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陕西省西安市铁一中学2025届高三五月适应性训练语文试题
本试题卷共8页，共23道题，满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上，并将考号条形码贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。
3．非选择题用0．5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。
4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡。
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
在当今社会，儒家伦理思想的价值愈发显著，成为洞察个体与社会关系的重要透镜。中国奇幻动画不仅承袭了经典的伦理观念，更基于对社会背景的深刻剖析，为观众搭建全新的道德参照系与行为导向。这些作品以独到的创意，将传统神话进行创新性重构，与现代视角无缝对接，巧妙地将儒家伦理观念与现代价值体系相融，开创了一种新颖独特的文化表达范式。儒家伦理的核心精神在于“仁”，它深刻阐述了“仁者爱人”的崇高价值观。在《西游记之大圣归来》中，孙悟空即便失去法力，仍不顾个人安危，毅然保护江流儿与无辜村民，其对他人的深切关怀与无私奉献，正是儒家“仁者爱人”精神的生动体现。同样，在《哪吒之魔童降世》中，哪吒虽背负“魔童”之名，却心怀对父母的孝顺、对朋友的忠诚，以及在关键时刻挺身而出守护百姓的勇气，这些行为无不彰显了儒家仁爱精神的广泛内涵，他用实际行动诠释了“人皆可以为尧舜”的哲理，证明了即使是被误解的个体，也能散发仁爱的光辉。在《新神榜：杨戬》中，杨戬为拯救母亲与世间苍生，毅然决然地与强敌抗争，这不仅是对亲情的深切执着，更是对天下苍生的深切关爱。他的壮举完美诠释了儒家“仁者必有勇”的理念，展现了在仁爱驱动下，人能够无畏前行、克服万难的决心与力量。此外，在“白蛇”系列影片中，白素贞对许仙的深厚情感，以及小青对姐姐的坚定支持，深刻反映了儒家“仁者爱人”的核心精神。她们通过真诚的情感和行动，展现了人性中最温暖和善良的一面。
在儒家思想体系中，个体不仅应该追求个人的完善和发展，更应该关注社会和他人的需要。通过履行社会职责、关爱他人、为社会做出贡献，个体可以获得他人的尊重和认可，从而实现自我价值。这些影片在传达中国传统伦理时，巧妙地运用独特的人物塑造，以回应现代社会中的道德困境与伦理关注。在《西游记之大圣归来》中，孙悟空的角色被赋予了“逆境重生”的新意义，他从一个遭误解的囚徒蜕变为肩负保护责任的英雄。这一转变不仅展示了他个人能力的提升，更深刻地反映出其对社会责任的重新理解，揭示了个人成长与社会期望之间复杂的互动关系。《姜子牙》深刻挖掘了责任与牺牲的命题，通过主人公在道德抉择与国家利益之间的艰难平衡，展现了忠诚与担当在现代语境下的新诠释。姜子牙舍弃个人得失，毅然选择自我奉献以成就大局，这一行为是对儒家“舍生取义”精神的现代演绎。《哪吒之魔童降世》聚焦个体身份认同与社会责任之间的张力，哪吒从被社会边缘化的“异类”成长为勇于担当的英雄。影片中，他与父母及社会的互动，细腻地描绘了个人成长轨迹中，自我认知与社会责任之间动态调整、和谐共生的过程。这些影片不仅是对中国文化精神的现代化诠释，更是引导观众在享受文化盛宴的同时，对现代社会问题进行深刻反思。
（摘编自赵胜贵《传统与现代的交融：新时代中国奇幻动画的文化自信构建》）
材料二：
《哪吒2》爆火，挖掘传统文化、创新表达方式、打磨视觉特效是关键“密码”。中华优秀传统文化堪为电影创作的巨大宝藏。哪吒是中国古代神话传说中的神仙，哪吒闹海的故事妇孺皆知。《哪吒2》以
中华优秀传统文化中的神话故事为蓝本，对其进行艺术加工。也不仅仅是《哪吒2》，先前火爆“霸屏”的《西游记之大圣归来》《长安三万里》等都体现出对中华优秀传统文化的挖掘和传承。有共情表达，才能有共鸣声音。好的影视作品，能够让观众在情感上产生共鸣。《哪吒2》跳出了固有的脸谱化套路，通过创新表达方式塑造了丰富立体的角色。比如，申公豹在影视作品中常常被描绘为一个心机深沉、善于权谋的反派人物，但在《哪吒2》中，他因亲人申小豹到访，内心温情的一面被唤醒。背负着父亲、弟弟的希望，申公豹努力证明自己的心态让很多观众产生了情感共鸣。在表达方式上的创新着实也为影片加分不少。动画电影之所以能够打动人，除了内在的情感深度，外在的视觉冲击力也是关键一环。《哪吒2》在立意表达上没有脱离时代、脱离大众、脱离生活，在视觉特效方面更是下足了功夫。为了将中国传统绘画和AI视觉技术深度融合，《哪吒2》的特效镜头近2000个，主创团队4000余人。一个1分钟的动作分镜，竟画了半年之久，其精益求精的态度可见一斑。在细节中展现匠人精神，给观众带来极为震撼的视听体验，当然会口碑爆棚。
近年来，《哪吒》系列动画电影、《长安三万里》等优秀作品持续涌现，再次表明中华优秀传统文化能够在新时代大放光彩。事实上，不仅仅是《哪吒2》等影视作品，诸如音乐、舞蹈、戏剧、绘画、雕塑等，都能从中华优秀传统文化宝藏中找到丰富素材和灵感来源。这也启示我们，要在守正创新上下功夫，实现传统文化与现代审美的巧妙融合，开发更多符合当代人口味的文化产品，努力蹬出一条传统文化IP与时代结合的新路。
（摘编自杨飞《从<哪吒2>爆火看传统文化宝藏挖掘》）
1．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分）
A．中国奇幻动画能将儒家伦理观念与现代价值体系相融，为观众提供新的道德参照系与行为导向。
B．《哪吒之魔童降世》中哪吒的行为体现了儒家仁爱精神，证明被误解的个体也能践行仁爱精神。
C．只有对中华优秀传统文化的不断挖掘和传承，才能使中国的影视作品与观众在情感上产生共鸣。
D．《姜子牙》中姜子牙舍弃个人得失成就大局，这一行为是对儒家“舍生取义”精神的现代演绎。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．《哪吒2》的爆火说明融入儒家伦理思想的中国奇幻动画只要讲述好神话故事就能成功。
B．《西游记之大圣归来》中孙悟空的角色转变体现的是追求个人的完善和发展的儒家思想。
C．《哪吒2》能够给观众带来极为震撼的视听体验，说明视觉特效比内在情感深度更重要。
D．音乐、舞蹈、戏剧、绘画、雕塑等艺术形式都能从中华优秀传统文化中获取素材和灵感。
3．下列对中国奇幻动画发展的理解，不正确的一项是（3分）
A．中华优秀传统文化堪为电影创作的巨大宝藏，中国奇幻动画应坚持传承传统文化，不断创新表达形式。
B．中国奇幻动画未来的发展最需要关注的应是动画的内在的情感深度的挖掘以及其外在的视觉冲击效果。
C．中国奇幻动画要在人物塑造上下功夫，运用独特的人物塑造来回应现代社会中的道德困境与伦理关注。
D．中国奇幻动画要对中国文化精神作现代化诠释，使观众享受文化盛宴的同时，深刻反思现代社会问题。
4．中国奇幻动画是如何将儒家伦理观念与现代价值体系相融合的？请结合材料一简要概括。（4分）
5．两则材料都阐述了中国动画电影成功的原因，论述的侧重点有何不同？请结合文本简要分析。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
机匠
金可峰
梅村的月亮与众不同，它是在口中唱出来的。
梅村河渠交错密布，河水清澈透底，一缕缕清波在船的四周荡漾。老徐端坐船头，亮开嗓门喊：“月亮粑粑，跟我走，一走走到南门口。你吃肉，我喝酒，我们都是好朋友。”歌声沙哑而高亢，随着碧波在河面荡开。
“喂，月亮粑粑挂南头……”一名村妇在岸边和。老徐的船在一块平缓斜坡停住，他把身上机具一甩跃上岸。
“弹棉花？”
“弹棉花。”村妇引着老徐在堤上走，堤边零星几户农家，掩映在翠林之中。迎面过来一群人，清乡团押着几个农民。农民衣衫槛褛，身上布满血迹。
老徐问：“怎么押这么多人？”
“恶霸逼的，租金比往年多一成，不让人活了。”
老徐低声问：“押往何处？”
“柴西，恐怕没活路了。”
老徐敲了一下木槌，嘭的一声脆响，恶狠狠地低声说：“终有报应！”他扯开嗓门：“月亮粑粑，跟我走……”在堤岸一处农家前才停住。农家门口摆了一个小摊，一张凳子上放着香烟、茶水。村妇左顾右盼来到摊前，摊贩问老徐：“要火柴不？”
老徐反问：“火柴头是红还是黑？”
摊贩答：“只卖红的。”
“红的保险，”老徐有些激动，“来一盒。”
摊贩拿了一盒，问：“喝茶？也要红的？”
“红的。”老徐眼睛放亮。
摊前坐着几个清乡团，一个刀疤脸乜来一眼，见是个机匠没了兴趣。老徐斜挺起身，背着机具大步流星，亮开嗓门高一声低一声唱：“娃儿娃儿，你莫哭，哪里都是你的屋；娃儿娃儿，你莫悲，前头筑起希望路；娃儿娃儿，你莫犟，转个庙里烧香香！”还朝刀疤脸挤眉弄眼，一路高喊着离开，肚子里像有唱不完的歌。
刀疤脸不屑地骂：“疯子。”
这天晚上，离柴西四里地的仓库，响起震耳欲聋的爆炸声，火光映红了天空。在袭击的人群中，一个人斜挺着身子甚是英勇。第二天，四处传闻游击队偷袭了柴西，解救出一大批百姓，半路还炸毁了个小军火库。老百姓都说，日子有了盼头。
清乡团搜查更严，告示满天飞。老徐背着机具，斜挺着胸膛，像承着千斤担。堤上的清乡团来回巡逻，押着几个据说是共产党的人示众。他们身上遍体鳞伤，围观的人不敢吭声，有人悄声说：“日子真苦。”
老徐听见有人私语：“真是共产党？押哪儿去？”
“梅家屋。”另有人答。
老徐斜挺着身子又唱：“月亮粑粑，跟我走，走到屋门口。穿梭啰，打燕窝……走到八里拐，拐啊拐，把人斗！斗得兔子尾巴短……”还是晚上，清乡团在梅家屋被游击队一锅端。乡间小路还是响着老徐的儿歌：“月亮粑粑，跟我走……”
“站住！”刀疤脸一声断喝，他正用枪指着老徐盘查，“看你不像机匠。”
“怎么可能。”老徐回过身，满脸堆笑。他放下机具，笔挺着身子，敲起木槌，喔喔的响声像音乐般淌出。
刀疤脸听了一会儿，不耐烦地朝他吼：“行了，快走。”
老徐斜挺起身子，把机具往肩上一甩，开始唱：“癞子癞，顶锅盖，顶到菜园里摘菠菜。菠菜高头一条虫，吓得癞子两头蹦。月亮粑粑，跟我走……”有人会心地笑。
老徐依旧常来这里，大家伙常听到他的歌声。后来，有人说，老徐是共产党，他在一次执行任务中受了伤，藏身地留下的机具被发现了。国民党四处通缉，要捉拿唱儿歌的机匠。
清乡团下乡搜查，到处传来歌声：“月亮粑粑，跟我走。排排坐，吃果果。你一个，我一个，大家吃得笑呵呵。”清乡团傻眼了，都是唱歌的人。
此时，老徐已坐在船上，他经柴西，过梅家屋，河面响起：“月亮粑粑，跟我走……”老徐如天上的一轮圆月，冲破了黑暗。
（选自《小小说月刊》，有删改）
文本二：
歌谣与中国现当代小说创作结下了不解之缘，从废名开始，到沈从文、端木蕻良、孙犁等人，歌谣在中国现代小说创作中屡见不鲜。
依据歌谣进入小说的完整程度，它可分为完整型和部分型两类，前者如40年代解放区小说作家草明在《延安人》中写吴老太太唱歌谣歌颂毛主席：“你别瞧他挂的破长枪，你别瞧他穿的破衣裳，三人五人近他不得，打起仗来势实难当。毛主席好比咱亲娘，他比亲娘样样强。自古当官谁不贪财，他对钱财不喜爱。”达到了强烈的赞美效果。
一般来说，歌谣的完整型运用可以充分展示内容，增强表达效果，但所占篇幅内容多，叙述时间长，常常导致叙述减速甚至停顿。因此，一些现代作家会在歌谣运用时进行省略，这一类型最早出现在废名1923年4月创作的小说《柚子》中。小说写女孩柚子拿着“我”采的花坐在门槛上唱生活歌谣：“杜鹃花，朵朵红，爷娘比我一条龙。哥莫怨，嫂莫嫌，用心养我四五年；好田地我不要……”又如路遥的《人生》第23章写高加林重返高家村，突然有一个小孩子唱起两句信天游：“哥哥你不成材，卖了良心才回来……”借助小孩子的嘴，用歌谣片断完成了乡村伦理对高加林背叛巧珍的谴责。
当然，中国现当代小说创作中歌谣现象的出现，最根本的原因还在于歌谣自身具有多重价值，能在小说中发挥多样的功能作用，满足创作主体的多重表达需要。
（节选自罗宗宇《论中国现当代小说创作中歌谣现象的叙事类型和成因》，有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）
A．“亮开嗓门喊”“歌声沙哑而高亢，随着碧波在河面荡开”，反映出作为机匠的老徐在旧社会生活的不易。
B．“歌谣与中国现当代小说创作结下了不解之缘”，表明中国现当代作家在创作小说时都将歌谣融入其中。
C．“火柴头是红还是黑？”“红的保险”等句中的“红”与“黑”都是双关，所以老徐与摊贩不担心被清乡团识破。
D．废名的小说《柚子》中小女孩的歌谣属于不完整型，这是中国小说史上第一次出现这种类型歌谣的运用。
7．下列对文本一艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．小说运用了象征手法，借“刀疤脸”刻画出清乡团丑陋凶狠的嘴脸，表达了作者鲜明的憎恶之情。
B．文中描写老徐动作时，多次用到“斜挺”，这是他长年工作形成的习惯，契合其机匠的身份。
C．小说中老徐与村妇、刀疤脸的对话既推动了情节发展，也体现出压迫与反抗、正义与邪恶间的较量。
D．小说中的梅村河渠交错，堤边翠林环绕，这一环境描写也为文末老徐冲破黑暗成功突围做了铺垫。
8．梅村的月亮“是在口中唱出来的”，梅村人都唱出了哪些含义？（4分）
9．文本二将歌谣的运用分为“完整型”和“部分型”，请分析文本一中“部分型”歌谣在小说中的作用。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
苏明允不工于诗，欧阳永叔不工于赋，曾子固短于韵语，黄鲁直短于散语，苏子瞻词如诗，秦少游诗如词，才之难全也，岂前辈犹不免耶？紫微张公孝祥，姓字风雷于一世，辞彩日星于群英。其出入皇王，纵横礼乐，固已见于万言之陛对；其判花视草①，演丝为纶②，固已形于尺一之诏书；至于托物寄情，弄翰戏墨，融取乐府之遗意，铸为毫端之妙词，前无古人，后无来者，散落人间，不知其几也。比游荆湖间，得公《于湖集》所作长短句，凡数百篇，读之泠然洒然，真非烟火食人辞语。予虽不及识荆③，然其潇散出尘之姿自在如神之笔迈往凌云之气犹可以想见也。其作超然，殆不可追蹑，非汉唐诸子所能管摄也。使天假之年，被之声歌，作而递奏，非特如是而已。一日凤鸟去，千年梁木摧，予深为公惜也。
（选自陈应行《于湖先生雅词序》，有删改）
材料二：
昔东坡见秦少游诗有“帘幕千家锦绣垂”之句，曰：“学士又入小石调矣。”世人不察，便谓其诗似词，不知坡之此言，盖有深意。夫镂玉雕琼，裁花剪叶，唐末词人非不美也，然粉泽之工，反累正气。东坡虑其不幸而溺乎彼，故援而止之，惟恐将不及其后。元祐诸公嬉弄乐府，寓以诗人句法，无一毫浮靡之气，实自东坡发之也。于湖紫微张公之词，同一关键。始公以妙年射策魁天下，不数载入直中书。未几出守四郡，多在三湖七泽间，何哉？吾谓兹地自屈原、贾生题品以来，唐人所作不过杨柳、竹枝词而已，岂天以特色分留我公，要与“大江东去”之词相为雄长也欤！
建安刘温父博雅好事，于公文章翰墨尤所爱重，片言只字，莫不珍藏。既裒次为法帖，又别集乐府一编，属予序之以冠于首。予尝获从公游，见公平昔为词，未尝著稿，笔酣兴健，顷刻即成。初若不经意，反复究观，未有一字无来处。自东坡仙去，能继其轨者，非公其谁与哉？览者击节，当以予为知言。
（选自汤衡《张紫微雅词序》，有删改）
【注】①判花视草：指签订文书，起草诏谕。②演丝为纶：阐发观点写成文章。③识荆，初次见面或结识。
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
然其潇散A出尘B之姿C自在D如神之E笔F迈往凌云之气G犹可H以想见也
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．至于，表示另提一事，与《六国论》“至于颠覆”的“至于”意思相同。
B．比，近来，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意思不同。
C．次，编排，排列，与《陈涉世家》“陈胜吴广皆次当行”的“次”意思相同。
D．序，名词做动词，写序，与《醉翁亭记》“名之者谁”的“名”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．苏洵、欧阳修等人在文体创作上都有不擅长的方面，这就是才华难以周全，作者由此感慨前辈大家也难以避免。
B．元祐年间的许多词人，能够一扫轻浮绮靡的文风，是与苏轼对“粉泽之工”“小石调”等现象的态度密切相关的。
C．张孝祥出守四郡时多在三湖七泽之间，作者认为这是上天把独特景色留给他，要他写出与苏轼相媲美的豪放词。
D．张孝祥平日写词，情绪饱满，酣畅淋漓，开始写作时好像很不经意，一挥而就，随后却要反复斟酌，力求每一个字都有出处。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）其作超然，殆不可追蹑，非汉唐诸子所能管摄也。
（2）东坡虑其不幸而溺乎彼，故援而止之，惟恐将不及其后。
14．陈应行认为张孝祥“辞彩日星于群英”，具体表现是什么？请根据材料一内容概括。（3分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首古诗，完成15～16题。
乡村四月
【南宋】翁卷
绿遍山原自满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
插秧偈
【唐】布袋和尚
手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根①清净方为道，退步原来是向前。
【注】①六根：佛教语，指六种感觉器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意。此处亦指秧苗的根须。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．《乡村四月》首句中“绿”和“白”是指树木和河水，使用的手法与李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”相同。
B．“子规声里雨如烟”，视听结合，写出了江南静谧又迷蒙的特有景致，与“又闻子规啼夜月”的意境不同。
C．《插秧偈》中“把、插、低、见”四个动词连续使用，与杨万里的《插秧歌》一样，详写了热火朝天的劳动过程。
D．《插秧偈》与杨万里的《插秧歌》，都描写了农人插秧的景象。虽然两诗反映的侧重点有所不同，但都值得品味。
16．同写劳动，《乡村四月》重在“情”，《插秧偈》重在“理”。请结合诗句分别赏析“情”“理”之趣。（6分）
（五）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《陈情表》中李密向晋武帝说明在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句是“ ▲ ， ▲ ”。
（2）归有光在《项脊轩志》中描绘自己好学，在项脊轩安居，休息，长啸或吟唱的句子是：“ ▲ ， ▲ 。”
（3）“澄江”的意思是清澈的江水，这是诗人青睐的意象之一，请从唐宋诗词中采撷出带有这一意象又意境优美的两句：“ ▲ ， ▲ 。”
二、语言文字应用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成各题。
“累点”低，似乎已成为现代人的常态。比如，白天 A ，夜晚却辗转难眠；思考问题条理清晰，话到嘴边却忘得一干二净……这些都是疲劳的信号。如何缓解疲劳？除了大家熟知的运动、休息等方式，你可能想不到，清淡饮食也能抗疲劳。
日本一项研究发现，清淡饮食，即烹饪法较单一，少油、少糖、少盐、不辛辣的饮食，更具抗疲劳功效。在这项研究中，研究人员将年龄在21至69岁之间的健康人分为两组，一组提供为期三周的清淡饮食，另一组则维持普通饮食作为对照组。每日晚餐后，研究人员都会对参与者的各项指标进行检测，以比较其抗疲劳效果。结果显示，与对照组相比，（ 甲 ）；另外，他们在安静状态下交感神经的活性降低，压力得到缓解，整个人变得 B 。
研究人员表示，疲劳可以看作是细胞损坏所致，因此，缓解疲劳（ 乙 ），必要时换上“新配件”。清淡饮食最大限度地保留了食品中的营养物质，食品中的营养物质作为新配件的原料，不仅可以抗氧化，还能够提供人体能量。改善日常饮食结构，不仅有助于预防慢性疲劳，还可以提高工作和学习效率。
值得注意的是，清淡饮食不等于素食主义。极端的清淡饮食不仅会导致体质下降，（ 丙 ）。如果不吃肉、鸡蛋和豆制品，就会造成蛋白质缺乏，从而导致免疫力下降；油脂摄入不足，尤其是必需脂肪酸缺乏，便会引起脂溶性维生素A、D、E的缺乏，引发干眼、骨质疏松等症状。从营养学角度讲，清淡饮食是在食物多样化的基础上，合理搭配营养，将动物性食物、食用油和调味品限制在合理范围内。
18．下列句子加点词中“点”字的意义和用法，与文中“累点”的“点”相同的一项是（3分）
A．不论在电视还是互联网，真人秀大有“霸屏”之势，然而，其“槽点”也不少，比如：明星表演成分过重，缺乏“真实”和“真诚”。
B．说到用户思维，很多人都在谈如何抓住用户的痛点。一旦抓住痛点，便有了和用户进行互动的切入点，有了搞好用户关系的通行证。
C．人的先入之见常在无意中发挥作用，使人容易对约定俗成之事熟视无睹，这是很可怕的，司空见惯的常识会产生盲点，是常有之事。
D．笑点高的人，不是对幽默免疫，而是对平庸的笑话持有更高的要求，他们渴望那些能让人深思后发笑的瞬间，那些融合智慧与巧思的幽默。
19．请在文中画横线处填入恰当的成语。 （2分）
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。（6分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
二少爷没能耐，就卖着吃，打小白脸吃到满脸胡茬，居然还没有“坐吃山空”。人说，蔡家的家产够吃三辈子。
敬古斋的黄老板每听这句话，就心里暗笑。他多少年卖蔡家的东西。名人家的东西较比一般人的东西好卖。而黄老板凭他的眼力，看得出二少爷上边几代人都是地道的玩主。不单没假，而且一码是硬邦邦的好东西，到手就能出手。蔡家卖的东西一多半经他的手。所以他知道蔡家的水有多深。十五年前打蔡家出来的东西是珠宝玉器，字画珍玩；十年前成了瓷缸石佛，硬木家具；五年前全是一包皮一包皮的旧衣服了。
东西虽然不错，却渐渐显出河干见底的样子。这黄老板对蔡二少爷的态度也就一点点地变化。十五年前，他买二少爷的东西，全都是亲自去蔡家府上；十年前，二少爷有东西卖，派人叫他，他一忙就把事扔在脖子后边；五年前，已经变成二少爷胳肢窝里夹着一包皮旧衣服，自个儿跑到敬古斋来。
21．加点的短语“水有多深”“河干见底”运用了哪种修辞？各有怎样的含义？（4分）
22．画横线部分将黄老板对蔡二少爷态度变化的过程表现得生动而富有层次，这种效果是如何取得的？（5分）
三、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
本卷阅读Ⅰ的材料一谈到“个人成长与社会期望之间复杂的互动关系”。在当代社会生活的语境下，如何看待和处理“个人成长”与“社会期望”之间的关系，这是青年人必须思考问题。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
语文参考答案
1.C
2．D
3．B
4．①中国奇幻动画将传统神话进行创新性重构，与现代视角无缝对接，开创了一种新颖独特的文化表达范式。如哪吒即使是被误解的个体，也能散发仁爱的光辉。②中国奇幻动画通过独特的人物塑造来融合二者，回应现代社会的道德困境与伦理关注。像孙悟空、哪吒的身份转变，反映了对社会责任的理解，引导观众反思现代社会问题。（每点2分）
5．①材料一以儒家伦理为核心，通过阐述中国动画在角色塑造中传递着“仁爱”“责任”等精神内核，侧重强调中国传统文化尤其是儒家伦理思想对现代社会价值观的引导作用。②材料二从挖掘传统文化、创新表达方式、打磨视觉特效三个层面阐述了中国动画成功最关键的原因，侧重强调中国传统文化的现代表达和传播效果。（每点3分）
6．C
7．A
8．①唱出了乐观、坚韧的态度，②唱出了对美好生活的向往。③唱出了对敌人的嘲讽。④唱出了同心抗敌的决心。（每点1分）
9．①加快小说的叙述节奏。文本一中开篇村妇的吟唱“喂，月亮粑粑挂南头……”并没有完整引用歌谣内容，转而直接切入故事，使情节紧凑。②创设了悬念，领起下文。老徐斜挺着身子唱“屋门口……打燕窝……把人斗”等唱词，暗含抗敌之意，与下文解放军在梅家屋全歼敌人互相照应。③留下想象空间。儿歌中省略的内容形成了空白点，让叙事富有张驰感，为读者留下了回味空间。（每点2分）
10．CFG
11．A
12．D
13．（1）他的作品超凡脱俗，大概不可追随，不是汉唐众多诗人所能控制（影响）得了的啊。
（译出大意给1分；“殆”“追蹑”“非……也”判断句，每译对一处给1分。）
（2）苏轼考虑秦观不幸沉溺其中，所以帮助秦观并阻止他，只怕他将会不如后来人。
（译出大意给1分；“溺”“援”“不及”三处，每译对一处给1分。）
14．（3分）①在殿前对答中体现对礼乐思想的充分认识；②擅长文书诏书写作；③善于借助事物寄寓感情，融江乐府遗留的旨趣写成精妙的诗文。④词作清越洒脱，超凡脱俗。（每点1分，答出任意三点即可得3分。）
【参考译文】
材料一：苏洵不擅长写诗，欧阳修不擅长写赋，曾巩在韵文上不足，黄庭坚在散文上欠缺，苏轼的词像诗，秦观的诗像词，这种才华难以周全完美的情况，难道是先贤前辈们也无法免除的吗？紫微公张孝祥，姓名在当世如风雷震动，文采在众英才中如日月星辰。他出入于皇帝宫殿，在礼乐之间纵横笔意，本身已经将思想体现在无数殿前对答中；他签订文书、起草诏谕，阐发观点成为文章，本身已经形成在天子的诏书中；至于托物言志、玩赏诗文、融汇乐府遗留的旨趣，铸就成为这笔端的妙词，更是前无古人，后无来者，散落人间，不计其数啊。近来我游历荆湖期间，得到张孝祥公《于湖集》所写的长短句，共几百篇，欣赏后感到清越又洒脱，的确不是食烟火之人的话语。我虽然来不及与张孝祥公结缘相识，然而他潇洒散逸脱离世俗的风姿，自由自在有如神灵的笔法，超迈绝尘直上云霄的气势，仍然可以推想而知了。他的作品超凡脱俗，大概不可追随，不是汉唐众多诗人所能控制（影响）得了的啊。假如上天赐给他足够的年寿，（让他）给作品加上曲调，歌唱并交替演奏，就不仅仅像现在这样了。一日凤凰飞走，千年梁木摧折，我深深为张公惋惜啊。
材料二：当初苏轼见秦观的诗里有“帘幕千家锦绣垂”的句子，就说：“学士你又掉入小石调了。”世人不明白，就认为秦观的诗像词，却不知苏轼这句话，大概是有深意的。像雕刻美玉、裁剪花叶这样的细腻写法，唐末的词人并不是写得不好，但粉黛脂泽这样的文词雕饰工巧，反而会牵累词的正气。苏轼考虑秦观不幸沉溺其中，所以帮助秦观并阻止他，只怕他将会不如后来人。元祐年间众词人学者玩赏乐府，又将诗人句法寄寓其中，而没有一点轻浮绮靡的气息，实际上是从苏轼开始的啊。于湖紫微张公的词，与苏轼之前的作用一样重要。开始时，张孝祥公凭借少壮年龄应试第一，天下夺魁，不多年便入中书省当值。不久出守四郡，大多在楚地三湖七泽之间，为什么呢？我认为这个地方自从屈原、贾谊品评以来，唐人所写诗歌不过杨柳、竹枝词罢了，难道上天是把这独特之景色分一部分留给张孝祥公，要他与苏轼“大江东去”之词相互称雄吗！
建安刘温父学识渊博，性情高雅，喜欢多事，对张孝祥公的文章书法作品尤其喜爱看重，片言只字，没有不珍藏的。既搜集编排作为法帖，又另外收集乐府一编，并嘱咐我在开头写上序。我曾经有幸跟从张孝祥公游历，见他平日写词，不曾写草稿，情绪饱满，酣畅淋漓，顷刻就写成。当初写的时候好像漫不经心，等到反复研究观察后，无一字没有出处。自从苏轼去世之后，能够继承他风格的人，不是张孝祥公谁又可以呢？后世读者读到张孝祥公词赞叹的时候，应当会认为我说的是有见地的话语。
15．C
16．【答案】（1）《乡村四月》的“情”：抒发的是对田野风光的喜爱之情和对农民辛勤劳动的赞美之情。（2分）（2）《插秧偈》的“理”：①“手把青秧插满田”，指种下善念、希望、善因之类的意思。②“低头见天”，低头便能欣赏蓝天。低调谦虚，便可眼界开阔。③“六根清净”，摒弃杂念，才可消除烦恼忧虑，获得真正的生活之道。④“退步原来是向前”，形象地说明了以退为进的哲理。（任答两点得4分）
【诗句译文】
《乡村四月》山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
《插秧偈》农夫插秧时，一根接着一根往下插满整片田地，低下头就能看到倒映在水田里的天空。当我们身心不再被外界影响，才能悟道。正是因为农夫插秧时退后，所以插秧工作才会有进展。
17．（1）本图宦达，不矜名节 （2）借书满架，偃仰啸歌
（3）（示例一）千里澄江似练 翠峰如簇（示例二）落木千山天远大 澄江一道月分明
（示例三）解道澄江净如练 令人长忆谢玄晖（示例四）澄江平少岸 幽树晚多花
18.D
19．A．昏昏欲睡 昏头昏脑 昏昏沉沉 无精打采 B．神清气爽 神清气朗
20．甲：清淡饮食组普遍感到疲劳感减轻 乙：要对这些细胞及时采取修复措施（需要修复这些细胞）
丙：而且容易让人生病（还容易让人患病）
21．借喻（比喻）（1分）。“水”和“河”都比喻财富（1分）。“水有多深”意思为有多少财富（1分）；“河干见底”比喻财富花费得差不多了，就要露出老底了（1分）。
22．①生动：描写生动细致，形成态度的鲜明对比（1分），如黄老板“亲自去”，二少爷“派人叫”，二少爷“自个儿跑”等，两人行为的变化凸显黄老板态度的变化（1分）。
②富有层次：以时间为顺序（1分），运用排比句（1分），回溯了十五年前、十年前、五年前三个时间节点，黄老板对蔡二少爷态度的改变条理清晰（1分）。
23．【参考立意】
1．社会期望是个人发展的先导，符合社会期望的个性发展是个人成长的基本遵循。
2．社会期望是个人发展的阶梯，青年的发展应符合社会发展需求。
3．找到社会发展与自我追求的契合之处，在社会期望中创造自我价值。

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