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语文试题
(考试时间：150分钟满分：150分)
注意事项：
1,答题前，务必在答题卡和答题卷规定的地方填写自己的姓名、准考证号和座位号后两位。
2.答题时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
3.答题时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卷上书写，要求字体工整、笔迹清晰。作
图题可先用铅笔在答题卷规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必
须在题号所指示的答题区城作答，超出答题区城书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。
4.考试结束，务必将答题卡和答题卷一并上交。
一、阅读（70分)
(一)阅读1（本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1一5题。
材料一：
在人工智能技术突飞猛进的今天，人类社会正面临前所未有的变革。从智能制造到智慧城市，从算
法推荐到自动驾驶，科技正在重塑人类的生活方式。然而，在这场技术革命中，一个根本性问题日益凸
显：科技发展是否正在挤压人文精神的空间？当DeepSeek R1斩获“短篇故事创作”大赛全球第一的
佳绩，当GPT-5不仅能够生成逻辑严密的学术论文，其创作的意识流小说《量子花园》更入围了布克
奖长名单时，我们不禁担忧人类创造力的价值。这种矛盾折射出一个深刻的命题：料技与人文的关系
究竟应该如何定位？
科技人文命运共同体的构建，首先要玻除“技术至上”的迷思。历史告诉我们，任何税离人文关怀
的技术进步都可能走向异化。工业草命时期，机器大生产提高了效率，却造成了工人劳动的异化：数宇
时代，算法优化了信息分发，却可能加刷认知偏见。因此，人工智能时代的技术发展也必须确立“以人
为本”的伦理准则，将人的尊严、价值和全面发展作为技术应用的终极目标。
这种共同体的构建还需要重新定义“创新”的内满。真正的创新不应仅是技术参数的突玻，更应是
科技与人文的协同演进。敦煌研究院利用AI技术复原壁画，不仅实现了文物保护的技术突破，更激活
了传统文化在现代社会的生命力：故宫博物院开发的数字文创，通过V技术让文物“活起来”，在技
术呈现中坚守了文化本真。这些案例证明，当科技被赋予人文温度时，其社会价值才能得到最大程度
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的释放。
(摘编自王宁《人工智能时代科技人文命运共同体的构建》)
材料二：
人工智能为中华文化传承创新与国际传播提供了全新可能，但这种可能性的实现有赖于科技与人
文的深度融合。当前，我们正处在文化传播范式转型的关健期。传统传播模式受限于时空边界，而智能
传播则打玻了这些限制。通过大数据分析，我们可以精准把提不同文化背景受众的接受特点：借助机
器学习，能够实现文化内容的智能造配：利用虚拟现实技术，可以打造沉浸式的文化体验。这些技术手
段极大地提升了文化传播的效率，拓展了文化传播的广度。
然而，技术赋能只是手段，文化传承才是目的。在古籍数字化进程中，AI可以快速识别模糊字迹、
自动校对标点，但对文本思想内涵的解读仍需学者的人文素养。比如《论语》“仁者爱人”的翻译，机
器可能直译为“benevolent people love others”,但其中蕴含的“推己及人”的伦理观，需要人文研究
者来准确传达。同样，在国画艺术的数字化呈现中，算法可以还原笔墨技法，但画作的气韵生动仍需艺
术家的审美判断。
这种融合对国际传播尤为重要。当TikTok向世界展示中国非遗技艺时，算法会根据用户偏好进行
推荐，但文化价值观的传递质量取决于内容生产者的人文底蕴。李子柒视频的全球走红，既得益于智
能分发技术，更根植于其对传统生活方式的诗意星现。这说明，人工智能可以扩大文化传播的声量，但
决定传播深度的仍然是人文内涵。
(摘编自曾艳钰《科技人文融合：人工智能赋能中华文化传承创新与国际传播》)
材料三：
回顾历史，那些率先为科技与人文找到恰当平衡的一流大学，不仅在新阶段支撑起所在国家举世
瞩目的大发展，也随着国家的兴起而成为最具有先进性的大学模式，成为支株人类文明持续发展的关
健保障。
当前，科学技术的突飞猛进使人类改造世界的工具空前强大，但认知自我的人文力量却停滞不前。
潘光旦曾以“童子操刀”与“醉汉骑马”之喻揭示了这一困境：人类驾取物力的能力与自我控制的能力
之间越发失衡。中国大学要实现内涵式发展，进而开创引领世界的模式，就必须在科技与人文之间主
动寻求新的平衡点。这不仅关乎学科布局的优化，更涉及教有本质的回归与精神家园的守护。
(摘编自陆一《为科技与人文探寻新平衡》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A,人工智能在文学创作领域已能够独立完成高质量作品，其成就表明人类创造力的独特性正在消
解。
B.
机器大生产提高了效率，但造成了工人异化劳动，这证明技术发展必须坚持“以人为本”的伦
理准则。
C.敦煌研究院和故宫博物院的这两个案例表明，科技只有以人文需求为根本导向才能实现其社会
价值。
D.材料二中提到的AI对《论语》“仁者爱人”的翻译完全准确，能够传达出“推己及人”的伦理观。
语文第2页（共8页）合肥一中2025届高三最后一卷
语文参考答案
1.B解析：A项原文材料一提及AI作品入围奖项引发对“人类创造力价值”的担忧，但
未断言人类独特性“正在消解”，且“独立完成”于文无依据：C项曲解文意。材料
强调科技与人文“协同演进”，而非单方面以人文为“根本导向”，故宫博物院案例体现
的是“技术突破”与“激活文化生命力”的双向作用：D项与原文“机器可能直译为
benevolent people love others',但其中蕴含的‘推己及人'的伦理观，需要人文
研究者来准确传达”不符：B项准确对应材料一第二段内容。
2.D解析：潘光旦的比喻(“童子操刀”“醉汉骑马”)旨在说明科技与人文的失衡，但并
未强调人文精神是技术发展的“决定性因素”。
3.B解析：B项兼具文化遗产传承（盛唐音韵）与技术创新（声纹合成），体现深度共生。
A项侧重产权保护，C项属技术应用，D项是物理复制，均未体现人文内涵创新。
4.①“童子操刀”和“醉汉骑马”比喻人类掌握强大科技能力但缺乏足够认知自我的人文
力量，从而使人文力量滞后于科技进步的失衡状态。
②这种失衡状态需要通过人文力量对技术发展加以规范，在科技与人文之间寻求新的平
衡点。
(每点2分，如有其他答案，言之成理亦可)
5.①依据材料一“真正的创新不应仅是技术参数的突破，更应是科技与人文的协同演进”，
建立“AI+红学专家”协同创作机制，对AI进行人物性格、情节架构、作者语言风格的
专项训练：组建红学专家团队，在续写过程中持续审核AI输出的内容是否符合原著精
神。
②依据材料二“人工智能赋能文化传承需要科技与人文的深度融合”，由A生成多个续
写版本初稿，再由红学学者和作家筛选优化，重点完善人物命运象征意义、诗词隐喻等
AI难以把握的深层人文内涵。
(每点3分，如有其他答案，言之成理亦可)
6.B解析：A只讲到“频率”不同，未涉及“目的”：C“必然是不可替代的”表述有误，
文章后部分讲到串门现象的消失和正在消失。D,“都市化进程的迅速”文中只提到了都
市化进程对串门这一活动的影响，并未涉及对其速度快慢的判断。
7.A解析：“与其他物质因素无甚关联”表述有误。
8.①结构上：开篇去除“风俗”的地域性标签，通过强调“风俗”的普遍性(“古今中外
皆有”)，引出下文的“农村保留一一都市消失”现象，分析更具张力，凸显社会变迁的
合肥一中2025届高三最后一卷·语文参考答案第1页（共5页）

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