆那样，里面可以装下十多石水。上面盖上周长约一丈五尺、直径约四尺多的楻桶。竹料加入锅和
楻桶中，煮八天就足够了。停止加热一天后，揭开楻桶，取出竹麻，放到清水塘里漂洗干净。漂塘底部和
四周都要用木板合缝砌好以防止沾染泥污（造粗纸时不必如此）。竹麻洗净之后，用柴灰水浸透，再放入
锅内按平，铺一寸左右厚的稻草灰。煮沸之后，就把竹麻移入另一桶中，继续用草木灰水淋洗。草木灰水
冷却以后，要煮沸再淋洗。这样经过十多天，竹麻自然就会腐烂发臭。把它拿出来放入臼内舂成泥状（山
区都有水碓），倒入抄纸槽内。
抄纸槽像个方斗，大小由抄纸帘而定，抄纸帘又由纸张的大小来定。抄纸槽内放置清水，水面高出竹
浆约三寸左右，加入纸药水汁，这样抄成的纸干后便会很洁白。抄纸帘是用刮磨得极其细的竹丝编成的，
展开时下面有木框托住。两只手拿着抄纸帘放进水中，荡起竹浆让它进入抄纸帘中。纸的厚薄可以由人的
手法来调控、掌握：轻荡则薄，重荡则厚。提起抄纸帘，水便从帘眼淋回抄纸槽；然后把帘网翻转，让纸
落到木板上，叠积成千上万张。等到数目够了时，就压上一块木板，捆上绳子并插进棍子，绞紧，用类似
榨酒的方法把水分压干，然后用小铜镊把纸逐张揭起，烘干。烘焙纸张时，先用土砖砌两堵墙形成夹巷，
底下用砖盖火道，夹巷之内盖的砖块每隔几块砖就留出一个空位。火从巷头的炉口燃烧，热气从留空的砖
缝中透出而充满整个夹巷，等到夹巷外壁的砖都烧热时，就把湿纸逐张贴上去焙干，再揭下来放成一叠。
材料二：
上天覆盖之下，大地承载之上，物种称得上有万种之多，而万事万物随机变化，成为各种形态，而一
点也没有遗漏，难道是人力造成的吗？事物已经有上万种了，如果等到别人的口头讲述和自己亲眼见到然
后了解它们，又能知道多少呢？万事万物之中，对人生没有好处和有好处的，各占一半；世上有聪明博通
事物的人，必为众人推崇。
近年来写了一部书，名叫《天工开物》。可惜家中太穷困了，想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺
乏钱财；想要招集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。只好凭借自己粗浅的见闻、心
中的记忆写出来，怎会完全恰当呢？我的好友涂伯聚先生，诚意可以感动上天，心智可以探知事理，凡是
古往今来的简短嘉言，有一点可取的，一定诚心诚意地照着去做。去年，我所写的《画音归正》，就由先
生印刷；现在又有吩咐，要接着印刷这一部书，这种情谊或许是前世因缘所带来的吧！本书分成前后两卷，
是以五谷为贵而以金玉为贱的意思，《观象》《乐律》两卷，其中的启发过于精深，自量不是我能胜任的事，
所以在将要印刷时，把它删去。
追求功名的文士，可以将此书丢弃在桌子上！因为这书和求取功名，一点关系也没有。明思宗崇祯十
年（1637）四月，奉新宋应星写于家食之问堂。
14（1）B（没有对战争的批判）
（2）曹丕（君王）：（1）引用孟献子、赵充国等人典故，盛推昔贤创建之奇勋，借以展现“不战屈敌虏”
的怀抱，凸显政治家、领袖的气度；（2）“古公一句”曹丕自比周公，体现君王一统天下的胸襟抱负。（3）
“兴农”“筑室”一句写对战后安排，发展生产，关注民生，展现仁君风范。（4）周公东征，兵士久役不
归伤痛，曹丕“岂如东山诗”，出不会让战士因为战争而伤痛，表现了一种凌越周公的一代帝王气派。
【战胜方式：不战而屈人之兵，政治家气度 1；战后安排：兴农筑室，发展经济，仁君之态 1；胸怀抱负：
自比古公，一统天下，君王抱负 1/超越周公，战而不伤，君王抱负 1——任意 3 点】
高适（战士）：（1）“身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围”写战士为保家卫国尽心尽力的忠诚和勇武
杀敌报国的决心。（2）“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”写战士对家乡的思念。（3）“至今犹忆李将军”
写战士对优秀将领的期待。（4）“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”写战士对军中苦乐不均的不满。
【战争目的：战士建功立业 1；战争心态：尽力保家卫国 1，思念家乡 1；战争期待：对军中苦乐不均的不
满 1，对李广一样优秀将领的期待 1——任意 3 点】
15（1）士不可以不弘毅，任重而道远
（2）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
（3）覆压三百余里，隔离天日
16.CD（C 诚信/任侠精神从墨家渗透到民间，D 没有结合当代实际）
17.（1）突出各学派对墨子的高度评价
（2）各家的观点和上层社会排斥墨家形成对比
（3）突出主旨，表达对墨家的敬佩和对墨家学派衰落的惋惜
（4）增加文化色彩
18.（1）墨家思想契合近代救亡需求：平等博爱思想、理论科学精神，均契合救亡图存思想。
（2）批判传统入学弊端：借助墨家思想打破旧意识形态束缚，调动民间活力。
（3）重塑民族文化自信：在和西方亚里士多德等人的比较中，认清墨子的重要意义。
【墨子方面：博爱、平等思想 1，理论精神、科学精神 1
孙、梁方面：需要改变旧有主流意识 1 和西方亚里士多德等人比较中认识重要意义 1】
19.（1）“精神粮食”指墨家墨家学说，粮食体现出墨家学说在滋养我们精神方面的重要意义 1。
（2）“背着粮食”体现墨子和墨家的责任担当。1
（3）“口袋搁在地上很久”，指墨家学说长期被主流排斥。1
（4）“我们来背吧，”指要传承墨家学说，传承文化遗产。1
（5）表达对墨家学说、墨子精神被忽视的痛心，对墨子的敬仰，呼吁传承墨家精神。（任意 2 点，2 分）
20.我认为作者的概括是合理的。1 以老子为例，老子在《道德经》1 中阐释“道”等高深的道理，可以算
是飘渺 1，这样的理论充满长者的智慧，是一般人难以理解和企及的。1
【观点 1，对应人具体表述，如老子《道德经》1，材料中所给颜色的阐释，如银色代表银灰色代表智慧 1，
内容丰富或者论述能给出两个层次 1】
21.示例：立夏时节，且看万物争繁茂
成人仪式，翻开人生新篇章
【立夏、成人，要素齐全 1 分；立夏特征 1 分，成人特征 1 分，大致对称 1 分】
22.（1）还应调查家乡的本地居民
（2）不应只集中在保护比较好的社区，应随机选择社区
（5）正常情况下，中学生很难从理论角度给出指导

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