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(共43张PPT)
谏太宗十思疏
魏征
教 学 目 标
1.了解文章的作者及写作背景，诵读文章，感知文章内容。
2.积累并掌握第一、二段中的重点实词、虚词、特殊句式等文言知识。
3.理清第一、二段论证思路，学习正反对比论证和比喻论证的方法。
4.认识“居安思危”“戒奢以俭”和“十思”在当时的积极意义和在今天的借鉴意义。
知人论世——魏征
魏征 (580—643)，字玄成，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。为凌烟阁二十四功臣之一。
魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。
历史背景
太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”的局面。
后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征在637年的3-7月，“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏）
据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”，并表示将从谏改过。
谏：劝谏
太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；
十思：本文内容，即十条值得深思的情况
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
解 题
庙号、谥号、年号
谥号、庙号、年号
庙号：古代帝王死后，在太庙立室奉祭时特为他们定的名号。庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。
谥号：古代帝王、贵族、大臣等死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。表扬型的谥号有“文”、“武”等，批评性的有“纣”、“炀”等。
年号：是中国封建王朝用来纪年的一种名号。汉武帝即位后首创年号。始创年号为建元。比如建元、贞观、万历等。
文常补充
一、整体感知
思
通篇只重一“思”字——《古文观止》
提出问题
分析问题
解决问题
思什么？
为什么思？
思得什么？
整体感知
二、研读课文
第一段
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
之:结构助词,取消句子独立性。
长:生长
固:形容词的使动,使…牢固。根本:树根。
我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。
流：泉水，名词。
远：形作动，流得长远，达到远方 。
浚(jùn)：疏通。
其：代词，它的
德义:德行和道义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词。
望,求,思:同义:希望，想要
理：安定。
虽:虽然 虽 常考含义：①即使②虽然
下愚:最愚笨无知的人。
况:何况。
明哲:明智的人,形容词活用为名词。
固定句式:况于……乎？何况是……呢？
源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得好，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
当:主持,掌握。
神器:帝位。
重:形容词作名词,重权,重位。
域中:天地间。
大:形容词作名词,重位。
极天：天之极处，皇权。
休：喜庆、福禄。
居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备。
戒:戒除。
以:第一个是连词表并列，
第二个是同”而”转折连词。
胜：克服
国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的福禄。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。
比喻论证
喻体
本体
树木、河流
国家
固本、浚源
积德义
本段用了什么论证方法？证明了什么观点，怎样论述的？
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。中心论点：居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之理，源不深而望流之远，根不固而求木之长，排比句排比句反正整体感知
思什么
居安思危 戒奢以俭
1.提出问题
以“固本思源”为喻
第二段
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 昔取之而有余，今守之而不足，何也？
所有的
深，深切的
开头做得好的国君
多
语气副词,大概
能够
大，重大
坚持到底
解读第二段
指帝王；
今义：国家最高领导人。
【靡不有初，鲜克有终】语出《诗经》原意
凡事都有个开始，但很少能坚持到底。
告诫人们为人做事要善始善终。
固定句式：岂……乎：难道是……吗？
历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？ 过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？
夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终
苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
指臣民
达到目的,实现愿望。
督察
陌生的路人
即使
表修饰
古，放纵情感，即骄傲；
今，尽情。
解读第二段
深深忧虑
在…之后。
表并列
轻视他人
介词,用
只是
同“震”，威吓
表转折
怀念,
感激
状后
苟且免于刑罚
表面上
颠覆；
使……倾覆
应该
警惕
恭顺
副词，表反问，怎么、难道
轻视，怠慢
（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视他人，就会使亲人成为陌路人。即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的；用腐烂的绳索驾驭奔驰的马车，怎么可以忽视呢？
本段的论证思路是怎样的？
1、概括了历代君王能创业不能守业的普遍规律（善始者实繁，克终者盖寡）
2、设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态对比得出能否竭诚是事业成败的关键。
3、用古人的论述，以水和舟的关系比喻民和君的关系，切中要害，令人警觉。
论证方法
载舟覆舟 所宜深慎
取江山
守江山
对比论证
在殷忧，必竭诚以待人
既得志，则纵情以傲物
胡越为一体
骨肉为行路
比喻论证
整体感知
为什么思
载舟覆舟 所宜深慎
2.分析问题
总结历史教训
第三段
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度。
君：名作动，统治。
诚:假设连词,如果。
可欲:想要的东西。
安:使动,使….安定。
高危:（地位）高而险。
谦冲:谦虚。
牧:约束、修养。
满溢:比喻骄傲自满。
下:居于….之下,名词作动词。
乐：喜爱
以为：以（之）为。
统治百姓的人，如果真的能够看见想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建宫室，就要想到适可而止来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险，就要想到谦虚来自我修养；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到江海居于百川之下。喜爱狩猎，就要想到网三面，留一面把它作为限度。
忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
懈怠：意志松懈。
而:并列连词.
敬:慎重.
雍蔽:被堵塞蒙蔽.
以：来。
正:使动，使….端正.
黜(chù):排斥.
恶：形作名，奸恶小人
加:施加.
无：同“毋”，不要。
以:因果连词,以致.
谬赏:不恰当的奖赏.
而:以致.
担心意志松懈，就要想到(做事)要慎始慎终；害怕被蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到使自已的品行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
作者所提的“十思”的具体内容是什么？“十思”各有什么侧重？
戒奢侈
戒骄傲
戒轻人言
戒赏罚不公
戒纵欲
要节俭
要谦逊
要勤勉
要兼听
要赏罚分明
五思三驱以为度
六思慎始而敬终
七思虚心以纳下
八思正身以黜恶
九思无因喜以谬赏
十思无因怒而滥刑
一思知足以自戒
二思知止以安人
三思谦冲而自牧
四思江海下百川
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
弘：光大
兹：此
九德:简而廉、刚而实、强而义、乱而敬、扰而毅、直而温、宽而栗、柔而立、愿而恭。
简：选拔。
而：此处两个“而”为连词，表顺承。
惠：仁爱
信者：诚信的人
效：献出
全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
驰：奔驰效劳。
养：保养，颐养。
鸣：使动用法，使……发声，可译为弹奏。
垂拱：垂衣拱手。
化：教化。
下：名词，臣下。
司：管理。
役：役使。
聪明：听觉、视觉灵敏。
亏：毁坏，减损 。
无为之大道：指君主无为、垂拱而治，臣下辛劳、各司其职的统治方法。
文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
第三段
3.听从善言
1.弘九德
2.选拔任用人才
智者尽其谋
除十思外, 还要
文武
并用
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
垂拱
而治
第三段明君除“十思”外, 还要做到什么？最终理想的政治境界是怎样的？
本段运用了什么论证方法？在阐述观点时运用了什么手法以增强表达效果？
明君的福气
庸君的劳碌
垂拱而治
不言而化
快乐、长寿
劳神苦思
代下司职
役使耳目
亏无为之道
“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”用了排比的手法，描绘了魏征眼中理想的政治境界。
对 比
论 证
整体感知
思得什么
诚能十思 垂拱而治
3.解决问题
提出具体做法
六、拓展延伸
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1.论证方法
举例论证：使用举例论证的方法，举……（概括示例），从而使论证更具体（真实可信）更有说服力。
道理论证：：使用了道理论证的方式，论证了……的观点，从而使论证更概括更深入。
引用论证：（引用名言警句）：使用引用论证的方法，通过引用……证明……的观点，使论证更有说服力。（或更有趣味性，吸引读者阅读兴趣）
对比论证：使用了对比论证的方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。
比喻论证：使用了比喻论证的方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象，浅显易懂。
类比论证：把已知事物与跟它有某种相同特点的事物进行比较后作出推断，从而证明论点。使观点鲜明深刻，说理更形象。
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2.论证思路
（1）本文采用了xx论证结构（总分式、并列式、层进式、对照式、驳立式）
（2）首先……（提出中心论点）；
（3）然后从……方面，运用……论证方法进行论证。（论述角度、论证方法）；
（4）最后，得出……结论或提出……解决方法。
注意：要具体分析。
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3.论证特点
论证结构：（采用了总分式/并列式/递进式/对照式/多种结构相结合）+分析）
论证语言：语言准确；语言严密；语言鲜明；语言形象生动（具体分析）
论证方法：（采用了举例论证/XXX等论证方法，具体分析）
论证方式：立论，驳论
论据使用：论据是否典型、新颖、丰富

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