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初中2022级中考适应性检测试题卷
语 文
本试卷分试题卷和答题卡两部分。试题卷共6页，答题卡共6页。满分150分。考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米的黑色墨迹签字笔填写在答题卡上，并认真核对条形码上的姓名、准考证号、考点、考场号。
2．第Ⅰ卷答案使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，第Ⅱ卷答案使用0.5毫米的黑色墨迹签字笔书写在答题卡的对应框内。超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
3．考试结束后，将试题卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷　(选择题，共 24分)
一、(15分，每小题3分)
1．下列词语中加点字的读音，全都正确的一项是
A．着落(zhuó) 浊流(zhú) 怏怏不乐(yàng) 锐不可当(dǎng)
B．倜傥(tì) 薪金(xīn) 混为一谈(hùn) 浑身解数(xiè)
C．连翘(qiào) 徜徉(chàng) 惟妙惟肖(xiào) 戛然而止(jiá)
D．凫水(xiāo) 渲染(xuān) 抽丝剥茧(bō) 战战兢兢(jīng)
2．下列词语的书写，全部正确的一项是
A．口决　派谴　人声鼎沸　截然不同 B．怂恿　箴言　以身作责　挺而走险
C．稠秘　琐屑　箪精竭虑　自出心裁 D．题跋　契合　不言而喻　如坐针毡
3．下列各句中加点成语的使用，不恰当的一项是
A．生活中总是充满意外，也许正在你志得意满时，新的困难与挫折已经不期而至。
B．他为那本很受欢迎的小说写续篇，但遗憾的是，续篇相形见绌，不能让人满意。
C．在平凡的岗位上，他们用吹毛求疵的工作态度，诠释着新时代的劳动者的担当。
D．电视剧中大气磅礴的配乐与波澜壮阔的故事相得益彰，给观众留下深刻的印象。
4．下列各句中，没有语病的一句是
A．北川举办的首青年辩论赛，不仅以青春之声奏响新时代羌山发展的奋进强音，更展现北川青年的风采。
B．游仙区以全域旅游作为发展目标，高标准、高质量建设乡村旅游环线项目，推动了旅游、文化、产业。
C．公园管理处紧扣“安全第一”原则，做好对“五一”劳动节前各项准备工作进行周密部署、精心组织。
D．如今，我市已经初步探索出一条“政府主导、社会参与、市场运营、群众受益”的民宿产业发展之路。
5．下列各经典文献流传的谚语内涵，与例句中的谚语内涵最相近的一项是
例：三人行，必有我师焉。(《论语》)
A．桃李不言，下自成蹊。(《史记》) B．种麦得麦，种稷得稷。(《吕氏春秋》)
B．宁为鸡口，无为牛后。(《战国策》) D．他山之石，可以攻玉。(《诗经》)
二、(9分，每小题3分)
阅读下面的文言文，完成6～8题。
建,字仲初,颍川人。大历十年丁泽榜第二人及第。释褐授渭南尉,调昭应县丞,诸司历荐,迁太府寺丞、秘书丞、侍御史。大和中,出为陕州司马。从军塞上，弓剑不离身，数年后归，卜居咸阳原上。初游韩吏部门墙，为忘年之友,与张籍契厚,唱答尤多。工为乐府歌行,格幽思远。二公之体，同变时流。建性耽酒,放浪无拘。《宫词》特妙前古。建初与枢密使王守澄有宗人之分,守澄以弟呼之,谈间故多知禁掖事,作《宫词》百篇后因过燕饮以相讥谑守澄深衔之,忽曰：“吾弟所作《宫词》,内庭深邃,何由知之 明当奏上。”建作诗以谢,末句云：“不是姓同亲说向,九重争得外人知 ”守澄恐累己,事遂寝。
建才赡,有作皆工。盖尝跋涉畏途,甘分穷苦。其《自伤》诗云：“衰门海内几多人,满眼公卿总不亲。四授官资元七品，再经婚娶尚单身。图书亦为频移尽,兄弟还因数散贫。独自在家常似客,黄昏哭向野田春。”又于征戍迁谪,行旅离别、幽居官况之作,俱能感动神思，道人所不能道也。集十卷,今传于世。
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项
A．工为乐府歌行 工：擅长 B．建性耽酒 　耽：沉溺
C．建作诗以谢 谢：感谢 D．事遂寝 　寝：停息
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．作《宫词》百篇后 / 因过燕饮 / 以相讥谑守澄 / 深衔之
B．作《宫词》百篇 / 后因过燕饮 / 以相讥谑 / 守澄深衔之
C．作《宫词》百篇 / 后因过燕饮 / 以相讥谑守澄 / 深衔之
D．作《宫词》百篇后 / 因过燕 / 饮以相讥谑 / 守澄深衔之
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．王建刚做官就担任了渭南县县尉，调任县丞，后经过多次推荐得以升迁。
B．王建与王守澄交为兄弟，知道很多宫廷秘事，谈笑间共同创作《宫词》。
C．从军远征、贬官远地时，王建写的作品，都能感发触动读者的心神情思。
D．王建写的乐府，格调幽深，他和张籍的诗体，一同改变了当时流行的风气。
第Ⅱ卷　(共126分)
三、(27分)
9．把文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)初游韩吏部门墙，为忘年之友，与张籍契厚，唱答尤多。(5分)
(2)建才赡，有作皆工。盖尝跋涉畏途，甘分穷苦。(5分)
10．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。(9分)
十一日咏梅
张九成
一年胜事又相亲，数树寒香巧斗新。
拥鼻①独来江上晚，行吟忽见渡头春。
孤标不入千花伴，冷艳初无一点尘。
翻笑渊明太多可，千秋作好菊花人。
【注】①拥鼻：这里指用鼻子闻花。
(1)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A．首联中的“胜事”与“相亲”，直接抒发了诗人对梅花的亲近和喜爱之情。
B．“忽见渡头春”“千花”，体现了诗人偶遇百花齐放的春景时内心的惊喜。
C．尾联写陶渊明独爱菊花，运用衬托，突出了梅花在诗人心中的独特的地位。
D．本诗善用冷色调意象构建意境，并调动多感官体验，营造清寂幽深的意境。
(2)诗中描写了梅的哪些特点？请结合全诗简要分析。(6分)
11．名篇名句默写。(8分)
(1)乡书何处达，　 　。 (王湾《次北固山下》)
(2)　 　，寒光照铁衣。 (《木兰诗》)
(3)几处早莺争暖树，　 　。 (白居易《钱塘湖春行》)
(4)　 　，骈死于槽枥之间。 (韩愈《马说》)
(5)欧阳修在《醉翁亭记》中描绘山间朝暮(早晚)之景的句子是“ 　， 　”。
(6)《白雪歌送武判官归京》中色彩鲜明，红白映衬的诗句是“ 　， 　”。
四、(10分)
12．德富中学开展“走进数字文化”专题研究活动，下面是活动的相关材料。(10分)
【材料一】绵阳数字文化馆拥有大量的艺术普及数字资源，包括地域文化介绍、历史、人文、科学、艺术等方面的特色文化资源，形成培训体系，并且具备艺术普及效果评估机制。用户可以通过网络云平台进行活动预约、场馆预定、艺术培训等，同时也可以在线下互动体验空间进行自主自助学习和互动辅导，用户可以根据自己的需求选择参与的文化活动和培训课程。数字文化馆利用大数据技术进行服务环节的分析，并积极推动文化数字化示范项目，结合5G、AI技术，形成文化保护、传播与产业发展的良性循环。
【材料二】学校组织学生体验数字文化服务岗位，制作了工作流程图(见右图)。
【材料三】中国古典小说中的“数字”运用，成为文学叙事的重要方式。小乐同学在阅读《水浒传》和《西游记》时发现了数字“三”在多个回目中的运用，下图是从他整理的笔记中选取的部分内容。
回　目 相　　关　　内　　容
①孙悟空
三岛求方 孙悟空在五庄观推倒了太乙真人的人参果树，为弥补过失，先后到蓬莱仙岛、方丈仙山、瀛洲仙岛寻求帮助，最后是南海观音用净瓶甘露救活人参果树。
②黑松林
三众寻师 唐僧师徒行至黑松林遇女妖，后唐僧被陷空山无底洞的金鼻白毛老鼠精摄走，孙悟空、八戒、沙僧三人寻找唐僧，最终李天王与哪吒率天兵下界，救出唐僧。
③宋公明
三打祝家庄 梁山好汉三次攻打祝家庄，一打祝家庄时，时迁偷盗祝家庄客店的报晓鸡被擒，二次攻打中活捉扈三娘，第三次通过孙立卧底、里应外合，最终攻破祝家庄。
④三山聚义
打青州 梁山泊的宋江会同二龙山、白虎山、桃花山三山人马，共同聚义攻打青州。最终设计攻破青州，杀死慕容知府，三山人马一同投奔梁山。
(1)请结合【材料一】，简要概括绵阳数字文化馆的特点。(4分)
(2)请将【材料二】的流程图，写成一段话。要求内容完整，表述准确，条理清晰，语言连贯，不超过100个字(3分)
(3)【材料三】中的“相关内容”，均符合《西游记》或《水浒传》原著的一项是(3分)
A．①③　　　B．①④　　　C．②③　　　D．②④
五、(29分)
(一)阅读下面的文字，完成13～16题。(17分)
半柳应作风景看
徐刚
①我的家乡崇明多柳树。儿时，我家门前的民沟边就有一株老柳，母亲说它已活了几十年，树皮灰中带青。每年秋冬时节，总有喜鹊衔着树枝来筑窝。母亲说，喜鹊衔一根树枝就会吐一口血，十天半月之后，做好窝的喜鹊会瘦一圈。农人之独爱喜鹊，其辛苦耐劳为第一，鸣声喜人次之也。
②乡下小孩最喜欢的就是柳树。在柳条变青后、柳叶初生时，我和生民一人折一支，当作马骑，飞奔在田埂路上。有时也会玩出花样，把柳条当马鞭，但那需在宅前场院中。
③小学而中学，人长大了，树长高了。有一天母亲带我去吃喜酒，正好是桃柳下、水桥上的那一对拜堂成亲。小伙子是隔条田埂的邻村人，洗衣服的姑娘还是我家的远房亲戚。回家的路上，第一次，我把柳枝、桃花与爱情联系在一起。草木生情也！
④读高中时，我们的宿舍是一个大宅子，宅沟宽阔，沟两岸，外岸植杨，里岸栽柳。每年春夏总是绿意连绵，柳枝拂水。与我交好的同学杨彪也好古诗词，晚自习时，他递过一把扇子，要我在上面写几句诗。我稍作思考便不知天高地厚地写了一首关于柳的五言古诗。
⑤后来，我应征入伍。我回了趟家，告诉母亲：“姆妈，我想当兵，三年后回来，要么上大学，要么回家陪你种花地。”母亲叹了口气：“你还不到18岁。”临行前，在学校的大操场上，我代表应征的三个新兵讲话，引用了岳飞的“三十功名尘与土，八千里路云和月”及古语“皮之不存，毛将焉附”，结尾又生出了些许伤感：“再见，同学们，‘此时相望不相闻，愿逐月华流照君’。”
⑥崇明的新兵集中到县城培训两天，三天后离岛，列队行进，歌声嘹亮。人群夹路相送，杨彪等十多个同学也从庙镇赶来，拥住我依依惜别。在船舷上和同学们挥手时，看见母亲也赶来了，同学们簇拥着她，为老娘擦泪，挥手，再挥手。汽笛长鸣，江鸥翔集，母亲的影子模糊了，同学们的影子模糊了，岸上的杨树、柳枝也模糊了。我回到船舱，取下背着的军用书包时忽然发现，书包里插着一根尺把长的半截柳枝，能闻出清香来，附着的一张作文纸上写着《诗经·采薇》中的四句诗：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”除去杨彪还有谁呢？再想却心生疑窦：那字迹要比杨彪的秀丽。未及多想，渡轮在上海十六铺码头靠岸，旋即上新兵专列，在暮色中掠过万家灯火呼啸而去。
⑦我被抽调至师战士演出队，负责文学创作。在这可以忙里偷闲的日子里，我给杨彪写了一封长信，提及《诗经》、折柳事，并附诗：“半柳应作风景看，一丝绿意拂浩瀚。”杨彪回信告诉我，柳枝非他所折，向几个同学打听了，都不知情。他提醒我，会不会是哪个女生所为？
⑧我要感谢那个送我柳枝的人，我由此生出了描摹柳枝的兴趣。“画人难画手，画树难画柳”，后来我临习书法国画，极爱扬州八怪之一李晴江的梅——梅有千百态，虬曲只其一，以及八大山人的柳——简笔三两枝，晃动山野春。
⑨从少年到白发，从江南到西北。创作之余，画梅写柳成了我后半生的业余爱好，直到垂垂老去。2025年元旦过后三天，我还为自己即将出版的《左宗棠传》的封面，画了一株柳树。朋友问，那是左公柳吗？左公柳是左宗棠从湖南家乡引种的柳树，是他收复新疆时一路所栽的行道树。自此，左公也成了大西北植树防风沙、改变生态环境的先行者。我曾在中国西部风沙线行走，到定西时，见过存量极少、树干浑身斑驳、饱经沧桑，却依然绿荫匝地、柳条拂风的左公柳。
⑩我很难说清，我笔下摹画的是左公柳，是八大山人的柳，还是故乡的河畔柳？“柳”者，“留”也，它们皆留在了我的心中，成为我生命的一部分，成为我时常触摸的柔情缠绵的风景。
(选自《光明日报》有删改)
13．下列对文章内容和表现手法的分析，不正确的一项是(3分)
A．文中“柳枝变青后，柳叶初生时”的细节描写，暗示季节变化与童年游戏的关联。
B．母亲的叹气，以及送别之时“擦泪”的动作，是对“我”年龄小选择当兵的不赞同。
C．杨彪递扇让“我”题诗，体现了同窗志趣相投，也为后文柳枝来源之谜埋伏笔。
D．全文以“柳”为线索，串联童年、军旅、暮年三段人生，结构紧凑，情感脉络清晰。
14．“我”为什么至今仍记得书包中的半截柳枝？请结合文本，简要回答。(4分)
15．文中第⑥段引用《诗经》诗句有何作用？请结合文本，简要回答。(4分)
16．请结合文本，谈谈你对题目的理解。(6分)
(二)阅读下面的文字，完成17～19题。(12分)
守正创新，传承发展礼仪文化
蒋璟萍
①在电影《哪吒之魔童闹海》中，我们可以发现很多手势礼仪，譬如哪吒的抱拳礼、敖丙的拱手礼、鹿童鹤童的作揖礼……随着电影的热映，这些传统礼仪也得到了广泛传播。
②传统礼仪是中华文明的重要载体，也是传统文化的具象实践。它们包含了丰富的道德观念和价值追求。这些礼仪不仅体现了古人对天地、人伦、社会法则的敬畏和尊重，更展现了中华民族追求和谐、尊重他人的美好品质。传统礼仪强调“礼之用，和为贵”，并由此衍生出如“天人合一”“协和万邦”“和而不同”“温良恭俭让”“仁义礼智信”“为政以德”等道德要求，从不同层面强调礼仪对于规范人们行为、帮助个体形成符合社会要求的理想人格的重要性。
③在促进人际和谐、维护社会秩序和传承民族文化等方面，传统礼仪也发挥了重要作用。中国古代社会尚礼、制礼，并在全社会推行礼教、礼治，将礼仪应用于社会生活的方方面面，形成了礼尚往来、以礼待人的社会风尚。人们在学礼、遵礼的过程中传承了民族文化基因，增强对中华文明的归属感和认同感。
④传统礼仪作为中华文化的精神标识，历经五千年赓续发展，始终承载着协调人伦关系、规范社会秩序、形塑文明认同的重要功能。新时代背景下，传统礼仪在守正创新中实现创造性转化，形成了兼具历史深度与时代张力的新形态。这一新形态既非对传统礼制的简单复刻，亦非对异域文明的全盘移植，而是立足中华文化主体，在文明对话与时代变革中形成的礼仪体系。
⑤从“云端祭祀”到“太空拜年”，从“碳中和婚礼”到“数据伦理准则”，礼仪文化正在重构人类与技术、自然、虚拟世界的相处之道，形成数字化、生态化交织的新语境，重构时代变革中的生活范式。借助科技的发展，礼仪文化在形态上更加异彩纷呈，无论是礼器造型、仪式设计、聚会范式，还是人的姿态语言、服饰搭配，都以美的形式，将传统与现代、“礼”意与技术、观念与实践进行意象表达，或精美绝伦，或轻松活泼，或恢宏大气，或庄严肃穆，以仪式融入审美内蕴，寻求“礼序”与“乐和”相统一，从而观照“和而不同”“以礼化人”“知行合一”的人文情怀，礼仪承载的价值更显丰盈、表现形态日趋完善，成为当代社会美、生活美、科技美的独特形态。
⑥礼仪文化新形态的建构，不能是书斋中的理论推演，而应是扎根中国大地、回应时代需求的实践创造。一方面，创新礼仪文化的传播方式。通过创作影视剧、书籍等与之相关的文艺作品，提高公众对礼仪文化“新”的观念形态、生活形态和审美形态的认知与认同。另一方面，构建“家庭—学校—社会”一体多面的礼仪教育模式，使人们在礼仪文化的长期熏陶下形成正确的价值观、生活观和审美观。此外，建立健全发展中华礼仪文化的相关规范，以社区公约、村规民约、行业自律规范等形式，进一步使礼仪文化落到实处。
(选自《光明日报》有删改)
17．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A．电影《哪吒之魔童闹海》中的传统手势礼仪，通过现代影视媒介实现了对传统文化的传播。
B．传统礼仪中的“礼之用，和为贵”“天人合一”等理念，体现古人对社会秩序和道德人格的追求。
C．现代社会的“碳中和婚礼”“云端祭祀”等新形态礼仪，已经脱离了传统礼制的形式与精神内核。
D．作者认为，礼仪文化的创新需要立足中华文化主体，而非对传统礼制或异域文明的简单复制。
18．文章开头写《哪吒之魔童闹海》有什么作用？请结合文本，简要回答。(3分)
19．新时代礼仪文化如何实现“守正创新”？请结合文本，简要分析。(6分)
六、作文(60分)
20．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
险峰之上有登山者执着的足迹，断崖边有青藤向上攀援的弧线，晨雾中有少年晨读的剪影——生命总在追寻更高的坐标。那些垫在脚下的知识阶梯，那些牵在手中的温暖力量……都让成长成为永不停歇的攀登。请以“攀登”为话题，写一篇不少于600字的文章。
要求：①自拟标题；②文体不限(诗歌除外)，文体特征鲜明；③文中不得透露个人信息，如涉及真实的县(市、区)名、校名、人名等，请用××代替；④不得抄袭，不得套作。

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