资源简介

颍上一中蒙城一中淮南一中怀远一中涡阳一中
2025届高三第二次五校联考
语文试题
命题学校：淮南一中
考试时间：2025年5月9日
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将答题卡上项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对
应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答
题区城内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1一5题。
材料一：
譬如有一位朋友看过我那一章的分析之后，曾摇头说，他不能同意我说中国乡土社会里没
有团体。他举出了家庭、氏族、邻里、街坊、村落，这些不是团体是什么？显然我们用同一名词指
着不同的实体。我为了要把结构不同的两类“社群”分别出来，所以把“团体”一词加以较狭的意
义，只指由团体格局中所形成的社群，用以和差序格局中所形成的社群相区别：后者称作“社会
圈子”，把社群来代替普通所谓团体。社群是一切有组织的人群。在那位朋友所列举的各种社
群中，大体上都属于我所谓社会圈子的性质。在这里我可以附带说明，我并不是说中国乡土社
会中没有“团体”，一切社群都属于社会图子性质，壁如钱会，显然是属团体格局的：我在这个分
析中只想从主要的格局说，在中国乡土社会中，差序格局和社会圈子的组织是比较的重要。同
样地，在西洋现代社会中差序格局也是存在的，但比较上不重要罢了。这两种格局本是社会结
构的基本形式，在概念上可以分得清，在事实上常常可以并存的，可以看得到的，不过各有偏胜
罢了。
在概念上把这两种格局和两种组织区别开来并不是多余的，因为这个区别确可帮助我们对
社会结构获得许多更切实的了解，免除种种混淆。在这里我将接着根据这套概念去看中国乡土
社会中的基本社群—“家”的性质
家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，
生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所生出的孩子。这社群的结合
是为了子女的生和育。在由个人来担负孩子生育任务的社会里，这种社群是不会少的。但是生
【高三语文试题第1页（共8页）】
育的功能，就每个个别的家庭说，是短期的，孩子们长成了也就脱离他们的父母的抚育，去经营
他们自己的生育儿女的事务，一代又一代，家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社
群和普通的社群不完全一样。
在西洋，家庭是团体性的社群。在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的
分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一
方面：除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是
外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲
属。这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。我们的家在结
构上是一个氏族。但是和普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家所组成，
是一个社群的社群。因之，我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上
是相同的，不相同是在数量、在大小上。
家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人类学上的说法，氏族是一个事业组
织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也
正是这样。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族
来担负：另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加
以扩大。而且几是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的。家必须是绵续的，不因个人的
长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一
般。中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。但不论大小上差别到什
么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。
在我们的乡土社会中，我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳
之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴，配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却
都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的，一切事业都不能
脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律，纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇
间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从，这些都是事业社群里的特色。
(摘编自费孝通《乡土中国·家族》)
材料二：
以血缘亲情为纽带的价值观深深影响着中国传统的家族文化。家族社会总是将血缘亲情
放在极其重要的地位，比如以前皇帝修宗祠、立族谱等，都是对于血缘关系的强烈崇拜。另一方
面以按资排辈为原则的等级观也是影响家族文化的因素。等级制度不仅仅存在于一个国家、一
个民族，在一个家族中也是普遍存在的。虽然家族等级制度在当今已经罕见了，但是它的的确
确曾是家族文化中的一个重要方面。现在的不少父母还会遵照祖先遗留的族谱上的规定来为
孩子命名，其目的也是为了凸显出家族中的一种等级观念。
对于西方家族文化来说最明显的特，点就是崇尚自由主义和个人主义的人生观。西方生活
普遍不以家庭和亲情关系为中心，孩子从小就被灌输独立自主的观念，成年后父母不再抚养他
们。而子女一旦独立，对父母家的事情也不再理会，西方大多数国家中，老人晚年没有儿孙陪伴
是司空见惯的事情，但我们不可否认的是，很多的西方家庭成员还是彼此尊重，彼此关注成员的
爱好、发展的，与中国家族一样彼此互相鼓励，共同进步。
(摘编自姚洪磊《赤子》)
【高三语文试题第2页（共8页）】颍上一中蒙城一中淮南一中怀远一中涡阳一中
2025届高三第二次五校联考·语文
参考答案、提示及评分细则
1.【答案】A
【思路点拨】乡土社会里不是所有社群都是“社会圈子”，有些社群是团体格局，例如钱会。
2.【答案】D
【思路点拨】家庭团体格局结构可能是造成这种文化现象的原因之一。
3.【答案B
【思路点拨】乡土社会中家庭讲纪律而排斥感情，B项表达的情感是爱情。
4,【答案】①结构上：家族依事业需要沿父系差序扩大，如五世同堂的氏族结构。（回答“主轴在父子、婆媳之间，
夫妻是配轴”亦可)②功能上：家族不仅承担生育功能，还包含政治、经济、宗教等复杂功能。③性质上：强调
纪律与效率，情感让位于事业需求，如夫妇相敬、三从四德、负责服从等。（每点2分，答出任意两点即可
满分)
5.【答案】个人：①现代家庭更注重成员个人的成长与发展，培养个人独立自主，互相尊重的观念，建立平等和谐
的家庭成员关系。②现代家庭仍具有事业组织性质，追求效*，讲究服从，强调家庭成员的责任与义务。
家庭文化：①现代家庭应厚植以传统优秀文化为核心的观念，如以孝道为核心的伦理观、强调血缘的亲情观，
弘扬传承民族文化。②现代家庭也需与时俱进，积极吸收现代文明观念，在传承传统文化的同时发展吸收新
文化。（个人、家庭文化两个角度均需涉及，每点2分，答出任意三点即可满分，其他答案言之有理亦酌情
给分)
6.【答案】A
【思路点拨】B“反映了城市与乡村因隔阂而产生的审美冲突”错。两位老人对作者的警惕源于对其行为动机
的怀疑，反映了乡村对外来者的不信任，而非单纯的审美冲突。由文中“她对眼前这个人缺少基本的信任”
“一切看不见实际用途的忙碌，在当地人看来都是可疑的”可见。C体现了作者对自己行为的心虚和惭愧”
错，体现的是小心谨慎。D“蒙太奇”手法多见于电影化叙事，本文为线性叙事。
7.【答案】D
【思路点拨】没有使用夸张手法。
8.【答案】①塑造人物：通过“野花碎裂”等细节，刻画出村民对外来者的本能怀疑与戒备。②推动叙事：直接导
致拍摄中断，使“走向牛”的诗意进程突转，强化叙事张力。③暗示主题：野花的“被观赏”和“被摧毁”隐喻乡
村生态在现代化冲击下的脆弱性。（每点2分，答出任意两点即可满分）》
9.【答案】①现代人际关系的隔阂。文中“掏心掏肺地走近一个人，不如安静地走向一头牛”的感慨，揭示现代人
之间的信任危机。②城市文明与乡村传统的冲突。“我”试图接近牛却遭阻拦，象征乡村对城市窥探的抗拒，
反映了封闭的农耕社会与开放的城市文明的认知差异。③功利化社会的情感困境。牛的“好奇与信任”与人
类的“戒备与功利”形成对照，暗示纯粹情感在功利化社会中的稀缺性。④人文关怀的启示与反思。“我”最
终“像残兵败将般离开”，揭示了以自我视角介入他人生活的局限，呼吁尊重不同群体的生命体验。（每点2
分，答出任意三点即可满分，其他答案言之有理亦的情给分》
10.【答案】ACG(每处1分，多涂不给分)
【高三语文试题参考答案第1页（共4页）】

展开更多......

收起↑