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阳明中学2024—2025学年度下学期全真模拟考试（一）
高三语文试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
儒家中庸之道是一种温和主义，适用于社会改良和社会稳定，故它在二十世纪大半时间里不能不遭到冷落和反对，因为这个时期社会革命高涨，集团、阵营之间的对抗十分激烈，斗争哲学因此而大行其道。
中庸之道的内涵大致有以下几点。
第一，以中道行事，不走极端。孔子不赞成偏激行为，不论是左偏还是右偏，他主张中立而不倚。那么中道的标准是什么？就是仁义之道。仁义之道就是儒家的人道主义和社会公正原则。有人把中庸之道理解成不讲原则的折衷主义，其实是不对的。不讲原则，四面讨好，自私伪善，孔子称之为“乡愿”，对之深恶痛绝。所谓不偏，是不偏离人道精神和社会公正，这是一个基本坐标。
第二，执两用中，实行稳健的主张。《中庸》曰：“执其两端，用其中于民。”这“两端”并非仅指两个极端，而是指各种不同的意见，特别是正面和反面的意见。执两用中的原则，要求主事者要多听赞成的和批评的意见，然后全面考察、采取比较客观和稳妥的主张加以实行。从思维方法上说，这是考察事物矛盾的两个对立面而后加以统一；从认识论上说，是集思广益而后做出科学的判断；从实践行为上说，是照顾各群体的实际利益而有所妥协，在异中求同，以便达成一致，实现合作。所以中庸之道尽管不是折衷主义，但有折衷的成分，是一种积极的调和论。
第三，符合社会人生常道，做到合情合理。按二程的说法，“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”中庸即是用中之常道，它的最大特色是人情与道理的协调，符合多数人的健康正常生活需要。孟子说“仲尼不为己甚者”，所谓“甚”就是不合于情理。人性之中有三大要素：情欲、德性、理智，德性是调节情欲与理智的杠杆。情欲强而理智弱则流于放荡，理智强而情欲弱则失于冷酷。健康的人性，应是情与理的平衡，为多数人所接受，这体现了一种理性精神。
第四，宽容包纳，和而不同。中庸之道与“和为贵”的思想相结合，便是中和之道。《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”这是从人性论角度讲的。人的本性是淳朴的，并无偏失；而后天的性情则有中节与不中节之分，所谓“中节”，就是符合社会行为一般规则，能与社会人群和谐相处。淳朴人性是天下之大本，和谐原则是天下之达道，离开中和之道，便会人性浇漓，天下大乱。实行中和之道的关键便是使人的行为符合忠恕之道，己欲立而立人，己所不欲勿施于人，做到互爱互信，互尊互谅，人得其所，事得其宜，则天下太平。孔子提出的“和而不同”的原则最能体现中和之道的精神，它是正确处理人际关系的黄金规则，具有最普遍的意义。（摘编自牟钟鉴《儒家中庸之道与人文理性精神》）
材料二：
孔子认为“中庸”是“至德”，这种既非“过”亦非“不及”的中庸之境难以企及，而“中道而立，能者从之”（《孟子·尽心上》）的观点，则开了几千年来以人格楷模、行为范本凌驾终极价值之先河。鲁迅对儒家哲学的批判正是由这一点出发的。
他不相信而且讨厌圆满的“范本”，认为同这种善人打交道是可怕的。不偏不倚的“中道”之人和事在他看来是不可能的。这个观点用在颜回身上并不为过。这样一位安贫乐道的“复圣”，真可以说是“毫不动弹”的圣贤。按照孔子的说法，“朝闻道，夕死可矣”。如果颜回生前已经得道，与道为一，这是大乐事，即便不“夕死可也”，老先生对他的死也不至悲伤得天塌一般。合理的说法应该是，颜回是死在“知其不可为而为之”的求仁之“道”上，于是才有悲壮之悲；而不能将其理解为默观修持，与中庸“无差别统一”的偶像。
本来应作为终极境界的“中”，如果在实际生活中变成了普遍的行为准则，人的现实性、有限性成了被蔑视或者从属的东西，这就造成了对人的贬损。从另一方面说，人对“中庸”的随意夸大，为人的神化、圣化开了方便之门，然而由于“人”与“至德”在实际上的距离，圆满中庸的理想人格在现实生活中成为“不可能”，于是，自欺欺人的伪道学、伪君子在这种哲学土壤上层出不穷就不足为怪。
在鲁迅看来，人与中庸无差别的合一是不可能的。人总是有限的、欠缺的，不可能达到至善，“合一”即意味着僭越，意味着虚伪，意味着凝固。他不承认可以有达于中庸的圣人：“人间教育诸科，每不即于中道。”（《坟·科学史教篇》）如果硬要充之，那就等于用棺材钉钉死自己。为什么会这样呢？这是因为这里边抽去了无限与有限的内在差别，主体淹没于客体了。个性被吞于绝对普遍，因而就失去了由此而来的张力，那么生生不息的过程就会停止。中庸之至道若离开现实的人，就是空寂死道。
可以说，鲁迅与儒学的根本冲突，是中庸与消解中庸的冲突。它表现为反对客体对个性主体的压抑、贬损；反对以不偏不倚的“普遍”“圆满”“永久”之中道来规范活生生的人；反对以“思不出其位”的凝固之道让人无所动弹，从而把人的独立性、主体性解放出来。（摘编自王乾坤《鲁迅的生命哲学》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．二十世纪多数时间里，社会各集团之间的对抗十分激烈，这导致斗争哲学大行其道，而温和的儒家中庸之道则遭到冷遇。
B．孔子反对偏激行为，主张中立而不倚。而“中道”的标准就是“仁义之道”，它同时也是儒家的人道主义和社会公正原则。
C．中庸最大的特色是能调和人情与道理，符合多数人的健康生活需要。德性作为调节情欲与理智的杠杆，被大多数人接受。
D．实行中和之道的关键是使人的行为符合忠恕之道，做到互爱互信，互尊互谅，孔子提出的“和而不同”最能体现其精神。
2．根据材料二内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．鲁迅不相信且讨厌儒家学者推崇的所谓“圆满的‘范本’”，他认为“中道”是不应该存在的。
B．终极境界的“中”会使人的现实性、有限性遭到蔑视，使之成为从属，进而造成对人的贬损。
C．孔子把“中庸”视为“至德”，为人的神化圣化开了方便之门，导致伪道学、伪君子层出不穷。
D．人不可能“至善”，鲁迅不承认存在“达于中庸的圣人”，“中庸之至道”不应该脱离现实的人。
3．下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（3分）
A．材料一采用“总分”式的论证结构，从不同的维度论述了中庸之道的内涵并挖掘其积极意义。
B．材料二中提及颜回是为了证明在鲁迅看来“不偏不倚的中道之人”在现实中是不可能存在的。
C．材料一多次援引儒家典籍原文并对其进行解读，为后文论述的进一步展开提供了理论依据。
D．材料二在论述“人与中庸不可能无差别合一”时运用了比喻和对比论证，使论述富于变化。
4．材料一中提到“中庸之道尽管不是折衷主义，但有折衷的成分”，请结合材料一谈谈你对这句话的理解。（4分）
5．有人认为：“鲁迅在对传统文化进行批判时善于找寻其内部的逻辑漏洞，他的批判也始终贯彻着对现实的人的个体价值的深度关切。”材料二是如何体现这种说法的，请简要分析。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
终 点【注】 程 枫
青海高原一个暴风雪的夜晚。
“呜 —— ”
向扬师傅踩响了汽笛，三三〇三次列车即将到达这条铁路线的终点站。站在他身后的工程师王克勤向右侧瞭望着线路。
终点站，这对于每一个战斗在火车头上的人来说，该有多大的吸引力啊！终点站到了，自己为建设社会主义又贡献了一份力量。叫人多么兴奋激动啊！
每逢到了终点站，副司机就应当插上铁锹，关上炉门，拧开送风器阀门，为司机刹车做好准备，司机就应当关闭气门，收回手把，把掣动机停放在刹车位置上，以便让列车徐徐停下。
可是，今天的向扬师傅，却一反惯例，气门没关，反而开大了两档，手把没收，反而猛推了几下。副司机铁大牛也密切地配合，铁锹没插，加煤更勤；炉门没关，开得更大；蒸气压力表的指针，本应降下来，此刻却在红线上像用钉子钉死了一样，纹丝不动。①整个列车，没有一点徐徐停下的迹象，反而跑得更快了——烟囱在喷云吐雾，炉火在闪射红光，车轮在欢快歌唱，钢轨在铿锵作响！
向扬师傅威武地坐在驾驶台上，两道利剑般的目光一眨不眨地注视着前方，在寻找那指示列车立即停下还是继续前进的信号灯光。②他那洗得发白的鸭舌帽，雪一样洁白的毛巾，在炉火的照射下更加耀眼。他精神抖擞，斗志昂扬，眼睛里没有胜利到手的喜悦，脸膛上没有驶达终点的欢快，似乎他驾驶的这趟三三〇三次列车到达的并不是往常的终点站，而是战斗征程的新起点!
“呜——”
三三〇三次列车再飞驰一站地，就要到达伸延后的新终点——矿山车站了!
在机车前大灯的光柱照射下，向扬师傅瞅着急速后退的路轨，想：新的终点就要到达了，这次不同平常的试验任务就要完成了，但是，胜利在望并不等于胜利在握，就要到达新终点并不等于已经到达新终点！任何一点点思想上和技术上的疏忽，都有可能前功尽弃！
副司机铁大牛一边烧火，一边瞅了一眼线路里程标志，也知道就要驶达新的终点了，小伙子浑身充满使不完的力量。他满心高兴，但脸上一点也不流露出来。这种善于把喜悦埋藏在内心深处的习惯，是多年来受向扬师傅的影响养成的。这阵子，他悄悄地把兴奋化成力量，挥动起两双粗臂，更加使劲地往炉膛里添煤，让炉火更旺，汽水更足，火车行驶得更快，更快!
③天亮了，大地一片银白，三三〇三次列车犹如一条上下翻飞的黑色巨龙，迎着暴风雪勇猛前进！
离终点站只有半站路了，矿山上那高入云端的烟囱和刚刚竖起的铁架依稀可辨。就在这个时候，王工程师突然从向扬师傅的神情和动作里，看到了一种异乎寻常的变化——不好！火车在这最后几分钟要出问题！看，老向扬的眉心隆起了一个疙瘩，身躯也开始不停地扭动。 一会儿用左耳迎着风雪谛听机车走动的声音， 一会儿用右耳去捕捉那车轮滚动带来的轰鸣!
“注意！注意！”王工程师还没来得及发出询问，向扬师傅就用洪钟般的声音喊出了紧急信号．“曲拐润滑油已经耗尽，摩擦声音有了变化！”
“啊，润滑油已经耗尽！这，怎么办？”
“立即补充！”向扬师傅的声音十分果断坚决。
“立即补充？”王工程师听了一愣，这可困难了，怎么加油呢？这不比在地面上，而是在以每小时九十五公里的速度行驶的火车头上！车身在剧烈颠簸，车轮在疾速旋转，人往哪儿站？油往哪儿浇？太危险了，这……
霎时间，响起了向扬师傅洪亮的声音，深沉有力，镇定自若，蕴藏着一股不可抗拒的力量：“老王代我驾驶机车，铁大牛注意炉火，我去补油！”
他将王工程师一把拉到驾驶台上，顺手抄起长嘴油壶，迅速而又敏捷地从司机室前窗户钻了出去，顺着嵌在锅炉皮衣上的脚镫子，踏到了那不到一尺宽的走台板上，再一迈步，一弯腰，双脚就像焊住了似的蹬在新安装的补助砂箱边沿上。④他伸展左臂，油壶的细长嘴巴慢慢接近了飞速转动的曲拐，他手腕微微一抖，清亮的润滑油，就像一根闪闪放光的金属丝线一样，卷入了曲拐的摩擦部分 ……
暴风在呼啸，大雪在纷飞，机车在颠簸，列车在飞驰。一刹那功夫，向扬师傅给曲拐加好了油返回司机室来。王工程师一边接过油壶，一边把自己的短皮大衣披到老头子的身上。
“什么原因造成润滑油提前耗尽呢？”王工程师问道。
“根据初步观察和判断，”向扬师傅坐在驾驶台之后回答道，“可能是重新安装的曲拐楔子，使耗油量加大了。”“重新安装的曲拐楔子？”王工程师一边自语，一边想道：“是的，这种分析合乎科学道理，完全可能……这是个并不复杂的问题，可是，自己在清算时怎么没有想到呢？”他不由得自责起来：“太危险了！由于我事先没有想到，因而没有采取措施，险些毁掉了这次重要的试验！”
“不能这么说！”向扬师傅说道，“谁也不可能先知先觉，只有在实践中才会发现问题、解决问题。”
向扬师傅两眼直盯着越来越近的矿山车站、他在心里想道：“就像革命的道路上永远没有终点一样，我们的生活中总是充满着斗争！在继续革命的征途上，我们的脚下永远是新的起点！”
“呜—— ”
列车在向扬师傅驾驶下，向前，永远向前……
[注]《终点》创作于二十世纪六十年代，原被收入《程枫小说选》,后又被收入《当代散文选读》（一九八三年出版）。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．文章开头部分交代故事发生的地点、时间、环境与人物，并围绕“终点站”这个关键词用抒情揭示人物的思想感情。
B．文中将向扬师傅与铁大牛两人今天将到终点站时的反应与以往将到终点站时的惯常表现 对照着描写，起到设置悬念的作用。
C．文中把向扬师傅冒险抢修曲拐的行动写得层次分明、具体细致、浑然天成，而又着笔简练， 彰显了向扬师傅精湛的业务技能。
D．“呜——”中的破折号表示声音的延长；“呜——”独句成段，反复出现三次，前后照应，标明叙事线索，也揭示了主题思想。
7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．句子①运用排比、比拟手法，从“烟囱”“炉火”“车轮”“钢轨”等多方面描写列车快速行进时的状态，突出其“反常”。
B．句子③运用比喻等手法描绘列车在暴风雪中奔驰的景象，它单独成段，在篇章结构中起到 蓄势和铺垫的作用。
C．句子②细节刻画简约、精当，“洗得发白”“雪一样洁白”等修饰语既写出向扬师傅有洁癖的特点，也可见其朴素与节俭。
D．句子④中动作描写推动了情节发展，“慢慢”“微微”两个叠词表现了向扬师傅在紧急场景 下处变不惊、泰然自若的心态。
8．“终点” 一词在文中有哪些含义 文章以“终点”为题，有怎样的表达效果 请简要分析。（4分）
9．作者曾在《后记》一文中谈及写作此文的体会：“非常明显，如果我没有火车司机的生活，如果我没有和那位鬓角斑白的老司机的接触，他不讲出那样震人心弦的话语，无论如何，我是写不出《终点》的。”请结合《终点》一文，谈谈这段创作谈给你的启示。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
后稷教民稼穑，树艺五谷：五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
（节选自《孟子 滕文公上》）
材料二：
凡谷：成熟有早晚，苗杆有高下，收实有多少，质性有强弱，米味有美恶，粒实有息耗。地势有良薄，良田宜种晚，薄田宜种早。良地，非独宜晚，早亦无害；薄地宜早，晚必不成实也。山泽有异宜。山田，种强苗以避风霜；泽田，种弱苗以求华实也。顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情违道，劳而无获。入泉伐木，登山求鱼，手必虚；迎风散水，逆坂走丸，其势难。
凡谷田：绿豆小豆底为上；麻、黍、胡麻次之；芜菁、大豆为下。良地一亩用子五升薄地三升谷田必须岁易。凡春种欲深，宜曳重挞，夏种欲浅，直置自生。凡种谷雨后为佳，遇小雨，宜接湿种，遇大雨，待薉生。春若遇早，秋耕之地，得仰垄待雨。夏若仰垄，匪直荡汰不生，兼与草薉俱出。凡田欲早晚相杂，有闰之岁，节气近后，宜晚田；然大率欲早，早田倍多于晚。早田净而易治，晚者芜薉难治。其收任多少，从岁所宜。早谷皮薄，米实而多；晚谷皮厚，米少而虚也。
食者，民之本；民者，国之本；国者，君之本。是故人君上因天时，下尽地利，中用人力；是以群生遂长，五谷蕃殖。为治之本，务在安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲；节欲之本，在于反性。反其所受于天之正性也。未有能摇其本而清其末，浊其源而清其流者也。
（节选自《齐民要术·卷一》，有删改）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
良地A一亩B用子C五升D薄地E三升F谷G田H必须岁易。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．稼穑，古代对农事的总称。春耕为“稼”，秋收为“穑”，泛指播种与收获等农业劳动。
B．恶，坏、不好，与《人皆有不忍人之心》中“无羞恶之心”的“恶”意思不同。
C．匪，非、不；匪直，即不只；其中“匪”与成语“获益匪浅”的“匪”意思相同。
D．本，根本，与《大学之道》中“物有本末，事有终始”的“本”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．后稷教百姓栽培谷物，谷物成熟了，百姓便得到养育；在百姓满足基本的生活需求后，需对他们进行教育。
B．百姓种庄稼时，需据情况而定：田地肥沃或贫瘠，需选择相应的秧苗种植；山田或泽田，需选择相应的时间种植。
C．种植庄稼不能违反自然法则，听凭主观情感去做，否则就如同潜入水中砍树，只会空手而归；逆风泼水，形势艰难。
D．如果一国之君上能顺应天时，下能开发地利，再利用人的力量，那么各种生物和谷物都能顺遂生长繁殖。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）顺天时，量地利，则用力少而成功多。
（2）早田净而易治，晚者芜薉难治。
14．国以民为本，民以食为天。请结合材料，简要概括中国历代重视稼穑的好处。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首诗，完成下面小题。
孟子
【北宋】王安石①
沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。
何妨举世嫌迂阔②，故有斯人慰寂寥。
孟子好辩
【南宋】陈普③
禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。
当时缄口终无语，天理民彝④竟若何。
【注】①王安石：著名政治家，改革曾受阻挠。②迂阔：指思想行为不切实际。③陈普：著名理学家。④民彝：人伦。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．王诗第二句直抒胸臆，表达读孟子遗书对其人品格顿生钦慕之情。
B．王诗第三句指责孟子思想脱离现实，也歌颂他不改初衷的坚定。
C．陈诗前两句指出孟子生活的时代特点，为孟子好辩提供背景原因。
D．陈诗后两句假想了孟子面对社会小人当道的现实若选择沉默的后果。
16．两首诗都包含了对孟子的评论，但评论目的却有所不同，请结合诗歌简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）
（1）陶渊明对后世文人影响深远，李清照居所“归来堂”就取义于《归去来兮辞并序》，她的号“易安居士”也取自这篇辞中的“ ， ”两句。
（2）古人常以“管弦”“丝竹”代指音乐，白居易在《琵琶行并序》中以“ ”一句表达送客无音乐的遗憾，又以“ ”一句表达在远谪之地无音乐的苦闷。
（3）夜晚，大自然的各种声音常常能引发古人的情思，例如古诗中就有“ ，
”两句。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下题。
水对人类的重要性 A 。那么古人如何利用地下水呢？让我们跟随古诗词一探究竟。
“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”关于水井的古诗，最有名的莫过于先秦的《击壤歌》。从诗中，我们可以看出上古尧时代劳动人民 B 、衣食无忧的太平生活。人类要想生存，（ 甲 ）。吃的问题，耕田即可解决；而喝的问题，古人还是大费了一番周章的。在水井发明之前，人类逐水而居，生活在有地表水的地方。①水井的开凿，②使人类摆脱了定居地对水的限制，③从河湖岸边走向了内陆，④增加了人类活动的范围，⑤是人类定居生活的标志之一，⑥为文明的发展提供了自由的空间。早在6000年前的浙江河姆渡文化时期，我们的祖先就已经学会了开凿和建造水井。水井的出现，标志着人类懂得清洁的饮用水源的重要性，以及卫生水平的提高，同时也标志着人类对地下水赋存规律有了一定的掌握和认识，人地关系有了质的跃进。
“绕圃琅玕抽翠竹，平流瑟瑟走清渠。”渠，本义是人工开凿的水道。我国北方大部分地区为干旱、半干旱地区，大多是以粟、黍为代表的旱作农业，广种薄收，产量较低。靠天吃饭的年代里，好的收成只能寄希望于 C 。为了充分利用地表水进行农业灌溉，提升农田单产量，（ 乙 ），其中最典型的就是公元前246年秦国开凿的郑国渠。
“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。”泉是天然的矿泉水水源地，临近泉水定居，是一种十分明智的选择。我国许多城市都有泉水分布，如太原的晋祠泉、济南的趵突泉、杭州的虎跑泉。（ 丙 ），有的河流沿途有重要的泉汇入，如雷鸣寺泉是汾河的源头，晋祠的难老泉是晋水的源头，漳河的巨大流量则很大程度来自中途汇入的辛安泉。
18．下列句子中加点词语与文中加点词语，用法不相同的一项是 （3分）
A．他嘴上不说，心里却已经捉摸了个大概。
B．人生中的每一个偶然，其实，都是必然。
C．科技是关键，教育是基础，人才是根本。
D．他举止优雅，谈吐大方，看上去十分绅士。
19．请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分）
20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
22．依水而居是古人择居的首要条件，请从以下两组有关“江”“湖”的诗句中任选一组作为开头，仿照文中画波浪线的句子写一段话。要求：表述内容与“江”或“湖”相适配，举例恰当，句式大体一致，语言流畅，表达得体。（4分）
（1）清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。（杜甫《江村》）
（2）惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。（贺知章《回乡偶书二首》）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
小明：“在科技日益进步的当下，人们更需珍惜可以试错的机会。”
小亮：“犯错就应承担相应的责任，怎么还要珍惜试错的机会呢？”
小明：“我说的是试错，不是犯错。”
小亮：“难道随着科技进步，人类试错的机会在减少吗？”
小明：“我觉得是在减少。”
请写一篇文章，谈谈你对小明的话的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
阳明中学2024—2025学年度下学期全真模拟考试（一）
高三语文参考答案
1．C（材料一第五自然段，“被多数人接受”的是“健康的人性”。）
2．D（A“‘中道’是不应该存在的”，原文无据：B材料二第三自然段，“作为终极境界的‘中’，如果在实际生活中变成了普遍的行为准则”，才会“造成对人的贬损”；C“伪道学、伪君子层出不穷”的原因是“‘中庸’的随意夸大”和“圆满中庸的理想人格在现实生活中成为‘不可能’”，不是“孔子把‘中庸’视为‘至德’”。）
3．D（没有“对比论证”。）
4．①“折衷主义”不讲原则，“中庸之道”以“仁义”为原则，二者有本质区别。②“折衷”指在实践行为上为照顾各方利益、达成一致而进行的妥协，是一种积极的调和，这符合“中庸之道”。（评分参考：每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
5．①逻辑漏洞：孔子“朝闻道，夕死可矣”的言论和他在颜回去世时“悲伤得天塌一般”的表现相互矛盾。②对现实的人的个体价值的深度关切鲁迅认为现实中的人都有缺陷，不可能到达至善；他反对对个体的贬损，主张把人的独立性、主体性解放出来。（评分参考：每答出一点给3分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
6．D【解析】本题主要考查对作品中叙事要素、表达方式、结构技巧、人物形象等的理解的能力 。“标明叙事线索，也揭示了主题思想”这一理解不正确。“呜——”这一短句是拟声词与破折号的组合，单独成句并独句构段。这样的独句段在篇章中前后三次反复出现，宛若画外音，起到提示情节发展进程(或阶段)的作用；同时，“呜——”在篇首、篇中、篇末这三个不同结构位置出现，联系前后文，它还起到烘托主人公不同的心情的作用。
7．C【解析】本题主要考查对作品中物象描写、环境(景物)描写、修辞手法、细节刻画、遣词造句的表达效果等的理解和赏析的能力。该项中“既写出向扬师傅有洁癖的特点，也可见其朴素与节俭”这一理解显得牵强。从文本整体语境来看，该句中“洗得发白”“雪一样洁白”这两个修饰语写向扬师傅的服饰特点，一方面是表现他爱洁净，另一方面也可看出他自律严谨、一丝不苟的特点。
8．（1）“终点”在文中的含义：表层意思是火车抵达的终点站。深层意思是革命道路的尽头。 （2分）（2）表达效果： 一是标明叙事线索。文章围绕列车提速后是否能成功抵达伸延的终点站这一主干事件展开叙写，以“终点”为题提纲挈领，主线明晰。二是提示主题意蕴，一语双关，耐人寻味。文章叙述的是一项在飞驰的列车上提速的试验，表达的是深刻的主题思想：生活中总是充满着斗争，革命征途永远没有终点，脚下永远是新的起点。（2分）
【解析】本题主要考查对作品标题含义及其表达效果的理解与分析的能力。题干设两问，第一问要求考生解释“终点”一词在文中的含义，第二问要求考生分析文章以“终点”为题的表达效果。解答前者，可以从“终点”一词的表层义和深层义入手。解答后者，可以从标题与文章的篇章结构、主题意蕴或人物塑造等方面来分析。
9．①这段创作谈启示读者：生活是文学创作的第一源泉。如果没有深入生活，去仔细观察、躬行实践，就难以获得真实、鲜活、典型的素材，就难以创作出接地气、有时代感、有感召力的好作品。(3分)②《终点》一文叙述的是青海高原上一个火车路段进行伸延终点的试验，即以“合理高速”在原定时间内多跑一站路，结果取得成功。取材真实，场景逼真，细节典型，人物鲜活，形象鲜明，使人如临其境，如睹其人，主题积极向上，极具时代感。(3分)
【解析】本题主要考查理解与评价作品创作意图以及个性化阅读的能力。题干中援引作者《后记》中有关《终点》一文创作心得(或说创作谈)的一段话语，要求考生结合《终点》一文谈谈阅读这段创作谈的感悟。解答此题，先要简释作者这段创作谈内涵的文学创作观念，然后以《终点》一文为例证，加以简评。程枫这段创作谈包涵了一个基本的文学创作观念，即生活是写作的第一源泉。如果没有深入生活，如果没有仔细观察、躬行实践的创作前的充分准备与酝酿，就难以获得真实、鲜活、典型的素材，就难以创作出接地气、有时代感、有感召力、经得起检验的好作品。《终点》一文叙述的是青海高原上一个火车路段进行伸延终点的试验，即以“合理高速”在原定时间内多跑一站路，最终取得成功。这样的取材是接地气的，加之作者自身曾有过火车司机的从业经历，因而文中列车行进中的各种场景描写、细节刻画(比如“插上”“关上”“拧开”“关闭”“收回”“停放”等一系列动词的选用，都贴合特定专业实践活动特点)、人物塑造、物态表现（比如“铁锹”“炉门”“送风器阀门”“气门”“手把”“掣动机”“曲拐”等物件的解说，都贴合特定的行业）给读者以如身临其境、如睹其人的真实感。文中向扬师傅、铁大牛、王工程师等人物形象的塑造，彰显了尽职负责、实事求是、团结协作、积极向上的优秀品质，这些人物形象有其鲜明的时代感，对于读者而言也具有感召力。
【答案】10．BDF 11．D 12．B
13．（1）顺应播种的气候条件，估量地理上的有利形势，那么就能使用的人力少而得到的收获多。
（2）早种的田地干净容易整治，晚种的田地杂草丛生难以整治。
14．（3分）①使百姓丰衣足食。②便于教化百姓懂得人伦。③使社会安定。
【导语】这篇文言文选自《孟子》和《齐民要术》，反映古代重视农业和教育的重要性。材料一提到后稷教人民种植谷物及契教人伦，强调在满足基本生活需求后接受教育才能有人文道德发展。材料二详细介绍了种植谷物时需遵循自然规律及合理利用资源，强调只有顺应天时、地利、人力的利用，才能达到农业发展的最佳效果，体现“国以民为本，民以食为天”的思想。通过论述农业的经济和社会价值，传达古代中国人对农业基础地位和良好治理的重视。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：一亩肥沃的土地，用五升的种子；一亩贫瘠的土地用三升的种子。种谷的田地一定要年年更换。
“良地一亩”，“一亩”是“良地”的后置定语，其后断开，即B处；
“用子五升”，“子”作“用”的宾语，“五升”是“子”的后置定语，其后断开，即D处；
“谷田必须岁易”，“谷田”为本句主语，其前断开，即F处。
故在BDF三处断句。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A．正确。句意：后稷教导百姓种庄稼。
B．正确。坏、不好；/憎恶。句意：米粒的味道有好有不好。/没有羞耻憎恶的心，不能算是人。
C．正确。都是“不”的意思。词义：不只大雨会把种子冲走不能发芽。/获得的益处不少。
D．错误。都是“根本”的意思。句意：食物，是百姓的根本。/每样东西都有根本、有枝末，每件事情都有开始、有终结。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B．“田地肥沃或贫瘠，需选择相应的秧苗种植；山田或泽田，需选择相应的时间种植”说法错误。从文中“良田宜种晚，薄田宜种早”“山田，种强苗以避风霜；泽田，种弱苗以求华实也”等内容可知，应将“秧苗”和“时间”位置互换。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“天时”，播种的气候条件；“量”，估量；“力”，人力。
（2）“治”，整治；“芜薉”，杂草丛生。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①根据材料一“五谷熟而民人育”可知，重视稼穑能使百姓丰衣足食。
②根据材料一“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦”可知，重视稼穑便于教化百姓懂得人伦。
③根据材料二最后一段“反其所受于天之正性也。未有能摇其本而清其末，浊其源而清其流者也”可知，重视稼穑能使社会安定。
参考译文：
材料一：
后稷教导百姓种庄稼，栽培五谷；五谷成熟了，百姓就得到了养育。人类的生活是需要规范的，吃得饱了、穿得暖了、居住得安逸了，却没有教养，那么就跟禽兽差不多。圣人又为此忧虑，就派契做掌管教育的司徒，用尊卑长幼之间的等级关系来教导百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。
材料二：
大凡谷子：成熟得有早有晚，谷苗茎秆有高有矮，果实有多有少，植株质地性状有坚强有软弱，米粒的味道有好有不好，谷粒舂成米的时候有的耗折多有的耗折少。种谷的土地有的肥沃有的贫瘠，肥沃的田地适合种植得晚点儿，贫瘠的田地适合种植得早点儿。肥沃的田地，不仅适合晚点种，种早了也不会有妨害；贫瘠的田地适合早种，种晚了一定不能结成果实。不同的地形条件，有不同适合的作物。山地，（适合）种坚强的苗，来避免风霜；低而多水的地，（适合）种较软弱的苗来求得较高的收获。顺应播种的气候条件，估量地理上的有利形势，那么使用人力少却收获多。如果放任主观感情，违反天然法则，便会辛劳却没有收获。潜入泉水中砍伐树木，攀登山峰去捉鱼，只能空手回来；逆着风向泼水，从平地往坡头滚球，形势上就困难。
凡是种谷的田地：前作是绿豆小豆的地最好；麻、黍、胡麻就差些；芜菁、大豆的最不好。一亩肥沃的土地，用五升的种子，一亩贫瘠的土地用三升的种子。种谷的田地一定要年年更换。凡是春天下种的，要种得深些，（而且）应当用重的“挞”拖过压下去；夏天下种，就要种得浅些，撒下去便可以出芽了。凡是种谷子，都以雨后下种为好，遇到小雨，应该趁湿时种，遇到大雨，等杂草发芽后再种。春天如果遇到干旱，（去年）秋天耕过的地，可以敞开垄沟等待下雨。夏天如果敞开垄沟，不只大雨会把种子冲走不能发芽，而且发芽时庄稼和杂草一起都长出来了。大凡谷田，要早种晚种相错杂，有闰月的年份，节气落后于日期，适合晚一些种田；然而种田大都要早一些，早种的田比晚种的田加一倍。早种的田地干净容易整治，晚种的田地杂草丛生难以整治。田地收成能有多少，取决于当年是否适宜（田地的种植收割）。早谷皮壳薄，米粒充实而且数量多；晚谷皮壳厚，米粒少而且不饱满。
食物，是百姓生活的根本；百姓，是国家的根本；国家，是君主的根本。所以国君向上顺应四季的气候条件，向下开发地理上的有利形势，中间利用人的力量；因此一切生物顺遂生长，各种谷物繁殖。治理国家的根本，一定在于使百姓安居乐业；使百姓安居乐业的根本，一定在于使大家财用富足；财用富足的根本，一定在于不侵占生产活动的时间；不侵占生产活动时间的根本，在于减少（官府要求完成的）事务；减少事务的根本，在于节制贪欲；节制贪欲的根本，在于返回天性。返回从自然接受的纯正的天性。不会有摇动了根本却能使末端安定的事，不会有弄浑浊了水源却让水流清澈的事。
【答案】15．B 16．（6分）（1）王诗借此以自勉。孟子不在乎遭举世嫌恶的态度与王安石即使遭遇重重阻挠也坚定变法的决心相一致。
（2）陈诗借此呼吁人们在黑暗社会中敢于发声，勇于斗争。在小人众多的黑暗社会中如果保持沉默，将如何恢复天理、规范人伦？凸显出孟子好辩在混乱时代的重要性。
15．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。
B．“指责孟子思想脱离现实”错。“何妨举世嫌迂阔”的意思是何妨被全世界的人视作迂腐。结合全诗内容，作者是借孟子来表达即使没有人了解自己，视自己为迂腐，也无所畏惧，不会妥协退缩，并非“指责孟子思想脱离现实”。故选B。
17．参考答案：（1） 倚南窗以寄傲 审容膝之易安
举酒欲饮无管弦 终岁不闻丝竹声
(3)示例一: 又闻子规啼夜月，愁空山。(李白《蜀道难》)
示例二: 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。(张继《枫桥夜泊》)
示例三: 夜深风竹敲秋韵，万叶千声都是恨。(欧阳修《玉楼春》)
示例四: 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。(白居易《琵琶行》)
示例五: 月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维《鸟鸣涧》)
示例六: 夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然《春晓》)
示例七: 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。(陆游《临安春雨初霁》)
示例八: 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游《十一月四日风雨大作》)
示例九: 江晚正愁余，山深闻鹧鸪。(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)
【答案】18．D
19．（3分）A．不言而喻（显而易见）B．自食其力（自给自足）C．风调雨顺（五风十雨）
20．（4分）②句，使人类摆脱了水对定居地的限制④句，扩大了人类活动的范围
21．（6分）甲：就得解决吃喝问题 乙：古人学会了开渠引水灌溉 丙：泉往往是河流的源头
22．（4分）示例一：
“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。”江是滋养生命的天然宝库，临近江水定居，是一种充满智慧的生活选择。我国不少城市都有江水穿流而过，如重庆的嘉陵江、武汉的汉江、杭州的钱塘江。
示例二：
“惟有门前镜湖水，春风不改日时波。”湖是城市的灵动眼眸，临近湖泊定居，是一种诗意的栖居方式。我国许多城市都有湖泊镶嵌，如杭州的西湖、武汉的东湖、济南的大明湖。
【解析】18．本题考查学生分析词语词性、词义的能力。
“究竟”常作副词使用，在文中用作名词，是结果、原委。
A．“大概”是名词，是大致的内容或情况，与“究竟”词性相同。
B．“必然”是名词，表示必然会发生的事情，与“究竟”词性相同。
C．“根本”是名词，是基础、根源，与“究竟”词性相同。
D．“绅士”是名词，指有教养、有礼貌的男子，在句中是用来形容“他”的状态，是名词用作形容词，与“究竟”词性不同。
故选D。
19．本题考查学生正确使用成语的能力。
A处：此处要表达水对人类的重要性是很明显的，大家都知道的意思，所以可填写“不言而喻”或“显而易见”。不言而喻：不用说话就能明白，形容道理很明显。显而易见：事情或道理很明显，极容易看清。
B处：根据“凿井而饮，耕田而食”可知，上古尧时代劳动人民是依靠自己的劳动获得生活所需，此处需要填一个能体现这种依靠自己劳动生活的成语，可填写“自食其力”或“自给自足”。自食其力：指依靠自己的能力而生活。自给自足：依靠自己的生产，满足自己的需要。
C处：在靠天吃饭的年代，好的收成需要天气等自然条件适宜，这里需要填一个能表达自然条件适宜，利于收成意思的成语，可填写“风调雨顺”或“五风十雨”。风调雨顺：指风雨适合农时，年景好。五风十雨：五天刮一次风，十天下一场雨，形容风调雨顺，气候适宜。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②句“使人类摆脱了定居地对水的限制”主客颠倒，“定居地”是被“水”限制的对象，“定居地”是客体，“水”是主体，所以应将“定居地”和“水”互换顺序。
④句“增加了人类活动的范围”搭配不当，“增加”与“范围”搭配不当，应将“增加”改为“扩大”。
21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：根据后文“吃的问题，耕田即可解决；而喝的问题，古人还是大费了一番周章的”可知，人类要生存，需要解决吃和喝的问题，所以此处应补写“就得解决吃喝问题”。
乙处：根据前文“为了充分利用地表水进行农业灌溉，提升农田单产量”以及后文“其中最典型的就是公元前246年秦国开凿的郑国渠”可知，此处应补写古人采取的利用地表水灌溉的措施，即开挖水渠，所以可补写“古人学会了开渠引水灌溉”。
丙处：根据后文“有的河流沿途有重要的泉汇入，如雷鸣寺泉是汾河的源头，晋祠的难老泉是晋水的源头，漳河的巨大流量则很大程度来自中途汇入的辛安泉”可知，此处应补写泉与河流源头的关系，所以可补写“泉往往是河流的源头”。
22．本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。
首先分析画波浪线句子的结构：在引用诗句之后，先指出“泉”的一个属性（泉是天然的矿泉水水源地），接着说明基于这个属性，临近“泉”定居是怎样的一种选择（临近泉水定居，是一种十分明智的选择），然后表明我国许多城市存在“泉”的某种情况（我国许多城市都有泉水分布），最后列举具体城市的“泉”（如太原的晋祠泉、济南的趵突泉、杭州的虎跑泉） 。可将结构整理如下：“……是……，临近……定居，是一种……的选择。我国许多城市都有……分布，如……、……、……”。
理解诗句内涵：两句诗描绘了“江”“湖”的情境和特点，“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽”体现了江水环绕村庄的宁静与美好，“惟有门前镜湖水，春风不改旧时波”描绘了湖水的平静和长久不变。
确定仿写内容：根据原句结构，结合诗句中“江”或“湖”的特点，确定仿写的内容。首先要赋予“江”或“湖”一个合适的属性，如“江是滋养生命的天然宝库”“湖是城市的灵动眼眸”等。然后基于这个属性，写出临近“江”或“湖”定居是怎样的一种选择，如“临近江水定居，是一种充满智慧的生活选择”“临近湖泊定居，是一种诗意的栖居方式”。接着表明我国许多城市存在“江”或“湖”的某种情况，如“我国不少城市都有江水穿流而过”“我国许多城市都有湖泊镶嵌”。最后列举具体城市中对应的“江”或“湖”，如“重庆的嘉陵江、武汉的汉江、杭州的钱塘江”“杭州的西湖、武汉的东湖、济南的大明湖”。
组织语言表述：按照确定好的内容，将句子通顺、连贯地组织起来，使仿写的句子在形式和内容上与原句保持一致。
23．【审题分析】
我们每个人都置身于科技快速发展的今天，切身感受着科技给我们带来的无与伦比的便利以及潜在的隐忧，本篇作文聚焦的就是科技日益进步背景下的试错，有很强的现实针对性。同时，这篇作文题引导同学们去思考自我、人类与科技时代之关系，其中的主体既可以是自我， 也可以指向群体与人类，题干中“人们”与“人类”关键词的出现，启发同学走出个人经验的有限天地，去思考更为宏大的人类议题。本篇作文具有很强的开放性，提供给同学较为开阔的写作空间。
作文题采用对话的形式，提醒考生关注两个议题，而不是只关注一个议题；提醒考生不要把“试错”换成“犯错”，以期降低偏题风险。
【作文解析】
一、何谓试错？
试错聚焦的是个体/人类为了解决问题、探索未知而通过不同的未知路径/新 模型/新方式来尝试、实践、探索，进而达到修正、优化、实现方案的最终结果。
试错面向的是未知领域，犯错所在的是应知领域。作为创新的试错没有可依 赖的完美计划，没有可借鉴的完善理论。作为学习的试错虽然有现成的答案，但“试”本身具有加深理解、全面体验、增强记忆、自主建构等功能。
试错的主观目的是获得新知、新方案、新产品。
试错的“错”是可控的、可承受的、不违背当时道德的。
试错的初心是为了靠近更理性的答案，其深层行为逻辑是为了探索未知疆域， 进而化未知为已知，从而拓展人类的认知版图。试错的初心体现的是身为智人的我们有永不枯竭的探索欲，有永远眺望星辰大海的信念感和意愿。这是智人区别于尼安德特人等其他物种的重要特征。而犯错不管是有意与无意，指的是个体在行动、判断出现失误，导致结果出现事实性错误。
二、随着科技进步，人类试错的机会在减少。
首先，人工智能能提供部分现成的、可靠的答案与方案，如导航软件使人不 必道路试错。信息传播技术发达也使得他人的现成方案能得以广泛传播，复制者不必再经历试错过程。
其次，现代技术催生精算思维和方法，“降本增效”理念让人们不愿承担试错可能出现的些微风险，让人们/科技企业在技术领域的试错越来越保守。
其三，科技加强了人与人的联系、放大了行为的后果，试错之错带来的负面影响可能会放大。
其四，科技加持下的媒体技术发达，使得现代社会舆论也让试错的机会越来越少。互联网传播信息的速度是空前未有的，技术时代下的试错往往能够在互联网时代演变为群体性的质疑。社会土壤本身对试错的宽容度越来越低。而互联网本身提供的信息也是横截面式的，网友们没有精力、也没有意愿去了解试错的前 因后果与溯源事件的本来面貌，只是一味宣泄情绪。
其五，人们在心态上未能有充分试错的勇气。与科技飞速发展的时代同时而来的，还有被加速的时代——一切朝效率看齐。科技与理性相伴生，某种程度上 理性催生唯结果论，因此，人们对于试错出现了矛盾的心态，一方面渴望大步向前的技术革新，一方面，理性层面不断叩问：试错是否是利大于弊的？试错是否有着高昂的成本？在这样的理性犹疑下，试错变得举步维艰。
其六，科技加剧竞争，角色的可替代性增强。用人者、客户等没有培养人、 等待人成长的耐心，只有“不行就换人”的躁怒。另外，速度时代下，人们被时代浪潮推着前进，而试错并不是一蹴而就，它往往有着漫长的探索实践，速度时代下的人们缺乏迂回试错的耐心。
……
三、随着科技进步，人类试错的机会在增加。
其一、人类原始社会早期，能够有为、拓荒的领域是非常狭窄的，求生存成了早期人类最核心的诉求，所以一旦一个试错的决策做错了，部落中的原始人可 能面临的就是灭顶之灾。漫长的农业社会亦是如此，人类能够作为的土地是很有 限的。而科技时代，我们探索的版图得到空前扩张，所以人们有能力、有余力可以在很多未知的领域进行实验与探索。
其二、人们比以往的任何时代都有空前的信心和意愿在在各个领域试错。
科技日益进步的当下，如尤瓦尔·赫拉利所言，人类已经不满足于智人的地位，而是向着无所不能的神人进发了。毋庸置疑的是， 技术确实可以让我们实现很多之前人类不敢设想的事，所以 elonmusk 在火箭发射试错那么多次之后，仍然能够坚持实践，这应该就是理想科技时代人们勇于试错、能够试错的最好注脚。
其三、科技使得部分试错手段虚拟化，试错更便捷、成本更低，增加试错机会。
其四、现代科技丰富了物质生活，让家庭在培养子女上有更大的承担能力，使得孩子“闯荡”“摸索”等试错的机会增加。
……
四、为何要珍惜可以试错的机会。
（ 1 ）失去试错的机会会带来负面影响。
①创造力、创新能力受到威胁。试错本身是创新的必由之路，科技时代下更是如此。提高了越过试错这扇大门的门槛，无疑会影响到创新。
②观念/价值观层面的保守与封闭。
③失去机会，不再试错，可又不能天生正确。那就亦步亦趋，人们无法真正
在探索生命、自我的旅途中走得更远
（ 2 ）试错的必然性、必要性和价值
①未知是永恒的、普遍的，试错是在未知领域的尝试，故试错是不可避免的。
②试错对于个体的意义。试错通过实践和反馈，更新个体的认知，提升个体的思维能力。
③谁有试错的机会，谁就有更多的成长机会；
④谁有试错的机会，谁就有创新的机会；
⑤谁有试错的机会，谁就有证明自己不行的机会，就有发挥潜能的机会；大部分人都没有证明自己不行的机会，只能想方设法证明自己行。
⑥有试错的机会的人，才会有更好的心境。
六、不能滥用试错（试错的成本与效率负担等）
①试错需要付出成本：个人的时间成本，家长的经济成本，社会的机会成本。
②减少思考、方案设计等方面的精力投入，一切交给试错，时间、经济等耗费大。
七、试错被异化为犯错的情形
①试错所产生的损耗表现为对他人和社会的伤害。
②试错的动机不是增进人类的福祉而只是个人获利。
八、考场作文存在的主要问题
①丢失了科技时代这一背景，仅仅把题目解读人生路上的试错。
②未能充分理解试错的丰富内涵，将犯错和试错混用。
③对试错的理解过于狭隘，角度单一。
④对科技进步与试错机会增加或减少的因果关系分析上，因果链单一、逻辑
链缺失。譬如对于“科技时代为什么人们试错的机会在不断减少“，很多同学仅仅只能给出一条理由——人工智能的发达代替了很多需要人类亲力而为的事情，包括试错。而无法全面、深层次地思考其中的原因。
⑤思维深度层面，缺乏对于题干观点的质疑与反向立意，譬如相当多的同学持有的观点都是人类试错的机会确实在减少，而不能或者不敢反面思考：人类试错的机会是否存在增多的事实或者可能性。
⑥层次推进层面，层次不够丰富是这次同学们面临的普遍性困境。很多同学仅仅只能从试错的概念辨析与试错确实在减少故而需要珍惜试错两个角度进行分析。
⑦素材使用方面，有些素材并不贴合观点句，不止一位同学写到了鲁迅的弃医从文的试错，存在硬凑素材的问题。
【优秀作文】
在试错中行稳致远
萨特认为，人的伟大与幸运之处便在于具有随时改变现状能力。然而也有人说，在科技日益进步的当下，人们更需珍惜可以试错的机会，不禁引发了我一番思考。
毋庸置疑，伴随着科技进步的脚步，试错这一高扬着人类主体性的行为在物化的社会中成为独树一帜的存在。在高科技的主导下，物质的便利与享受充斥的生活缺乏了向远探求的眼光，个体的视野在眼前的便利中腐化，最终仅能容纳庸碌的日常。而试错的机会,无论是人生道路的可能性尝试，抑或是创新路径的开拓尝试，都是以人为主体向物化了的倦怠社会注入崭新的生机。这是每个个体都应珍惜的跳脱出世俗、寻找自我的机会。
值得注意的是，试错并非犯错，不是有意走向歧路，而是对未知的勇敢探索。纵观古今伟大发现，无一不历经多次试错的过程：无论是耳熟能详的爱迪生用千余种灯丝试验电灯，法拉第历时数十年得出电磁感应定律，还是李时珍品尝无数药草才编纂出的《本草纲目》，我们发现：试错，某种意义上正是连接成功与当下的漫漫长路。区别于犯错这一结果，试错是一次次的修改，臻于完善，逐步向成功靠近。
然而，科技进步，某种程度上的确是试错机会减少的诱因。客观上，科技的进步使已知的确定性比例大幅上升，留给探索开垦的领地则减少，探索未知的机会也因而缩减，限制了试错的可能。主观上，科技进步导致了领域的专业化、细分化程度上升，改变选择所带来的挑战、不适应性也因而提高，人们出于降低成本的考虑，不愿在多次尝试中试错，宁愿在不适合的职业中坚守终生。
事实上，对于科技进步导致的未知性下降，进而减少试错可能的现状我们无须焦虑，这恰恰代表了在有限的未知领域中投入更多试错的成本以引领科技的进一步发展。
但人们因成本因素而不愿在自我的人生中尝试试错的行为却亟需警醒。人生道路上的试错是走向自己最终目标的必然举措。《自由在高处》中有言，人在选择的基础上成为自己。人生本就是一场经历，没有外在事物，只有自我的选择与感受赋予其意义。倘若因试错的成本高而放弃之，最后只能在自己不喜欢的日常中度过一生，有什么意义呢？因此，我们应明晰试错的意义远高于其成本，从而无畏地在试错中探寻个体理想中的生活。
因而，纵使试错的机会在减少，我们也应勇于抓住，从而行稳致远。在试错中调整方向，我们终能找到自己的心之所向。正如尼采所言，多元视角下，人人都有一份近乎合理的正确。这便是试错为每个人开辟的个性化道路，使多元而有意义的生命姿态在当下蔚然成风。
纵使科技进步缩减了试错的机会，我们也将珍惜有限的机会，在试错中“与我周旋久”，最终在“宁做我”中挖掘生命的个体化意义，在试错中行稳致远。

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