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高2024级高一下学期5月考语文测试题
（考试时间：150分钟 总分：150分）
一、现代文阅读（34分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5个小题，19分）
阅读下面的文字，完成1—5小题。
材料一：悲剧作为戏剧文学的一种，主要的表演场所是舞台，是真实人物运用肢体动作、语言、表情等来展示情节内容。且情节来源于生活，易与观众互动，容易唤起观众的情绪，从而唤起隐藏在人内心深处的道德感。悲剧主人公的身份和悲剧内容，一方面需要和现实人物有某种契合点，取材于生活、来源于现实。另一方面，悲剧的内容必须与现实有一定的距离，一般取材于距现今时代比较悠远的的故事，这样可以引发人们的想象，令人更容易带着一种崇敬感和神秘感去看待困境中仍然保持着尊严和正义行为的主人公，让人们在敬畏和惊奇之后得到一种灵魂的洗礼，精神焕然一新。这种堪称震撼人心的美，如黄河之水奔腾不息，气势磅礴，同时又让人难以忘怀，值得细细品味。
悲剧的美是悲剧给人的一种特殊的审美情感，然而中西方文化在源头上对悲剧的美却有着不同的认识。
中国文化中注重的是道德教化、君子风范，即孔子所谓“温柔敦厚，诗教也”。它要求培养人温顺、柔和、忠厚、礼让的君子品德。与老子“柔弱胜刚强”美学特质结合在一起，形成了一种刚不至刚、柔不至柔的传统美学观念。“悲剧”在中国出现后，就带有了明显的民族特色，常把悲剧主人公的艰辛奋斗与最后的理想实现结合起来，鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离的窘境。相对于农耕社会的中国，西方社会是商业性的，需要冒险和竞争，这样西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的观念就有了基础。因此，从古希腊开始就崇尚个性和自由，以及富于冒险和开拓的精神。西方文学从开始就推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性。
作为莎士比亚著名悲剧《哈姆莱特》中的丹麦王子哈姆莱特为手刃凶手、替父报仇，杀死了自己的叔父，又被自己的叔父暗算，付出了生命，既没有实现重振乾坤的理想，也牺牲了自己的爱情。哈姆莱特复仇战斗中表现出来的精神力量，以及精神上的痛苦和斗争的残酷无情都令人心惊。然而正是他与社会的极端冲突，个人理想与现实社会的矛盾无法调和，引发人们思考自身与现实的关系，折射出人们面对矛盾冲突时精神的痛苦。相对于西方悲剧，中国杂剧的代表——关汉卿的《窦娥冤》，塑造了窦娥这个悲剧女性形象。从窦娥的三桩誓愿来看，这部戏剧无疑蒙上了浓重的“悲”的氛围，我们从这里能品味出“美”吗 当然可以。窦娥善良、孝顺、贞烈正派的优良品质和不畏强权、勇于反抗的斗争精神，正是这部悲剧震撼人心之处，其中不可阻挡的“美”也就显现出来了。
悲剧的内容是令人伤心的，但是它彰显了可贵的人性，爆发出强有力的生命力，符合人们的情感需求。而且悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，这恰恰是给悲剧戴上了一道炫目的光环。
悲剧主人公与命运的抗争、与时代的抗争，在种种人物关系中坠入黑暗之渊，这是种归于死亡的命运，将悲剧的美推向更高的层次，使我们体会到正义的能量，体会到理想世界实现过程中的坎坷，领略到维护尊严和人格的巨大力量。这是一种不可抗拒的美，它彰显着正义、透露着真理。通过欣赏此类悲剧，可以拉紧审美主体的生命意识，令现实自我的平淡生活焕然一新。
悲剧的美对促进社会文明，尤其对促进精神文明建设具有重要的现实意义。悲剧美感的形成过程增强了人们明辨是非的能力，这种能力对于公民在精神文明建设中提高觉悟、体现较高的积极性、坚定正确的信念等具有重要的作用。因此可以说悲剧不仅是人类文化进程中产生的优秀成果，而且悲剧的美直接对现代人类也存有潜移默化的影响。
（摘编自张军强《中西古典悲剧之美探微》）
材料二：不论是何种形态的悲剧，都被作家的悲剧思维阐述成为充满恐怖、痛苦与苦难、灭亡，以带给审美主体痛感与压迫感，亦或是崇高的审美体验。然而，《雷雨》却未囿于传统意义上的悲剧理论范畴，极具创新性地糅合了社会悲剧、命运悲剧以及性格悲剧等多种悲剧元素，突破了传统悲剧中“大喜大悲”的绝对悲剧理论，又超越了这些固有的模式，将悲剧性根源转向了人类生存本身，曹禺的悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将含蓄、真实而又绝望的悲剧美一点一滴渗透到每一幕中，融入到每一次的戏剧冲突中，并非“大江东去浪淘尽”的悲壮，而是“于无声处闻惊雷”的“几乎无事的悲剧”，更多是为了使观众感受到真实生活的悲与喜。
曹禺将自己的美学理想构建在整部作品之中，体现在每个人物的身上。他塑造了特定时代背景下具有独立人格意识的繁漪，塑造了敢于挑战礼教，碰撞伦理道德的周冲，这些角色无不显示了曹禺对于新社会，新秩序的希冀。正如黑格尔所言，“真正的悲剧人物性格就要有这种优良品质，他们完全是按照原则所应该做到的而且能做到的那样的人物。”越是苦难压抑的环境，越能体现悲剧人物与其抗争的美学价值。 （摘编自柳靖《曹禺<雷雨>悲剧意蕴的多维解读》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A. 悲剧主人公的身份和悲剧内容，需要取材于生活、来源于现实并完全贴近现实，这样才易与观众互动，唤起观众的情绪。
B. 中国的悲剧鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离窘境等内容，这与中国文化中注重道德教化、君子风范等美学观念有关系。
C. 相对人物形象，悲剧之中的跌宕起伏的情节才是产生悲剧美感的最主要的因素，能唤起人们的审美感受。
D. 曹禺悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将悲剧美渗透到每一幕中，就是为了使观众感受到真实生活的悲与喜。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 西方文学从开始就特别推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性，受此影响，西方社会充满商业性，热衷于冒险和竞争。
B. 关汉卿的《窦娥冤》和莎士比亚的《哈姆莱特》，很好地体现了中西方文化对悲剧的美有着不同的认识。
C. 悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，给悲剧戴上了一道光环。
D. 悲剧不仅是人类文化进程中产生的优秀成果，而且悲剧的美对现代人类也存有潜移默化的影响。
3. 结合材料内容，下列表述中不具备“悲剧美”特点一项是（ ）（3分）
A. 《雷雨》中的繁漪作为接受过新式教育洗礼的新女性，最终被封建家庭所蚕食，变得乖戾、偏执、绝望。
B. 孔尚任《桃花扇》中的李香君虽是一个身处社会底层的柔弱女子，但为了维护自己的贞洁和信仰，不惧以死明志。
C. 《哈姆雷特》中的奥菲莉亚美丽动人、淳朴天然，但因哈姆雷特的复仇计划，最终变得疯癫后失足落水溺毙。
D. 王实甫《西厢记》中相国府婢女红娘冒着被老夫人责罚的风险勇敢机智地帮助莺莺和张生，最终使有情人终成脊属。
4. 请简要分析材料一是如何一步一步阐述观点的。（4分）
5. 结合两则材料和《雷雨》相关内容，简要分析鲁侍萍这一悲剧人物的美学价值。（6分）
（二）现代文阅读II（本题共4个小题，15分）
阅读下面的文字，完成6-9小题。
材料一：习近平总书记走进保藏古籍版本的兰台洞库，详细听取《四库全书》版本源流、保护收藏等介绍，叮嘱工作人员：“我最关心的就是中华文明历经沧桑留下的最宝贵的东西。中华民族的一些典籍在岁月侵蚀中已经失去了不少，留下来的这些瑰宝一定要千方百计呵护好、珍惜好，把我们这个世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。”
走出兰台洞库，习近平总书记对国家版本馆的建成和管理给予充分肯定。
他强调：“建设版本馆的初心就是收藏，就是在我们这个历史阶段，把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好，把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。盛世修文，我们现在有这样的意愿和能力，要把这件大事办好。”
（摘编自《赓续历史文脉 谱写当代华章--习近平总书记考察中国国家版本馆和中国历史研究院并出席文化传承发展座谈会纪实》）
材料二：问：汤先生，在《儒藏》的编纂过程中，你们采取了怎样的工作方式，积累了怎样的实践经验？
答：我们主持的这部《儒藏》，基本上沿袭了中国的传统分类法，即四部分类的传统，也就是按照经、史、子、集的框架进行架构。根据目前的情况看，《儒藏》具有以下几个方面的特点：首先，北京大学图书馆的藏书相当丰富，版本质量也相当不错，可以给编纂提供60％～70％的版本。同时，我们也同国内外其他的图书、藏书机构保持着相当好的关系，为版本和目录的选定提供了相当大的便利。其次，我们的编纂坚持一种开放的姿态，在依托北京大学现有学术资源的基础上，跟国内外各大学和研究机构的学术团队合作，形成一种强强联合的模式。再者，我们有着相当严谨、审慎的工作态度，从体系的设计、版本的选定，再到校勘、审定，都要反复讨论、数次修订。
问：汤先生，我们知道您的梦想就是希望让《儒藏》成为全世界最权威的范本。这是一件功在当代、利在千秋的事业。请您谈谈《儒藏》编纂的意义。
答：编纂《儒藏》，一个方面可以很好地保存历史文献，古代曾有大型的丛书编纂，如《四库全书》《永乐大典》，虽然有一些已经散佚了，但是，三代典籍通过它们更多地保存了下来，我们今天进行整理，还要很大程度上借助于它们；另一个方面是把传统文化中的优秀思想保存下来，这是更重要的方面；再一方面是希望做成儒学经典的范本。
此外，《儒藏》还将搜集未收入上述各书的儒家著述文献，使我们拥有一部比较完备的儒家思想文化著述的总汇。这不仅可以使我们更系统、更全面地了解儒家文化对于中华民族生存发展的重要意义，也是使中华文化走向世界，使全世界人文社会科学研究得以利用中国文化资料检证人文社会科学理论的一项非常重要的基础建设。
（摘编自汤一介《传承中华文化 推进人类文明-就＜儒藏＞编纂答（河北学刊＞主编提问》）
材料三：《永乐大典》11095册，22937卷，约3.7亿字。永乐皇帝制定的目标是：“凡书契以来，经、史、子、集，百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书。”这部书的规模不仅是中国历史上空前的，也是世界历史上空前的，《不列颠百科全书》说它是“世界有史以来最大的百科全书”。从这个角度说，《永乐大典》是中国文化具有标志性意义的丰碑。
《永乐大典》被毁坏主要发生在明末清初和清末庚子事变的战乱。残卷散在世界各地，经过几代人的调查搜集，学术界的统计为现存422册827卷，按册数计约3.8％，按卷数计约3.6％，均不到4％。
《永乐大典》的用途有三：一是庞大的资料库，中国历史文化的巨大信息库；二是它保存了数量相当大的已经失传的书；三是校勘功能，如郦道元《水经注》，明代还有刻本和抄本流传，清代戴震发现《大典》本来自宋本，而完整的宋刻本已不见了，于是利用《大典》本校勘明代的版本，订正了许多错误，基本恢复了原貌。
但迄今为止，利用《大典》从事科学研究，发掘其中的优秀传统文化的深刻内蕴，在方法上还停留在类似于渔民“撒网式”的不够科学的阶段。没有采用科学的“拉网式”，没有竭泽而渔，不知道《大典》存卷400多册这个家底是什么样的。这显然是无法得到系统而科学的成果的，当然也就无法发挥《大典》存卷作为中国文化宝藏的全部功能。
我们的办法，将是把《永乐大典》存卷按照引用的书籍逐条切分开，让这些古书的片段各归其书，按《四库全书》的经、史、子、集分类法排序、整理，形成《永乐大典存卷分书重编》本。整理的第一步是确定《大典》引用的这部书存不存世。如果存世，就找到这部书的早期版本，最好是宋元明版本进行全面校勘，有不同之处，写成校勘记，供专家们参考。如果不存世了，就看前人有没有辑本，有辑本的，把辑本仔细对一遍，文字不同或者漏辑的，写成校勘记，供学者参考。至于没有传本的，就形成我们的新辑本。
至于史料库作用，我们拿出一册《永乐大典》做了试验（卷7889、7890）。我们逐条切分出书名、篇名、人名、地名、官名，做成专题索引，发现这一册中有索引条目1572条，那么422册的话，就有663384条，这是我们打开这个《大典》史料库的钥匙。
（摘编自杜泽逊在专题会上的发言《《永乐大典》综合整理校勘的必要性和可行性》）
6. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A. 收藏和保护历代《四库全书》的版本，传承中华民族优秀文化，是建设国家版本馆的目的。
B. 《儒藏》的编纂，不仅选用了传统四部分类法的架构，而且有赖于北京大学丰富的学术资源。
C. 《永乐大典》是世界历史上规模空前的百科全书，但因战乱现存不到4％，已经失去了资料库功能。
D. 要发挥《永乐大典》的全部功能，我们既要“撒网式”研究，也要“拉网式”研究，实现竭泽而渔。
7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 中华文明能够成为世界上唯一没有中断的文明，这与中华民族历来重视文化典籍的保护密切相关。
B. 《水经注》的校勘表明，只有充分利用不同版本相互印证，才能最大限度地恢复散佚典籍的原貌。
C. 今人整理《永乐大典》时，按其所引书籍逐条切分并各归其书，可见明代的分类方式较为落后。
D. 汤一介和杜泽逊在谈话中多次提及“我们”，因为他们都十分重视团队在学术研究工作中的作用。
8. 下列对三则材料文体的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一是纪实报道，记录重大事件，叙述与议论交替，真实客观。
B. 材料二是访谈，受访者根据采访者的问题来直接回答，针对性强。
C. 材料三是发言稿，通过数据和事例介绍了工作的进展，具体详实。
D. 材料二和材料三，专业术语使用较多，内容学术性强，逻辑严谨。
9. 习近平总书记指出，“盛世修文，我们现在有这样的意愿和能力，要把这件大事办好”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。（4分）
二、古诗文阅读（46分）
（一）文言文阅读Ⅰ（本题共4个小题，17分）
阅读下面的文言文，完成10-13小题。
贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨仇者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。古人云：‘不作无益害有益’‘不见可欲，使民心不乱’。固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩，不合服用者宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。
贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭，今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。昔汉文帝将起露台，而惜十家之产。朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？”固请至于再三，竟不许。
贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。”魏征曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡’。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道故天命陛下代之陛下若以为足今日不啻足矣，若以为不足，更万倍过此，亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？” （节选自《贞观政要·节俭》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出答案标号。（ ）（3分）
为其无道A故天命B陛下代之C陛下若D以为足E今日F不啻H足矣
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “固请至于再三”与“秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣”（《六国论》），两句中的“固”字含义不同。
B. “诚不可施于百姓”与“诚能见可欲则思知足以自戒”（（谏太宗十思疏》），两句中的“诚”字含义相同。
C. “每节己以顺人”与“焉用亡郑以陪邻？”（《烛之武退秦师》），两句中的“以”字含义相同。
D. “联安得闻此言”与“臣死且不避，卮酒安足辞？”（《鸿门宴》），两句中的“安”字含义相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 唐太宗以大禹凿九山、通九江而没有人抱怨与秦始皇营建宫室却遭到人民反对之事对比，向大臣阐述了做事要贵顺物情之理。
B. 唐太宗要求自王公及之下，第宅、车服、婚嫁、丧葬之事过于豪华就必须停止供应，从而使得贞观年间社会崇尚简朴风俗。
C. 贞观二年，因为唐太宗有气疾。公卿于是上书请求修建一座阁子给唐太宗居住，唐太宗考虑到会浪费许多人力物力，不允许修建。
D. 魏征认为上有所好，下边必然变本加厉，自己的欲望顺应民情，国家就会昌盛，靠百姓来博取自己的欢乐就会灭亡。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？（4分）
（2）后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡。（4分）
（二）文言文阅读II（本题共4个小题，12分）
阅读下面的文言文，完成14-17小题。
材料一：吴、楚七国俱反，以诛错为名。上与错议出军事，错欲令上自将兵，而身居守。上问爰盎曰：“今吴、楚反，于公意何如？”对曰：“不足忧也，今破矣。”上问曰：“计安出？”盎对曰：“吴、楚相遗书，言高皇帝王子弟各有分地，今贼臣晁错擅适诸侯，削夺之地，以故反名为西共诛错，复故地而罢。方今计，独有斩错，发使赦吴、楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。”于是上默然良久曰：“顾诚何如，吾不爱一人谢天下。”后乃使中尉召错，绐载行市，错衣朝衣，斩东市。
谒者仆射邓公为校尉，击吴、楚为将。还，见上。上问曰：“闻错死，吴、楚罢不？”邓公曰：“吴为反数十岁矣，发怒削地，以诛错为名，其意不在错也。且臣恐天下之士箝口不敢复言矣。”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削之，以尊京师，万世之利也，计划始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝喟然长息，曰：“公言善。吾亦恨之！” （节选自班固《汉书·晁错传》）
材料二：夫以七国之强，而骤之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。
当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。是以袁盎之说，得行于其间。使吴楚反，错己身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计，使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自其身，而天子不悦，奸臣得以乘其隙。错之所以自全者，乃其所以自祸欤！
（节选自苏轼《晁错论》）
【注】①袁盎就是爰盎。
14. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 遗，指赠送，与《涉江采芙蓉》中“采之欲遗谁”中的“遗”词义相同。
B. 喟然，指叹息的样子，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“夫子喟然叹曰”中的“喟然”词义相同。
C. 捐，指舍弃，与成语“细大不捐”的“捐”词义相同。
D. 所以，指用来……的，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”词义相同。
15. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 吴、楚七国以诛杀晁错的名义造反，爰盎给汉景帝献计，称晁错损害了诸侯王的利益，只有斩杀晁错，叛乱才可以平息。
B. 校尉邓公直言进谏，劝告汉景帝不要诛杀晁错，因为杀晁错不但是替诸侯报仇，还堵住了朝中忠臣直言进谏之路。
C. 苏轼认为即使没有袁盎，晁错也免不了杀身之祸，而晁错如果能亲自率军队讨伐吴楚七国，是有可能取得胜利的。
D. 晁错因谗言被杀，世人多悲叹晁错的尽忠而蒙害，但苏轼却一反传统老调，使文章蹊径独辟，不同凡响。
16. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）
则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？
17. 请比较分析两则材料提到的晁错被杀原因的不同之处。（2分）
（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首宋诗，完成18—19题。
题临安西湖
[南宋]高孝瑞
朱帘白舫乱湖光，隔岸龙舟舣夕阳。
今日欢游复明日，便将京洛看钱塘。
武林春游即事
[南宋]李德真
风光如此莫伤春，云树烟花一色新。
杜宇不啼真解事，帝乡谁是肯归人
【注]①龙舟：龙形的船，古代常供帝王专用。②舣（yǐ）：停船靠岸。③京洛：此处指北宋都城汴京。④武林：杭州别称。
18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 高诗中“乱”字点出船只往来穿梭的情形，“舣”字写出龙舟停靠的姿态，用词讲究。
B. 李诗中“云树”句，与《望海潮》中的“云树绕堤沙”一样，状写杭州自然风物之美。
C. 高诗写景，渲染西湖的繁华热闹;李诗描绘杭州春日，则突出其清新优美的特点。
D. 两首诗都起笔写景，然后抒情，在对美景的描绘中巧妙融入诗人对现实的思考。
19. 东汉郑玄认为诗歌有“刺过讥失，所以匡教其恶”的作用。这两首诗都有“刺过讥失”的功能，同为讽刺诗，请简要分析它们在写法上的异同。（6分）
（四）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
20.（1）《谏太宗十思疏》中用“ ， ”说明人们开始都能做得很好，但很少有能坚持到最后的。
（2）苏洵《六国论》中论证赂秦之弊时引用古人之语说“ ， ”，如果柴草烧不完，火就不会熄灭。
（3）在《阿房宫赋》中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“ ， ？”两句揭露其疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。
（4）司马光指责王安石“拒谏”，王安石却在《答司马谏议书》中理直气壮地回答以
， 两句，说这样不叫“拒谏”。
三、语言文字运用（12分）
（一）阅读下面的文字，完成21—23小题。
①猜谜是人民群众 A 的一种智力游戏。我国远在三千多年前的夏朝，就有了这种活动。有些谜语很文雅，例如有一个谜说：“南面而坐，北面而朝，像忧亦忧，像喜亦喜。”谜底是镜子。这个谜语既符合镜子的实际，又很有文采，非常形象。
②猜谜不简单，出谜也不容易。猜谜的本领因人而异：即使同一个人，他可能猜某一类谜很内行，但猜另一类却无能。这种本领，主要来源于广泛的知识和丰富的想象，一个从未照过镜子的人，怎能猜出上面那个谜呢？制谜的人大都先有了谜底，然后从中抽出某些特点，或者打一些比方，必要时再转一点弯，便制成一个谜。例如有一谜是“挑灯闲看牡丹亭”，打一名句。谜底是王勃《滕王阁序》中的“光照临川之笔”。这应是读这句话时，联想起《牡丹亭》的作者汤显祖是江西临川人，才制出这样文雅的谜来，可见，制谜和猜谜的思维程序恰是 B 的。
③大自然更是一部巨大的“谜书”，人类为了读它，已经花了五千多年。结果发现，这些谜是永远猜不完的。科学家的任务，第一是要发现自然之谜（相当于制谜），第二是要猜出自然之谜。
④至少从古希腊的德谟克利特起，人类就在猜想一切物质是否都由原子组成，等到这个问题有了眉目，又出现了新谜：原子是怎样构造的？猜出这个谜的是卢瑟福。1910年他和同事们提出了原子结构的行星系模型。接着，人们又猜想原子中蕴藏着巨大能量，从而提出了如何释放原子能问题。
21. 下列词语与文中加点的“谜底”，构词方式最接近的一项是（ ）（3分）
A. 朋友 B. 耳鸣 C. 山巅 D. 雪白
22. 请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）
23. 下列各项中的括号和文中第三段的括号，作用相同的一项是（ ）（3分）
A. 该建筑公司负责的建设工程全部达到优良工程（的标准）。
B. 中国四大名著（《红楼梦》《西游记》《水浒传》《三国演义》）在世界文学史上占有重要地位。
C. “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”（鲁迅（自嘲》），体现了鲁迅先生的高尚品格。
D. 本次活动的流程如下：（1）开场致辞；（2）主题演讲；（3）互动环节；（4）闭幕总结
（二）阅读下面的文字，完成第24小题。
换垃圾袋时，我们常有一不小心撕破袋子的尴尬，想多买点备用，于是打开购物软件，“免撕”“可抽取”“一拉即收”“不脏手”等关键词映入眼帘，如此细分的需求令人惊讶，也引人思考。
经济飞速发展，(甲)。原来的需求并不是消失了，而是升级了。当现有的产品与升级的需求不相匹配，是因循守旧，还是推陈出新 想要迎头赶上，又该何处用力？不久前，大容量的“吨吨桶”还备受欢迎，但近来，“迷你杯”“玲珑杯""口袋杯”……些体积小、重量轻、易携带的产品，因为满足了消费者通勤、出差、健身等不同场景的需求，销量颇为可观。
只有疲软的产品，没有疲软的市场。供给侧如何更好贴近消费端的需求？想要打开市场新天地，既要在产品创新上寻思路，(乙)。比如，垃圾袋从“点断式”变为“抽取式”，技术的突破，让浙江某市不仅实现从濒临破产到业绩翻番的蝶变，还打开了海外市场。液体粉笔的研发让师生免受粉尘之扰，如今湖北应城某村粉笔年销售额超过1亿元，村民眼中的夕阳产业焕发新生。
实践证明，产品创新和技术创新必须紧扣消费升级需求。只有贴近消费需求和使用场景，才能提高产品品质和性能，打造差异化竞争优势，在市场上立于不败之地。
24. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
四、作文（60分）
25. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
现实中，具有相似特征的群体常常自觉或者不自觉地形成一个个的“圈层”，我们往往也习惯生活在各自的“圈层”中。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求： 选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高2024级高一下学期5月考语文测试题答案
1.B A.“完全贴近现实”错，材料一第一段写“另一方面，悲剧的内容必须与现实有一定的距离”；C.“悲剧之中的跌宕起伏的情节才是产生悲剧美感的最主要的因素”于文无据。材料一第一段“且情节来源于生活，易与观众互动，容易唤起观众的情绪，从而唤起隐藏在人内心深处的道德感”，并没有提到“跌宕起伏的情节才是产生悲剧美感的最主要的因素”。D.“就是为了使观众感受到真实生活的悲与喜”过于绝对，材料二第一段“更多是为了使观众感受到真实生活的悲与喜”。故选B。
2.A A.“受此影响”因果倒置，材料一第三段“相对于农耕社会的中国，西方社会是商业性的，需要冒险和竞争，这样西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的观念就有了基础。因此，从古希腊开始就崇尚个性和自由，以及富于冒险和开拓的精神。西方文学从开始就推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性”，可见“西方社会充满商业性，热衷于冒险和竞争”是原因。 B、C、D项均符合材料内容（材料一对比中西方悲剧，材料二强调悲剧艺术性与现实影响），故选A。
3.D 悲剧美的核心是“抗争与毁灭中彰显人性崇高”，D项《西厢记》结局圆满，不符合悲剧定义；A、B、C项均体现人物在困境中的抗争或毁灭（繁漪被蚕食、李香君以死明志、奥菲莉亚疯癫溺毙）。故选D。
4.①提出悲剧定义：概述了悲剧情节、主人公和内容的特点及其产生的艺术效果；②对比中西方差异：中国悲剧强调道德教化（如《窦娥冤》），西方悲剧崇尚冲突与毁灭（如《哈姆莱特》）；③分析悲剧美学，举例论证：分别以《哈姆莱特》和《窦娥冤》为例来论证人们对中西悲剧美学的不同认知。④升华悲剧美学现实意义。（需按“定义→对比→美学→意义”的逻辑分层作答）（1点1分，4点4分）
5.①侍萍善良富有真情，彰显了可贵的人性，符合人们的情感需求。②侍萍与黑暗的生存困境的抗争，体现悲剧人物与命运抗争的美学价值；③侍萍的遭遇使我们体会到理想世界实现过程中的坎坷，领略到维护尊严和人格的巨大力量；④侍萍的悲剧根源转向了人类本身，能使观众感受到真实生活的悲与喜，从而反思现实。（1点2分，3点6分）
【参考答案2： 鲁侍萍是被压迫的底层女性，承受命运不公（被周朴园抛弃、子女悲剧），但始终保持尊严与母爱。其美学价值有： ① 人性崇高：她的苦难与隐忍展现底层人民的坚韧（材料一“可贵的人性”） ② 社会批判：折射旧时代阶级压迫的黑暗（材料二“人类生存的悲剧性根源”）。 ③ 艺术真实：曹禺通过她的命运揭示“几乎无事的悲剧”（材料二），让观众反思现实。 】
6-8：BCA
9.（1）意愿方面:中华民族有着重视文化典籍保护传承的传统，习近平总书记强调要呵护好、珍惜好文化瑰宝，传承中华文明，汤一介等学者也有让《儒藏》成为权威范本等愿望，体现了当下人们传承文化的强烈意愿。（2）能力方面:国家版本馆建成，具备收藏保护典籍资料的条件;《儒藏》编纂能依托丰富藏书和学术资源，与国内外团队合作;《永乐大典》整理能采用科学方法,利用现代技术手段等，这些都表明现在有能力做好修文之事。盛世修文意义重大，能保存历史文献和优秀思想,让中华文化走向世界，推进人类文明,所以要把这件大事办好。
10. ACE。句意：因为他（炀帝）暴虐，所以顺应天命陛下取代他。如果陛下知足，那么现在的尊贵富足就可满足了。
11. B本题考查学生掌握文言词语意思及了解常见的文化常识的能力。
A.正确。“坚决地/本来”；句意：所以公卿再三上书。/本来就不在作战上面。
B.“含义相同”错误。“实在、确实/如果”；句意：实在不可以强加在百姓身上。/如果能做到看到能引起自己喜好的东西，就想到知足来自我克制。
C.正确。均为“表目的的连词，可翻译为‘来’”；句意：每每约束自己来顺应百姓。/为什么要使郑国灭亡来增加邻国的土地。
D.正确。均为“怎么，哪里”；句意：我怎么能听到这番忠言？/我对死尚且不躲避，一杯酒怎么值得推辞呢？故选B。
12. C本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“因为唐太宗有气疾，公卿于是上书请求修建一座阁子给唐太宗居住”说法错误，原文是“贞观二年，公卿奏曰：‘依《礼》，季夏之月，可以居台榭。今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。’太宗曰：‘朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，靡费良多……’”，可见，公卿上书请求修建一座暖阁给唐太宗居住是依照《礼》的规定，且现在夏天暑气没有退却，秋天凉气刚刚开始，皇宫中非常潮湿。选项为强加因果。故选C。
13. （1）不逮：不及，比不上。所费：所花费的费用（指修建宫室等开支）。人父母：百姓的父母（指君主）。之道：应有的原则。句子翻译：我的德行比不上汉文帝，但花费的财物却超过了他，这难道是作为百姓父母的君主应有的原则吗？
（2）再：两次；却：使……退却（打退/击退）；“洎牧以谗诛”，被动句。
参考译文：贞观元年，太宗对侍臣说：“自古帝王凡是有兴土木的大事，必须以物资人力来衡量利弊。当初大禹凿九山，通九江，用的人力极多，而没有抱怨的人，是因为顺应了力量，众人能享受建设成果。秦始皇营建宫室，但人民非常反对，因为（秦始皇）是为了满足其私欲，建设成果不和人民一起享受。朕现在想造一座宫殿，材木已经准备就绪，但想想秦始皇的事，于是不再建造。古人曾说：‘不看见足以引起欲望的事物，使心思不被扰乱。’本来就知道见到那些能满足私欲的东西，心就一定会乱了。就像雕镂器物、珠玉服玩，如果只知道享受它们，那么灭亡的时候就能数着日子到来了。自王公以下，住宅、府第、车服、婚嫁、丧葬，服装器物，都得符合品级，不符合他的级别而超规格使用的，应一概禁绝。”所以二十年来，风俗简朴，衣服没有锦绣，财产富饶，没有饥饿的坏情况。
贞观二年，公卿上奏说：“依《礼》中所讲的，六月夏日，可以居住在凉台。但是现在夏天暑气没有退却，秋天凉气刚刚开始，皇宫中非常潮湿，所以请求修建一座暖阁让您居住。”太宗说：“朕有哮喘病，难道会不怕潮湿？但如果修建的话，会浪费许多人力物力。以前汉文帝想修建露台，却因为怜惜十户百姓家产（而放弃这个想法），我的德行比不上汉文帝，但花费的财物却超过了他，这难道是作为百姓父母的君主应有的原则吗？”所以公卿再三上书，太宗就是不允许。
贞观四年，唐太宗对侍臣说：“用华丽的方式装饰宫殿，游览、观赏池台，是帝王想做的事情，（也是）百姓不希望（帝王）做的事情。帝王想要做这些的原因是要享乐，百姓不希望的原因是（那样会造成他们）劳累疲弊。孔子说：‘有一个字，可以终身奉行的话，那就是恕！己所不欲，勿施于人。’劳累疲弊的事情，实在不可以强加在百姓身上。 我尊为帝王，富有四海，每件事都可以自己决定，当然能自我约束，如果百姓不想做，就要顺应他们的情况。”魏征说：“陛下本来已经爱民，每每约束自己来顺应百姓。臣听说：‘为别人着想的人能康健，为使自己快乐而自私夺利的人不能长存。’隋炀帝思想贪得无厌，只喜欢奢侈，主管官员一旦有大工程，稍不如意，就以严刑待之。上级喜欢的，下级就千方百计奉承，长此以往，直到灭亡的一天。这不只是书中记载，陛下也目睹过。 因为他（炀帝）暴虐，所以顺应天命陛下取代他。 如果陛下知足，那么现在的尊贵富足就可满足；如果陛下不知足，就超过现在一万倍也不会知足。”太宗说：“爱卿说得很好！ 不是你，我怎么能听到这番忠言？ ”
A 15．B 16．恃：动词，依赖、依靠。以为：介词结构，“以之为”，译为“因此感到”。无恐：没有恐惧，即安心。虽：连词，表让步，译为“即使”。间：动词，离间、挑拨。全句翻译:那么天子就会依赖他（晁错）而因此心安，即使有一百个袁盎，又怎能离间（君臣关系）呢？
17．①材料一晁错被杀的原因主要为外部原因，如袁盎向皇帝进谗言，皇帝为平定七国之乱牺牲晁错。②材料二苏轼认为晁错为求自保，引来杀身之祸，是晁错自身原因。
参考译文：
材料一：吴、楚等七个诸侯国联合反叛，以"诛杀晁错"为名。汉景帝与晁错商议出兵事宜，晁错建议皇帝亲自率军出征，自己留守京城。景帝询问爰盎："如今吴楚反叛，爱卿有何见解？"爰盎回答："不足为虑，很快就能平定。"景帝追问："计将安出？"爰盎说："吴楚在书信中声称，高祖分封同姓为王各有封地，如今晁错擅自贬谪诸侯，削夺封地，所以他们才以'诛晁错'为名起兵。现在只要斩杀晁错，派使者赦免七国，恢复他们的封地，便可兵不血刃平息叛乱。"景帝沉默良久后说："若真能如此，朕不会因一人而负天下。"后命中尉诱骗晁错乘车巡游街市，晁错身着朝服被斩于东市。
谒者仆射邓公时任校尉，率军平定吴楚之乱后回朝。景帝问："晁错已死，叛军可曾退兵？"邓公答："吴王蓄谋叛乱已十余年，借削地之机起兵，诛晁错只是借口。臣担心此举将使天下忠臣寒心，再无人敢进言。"景帝问其故，邓公说："晁错忧虑诸侯强大难制，故主张削藩以强中央，实为万世之利。谋略方施却遭杀戮，此举对内堵塞忠谏之路，对外反助诸侯复仇，臣以为陛下此举欠妥。"景帝长叹道："爱卿所言极是，朕亦深感悔恨。"
材料二：以吴、楚等七国如此强盛的势力，却要骤然削弱它们，他们发动叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在此时挺身而出，为天下承担起抵御大难的重任，从而掌控吴楚的命脉，反而谋划自保之策，企图让天子亲自率军出征而自己留守京城。
当此危急关头，即便没有袁盎进谗，晁错也难逃灾祸。为何？他既想安居后方，却让君主亲临前线。从情理而言，天子本已对此心存芥蒂，又难以否决他的建议。因此袁盎的谗言才能乘虚而入。假使吴楚刚反叛时，晁错就亲临险境，日夜磨砺备战，严阵以待东方叛军，使危局不累及君主，那么天子便会倚仗他而无惧，纵有千百个袁盎，又怎能离间君臣？
可叹啊！世间君子若想成就非凡功业，就不该谋求自保之策。若晁错亲自率军征讨吴楚，未必不能建功，正因他只顾保全自身，导致天子不悦，奸臣才有机可乘。晁错用以自保的计策，恰是招致祸患的根源啊！
18.D【解析】D“都起笔写景，然后抒情”有误。
19.相同点:都写了临安春日的美景，以乐景反村悲愤之情。
不同点:高诗直接批判统治者在西湖边欢游作乐，把现在的临安当作昔日的国都:李诗活用杜鹃的典故，以问作结，对时人安于现状、流连忘返的行为表达感慨和批评，更显委婉。
(评分参考:每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
20.（1） 有善始者实繁 能克终者盖寡
（2）以地事秦 犹抱薪救火
（3）奈何取之尽锱铢 用之如泥沙
（4）辟邪说，难壬人。
21. C “谜底”的构词方式：“谜底”是由名词“谜”和名词“底”组合而成的偏正结构，“谜”修饰限定“底”，表示谜语的答案。
A.“朋友”是由名词“朋”和名词“友”组合而成的并列结构，两字意思相近，表示朋友、伙伴。 与“谜底”构词方式不同。
B.“耳鸣”是由名词“耳”和动词“鸣”组合而成的主谓结构，表示耳朵发出鸣叫的声音。与“谜底”构词方式不同。
C.“山巅”由名词“山”和名词“巅”组合而成的偏正结构，“山”修饰限定“巅”，表示山的顶部。 与“谜底”构词方式相同。
D.“雪白”是由名词“雪”和形容词“白”组合而成的偏正结构，“雪”在这里是名词作状语，修饰 “白”的程度。与“谜底”构词方式不同。
故选C。
22. A.喜闻乐见　 B.截然相反（截然不同） A处：此处语境是说猜谜是深受人民群众喜欢的一种智力游戏，故可填“喜闻乐见”。喜闻乐见：喜欢听，乐意看，形容很受欢迎。
B处：文中提到制谜是先有谜底，再根据谜底特点创作谜面；而猜谜是根据谜面去推测谜底，二者思维方向完全相反，故可填“截然相反”“截然不同”。截然相反：事物之间界限分明，互相对立。截然不同：形容两件事物毫无共同之处。
23.B 解析：B项和文中“相当于制谜”的括号表示注释内容或补充说明。A.表示订正或补加的文字。C.表示引语的出处。 D.表示序次语。故选B。
24.甲:市场需求也会发生变化(消费需求/购物需求总在发生变化)
乙:也要在技术创新上求突破(也要向技术创新要动力)
25.【审题】正确理解关键词"圈层"，它指因地域、阶层、兴趣、价值观等相似特征形成的群体集合，是人类社会的自然现象。"自觉或不自觉"的主动性与被动性显示出圈层形成的必然性，也启发思考个体与圈层的互动关系。"习惯"暗含圈层可能存在的固化倾向，需警惕其可能导致的认知局限。写作焦点应落在圈层形成的必然性、利弊分析及应对策略上，避免泛泛而谈"群体"概念，也要避免将"圈层"等同于"朋友圈"简单讨论，需体现社会学、文化学视角的深度。可以叙写个人经历、社会现实或历史文化等内容，抒发情感，体现感悟和思考。可以结合个人经历、社会现实或历史文化等方面的实例，辩证分析，探讨"圈层"与个体成长、社会发展、历史文化变迁的深层次关系。
【立意】
1．个体与群体关系角度：圈层是人类寻求安全感的必然选择，既能为个体提供归属感，也可能限制个体的自由发展。探讨个体如何在圈层中寻找自我，分析圈层对个体成长的积极与消极影响。（如果仅仅单向思考：合格层级）
2．文化认同角度：在圈层化时代保持破壁的勇气。圈层往往伴随着特定的文化符号、语言、行为方式，形成独特的文化认同。圈层文化既丰富了社会的文化生态，也可能导致文化的封闭与割裂。通过分析圈层文化的积极与消极影响，探讨既要保持圈层文化的独特性，又要勇于突破，实现与别的文化共享共生。（辩证思考：优秀层级）
3．历史与时代变迁角度：圈层并非一成不变，它会随着时代的发展而演变。探讨圈层在不同历史时期的形态与功能，分析圈层在当代社会中的新特点以及对社会发展的影响。善于在流动的圈层中推陈出新，不断寻找生命的张力（文化人类学视角：高阶立意）
写作示范：
圈层之中，自有天地
人生在世，无人能独居孤岛。从《红楼梦》中的"海棠诗社"，到《乡土中国》里的熟人社会，再到如今的各种社群……涉及人际交往的各种圈层如同水中涟漪，由近及远地定义着每个人的社会坐标。不过，圈层的必要性并不意味着个体应当沉溺其中，随波逐流。相反，唯有在不同圈层中保持清醒的头脑与独立的主见，才能在融入群体的同时不丧失自我。这种平衡，恰是古今智者追寻的人生境界。
圈层之所以具有存在的必要性与现实性，源于人类的本质需求。亚里士多德曾言："人是天生的政治动物。"从原始部落到现代都市，人们通过建立各种关系网获得安全感、归属感与认同感。屈原虽最终选择投江明志，但在他政治生涯的鼎盛时期，也曾是楚国贵族圈层中的核心人物，通过这个平台实现其"美政"理想。苏轼也曾言："我辈交友，正如市道，各有所求。"直言不讳地道出了人际圈层的功利性基础。圈层为个体提供了情感支持、资源交换和价值实现的场域，这种现实功能使其成为社会结构中不可或缺的组成部分。
然而，圈层的价值不应成为个体盲目从众的理由。在群体中保持独立思考的能力，是人格完整的标志。汉代苏武被扣留匈奴十九年，面对威逼利诱，他始终不屈服于匈奴的权贵圈层，坚守汉节，最终"留胡节不辱"；与之形成鲜明对比的是李陵，他在同样的环境中选择了投降，融入匈奴的统治阶层，最终被人们所欲唾弃。韩愈在《师说》中强调的"弟子不必不如师，师不必贤于弟子"也正是对圈层中等级关系的理性分析……历史的经验告诉我们，圈层中的主流意见未必代表真理，群体的判断常常受到情绪、偏见和利益的扭曲。
在当代社会，如何在融入圈层的同时保持自我，是一项重要的人生艺术。我们既要有进入圈层的能力，又要有走出圈层的勇气。明代思想家王阳明在龙场悟道后，并未盲从当时盛行的程朱理学圈层，而是开创了心学新天地；美国作家梭罗在瓦尔登湖畔的独居实验，也是对圈层依赖的一种超越。他们的事例启示我们，健康的圈层关系应当如中国园林中的借景手法﹣﹣既成为整体的一部分，又保持自身的边界与特色。
圈层如衣，既不可不穿，也不可被其束缚。从屈原的"路漫漫其修远兮"到鲁迅的"横眉冷对千夫指"，那些在历史长河中熠熠生辉的人物，无不是既能善用圈层之力，又能超越圈层之限的独立思考者。在这个信息爆炸、圈层交叠的时代，我们更需要培养一种清醒的交往智慧： 既能深入其中，感受圈层的温暖与力量；又能超然其外，保持批判的距离与自主的判断。唯有如此，我们才能在复杂的社会网络中既不至于孤立无援，又不致于迷失自我，真正实现"和而不同"的理想境界。

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