资源简介

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导入语：
一诗一文一烟斗，
一个脊梁一声吼，
一画一印一全集，
一代英豪一红烛。
一、走近作者
作者简介
闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅。后改名多，又改名一多。生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。
1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。1928年1月出版第二部诗集《死水》。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。
他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有“音乐的美（音节），绘画的美（辞藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。著有诗集《红烛》（1923）、《死水》（1928）。学术著作有《古典新义》、《楚辞校补》、《神话与诗》、《唐诗杂论》等。闻一多的主要著作收集在《闻一多全集》中，共4册8集，1948年8月由开明书店出版。关于闻一多主要研究资料有：《闻一多纪念文集》（三联书店，1980）、陈凝《闻一多传》（民享出版社，1947）、王康《闻一多传》（湖北人民出版社，1979），梁实秋《谈闻一多》（台北传记文学社，1967），臧克家《闻一多先生的说和做》（人民日报1980年2月12日）。

闻一多简介
“你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。
你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。
你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！”
　　1946年7月21日，西南联大校友会召开闻一多先生的追悼会，朱自清先生出席并写下了上面的诗句。
二、分析作品
作品简介
红烛本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。
《红烛》是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文学出版社1981年版收一百零三首。题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精巧，想象奇新，语言形象生动。红烛也是火鹤的别名。
这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。
创作背景
1922年,闻一多赴美留学，先是专心作画，初有成就。然而，仍念念不忘对文学的深情，加上寂寞的异国生活和消魂的思乡之情,激发了他的创作冲动，创作了大量爱国诗篇。
1923年，闻一多第一部诗集《红烛》经郭沫若、成仿吾介绍，由泰东书局出版。
1923年，闻一多在美国，与美国科罗拉多学院中国同学会合影。（后排右起第二人为闻一多）
学习目标：
通过《无题》与《红烛》的比较阅读，领悟“蜡炬”和“红烛”两个意象在象征内涵与所寄情感上的不同，诗中抒情主人公形象的不同，以及这些不同背后的作者、时代原因。
在文艺评论中总能看到一个术语，叫“意象解构”，它指的是诗人经常将一个完整的意象，分解成几个不同的部分来表情达意。比如，在古诗词中经常出现的意象“丁香”，到了诗人戴望舒笔下，就被分解成“丁香一样的颜色”“丁香一样的芬芳”“丁香一样的忧愁”，颜色、味道、气质三个部分。受此启发，希望大家能够找出“蜡炬”这个意象在李商隐的诗中主要被分解成了哪几个部分，“红烛”这个意象在闻一多的诗中主要被解构成了哪几个部分，并结合诗句尝试比较它们的象征意义是否相同。
无题
李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
译文
见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。闻一多对中国传统诗歌的感情更为深厚,在吸收西方诗歌营养的同时,他未曾放弃过对中国古典诗歌艺术的研习、摹写。唐代著名诗人李商隐的作品是能引起闻一多兴趣的中国古典诗歌之一。李商隐的传世名句“蜡炬成灰泪始干” 就被闻一多接受了下来，“红烛”成为中国文人的理想、追求的象征。但是,《红烛》显然又不是李商隐《无题》的现代翻版,诗中到处充满了现实的投影、时代的声音。
引子出处：
“蜡炬”被分解为“灰”和“泪”两个部分
“红烛”被分解为“色”“灰”“泪”“光”四个部分。其中，“灰”和“泪是蜡矩和红烛所共有的。“色”与“光”是红烛独有，而蜡炬是没有的。
【赏析】
将红烛的红，类比为红心的红。红心的红:赤诚、热烈、忠诚根据作者的类比，同理推之
红烛的红色也是代表赤诚、热烈、忠诚。
红烛啊！
这样红的烛！
诗人啊！
吐出你的心来比比，
可是一般颜色？
问题引导下的再学习：
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
烧罢！烧罢！
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱！
【赏析】
“光”象征着红烛牺牲自我，拯救世人的理想信念。
问题引导下的再学习：
“蜡炬”与“红烛”的“灰”和“泪”象征意义的不同:
“蜡”的“灰”象征着因不能承受相思之苦而逐渐残损、衰亡的躯体;
“红烛”的“灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牲后还能培育花果的脂膏。
“蜡炬”的“泪”象征着相思的悲剧之情。
“红烛”的“泪”象征着因理想受到阻碍而产生着急焦虑之情。
依据:“是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，着急得流泪!”
“蜡炬”象征着因不能承受相思之苦而陷入悲无法自拔的忠贞。
“红烛”象征着为了拯世人而主动自我的理想人格的化身。
通过比较，我们发现闻一多笔下“红烛”意象的象征内涵和所寄情感是此较固定的，但是诗人每次面对“红”的情绪却是不一样的:尤其其是每节诗歌的开头，诗人咏叹“红烛啊!”，这背后的情绪都不尽相同，请你分別用一个词来概括诗人在每节诗歌中咏叹红烛的不同情绪。
概括每一节诗人的情绪：
第一节:对红烛的赞颂
第二节:对红烛的困惑
第三节:对红烛的了悟
第四节:对红烛的激励
第五节:对红烛的感伤
第六节:对红烛的彻悟
第七节:对红烛的慰藉
第七节:对红烛的认同
第九节:对红烛的肯定和期望
1923年：
苏联提供援助，为中国争取民族独立;
日军在长沙意枪杀中国平民;
胡适力倡研究旧国学;
毛泽东创办《新时代》杂志;
蔡元培然辞去北大校长职务
北大哲学系教授引发爱情问题的社会大讨论
作业：
请同学们在古今诗歌中找出含有“蜡烛”意象的诗句，思考“蜡烛”意象的象征内涵及其蕴含的作者情感。
《红烛》你觉得用的什么表现手法？
点拨：托物言志 像我们学过的《爱莲说》《白杨礼赞》。
当堂训练：
托物言志
托物言志是诗词中一种常见的表现手法。托物言志,也称寄意于物,是指诗人运用象征或起兴等手法,通过描摹客观事物的某一个方面的特征来表达作者的情感或揭示作品的主旨。
比如诗人闻一多在《红烛》一诗中托物言志,通过赞美红烛精神,表达了自己献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义情怀。
托物言志
红烛伤心的烛泪
红烛的赤诚
红烛的自我牺牲精神
诗人的赤子之心，纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。
对红烛的敬仰。探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。
红烛的责任
诗人自勉自励，莫问收获，但问耕耘。
诗人爱国之情，忧国之心。
它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰。
诗人光辉人格的写照
红烛
《红烛》一诗抒发了诗人怎样的思想情感
点拨:本诗抒发的爱国主义激情,具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精神。这首诗是一个伟大的爱国者的心声,他赤诚地热爱祖国,热爱人民,拯救世人的灵魂。这表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。
课堂总结：
板书设计：
“红烛”的情感线索
1.怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。
2—3.对红烛自我牺牲精神的讴歌。
4.对红烛的殷殷寄语，对自己的自勉自励。
5—7.对烛泪的思考，对红烛的劝慰
8—9.对红烛同情的呼唤和劝导鼓励的呼唤。
莫问收获
但问耕耘
（彻底奉献的人生哲学）
对红烛殷殷寄语
表自己拳拳心迹
死水
闻一多
这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花；
再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒，漂满了珍珠似的白沫；
小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。
现代作家巴金在散文《灯》中提到各种灯：“扫淡黑暗的颜色”的半夜的“几点灯光”、给行人“指路”的风雪之夜的“豆大”的灯光、哈里希岛上姐姐为远航的弟弟“点在窗前的长夜的孤灯”、古希腊女教士照着情人夜泅海峡的“火炬”、给绝望的友人以生的勇气和力量的“一盏油灯”……这些灯光是作者理想的象征，是希望、力量和胜利的象征。
在中国古典诗人笔下，灯烛更是一种富于审美意蕴的艺术形式，是反映中国诗人独特的情感活动和审美内容的经典意象符号之一。
杜甫所谓“乐极伤头白，更深爱烛红”（《酬孟云卿》），直接表明更深烛红带给人的审美愉悦。漫漫长夜，一灯相伴，它有抗击黑暗的亲切力量；独坐窗下，烛影摇红，它是迷离温馨的艺术形式。
据统计，《全唐诗》共有1563次写到灯的意象，烛光意象也有986次之多，足以说明古代文人对灯烛的由衷热爱。晶莹灯火，摇曳红烛，照亮了中国诗坛，构成古典诗歌独特的艺术风韵。
——杨春俏《中国古典诗词中的烛光意象》
发表于《中华活页文选（高中版）》2003年第1期
古典诗词中的“红烛”
举例：
“终宵处幽室，华烛光灿烂”（韩愈《江汉答孟郊》）
“一船灯照浪，两岸树凝霜”（卢纶《送乐平苗明府》）
“九陌连灯影，千门度月华”（郭利贞《上元》）
“十万人家火烛光，门门开处见红妆”（张萧远《观灯》）
“门外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人”（韩翊《赠李翼》）
“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”（李商隐《无题》）
“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”（《夜雨寄北》）
“何时红烛下，相对一陶然？”（《奉酬淮南牛相公思黯见寄二十四韵》）
“夜阑更秉烛，相对如梦寐”（《羌村》）
“红烛影回仙态近，翠鬟光动看人多”（李郢《中元夜》）
“最宜红烛下，偏称落花前”（刘禹锡《抛球乐》）
谢谢大家！

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