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赤峰第四中学2024一2025学年第二学期月考试题
高二语文
2025.05
(150分钟，总分150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古
时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢。于古代一直被奉为弘杨真善美的经典。
孔子首开诗教理论，思无邪；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱
子提出“养心劝惩”之说，注重《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之
义、王化之教，将《诗经》作为国家教育的校本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗
经学的重德教化传统被抛弃。近年来，学界开始重新认识《诗经》厚重的道德价值。
正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际
上，我们进行当代精神文明救育，三百篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配
不均和劳速不均，反对暴虐损民，诚喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣
扬孝亲敬老，提侣友爱和平，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和
婚烟幸福，树立正确恋爱观和婚烟观，在当代仍有现实意义。
《诗经》的伦理性，体现在创作初裘、内容、情感表达等方面。其一，西周制
定礼乐制度，《诗》是当时乐教的-一部分，在制定之初就具备明确的德育目的。其二，
《诗》的来源有采诗、献诗之说。采诗的目的之-一是使天子规风俗、察民心。献诗
是公卿本人所作或采于民间，献于天子，诗作内容一般是颂美和讽谏。采诗与献诗
体现出“上以风化下，下以风刺上”的双向道德教化功能。能够进入采诗、献诗流
程的诗，必然蕴含大主的道德内容。其三，从情感表达来看，《诗经》“言志”呈现
出“发乎情，止乎礼义”的特点，情感表达无不笼罩在浓厚的伦理氛围中。“《诗》
三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“邪”即周王朝所规定的伦理道德规范的对立
面，“无邪”即诗歌内容尽合于周礼。
《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德
的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》
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使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、
和睦天下。因此，《诗》教既是美育，又是德育。
诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的
个体，合于礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶治的社会，文而不弱、武而
不暴、团结奋发、仁爱和睦。《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，
但-一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。
(摘编自李营营《（诗经〉的伦理性》）
材料二：
李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观，点越古越好，古人有很多看法，
但由于历史局限性，其观，点未必都是对的，今天我们在解读的时候-一定要避免先入
为主的观念，以免走偏。例如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，
但是后人在读的时候觉得全诗没有提到周庶王，因此这种解释是不对的。宋代学者
在解释的时候认为这就是-一首爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇莱的女孩，
然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和
女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的”。首先，爱情诗常以第一人称的角度叙
述，而不是本诗这样的第三人称：其次，钟、鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使
用的乐器。“它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的”。
为什么婚姻这么重要呢？重要到需要在婚姻亲迎典礼上敲钟、打鼓、唱歌呢？
李山救授指出，这是一个“文化问题”。周朝为了巩固政权，同姓不婚，而是王室的
女儿、诸侯的女儿嫁到外姓中。也就是说，“人伦从婚姻关系的缔结开始”，这是中
国人的逻辑，说明了家庭的重要性，所以说“《关雎》就是上面所说的中国逻辑之下
的一个作品，这是它的文化品性”。
李山认为，《诗经》是擅打比方的，打比方是文学家的基本修养。例如“麻衣如
雪”，形容白色的衣服像雪一样：“如切如磋，如琢如磨”，是形容修身的。《诗经》
中有很多重复的句子，例如“如三月兮”“如三秋兮”“如三岁兮”，李山说，唐诗是
从《诗经》发展而来的，《诗经》表达的是群体情感，唐诗表达的是个人情感；《诗
经》是用来唱的，唱当然会重复，这和中国古代的礼乐文化有关，唐诗是不会有的。
“今天怎么读《诗经》？”李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相
结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够觉阔够丰富，其次要
知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是
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