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江苏省宿迁市沭阳县2024-2025学年高二下学期期中调研测试语文试卷
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读材料，完成各题。
材料一：
当今时代引人关注的还有现代科技引入文学所带来的创新创造，如互联网、大数据、人工智能等不断介入文学生产，促进网络文学、多媒介文学、人工智能文学等不断创新发展。这种现代科技进步带来的文学创新，当然有不可忽视的积极意义，改变了当代文学的整体面貌。不过这些文学形式、方法、媒介和文学生产方式等方面的变革，可能对文学生产的速度、数量、文本容量，以及艺术新鲜感、新奇性等带来新突破，却未必相应带来审美意义增值和文学品质提升。此类文学创新的真正挑战在于，如何把现代科技带来的艺术形式与方法创新，落实到更好地表现社会生活、丰富主题内容、提升思想价值上来。
文艺形式的创新不是终极目的，所有的文学创新最终都要为内容服务，有利于表达思想情感和丰富文化内涵。如果还一味停留在运用各种新技术、新方法进行文学生产的创新实验，一味偏重于追求创造新的文学样式，而在如何更有效地深化思想内涵和价值追求、展现更丰富的审美意义与更深刻的人文价值方面少有突破性成就，那么就难免让人怀疑，此类文学创新创造的意义究竟何在？当今时代文学创新究竟是突出“技术至上”，还是应该坚持“内容为王”？
以目前人们关注和讨论较多的人工智能文学生产为例，其特点是依据海量文本储存与语汇记忆，按照人工指令快速生成类型化的文学文本，产出速度和数量确实非人工创作可比，据说人工智能诗歌写景状物常有异于诗人创作的出彩之处，人工智能小说能够讲述超人想象的奇异玄幻故事，让人称奇不已。然而问题在于，此类文学生产并非出于人的生命体验和真情实感，难以表现独特、深刻的人生思考和审美情感，而且题材范围有限，人工智能诗歌长于写景状物而拙于表情达意，人工智能小说长于讲述玄幻故事而难以叙写现实生活，还有容易出现内容重复和文本结构混乱等技术性问题。如此说来，人工智能生成的文学作品还是“人学”意义上的文学吗？还具有文学的本体性意义吗？如果要解决这些问题，也许需要加强人的主体介入，在人工艺术设计、意义指令输入等方面有新的突破，使此类文学生产更具有人学特性和人文价值。
除了数字技术介入，文学还面临写作技法创新的问题，这里需要警惕走偏、走歪的错误倾向。比如，有的作家认为传统现实主义创作方法过于老套、难以出新，对文学反映现实生活和表现时代精神不以为意，偏要寻觅某些边缘化生活现象或奇闻逸事来制造新鲜感，以求出奇制胜。有的对典型化文学创造盲目排斥，认为有些小说太像小说了，言下之意是文学创造和艺术加工太过了，于是以“反传统”的名义，追求所谓的“零度写作”，让作品成为现实生活的流水账，成为简单的传声筒，缺少应有的价值判断和艺术表现。我们理当站在文学本体立场追问：如果文学失去了人文精神和审美意义，不能介入生活和促进社会变革进步，还需要文学干什么？如果文学只是沉迷于离奇怪诞的无聊书写，来满足和引导低俗化的精神消费，究竟于世何益、于人何益？
近来，美学界针对“无人美学”问题进行讨论，批评一些文艺审美现象丧失“人的美学”本性和缺少人文关怀，严重背离了美学本体精神，文学界也针对文学中的“情义危机”现象展开讨论，批评有的文学写作冷漠无情，夸张地展示丑恶，主张文学“有情有义”地反映社会生活，彰显人文精神，我们真切期待坚守“文学是人学”的根本立场，自觉把坚持追求真善美作为文学的永恒价值导向，自觉把有益于世道人心作为文学的发展旨归，这是万变不离其宗的文学“正道”。
（节选自赖大仁《有益于世道人心是文学的“正道”》）
材料二：
如果说，文学创作的价值之正，主要体现在对社会生活中纷繁现象是非善恶、好坏对错的价值分辨和判断，那么，创作心态之正则更多关乎作家主体的志向和追求，关乎创作目的和写作态度等多方面的问题。
也许有人想说，为一部作品殚精竭虑，反复打磨，耗时费力，投入与产出比悬殊太大，不值得也不划算。这样的创作态度，不仅是对文学创作目的和意义的误解，也会误导创作，使低俗作品大行其道。这不仅是对文学本身的一种伤害，也是对社会精神生活的一种伤害。
其实，文学作品虽然具有商品属性，但决不能等同于一般商品。两者尽管都要接受消费市场的检验，但文学作品被人消费使用时，主要是满足人的精神需求和审美滋养，与一般商品主要满足人的物质及实用需求判然有别。因此，我们不应也不能把物质生产贪多求快的规律照搬于艺术生产，而应当把提升艺术质量、打造精品力作放在中心位置。
文学创作如传统缂丝刺绣，是编织人类心灵五彩云霞和情感涟漪的手工细活。它不仅需要作家以深邃思想和敏锐目光洞悉社会生活的波涛与暗流，还要以匠心独运、新颖别致的形象刻画，对气象万千的社会生活进行精彩表现。真正的文学创作需要摈弃急功近利的浮躁做法，不仅杜绝如法炮制，忌讳照猫画虎，甚至需要摈弃大同小异，乃至小同大异。
作家创作有了价值之正和心态之正，就能坚持以人民为中心的创作导向，把满足人民精神文化需求作为创作的出发点和落脚点，褒扬真善美，贬斥假丑恶，将培根铸魂作为文学的自觉担当。同时，作家就能扛得住诱惑和欲望，以淡泊明志、宁静致远的从容和定力，远离低俗、庸俗、媚俗的江湖卖场，绕开碎片化、浅表化、泛娱乐化的沼泽泥潭，以字斟句酌、一丝不苟的专业精神，锤炼精品，打造经典。
（节选自钱念孙《坚持守正创新 彰显文学力量》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．现代科技带来文学形式、方法和文学生产方式等方面的创新创造，而如何用来有效深化思想内涵和价值追求引发了人们思考。
B．让作品成为记录生活的流水账，这种追求“零度写作”的技法创新看似出奇制胜，实质上只是简单的传声筒，势必跑偏走歪。
C．作家不愿意花费时间和精力打造作品，甚至计较创作投入和产出不成正比，既会导致低俗作品盛行，又会伤害社会精神生活。
D．文学作品是不同于一般商品，我们不能只从接受市场检验角度来看待它，还应当重视提升它的艺术质量，争取打造精品力作。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．随着现代科技手段不断地介入文学创作，文学生产的文本容量和艺术新鲜感将带来新突破，但未必可以相应带来审美意义的增值。
B．如果数字技术运用到文学创作，文学生产的速度和数量将超过人工创作，但是令人遗憾的是难以表现深刻的人生思考和审美情感。
C．文学创作的价值之正与创作心态之正密切相关，所以对社会生活中纷繁现象是非善恶、好坏对错的价值分辨和判断是其主要表现。
D．文学创作属慢工细活，要以深邃思想和敏锐目光洞悉社会生活，并借助形象刻画精彩表现社会生活，这是对作家创作的一种考验。
3．根据材料，下列有关“文学是人学”理念的理解表述正确的一项是（ ）
A．文学生产要引入现代科技手段来丰富作品。
B．作家采风要多挖掘奇人逸事和非主流生活现象。
C．文学创作要把满足人的实用需求放在突出位置。
D．作家创作要“有情有义”地表现社会生活。
4．两则材料主要论述了作家创作存在的哪些具体问题？请简要概括。
5．清代诗人赵翼说：“诗文随世运，无日不趋新”。请联系上述材料，对该观点作出评价。
阅读下面的文字，完成下面小题。
最后的爆米花
乔叶
①一看到那个爆米花的老头把摊子扎在了自己的窗口边，老常就把眉头拧成了三根刺。在老常眼里，他这个窗口可不是普通的窗口，是自家连接外界的一个黄金通道。现在，这个脏兮兮的老头把爆米花的摊子扎在自己的黄金通道边儿，明摆着会妨碍到自己的生意。不过老常没有即时发言。说到底这个巷子口又不是他的地。他得看看情况再定。
②巷子口是喇叭形的，左口敞得更宽些。老常家这栋楼的左侧就是巷子，退休了之后没事做，他就在左边那间小卧室的左墙上打了个窗户，装了个塑钢推拉玻璃窗，开了一个小卖部。也没有什么大货物，无非是油盐酱醋，香烟糖果，再装部公用电话。想着风不吹雨不淋又省了房租，无论挣多挣少，只要能用这个来打发打发日子，也让日子打发打发自己，也就是了。
③老头把三轮车上的东西一一取下，放在了老常的眼皮底儿。老常敲了敲窗户，冲老头招了招手。老头慢悠悠地走过来。老常问他：谁让他在这里摆摊儿的？有没有跟居委会说？有没有跟城管上说？有没有跟工商上说？有没有跟税务上说？似乎他是居委会城管工商和税务的代言人，老头一个字都没吱声，等老常通通说完了，他从口袋里摸出十块钱，打窗户递了进去。老常咽了一口唾沫，接了钱道：“要什么？”“你多照应。”老头说。口音和老常推断的一样，不是本地人。“什么？”“你多照应。”老常明白了。看了看钱，有些不忍，又递回去：“其实，也不是钱的事。”“我一周就来一次。”老头又说了一遍那四个字，“你多照应。”老常沉默了一会儿，把那十块钱收了起来。老头转身离开，坐在马扎上，拔开了炭炉的塞子，开始忙活起来。
④或许是因为新鲜，一开张就引来了很多看客，看客多了，主顾就多了。顾客十有八九都是做大米糕的。老头把大米装进转锅里，拧紧盖子，就开始一手拉风箱，一手摇转锅，他一边拉摇一边看着手柄上的气压表，一般快到十分钟的样子，气压就足了，老头就不慌不忙地站起来，把烧得肚皮白亮的转锅从炭炉上取下，锅口对准一个上铁桶下麻袋的黑物事，对准了铁桶，老头就用一根铁撬杠稳稳地插进锅口的阀门开关上，身子微微后倾，静一静，聚聚神，然后突然用力一揣。轰！一声震响，黑麻袋便在这一瞬间被气浪充起，鼓裳囊，饱涨涨，与此同时，老头的脚下腾起一阵白云般的缭绕汽雾，一股浓烈的芳香便在空气中弥漫开来。在芳香里，老头迅速地解开麻袋尾部的绳子，把米花倒进大红塑料盆中。接着他在炭炉上坐上一个小铁锅，把油倒进去，又把糖放进去，开始熬糖稀，等熬得糖稀泛着白沫滚滚热的时候，他就把糖稀倒进红塑料盆里，和大米花搅拌起来，搅拌匀了，就把这些又软又热的混合物倒进那个大方白铁盒子里。然后，他拿出一个大大的带手柄的木片，把大米花在白铁盒子里一一压瓷实。这就成了大米糕，下面的事情就是等大米糕在铁盒里冷却坚硬之后，再用刀子把定型了的大米花一一割成小块，给主顾装进黑色的塑料袋里。老头在众人的眼光中一五一十地进行着一切程序。等待着的主顾们有些无聊，就会说起往日的爆米花。都是在乡下呆过的，都有过乡村生活的历史，对着爆米花自然也都有记忆。……
⑤转眼间，老头已经在这里呆了将近一年。一周只来一次，来的那天都是周六。他的规律伴随着他的炭炉，他爆米花时的声响，和他爆米花散发的香气，逐渐也成为了周围人的一个规律。爆米花开锅时的那一声“轰”，很多人都怯，不过老常从不捂耳朵，他总是很惬意地看着，听着。老头在这里扎下的摊子带给他的不仅仅是十块钱，还有无尽的乐趣。这是他当初无论如何也没有想到的。原本预料着在这个越来越洋派的城市，谁还会稀罕吃这个土东西？没想到，这么土的东西反而成了人们的稀罕。一到周六下午，人们三三两两地就拿着东西排着队，来到了老头的炭炉前。这个爆米花的小摊，这旺旺的炭炉，似乎为这个严丝合缝又苍凉无边的城市燃出了几分悠缓奇丽的诗意。只要站在这里，人们就会感到，生活一下子就慢了下来。
⑥老头的话还是那么少。不仅话少，他的表情始终也是很端庄的。这种端庄的表情很奇异，可以视为骄傲，也可以视为宽容，还可以视为严肃。总之是很尊严的，是有架子的，然而也是很大气的。谁的零钱不够，他就说：“走吧。”也不说下次再给的话。有孩子要尝，他就指指小红盆里试吃的米糕：“拿。”看孩子不动手，他干脆就抓两块递过去。老常很喜欢他这种风度。男人么，就该有个脾气，有个架子。
⑦现在，他是说什么也不肯收老头的十块钱了。老头一定要给，他就塞给他两包“红旗渠”烟。一包“红旗渠”零售五块。他不让老头吃这个亏。看到老头偶尔抽上一两支，老常的心就会熨帖许多。有几次城管的人来盘问，他都替老头打了马虎眼。他说：“他来得少，不值得你们操心。你们抬抬手，不看僧面看佛面。他是我亲戚呢。乡下亲戚。”
⑧因这老头和他的爆米花，周围的人们也突然变得有些亲近起来。这些原本漠不相关的城市居住者，因着这小小的火，就聚起来了，并很快溶出了一些情谊。这情谊虽然如微雨，湿一层地面就了无痕迹，但在城市这干燥焦枯的尘嚣里，这钢筋水泥的丛林里，能有微雨降落已经是小小的奇迹了。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说主要通过老常的视角来叙述的，他的所见所闻推动了故事情节的发展，丰富了读者的阅读感受。
B．老头面对城里人老常的质问，只是用简短而反复的“你多照应”来回应，可见其务实的态度和智慧。
C．很多客人排队光顾老头的摊位，既反映出人与人之间的温情，又可窥见人们对悠缓生活的特殊情感。
D．小说隐约传递出对传统手工业发展的关心，一定程度上勾起了人们对时代变迁以及过去时光的思考。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．文中老常“咽”唾沫的细节，还有接下钱又想退的心理，暗示下文老常与老头关系的可能出现转变。
B．文章最后以“微雨”与“尘嚣”的书写来收尾，极为形象地表现出情谊在城市生活当中的悲情遭遇。
C．作者塑造做爆米花老头的形象，真实地展现了传统手艺人在现代城市中的生存状态和对传统的坚守。
D．作者叙述不徐不疾，语言朴实自然，却能够打动人心，可知作者对时代人心和历史文化的深刻洞察。
8．文章第④段描写细腻，请结合文本分析这样写的作用。
9．卡夫卡说：“说真话是最难的，因为它无可替代。”作家乔叶觉得这句话深得其心。请结合文本，简要分析。
二、文言文阅读
阅读文言文，完成各题。
材料一：
初，楚人季布为项籍将，数窘辱帝。项籍灭，帝购求布千金；敢有舍匿，罪三族。布乃髡钳为奴，自卖于朱家。朱家心知其季布也，买置田舍，身之洛阳见藤公，说曰；“季布何罪！臣各为其主用，职耳；项氏臣岂可尽诛邪？今上始得天下，而以私怨求一人，何示不广也！且以季布之贤，汉求之急，此不北走胡，南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平之墓也。君何不从容为上言之！”滕公待间言于上，如朱家指。上乃赦布，召拜郎中，朱家遂不复见之。布母弟丁公，亦为项羽将，逐窘帝彭城西。短兵接，帝急，顾谓丁公曰：“两贤相厄哉！”丁公引兵而还。及项王灭，丁公谒见。帝以丁公徇军中，曰：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者也。”遂斩之，曰：“使后为人臣无效丁公也！”
臣光曰：高祖起丰、沛以来，罔罗豪桀，招亡纳叛，亦已多矣。及即帝位，而丁公独以不忠受戮，何哉？夫进取之与守成，其势不同。当群雄角逐之际，民无定主，来者受之，固其宜也。及贵为天子，四海之内，无不为臣；苟不明礼义以示之，使为臣者，人怀贰心以徼大利，则国家其能久安乎！是故断以大义，使天下晓然皆知为臣不忠者无所自容而怀私结恩者虽至于活己犹以义不与也。
（节选自《资治通鉴·汉纪三》）
材料二：
以大义服天下者，以诚而已矣，未闻其以术也；奉义为术而义始贼。义者，心之制也，非天下之名也。心所勿安而忍为之，以标其名，天下乃以义为拂人之心而不和顺于理。夫高帝当窘迫之时，岂果以丁公为可杀而必杀之哉？当诛丁公之日，又岂果能忘丁公之免己而不以为德哉？欲惩人臣之叛其主，而先叛其生我之恩，且嚣然曰是天下之公义也。则借义以为利，而吾心之恻隐亡矣。
夫义，有天下之大义焉，有吾心之精义焉。精者，纯用其天良之喜怒恩怨以为德威刑赏，而不杂以利者也。使天下知为臣不忠者之必诛而畏即于刑，乃使吾心违其恩怨之本怀，矫焉自诬以收其利。然则义为贼仁之斧而利之囮[注]也乎？故赦季布而用之，善矣，足以劝臣子之忠矣。若丁公者，废而勿用可也；斩之，则导天下以忘恩矣。恩可忘也，苟非刑戮以随其后，则君父罔极之恩，孰不可忘也？
（节选自王夫之《读通鉴论》卷二）
[注]囮（é）：诱骗，讹诈。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑
使天下A晓然皆知为B臣不忠者C无所自容D而怀私E结恩者F虽至于活己G犹以义H不与也
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．间，空子，机会，与常用成语“间不容发”的“间”意义和用法不相同。
B．为，与《桃花源记》“不足为外人道也”的“为”意义和用法不相同。
C．生，使 生，使动用法，与《苏武传》“宜皆降之”的“降”用法相同。
D．“则借义以为利”与《过秦论》“以为桂林、象郡”的“以为”意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．朱家侠义，在明知高帝抓捕季布的情况下还愿意收留他，并且去游说滕公，称朝廷此举对皇帝不利，还会危害国家的安全。
B．司马光认为高祖皇帝能贵为天子，得益于其从创业到守成过程中在人才招揽方面一以贯之的开明做法，思虑深刻而又深广。
C．王夫之认为凭大义使天下归服的人依靠的是诚心并非权术，指出义之所以变得不正派，一定程度上是因为尊奉大义的人使用了权术。
D．王夫之从义的角度分析了高祖赦免并任用季布的原因，肯定了这种做法，认为展示了恩德与威势，有利于激励臣子忠君报国。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）苟不明礼义以示之，使为臣者，人怀贰心以徼大利，则国家其能久安乎！
（2）心所勿安而忍为之，以标其名，天下乃以义为拂人之心而不和顺于理。
14．对刘邦处死丁公一事，司马光和王夫之各有见解，你赞同哪一个人的观点？请简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
春日题杜叟山下别业
唐·卢纶
白鸟群飞山半晴，渚田相接有泉声。
园中晓露青丛合，桥上春风绿野明。
云影断来峰影出，林花落尽草花生。
今朝醉舞同君乐，始信幽人不爱荣。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联声色交融，叙述与描写相结合，将人引入幽胜之境。
B．颔联大小图景层次鲜明，景色明艳相互辉映，摇人心旌。
C．尾联以幽人收束幽景，使景愈见其幽，情意愈见其诚挚。
D．通篇以寻常景物点缀情思，笔意恣肆，道不尽盎然意趣。
16．这首诗蕴含了诗人怎样的感情？请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小明作文看似写得平常，实则意蕴深远，语文老师引用司马迁《屈原列传》中“ ， ”两句话来点评，大家非常认同。
（2）如今尽管国泰民安，我们也要长怀忧患意识，牢记《伶官传序》中“ ， ”这句话，时刻保持警醒。
（3）在《拟行路难（其四）》中，面对命运的不公，作者只能选择借酒消愁的句子是“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读材料，完成各题。
对故乡的童年记忆，储藏了一个作家生命中最纯真、最深沉的情感，奠定了一个作家的审美基因。这次获得骏马奖的长篇小说《阿娜河畔》，就是（ 甲 ），也是我献给故乡的一份文学礼物。
拥有一个 A 的具备独特地理、历史和文化特点的故乡，是身为作家的幸运。我的故乡确实有它独特的魅力和深邃的内涵。它遥远，对某些人来说，远得如同天边。①它地理风貌更不用说，②尤其当年未被开垦，③放眼望去，④四处尽为荒漠、戈壁和盐碱滩，⑤无法想象拓荒者第一批是怎样生存下来的。自然环境之外，我的故乡的独特性更在于——人在这里创造的历史，新中国成立后，10余万参与新疆解放的官兵就地转业进入大生产，紧接着，一批又一批青壮年受到国家的号召、时代的感召，怀抱建设祖国边疆的赤诚之心来到这里，与当地各族群众一起，参与农场的兴建。他们不吝啬自己的青春，不怀疑心中的理想，凭着 B 在这片土地上建设起新的家园。
我希望通过两代农垦人的人生故事来展现这段历史，同时，在人物身上，也寄托了我对当下现实、对自我、对他人的一些观察和思索。历史在发展，时代在前进，无论是我的故乡，还是整个外部世界，都在半个多世纪里发生了巨大改变。与外部世界变化相对应，人们心灵深处有哪些变化？在（ 乙 ），还有哪些不变的东西？我想写出那些不变，那些始终带给人们温暖与力量的东西，那些足以支撑人们心怀希望、相信未来的东西。因此，有了《阿娜河畔》里那样一群人物，他们和普通人一样并不完美，但每个人身上，都有闪烁着人性之光的珍贵品质。我希望通过故事和人物，呈现并呵护那些明净的心灵。
18．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。
19．请在文中画横线处填入恰当的成语。
20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．文中加点部分在表达上颇具特色，请简要分析。
22．文中画波浪线的“明净的心灵”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
人工智能必将推动社会的高速发展，也可能带来更多的问题与挑战。
对此，你有哪些联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
江苏省宿迁市沭阳县2024-2025学年高二下学期期中调研测试语文试卷参考答案
1．B 2．B 3．D 4．
①过度依赖技术手段，忽视思想内涵和人文价值；
②技法创新走偏，如追求“零度写作”导致内容空洞；
③急功近利，轻视创作投入，导致低俗作品泛滥；
④混淆文学与商品属性，忽视艺术质量。 5．赵翼此观点有合理性，也存在局限性。
合理之处在于：材料一表明现代科技发展促使网络文学等新形式涌现，文学随时代不断创新。
局限在于：文学创新不能仅追求形式新奇，如材料一所言，还应注重内容与思想价值提升，避免技术至上；同时如材料二强调，创作需端正心态，提升艺术质量，打造精品。
6．D 7．A 8．①丰富老头形象，老头整个炒制爆米花的过程，体现其专业严谨的工作态度，凸显其娴熟沉稳的匠人形象。
②展现传统工艺，通过“拉风箱”“摇转锅”“铁撬杠稳稳地插进锅口”等动作描写，生动再现了传统爆米花制作的完整流程，赋予传统手艺以诗意美感。
③推动情节发展，细致地介绍炒制爆米花，解释了为何能吸引众多顾客，自然引出下文老头的到来的规律，也“成为了周围人的一个规律”。
④唤醒集体记忆，细致描写爆米花炒制时“轰”的声响和“浓烈的芳香”，引发城市人对传统生活方式的怀念和相关的乡村记忆。 9．①人物真实：小说刻画的老头、老常，以及顾客们，鲜明而真实，尤其是老常对老头由排斥到接纳，心理转变自然合理，体现普通人的复杂心态；作为传统手艺人的老头寡言但大气，有尊严有架子，形象鲜活真实。
②内容真实：炒制爆米花的细节描写逼真，还原了传统手艺的真实场景；城市居民对爆米花的喜爱，和排队购买爆米花的情景，符合真实的生活情理。
10．DFG 11．D 12．B 13．
（1）如果不明确礼义来给他们做示范，让做臣子的人人怀有二心来求取极大的利益，那么国家难道能长治久安吗？
（2）心里感到不安却忍心去做这样的事，来标榜自己的名声，天下人就会认为义是违背人心且不符合道理的。
14．
两种观点均可。
①赞同司马光的观点：从国家治理角度看，司马光认为守成时需要明确行为准则和道德规范，以维护社会秩序和统治稳定。处死丁公能向天下昭示臣子应忠诚于君主，起到警示作用，有利于建立良好的政治秩序，使国家长治久安。
②赞同王夫之的观点：从道德伦理角度看，王夫人认为高祖忘记丁公对自己的救命之恩而将其处死，是借义之名行利之实，是违背感恩之心的行为。这种做法可能会让天下人觉得君主薄情寡义，不利于倡导良好的道德风尚，而且废弃不用丁公也能起到一定的警示作用，不必非得处死。
参考译文
材料一：
当初，楚地人季布是项羽手下的将领，曾多次窘困羞辱汉王。项羽灭亡后，高帝刘邦悬赏千金捉拿季布，下令说有敢收留窝藏季布的，罪连三族。季布于是剃去头发，用铁箍卡住脖子当奴隶，把自己卖给鲁地的朱家。朱家心里明白这个人是季布，就将他买下安置在田庄中。朱家随即到洛阳去进见滕公夏侯婴，劝他道：“季布有什么罪啊！臣僚各为他的君主效力，只不过是尽职罢了。项羽的臣下难道可以全都杀掉吗？如今皇上刚刚取得天下，便因为私人的怨恨去寻捕一个人，为什么要显露自己胸襟的狭窄呀！况且凭借季布的贤能，朝廷寻捕他如此急迫，这样(这种形势下)他不是向北投奔胡人，就是向南投奔百越部族啊。（您）妒忌壮士从而使他去帮助敌国，这就是伍子胥之所以要鞭打楚平王尸体（报仇）的原因啊。您为什么不从容地向皇上说说这些道理呢 ”滕公于是就待有机会时，按照朱家的意思向高帝进言。高帝便赦免了季布，并召见他，授任他为郎中。朱家于是就不再去见季布了。季布的舅父丁公，也是项羽手下的将领，曾经在彭城西面追困过高帝刘邦。短兵相接。高帝感觉事态危急，便回头对丁公说：“两个好汉难道要相互为难困斗吗！”丁公于是领兵撒还。等到项羽灭亡，丁公来谒见高帝。高帝随即把丁公拉到军营中示众，说道：“丁公身为项王的臣子却不忠诚，是使项王失掉天下的人啊！”就把他杀了，并说：“让后世为人臣子的人不要效法丁公！
臣司马光评论说：汉高祖刘邦从丰、沛起事以来，网罗强横有势力的人，招纳逃亡、反叛的人，也已经是相当多的了。待到登上帝位，唯独丁公因为不忠诚而遭受杀戮，这是为什么啊？是由于进取与守成，形势不同了。当群雄并起争相取胜的时候，百姓没有确定的君主，谁来投奔就接受谁，本来就该如此。待到贵为天子，四海之内无不臣服时，如果不明确礼义显示给人，致使身为臣子的人，人人怀有二心以图求取厚利，那么国家还能长治久安吗！因此汉高祖据大义作出决断，使天下的人都清楚地知道，身为臣子却不忠诚的人没有可以藏身的地方；怀揣个人目的布施恩惠给人的人，尽管他救过自己的命，依照礼义仍不予宽容。材料二：
用大义来使天下归服的人，依靠的仅仅是诚心而已，没有听说过是靠权术的；如果尊奉大义却使用权术，那么义也就变得不正派了。所谓义，是用来制约心的，而不是作为向天下标榜的名义的。心里感到不安却忍心去做这样的事，来标榜自己的名声，天下人就会认为义是违背人心且不符合道理的。当刘邦处境窘迫的时候，难道果真会认为丁公应当处死而一定要杀死他吗？当他诛杀丁公的时候，难道果真能忘记丁公曾解救自己于危难，而不把这看成丁公对自己的恩德吗？刘邦想惩戒臣子背叛君主的罪过，却先背叛了这个臣子曾经救自己一命的大恩，而且还理直气壮地宣称这是出于天下的公义。这实质上是借义的名义来谋取私利，而自己心中的恻隐之情早就消失殆尽了。
所谓义，有天下的大义，也有自己心中的精义。所谓精义，是指纯粹用出于自己天良的喜怒和思怨来作为展示恩德和威势、给予赏赐和惩罚的依据，而不会在其中混杂私利。让天下的人都知道作为臣子而不忠诚于君主就必然会受到诛杀，从而使臣民畏惧刑罚而不敢不忠，也就是让我的心违背自身思怨的本意，虚假地自我诬陷以获取好处。那么义就成了伤害仁的斧头和获取利益的诱饵了吗？所以刘邦赦免季布并任用他，是很好的，足够依此激励臣子尽忠报国了。至于丁公，将他废黜不用就可以了；杀了他，就是引导天下人忘思负义了。若是恩情可以忘记，假如没有刑罚杀戮紧随其后，那么君父浩荡无极的恩德，又有什么不能忘记的呢？
15．D 16．①对自然风光的喜爱。诗中描绘了白鸟群飞、渚田泉声、晓露青丛、春风绿野等美景，展现出诗人对山中美景的欣赏与陶醉。
②对友人的赞赏。尾联“始信幽人不爱荣”表达出诗人对杜叟不慕荣华的高尚情操的认可与赞美。
③与友人相聚的欢乐。“今朝醉舞同君乐”体现了诗人与友人一同饮酒作乐的喜悦之情。
17． 其称文小而其指极大 举类迩而见义远 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 酌酒以自宽 举杯断绝歌路难
18．甲：我回望故乡的产物 乙：这些变化之外 19．A.与众不同（独一无二） B.一腔热血 20．②尤其当年未被开垦时
⑤无法想象第一批拓荒者是怎样生存下来的 21．①排比造势：运用排比，三个“那些”层层递进，增强语言节奏感与气势，强化对“不变”事物的强调，使情感表达更充沛。
②内容递进：从“不变”到 “带给人们温暖与力量”，再到“支撑人们心怀希望、相信未来”，逐步细化深化，体现构思的逻辑性与严谨性。
③凸显主旨：反复强调突出创作目的与情感寄托，表达对永恒美好事物的珍视，以及借作品传递正能量、给予人们精神支撑的愿望，鲜明展现文章主旨。
22．示例一：可以使用。理由：“明净的心灵”运用通感修辞，以形容物体的“明净”描绘心灵，将抽象概念具象化，生动展现心灵纯净美好、未受世俗沾染的特质，带来新奇感受，体现作者对人物品质的赞美。而且文学创作常借突破常规的表达增强感染力，该表述符合创作特点。
示例二：不合逻辑。理由：“明净”通常用来形容具体的物体或环境干净、明亮，而“心灵”是抽象的概念，从常规逻辑来看，不能用“明净”来修饰“心灵”，这种搭配不符合语言的正常使用习惯，会让人觉得表达不恰当，在逻辑上存在问题，所以“明净的心灵”不合逻辑。
23．例文：
驭浪AI，在机遇与挑战中书写未来
当阿尔法狗击败人类顶尖棋手，当ChatGPT以惊人的语言能力完成创作，人工智能已如潮水般涌入人类社会。它以颠覆性的力量重塑着世界运行的轨迹，在推动社会高速发展的同时，也裹挟着未知的问题与挑战奔涌而来。如何在这场科技浪潮中驾驭AI，成为关乎人类未来命运的重要课题。
人工智能正以磅礴之势推动社会的全方位变革。在医疗领域，AI诊断系统能够快速分析海量的医学影像，精准识别早期病变，为患者争取宝贵的治疗时间；在教育领域，智能教学平台可以根据学生的学习进度和特点，定制个性化的学习方案，实现因材施教；在交通领域，无人驾驶技术不仅提高了出行效率，更有望大幅降低交通事故发生率。这些改变如同春风化雨，渗透到社会生活的各个角落，极大地提升了生产效率与生活质量，为人类社会的发展注入了强劲动力。
然而，当我们沉醉于人工智能带来的便利时，也不得不正视它所带来的潜在危机。数据安全与隐私保护问题首当其冲，AI系统的运行依赖大量数据，一旦这些数据被恶意窃取或滥用，将严重威胁个人隐私与社会安全。就业结构的剧烈震荡同样不容忽视，重复性、规律性的工作岗位正逐渐被AI取代，大量劳动者面临失业风险，如何实现劳动力的转型与再就业成为亟待解决的难题。此外，人工智能的伦理困境也日益凸显，当自动驾驶汽车面临两难抉择时，该如何设定程序的道德标准？当AI生成内容冲击原创版权时，又该如何界定责任与权益？这些问题犹如高悬的达摩克利斯之剑，警示着我们必须谨慎对待人工智能的发展。
面对人工智能带来的机遇与挑战，人类不能因噎废食，更不能盲目乐观，而应秉持理性与智慧，积极寻求应对之策。一方面，要加强技术研发与创新，通过技术手段提高AI系统的安全性与可靠性，构建更加完善的数据保护机制；另一方面，需完善法律法规与伦理规范，为人工智能的发展划定边界，确保其始终服务于人类的福祉。同时，要加大教育与培训力度，提升劳动者的数字素养与创新能力，帮助他们适应新的就业形势。只有人类始终掌握人工智能发展的主动权，让技术有“温度”、有“底线”，才能使其成为推动社会进步的可靠伙伴。
人工智能的浪潮不可阻挡，站在时代的十字路口，我们既要以开放的胸怀拥抱变革，充分发挥人工智能的巨大潜力；又要保持清醒的头脑，直面挑战，未雨绸缪。唯有如此，我们才能在人工智能的浪潮中稳立潮头，驾驭科技巨轮，驶向更加美好的未来。

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